《雨暘氣候親機》

太陽の章

朝、日の出前に東の空を見る。卵・旗・山・烏・龍頭・蛇魚・霊芝・牡丹の形に似た黒雲が出れば、その日の未の刻から申の刻（午後1時〜5時）に雷雨がある。紫黒い雲が太陽を縦に贯くか、太陽の上下にあるときも同日に雷雨。うろこ状の黒雲なら、三日後に風を伴う雷雨が起きる。

月の章

月が赤ければ翌日は大雷雨、青赤ければ翌日雨。車輪ほどの光輪（ハロー）が出れば三日後に大風。光輪が淡ければ翌日も強風。

天罡星の章

天罡星（てんこうせい、北斗七星の斗柄）が赤く揺れ動けば雷雨の兆、青く揺れ動けば翌日激しい天変。星のまわりに白雲が出れば翌日大雷雨。黄雲が文曲星（ぶんきょくせい、北斗第四星）を贯けばも雷雨。北斗の中から白雲が立ち上れば翌日未の刻（午後1〜3時）に大雷雨；雲がなく静かなら雨なし。

北斗の章

白雲が北斗（ほくと）をおおえば翌日大きな天変、未・申の刻（午後1〜5時）に当たる。北斗の周にうろこ雲も天変の兆。二つか三つの星が白雲に包まれれば大雷雨。北斗付近の波状の白雲は翌日大風、乱れ棉のような雲は風のみ。北斗の下から黒雲が立ち上れば当夜風雨。斗口に紫黒い気があれば三日後雷雨。青い雲気は木の日（甲・乙の日）、赤は火の日（丙・丁の日）に応じる。黄・白・黒の雲が北斗を贯けば、三日以内または直ちに大雨・風雨。北斗の下や斗口に稲妻が見えれば当夜雨。

龍気の章

朝、東方に次のような気が出るとき。五色の気が細い糸のように西へ流れれば当日風雨。霧が中天に集まって散らなければ、三日後の夕方に当たる。日没時、東方に五色の境のある気が見えれば三日以内に当たる。

白虎気の章

朝、太陽の近くの東方に白い気団が現れる（寅の刻、午前3〜5時）。これは白虎（はくと）の星象が現れたもので、風雨が近い。

本経文は、雲気の変化を観察して雷雨の天候を予測する方法と、雷部の神将「欻火」（道教雷部の元帅・鄧爚（とうしょう）の称号）が法を行う際に現れる天象の兆しを述べている。以下、平易に解く。

雲気の観測法として、申の刻（午後三時から五時）または巳の刻（午前九時から十一時）に特定の雲象が見えれば、翌日の未申の刻（午後一時から五時）に雷雨があるとされる。塊状の黒雲が、豚が川を渡るよう、あるいは朽ちた棉のように見え、月を覆うか月の下に現れれば、翌日の雷雨を示す。白雲が棉絮のようであれば小雨の兆しで、雲が南から北へ移れば翌日は南風が吹く。

雷雨の兆しの識別では、清晨に南方に高い黒雲（「雷信（らいしん）」と呼ぶ）が現れ、巳午の刻（午前九時から午後一時）に消えていく場合、未申の刻に雨があるとされる。雲の頭が高い方角が、雷雨の来る方向である。

雷部の元帅「欻火」が動くときには次のような異象が起こる。酉の刻（午後五時から七時）に突然猛風が起き雷雨が降り注ぎ、木を根こそぎにすることもある。申酉の刻に兆しが現れれば、子の刻（夜十一時から午前一時）には雷雨が爆発する。日出のとき黒雲が鶏の頭や旗の形をしていれば、未申の刻には必ず鱗状の雨が降る。黒雲が龍蛇や霊芝（れいし）のような異形をしていても、同様に雷雨を予する。

特に警戒すべき兆しとして、「欻火」と「金虎（きんこ／西方の凶煞）」が同時に現れるときは、翌日には命を奪う雷暴があり、庙宇が損じられ人畜が害されることがある。天が昏く暗くなり飛砂走石し、木は根ごと抜かれる。方位による凶の度合いでは、乾（西北）・巽（東南）・艮（東北）が最も凶しく、離（南）・兑（西）は比較的穏やかとされる。

極端な雷暴では、「赤鶏紫鵝（せっけいしが）」状の雷雲が見えれば木を劈く強い雷電がある。「欻火」が水に化すると、瞬く間に暴雨となる。未申の刻に狂風と飛砂が雷電に伴うときは、しばしば庙宇の損壊などの灾异が伴う。

なお、これらの観測法は道教の雷法体系に由来し、自然現象と神霊の働きを結びつけた、古代の気象予測と宗教観念の融合である。

この経文は、さまざまな天象の変化と地上の災厄との対応を述べており、主に雷部の神将である欻火（かっか）などが人間界を巡視する際に起こる自然現象と罰を説いています。

欻火の神が雷部の霊獣「金虎（きんこ）」に令を伝えるとき、巳午の日（午前九時から午後一時）に日が暈をかけ、その外縁に龍や蛇の形をした雲が見えれば、三日以内に東南方で大雷雨が起こるとされます。その際、淫祠邪庙（いんしじゃびょう）が打ち壊され、凶悪な者が誅罰（ちゅうばつ）されるというのです。

欻火が太乙（たいいつ）――北極星の神――と相会すると、当日に兆しが現れ、翌日には暴風雨が襲うとされます。人が雷に打たれ、庙宇が壊れ、木が根こそぎにされることもあると記されています。

そのほかによく挙げられる天象の予兆としては、幕のように千丈つづく雲気は大旱と強風を示し、未申の刻（午後一時から五時）に天を覆う黒雲と雷雨は精怪を撃ち落とすとされます。城の上を「赤鼠」（赤い雲気）がさまようように見えるときは、五六日以内に南方で災異が起こるとされ、夜の天の川に雲がなく長く旱れが続くのは天の定めであり、祈りをもっては変えられないとされます。

季節に特有の現象としては、冬に雪の降る日に雷が鳴るのは雷神の出巡のしるし、旧暦の五六七月に火部の神将「火鈴将軍（かれいしょうぐん）」が火を投げるような異象が見えるときは大旱の前触れ、春の三月に蛇のように頻繁に稲妻が走れば、六七月には雨風が多くなるとされます。

雷部のもう一人の神将「辛君（しんくん）」の巡視については、金虎大煞（きんこたいさつ）と同時に現れ、四方に雲がないのに突然龍蛇状の黒雲が月を覆うとき、翌日の未申の刻に三方から雷雨が襲い、庙宇を壊し悪人を誅するとされます。子丑の刻（午後十一時から午前三時）に月を覆う現象があれば、夏には蝗害を招くとされます。

これらの記述は道教の「天人感応（てんじんかんおう）」――天と人の相応――の思想を反映しており、異常な天象は神霊が地上の善悪に応じた応答、とくに淫祀邪庙や大悪を行う者への罰だと見なされています。文中の「伐庙（ばつびょう）」は礼に合わない民間の淫祠を打ち壊すことを特に指し、「誅人（ちゅうじん）」は雷刑によって大悪の者を処すことを意味します。

この経文は主に、さまざまな雷雨の天候の前兆と、雷神の使者が巡行する際の天象の変化について述べている。以下は現代語による解釈である。

太陽が申の刻（午後三時から五時）に達する前に雷雨が現れると、しばしば稲妻が伴い劈く現象が起こる。

辛君（雷部の神将）が月宮を巡遊する時、もし黒雲が蛇のように西方（兌の位）から入ってくるのを見れば、三日以内に必ず大雨となる。雷部の使者（雷法を執行する神将）と五炁雷公（五方の雷電を司る神霊）が巡行する時は、翌日の未申の刻に大きな雷雨がある。

雷部の使者と北斗都水使者（水域を司る神霊）が相会すれば、翌日の未申または戌亥の刻（午後七時から十一時）に、樹を劈き、邪を誅し、人畜を撃ち傷つける雷電が現れる。天罡星（北斗七星の一つ）が煞気を駆り立てる時は、一日か二日以内に必ず大雷雨となる。

白色の雲気の風伯（風神）が北斗を朝拝する時は、翌日に砂を巻き石を飛ばす狂風が吹き、雷雨を伴う。雷部の使者と雷師が巡行する時は、翌日に必ず狂風暴雨と妖を誅する雷電がある。もし水府の神霊と相会すれば、翌日定めて雷雨がある。

紫微星（北極星）が人間界を巡察する時は、三日以内に必ず降雨がある。天罡星と太乙神（北極の神）が相会すれば、七日以内に大雨が陸を河とし、雷電が廟宇を劈き壊し、精怪を誅し殺す。

太乙神が宮を移す時に雲のような黒気が現れるか、あるいは黒雲が北斗を遮蔽すれば、その夜に雨が降る。もし翌日の未申の刻に霧状の風雷が直ちに北斗に衝き当たるのが見えれば、同じく大雨の前兆である。

青色の光芒が現れれば長期の干ばつを示し、この時は雨を祈るのに適さず、さらに虫害が発生する。もし使者（雷神）が黒猪のように河を渡るか、陣を列ねて来るのを見れば、翌日の未申の刻に天河が傾れ落ちるような暴雨がある。欻火（雷部の神将）が翼を広げる時は、その日の申酉の刻（午後三時から七時）に大雷雨がある。

経文の最後に異なる雷の前兆を述べている。天雷は東南（巽の位）または東北（鬼門）の方向から伝わり、音は重く沈んで地に入る。欻火雷は雲の形が鳳の翼や魚の鱗のようで、初めに青雲が現れ後に黒に変わる。神雷は東方で鳴り響く。巽雷は雲が東または東南から来て、一字形をなし、天頂に達すると風雨が大いに起こる。水雷は雲が波の形をなして上へと涌き上がる。

（注：文中の方位詞の「兌」「巽」などは八卦の方位であり、それぞれ西と東南に対応する）

本経は、雲気の変化を観察して風雨や雷電を予測する方法、および関連する星宿占いを述べている。以下、平易に解説する。

雲気の観測については、次のような雲相が現れたとき、風雨はすぐに来る。太岁雷（タイスイライ）が降るときは、空に極めて黒い雲が立ち、縁にわずかに白みが差し、雲の形は筆の先のようになる。この雲が出て間もなく雷電と暴風が起こる。社令雷（シャレイライ）が降るときは、雲は暗黒色で、中に粉白色の雲団が混じり、絵のように見える。晴天でもこの雲が出れば、雨天でも出れば、いずれも大風雨の前兆で、およそ七日経って天候が落ち着く。

星宿占いでは、虚宿（キョシュク）、奎宿（カイシュク）、毕宿（ヒツシュク）など七つの星宿と、それぞれに対応する干支の組み合わせが挙げられ、これらの組み合わせが現れると天候が変わる可能性がある。例えば虚宿が甲子・庚子などの干支に当たるとき、奎宿が甲子・癸未などに当たるとき、といった具合である。これらは古代の天文暦法における専門用語で、特定の時刻と星象の一致を示す。

特殊な気象現象として、「寅乙波濤」などの句は、特定の干支の組み合わせが波濤や炎などの自然現象を引き起こすことを指す。「房星觜室四番红」は、房宿（ボウシュク）、觜宿（シシュク）などの星が赤く見えるとき洪水の兆しとなる。「亢箕斗化龙」は、亢宿（コウシュク）、箕宿（キシュク）などが変化すると龍形の雲気が現れる、という意味である。

雲気の働きについては、東方に黒気が上がると雲陣が開閉を繰り返し、夕方は西方の雲気が厚く昏い。淡い色の雲気が出たときは注意が要る。水気や陽気と交われば、簸箕（ひき）のように開いて天候の変化が表れる。

以上は、古代道教が自然現象の観察で天候を予測する秘法であり、星象・干支・雲気などを総合して判断する、伝統的な気象占験術に属する。

この経文は、古代道教における天候の変化、祈雨の法術の奥義、そして雷部の神霊の威能について述べている。次のように理解できる。

天候の兆しについては、気勢が雄々とした雲気（首気雄豪）が現れたときは、男女や家畜を問わず兵災を免れがたいとされる。黒と赤が交じった雲気に雷鳴（叱咤）が伴う（怒气黒紅兼叱咤）ときは、風雨が近づく前兆と見なされる。北斗の星象が変わり（北斗自上烏飛下）、ある天候のパターンが現れるという記述もある。

雷部の神霊の系統では、「太陽」は欻火（かつか）の神、すなわち速やかな稲妻の神を指し、「太陰」は都督猛吏の神、風雨を司る猛将を指すとされる。特に「雷首欻火律令君」は白虎大煞神と称され、金剛に触れても粉々に砕くほどの威があるとされる。日の傍らに黒龍のような黒い気（日傍黒炁如龍現）が現れれば、まもなく風雨が激しくなると読む。

祈雨の法術の要点は、身中の造化（内なる修煉）と天地の造化（自然の理）を調和させてこそ、雨を求めることが叶うという考え方にある。「旱魃（かんばつ）の神」は干ばつをもたらす神霊として挙げられ、降雨を司る「雨師」が足場を固めて立つ（雨師立脚重如山）ときは、間もなく雷雨が激しくなるとされる。

天候観測の経験としては、東から昇り西へ入る雲が日を贯ぐ（東昇西入雲贯日）ときは、戌・亥・未・申の時刻に雨が降るとされる。雲の中に赤い鶏や紫の鵝のような形の雲団が見えるときは、その日のうちに雷電があるとされる。干ばつの年は、雨師の動きを特に注意して見るべきだと述べられる。

この経文は天文観測、神霊信仰、道教の修煉法門を織り交ぜ、古人が自然現象の観察によって天候を予測する知恵と、宗教的儀礼によって天候に働きかけようとした試みを示している。文中の「欻火」「律令」などは道教雷法における重要な用語であり、異なる雷部の神霊や法术の力を表す。

この経文は、天象の変化を観察して風雨や雷電などの自然現象を予知し、それに結びつく邪を払い妖を退ける術法を述べている。文ごとに説明する。

未の刻（午後一時から三時）と申の刻（午後三時から五時）に風雨が起きるのは、天が妖怪を誅する時であり、その雷鳴は破るべき祭壇や祠庙を震わせる。

黒い猪が火を吐くような黒雲の中に電光が走るのは、雷神が未申の刻に風雨で精怪を誅する兆しである。甚しい時は霹靂と雷霆が起き、冬の九月十月には霜雪が降る。夏に南の空に赤い雲が立ち、天にまで突き上がるが、雲気が天河（銀河）に入らなければ、九九八十一日の旱に見舞われる。

甲申・丙子の日に陰霜が出れば、小雨が降ると分かる。亥の刻（午後九時から十一時）から子の刻（午後十一時から一時）の間は静かに観察し、「黒牛が夜半に河を穿つ」という天象（横たわる黒雲が銀河を横切る様）に、星月を覆う黒雲が重なれば、風雨が来ると知る。

六甲の日（甲子・甲戌など）に万里晴れなら大旱を主する。壬子・丁巳の日に赤龍（赤い雲気）が見え、銀河の星がまばらなら、いずれも旱の兆である。朝に黒雲に蔽われ、黒雲が旗のようにうねるのは不吉の相である。

巳の刻（午前九時から十一時）と午の刻（正午前後）に日暈が出て、雲気が龍蛇の形をなせば、三日目に風雨雷電がある。東南方に異象が出れば人鬼（悪鬼）を誅する予しであり、古木や邪庙は除かれる。

月（太陰）が西に沈みて巽方（東南）を経る時、翌日は風雨が起きる。雷電が空を裂くのは悪人を罰し、六畜の中の妖邪鬼怪を誅するためである。日月がともに巽方を経れば「乾精大煞神」と呼ばれ、三日目には必ず風雨雷電が天地を震わせる。

雲が霞のように天を覆い、あるいは万丈の幕のように広がるのを「閼伯（えきはく）」と呼び、天地が震え、未申の刻に雷雨と狂風が来る。晴天に突然黒雲が立ち、龍形の赤い暈が天地を包み、忽ち散って赤い日が再び現れる天象は「雷霆前煞神」といい、未の日に出れば申の日に雨が降り、狂風が木を抜き、悪鬼が刑に処される。

旱の年は「木郎」（東方の木星）の運行を観察し、「枢機神煞」（要なる星神）の位置を推定する。二つの雲が人の足のように山に沿って動くのを見れば、その年は大旱に定まる。烈日の晴空に突然数点の雲翳が出れば、三日以内の未申の刻に雨が降る。狂風が木を折るのは精怪を誅するためであり、不孝の者は牛馬のように罰せられる。雲気が散乱すれば大風の兆し、大雾が天を覆えば日月は光を失う。

この経文は主に、天象の変化を観察することで風雨雷電などの気象現象を予測し、さらにはそれらの天象の変化が示す吉凶禍福について述べたものである。以下は通俗的な解説である。

空に突然雷が鳴り稲妻が走れば、まもなく広範囲の風雨が山川を覆うことになる。霧が天を覆い龍のように現れるのを見たならば、特に未の刻（午後一時から三時）と申の刻（午後三時から五時）に現れた場合は、風雨が到来する前兆であることが多い。

異なる時刻に現れる雲の形は、異なる天気を予兆する。寅の日（午前三時から五時）に辰の日（午前七時から九時）を巡る雲は降雨を予兆し、西北の方角に夕方に日を遮る雲が現れれば、その月のうちに急な雨が降る。東南の方角に龍や馬の形をした雲が出れば、その日のうちに風雨がある。西北の方角に鵞鳥の群れが押し寄せるような雲が来れば、三日以内の申酉の刻（午後三時から七時）に雨が降る。

雲の色と形もまた重要である。黒雲が濃く重ければ大風と雷電を伴い、烏雲が山や獣の形をなせば、まず雷が鳴りその後雨が降る。山間の霧が濃ければ三日以内に雷雨があり、軽ければ七日以内に大雨がある。夕方に旗のような形の雲が現れれば、未申の刻に風雨雷電があることを予兆する。

経文はさらにいくつかの特殊な現象にも言及している。月の周りに虹（月虹）が現れるのは不吉の兆しであり、春と冬の戌亥（午後七時から十一時）および子丑（午後十一時から午前三時）に特定の天象が現れれば、厳寒や雹、霜をもたらす。月が尾宿（二十八宿の一つ）を運行する時に龍のように現れれば、疾病と暴雨をもたらし、月が畢宿（二十八宿の一つ）を運行する時は風雨が多く、月が暗ければ凶を示す。

最後に「金虎煞」（天気を司る神霊）と「太陰之宿」（月が位置する星宿）が吉凶を決定し、祈ることで晴れを求め雨を求めることができると述べられている。しかし経文はまた、その玄妙を理解せずに符籙を乱しく描く者たちを風刺してもいる。

本経は、天象・雲気・星象を観察して風雨雷電などの天候変化を予知し、そうした自然現象に宿る吉凶の兆しを読み取る方法を説く。以下はその平易な解釈である。

天を見れば天候がわかる。日月が昏く光を失えば、続いて風雨が来る。月の周りに箕宿（きしゅく）や毕宿（ひつしゅく）といった二十八宿（にじゅうはっしゅく）の星が現れれば大風が起きる。未の刻（13〜15時）や申の刻（15〜17時）には雷鳴と豪雨が起きやすい。

特異な天象の兆しもある。月の周りに霧のような気が龍のように見え、子の刻（23〜1時）か丑の刻（1〜3時）にそれを見たなら、丑の日に大雨が降る。雨が降らなければ、寅の刻（3〜5時）か卯の刻（5〜7時）に大水が起こる恐れがある。黒雲が廉貞星（れんていせい、北斗七星の一つ）を贯くときは、三日以内に雷が人を撃つ事がある。白雲が貪狼星（どんろうせい）と巨門星（きょもんせい、いずれも北斗七星）を贯けば、大風は吹くが雨は降らず、空は晴れる。

北斗七星（ほくとしちせい）は道教において重要な星君である。火雷の神と北斗星君が吉凶を決する要を握り、「陰陽大煞神（いんようたいさつしん）」と呼ばれ、人間の善悪の報いを司る。雲を起こし雨を降らし、雷電霹雳（らidenひゃくれき）で悪人悪事を罰する。

雲気の種類によっても兆しが異なる。黒雲が亀のように軍星（ぐんせい、北斗七星の一つ）を破って贯けば、以後七日は雨が止まず、洪水に至ることもある。赤い雲気が斗宿（としゅく、二十八宿の一つ）に入れば、軽くは風雨、重くは雷電である。白雲が北斗に向かって飛ぶときは、雷雨が災いをもたらす恐れに注意する。

観測の要点として、二十四節気（にじゅうしせっき）ごとの気象の変化を細かく見ること、七十二候（しちじゅうにこう、古代は五日を一候とした）の微細な兆しを究めることが挙げられる。明月清風で万里無雲のときは陰陽（いんよう）が調和し、符籙（ふろく）の効き目も失われるという。南斗・北斗の位置の高低を詳しく推し、吉凶の星煞（せいさつ）の方位を見分けることも大切である。

その他の特異な兆しとして、五大行星（金・木・水・火・土）が清い光を放つときは、十日ほど干ばつが続くことがある。毕宿が特に明るいときは祈りも通じず、蝗害や人禍がある。冬至前後に雷が鳴る、雪が降るなども異常な天象とされる。

（注：文中の刻、星宿などは古代天文学の概念であり、道教ではこうした天象の変化が人間の吉凶と通じ、修行者はこれらの兆しを観て天候を予し祸福を判断すると考えられている。）

古人は自然現象を観察して天候や旱害・水害を予測する方法を記している。ある地で雷が鳴るときは、通常不吉の兆しであり、東西南北のいずれの方角でも同様である。火星（古代天文学における荧惑星）が南の空に現れると、万物は枯れ衰える。星が赤く見える方角には旱が起き、赤い光の晕の強弱で吉凶を判断する。

火星が箕宿（二十八宿の一つ）や毕宿の近くを運行すると雨風が多く、他の星宿へ移ると旱になりやすい。六甲日（干支で日を記する古い暦法）の風や雲の変化を常に観察し、これらの兆しを理解すれば心に見通しが立つ。特に中秋の朝夕はよく見ること。空の星がまばらなら旱が来る。

ほかの自然の兆しには次のようなものがある。石が湿り、水の流れが急になるのは雨の前触れである。熱気が立ちのぼるのはもうすぐ雨が降る合図である。水中に泡が立ち、魚が水面に跳ね、蟻が穴をふさぐのも雨の兆しである。昼間路上に蜈蚣が見えると、翌日の未時（午後1時から3時）から申時（午後3時から5時）に風雨がある。西方に虹が出ればその日雨が降る。東方に虹が出た場合は雲の高低を見る。雲があっても雨がなければ、旱魃（かんばつ、旱をもたらすとされる妖怪）のためと考える。

天地の気の運行の法則は次のとおりである。地気が上昇して三日以内に雨が降る。天気が下がるときは連続して雨が降る。天地の気が交わらなければ旱になる。

季節ごとの天候の法則もある。夏に現れた兆しは秋には雨が少ない。春に現れた兆しは六七日以内に連続して雨が降る。夏に北方で雨が降れば、秋に南方でも続いて雨が降る。冬に南風が吹けば雪が降り、長雨のあと西風が吹けば晴れる。

最後に、この経文の由来は非凡であり、元始天尊（げんしてんそん、道教の最高神）が伝えた秘典であると述べられる。道の根が深く、縁のある者だけが得られる。呼風喚雨し、天の代わりに道を行う雷霆の法术が含まれるが、伝授は慎重にし、仁義と徳のある人を選ぶべきである。これらの知識は世を助けるために用い、大切にし慎重に扱うべきだと説かれている。