《六十甲子本命元辰曆》

この経文は六十甲子（古代の干支紀年体系）において、各年に対応する本命神（守護神）とその従属官員について述べている。各年にはそれぞれ特定の星君（道教の星神）が元辰（本命の守護星）として定められ、さらに数名の従官が配されている。

たとえば甲子年に生まれた人の元辰星君は金辨という名の神であり、四名の従官を率いている。乙丑年の元辰は陳素という星君であり、三名の従官がいる。このように六十の干支の組み合わせすべてに、それぞれ固有の守護星君と従官体系が設定されている。

この体系は道教の本命信仰の一部であり、信徒は自分の生まれ年に対応する元辰星君を知り、その星君に礼拝して守護を祈願する。

この経文は六十甲子のうち一部の年に対応する本命星君とその従官の配置を記録している。天干と地支の組み合わせに従い、各年にはそれぞれ一名の主星（元辰）と一名の輔星（女星）が守護として配され、各星君はそれぞれ特定の人数の従官を率いている。

たとえば丙寅年の元辰は耿子文という星君であり、七名の従官を伴う。丁卯年は崔巨卿を元辰とし、五名の従官がいる。年によって従官の人数は異なるが、これは各年の陰陽五行（いんようごぎょう）の属性によって定められたものである。

この経文は道教の「六十甲子本命元辰」体系における星神の配置を記録したものであり、異なる生まれ年に対応する本命星君と従官（補助の神霊）について述べている。天干地支の配列に従い、各年にはそれぞれ以下の要素が対応している。

第一に元辰星君（主たる守護星神）、第二に女星（輔佐の星神）、第三に従官（随行する神官）の人数である。この三者が一組となって、その年に生まれた人の運命を守護する体系を構成している。

信徒は自分の生まれ年の元辰星君を知った上で、その星君の名号を唱え、定められた日に礼拝を行うことで、吉祥を招き災厄を避けることができるとされている。

この経文は道教の「六十甲子」体系において、各人の生まれ年に対応する本命星君（元辰星）とその随従の官員（従官）について述べている。ここではいくつかの天干地支の組み合わせに対応する情報が列挙されている。

たとえば己亥年に生まれた人の元辰星君は、特定の名号を持ち、定められた人数の従官を率いている。庚子年、辛丑年なども同様に、それぞれ固有の守護体系を有している。

この体系の根底にある思想は、宇宙の星辰と人間の運命は密接に結びついているということである。各人は生まれた年の天干地支に応じて、特定の星神の庇護を受けるとされ、その星神に定期的に礼拝することで、禍を転じて福となすことができるとされている。

この経文は六十甲子の各本命年に対応する星君、従官の人数およびその関連情報を記録している。主な内容は以下のように理解できる。

各天干地支の組み合わせ（たとえば己卯、辛亥など）にはそれぞれ一名の主事星君（たとえば石文陽、巨文星帝など）が対応している。これらの星君はさまざまな人数の従官を率いており、従官の人数は各年の五行（ごぎょう）属性と陰陽の配合によって決定されている。

この体系は道教の星命学の重要な基礎をなすものであり、信徒が自身の守護星を認識し、適切な祈祷と祭祀を行うための指針となっている。

この段は道教の「本命元辰」信仰における、各人の生まれ年に対応する守護神体系について述べている。六十甲子（六十の干支の組み合わせ）の循環に従い、各年にはそれぞれ対応する「元辰」（本命の守護星君）と「従官」（補佐の神官）が配されている。

この体系の意義は、道教において人間一人ひとりの運命は天上の星辰と深く結びついていると考えられている点にある。自分の元辰星君を知り、その星君を敬い祀ることは、災厄を退け福寿を招くための基本的な修行とされている。

信徒は毎年の本命日（自分の干支に当たる日）に特に念入りに斎戒を行い、元辰星君に灯明を捧げて礼拝する。