《洪恩靈濟真君靈籤》

《洪恩灵済真君霊籤》の現代語による解説

第一籤（上吉）

あなたは龍虎の智略を秘めた者のようで、明君に遇えば才を振るう。世は波風立つが、勇み足るだけでなく、静かに見守り進退を見極めることが肝要である。心を落ち着け、時を待つがよい。

第二籤（上上）

吉兆の夢はすでに好運を示している。よく味わえば、望む方向が見えてくる。古来、桑の弓（桑弧）が男児の兆しとされ、待ち望む大きな機縁（弄璋は男の子に贈る玉器の祝いに象る）が再び現れよう。

第三籤（中）

春神青帝の時、花枝は爛漫である。しかし上林苑（高位を象る皇家の園）に西風が急に吹けば、遠くへ出た者は危機に気づくか。華やかな表の下に変事が潜むことを示す。

第四籤（下）

蛮触の二国のように争えば共に損するだけで、根本は仁義にある。鄒陽が冤で獄に入った例のように、父を救った孝女緹萦のような贵人の助けが要る。

第五籤（上大吉）

急ぐ必要はない。舟で平たい川を渡るように余裕を持て。今夜は月も満ち、前途は万里の雲天のように開ける。運は整っており、流れに乗るがよい。

第六籤（大吉）

大勢は東へ流れる川のようで、人が見ている間に、あなたは西山（隠栖の地）の犬の吠えを聞いている——さびしげな場所に、青雲へ通じる秘めた道が隠れている。

第七籤（下）

重病は手当てが難しく（尪羸はやせ衰えた体を指す）、今は薬を急がずともよい。兔の年・羊の年（または卯・未の月日）に向けては運が転じ、楽しみすぎるあまりの災いには注意を。

第八籤（中下）

牛馬を失う（財の損失）ほど心を病まず、世事は贅疣（いぼ）のように執着する必要はない。初春か冬の終わり前には、道端の人（道傍謀）の言葉を安易に信じないこと。

第九籤（下）

霧は晴れず、四方は塞がれる。秋の雁が本能に従って渡るように、今は現状に耐えるしかない。運気の低い時期であり、忍耐が求められる。

第十籤（中）

消息は入り乱れ、安易に信じてはならない。とりわけ流言には警戒を。男子の婚姻は終には吉となるが、優柔不断が機を逃す。

第十一籤（上吉）

まもなく重要な文書（丹诏は圣旨に象る）が届き、平歩青雲の道が開ける。鶚鳥が空を横切って吉報を告げるように、山野に閑居する者も出山の時——もう隠れて留まる（留踪）必要はない。

第十二番（中下）：

寒い冬の谷間に突然暖かさが戻る。一見すると異常だが、その中にひそかに生機が宿っている。野の花が春風の遅さを嘆く必要はないように、今は境遇が寂しくとも、まもなく良い知らせが届く——ほら、豆蔲の枝先では、つぼみがすでに勢いを蓄えている。（困難な時期が過ぎようとしており、辛抱強く転機を待つ必要があることを示す）

第十三番（中平）：

秋の日に鱸や蓴菜の美味を思い出し、広々とした湖面こそ釣りの好機。だが惜しいかな、鴎が飛び去ってお前の居場所を露わにした。たとえ月が満ちて舟が帰っても、収穫は得がたい。（好機を捉える際には身を隠すことに注意し、功成りかけて敗れることを避けるよう促す）

第十四番（中上）：

我が方が強く敵方が弱い、まるで降伏の旗を掲げて負けを認める場面のようだ。道行く人に不公平を嘆く必要はない。雨が上がって空が晴れても雲はまだ消えず、春風が吹けば自然と真相が明らかになる。（勝利の際には低調を保ち、真相はおのずと明らかになることを戒める）

第十五番（下）：

何度も繰り返し推し量る必要はない、大きな鳥が翼を広げて南へ飛び立とうとするように。突然、予期せぬ妨害の知らせが届き、たとえ事がかろうじて成し遂げられても円満にはなりがたい。（無理に求める事柄には最終的に欠陥が生じることを予示する）

第十六番（下）：

遠征に出た夫は天涯に遠く、寅の刻（午前3時から5時）に猛虎が出没する時刻に最も故郷が恋しくなる。目を凝らして待てども音信は全くなく、まるで雨の中でうなだれる梨の花の枝のようだ。（肉親が離れ離れになる苦しみが解けがたいことを暗示する）

第十七番（中下）：

朱雀星（口舌の是非を司る）が丙の方角（南）に当たっている。子孫の災いを心配する必要はない。風が静かで波が穏やかな時に慎重に行動すればよいが、毒虫が人を傷つけ、逆に自分を傷つけることに警戒せよ。（言行に注意し、災いを招くことを避けるよう警告する）

第十八番（中）：

貴客が門を訪れ新たな気運をもたらす、まるで鯉が竜門を跳ぶ吉兆のようだ。昇進の道を尋ねてみてはどうか、才能を薪割りの山の中に埋もれさせてはならない。（貴人の引き立ての機会を捉えるよう示唆する）

第十九番（中）：

枝先の揉め事が次々と続き、兄弟が反目して仇同士となる。古い怨みを早く解消するのが最善、仏に拝み神に祈れば憂いを消すことができる。（人間関係の矛盾を速やかに解消するよう諭す）

第二十番（吉）：

朱門の大邸宅の桃李が美しく咲き誇り、雨露の恵みでさらに艶やかさを増す。風雲が巡り合う好運が瞬時に訪れ、急いで錦を着て故郷に帰る必要はない。（まもなく功成り名を遂げることを予示する）

第二十一番（中）：

財を求め利を求めてあまり欲張ってはならない、甘い言葉は必ずしも信じられるものではない。商人が利を重んじるのはもともと当然のこと、東南の方角に喜ばしい兆しが見える。（富は正しい道から得る必要があることを促す）

第二十二番（吉）：

車馬の遊人が自由に行き交う中、冷え冷えとした花がひたすら待ち続ける。たとえ東風の助けがなくとも、深夜にひっそりと花開く。（機会は常に黙々と準備した後に現れることを喻示する）

第二十三番（下）：

（原文欠落、签位から推測すると）隠れてまだ現れていない危機、あるいは警戒すべき潜在的なリスクを暗示している可能性がある。

第二十四籤（吉籤）は、鶏の群れに立つ鶴のように際立っているものの、善悪が入り混じり、まだはっきり分かれていない状態を示す。桂の花が香り立つ時（好機が熟したたとえ）が来れば、名はついに四方に広まる。

第二十五籤（下籤）は、上は枯れた枝をかじり、下は深淵に臨むような危うさで、離れ離れになった孤雁のような身の上だとする。江水はそれぞれに流れ、再会は難しく、世の中は山河よりも険しい。

第二十六籤（中籤）は、心が通じ合い万事が順調で、玉の灯が祥瑞を照らすように吉事が重なる。家中に盗人がいない（内患がないたとえ）ことを喜べ、三星が高く輝き、夜は安らかだ。

第二十七籤（下籤）は、運命が曲がりくねり、さらに秋の寂しさに見舞われ、鬼神までも暗に計らう。風月の場の楽しみは、たちまち愁いに変わる。

第二十八籤（中下籤）は、狭い見解では天機に届かず、自然の造化は人力では及ばない。世事は碁盤の局のように変わり、東の方の龍蛇（好機のたとえ）がどう躍動するか見よ。

第二十九籤（上中籤）は、渇いた魚が清流を仰ぐように、わずかな生き目がほとんど絶えかかっている。禹門の三級の浪（大きな好機のたとえ）を待てば、明珠は永く埋もれたままにはならない。

第三十籤（上籤）は、世の冷たさと虚偽を見抜き、蛇足を画く（余計な振る舞いのたとえ）を捨てて本質を保て。そこから家運は滞りなく、筆先には花が咲き、巧みは天工に迫る。

第三十一籤（上籤）は、是非にこだわらず、人事を観れば天意がわかる。人は困境にあってかえって順調になり、孤灯は再び光を取り戻す。

第三十二籤（下籤）は、真偽の玉を見分けがたく、瓦の盆のほうが騒がしい。目先の小さな利は大きな運に代えられぬ、心を空しく費やして強まないこと。

第三十三籤（下籤）は、半生で甘苦を味わい尽くし、六度の春秋（長年のたとえ）で世を経た。憂いは酔い夢のよう、忙しく動いて何のためか。

第三十四籤（下籤）は、天上と人間の聚散は定まらず、ただ一人で危うい局面を支えている。

霊籤は道教（どうきょう）の占いの道具であり、詩文の隠喩で運勢を示す。解籤は具体的な問いと合わせて見るべきで、ここでは字義の通訳にとどめる。禹門の三級の浪、龍門などの典故はいずれも大きな転機を指す。

《洪恩霊済真君霊籤》（こうおんれいさいしんくんれいせん）の白話解読によると、三十五籤（中吉）では突然の変化に遭い、人間関係が複雑で解きにくい状況を示す。塩梅（えんばい、調味料のたとえ）のように味付けには巧みな手が要るとされ、各方をバランスさせることで対立が和らぐという意味合いである。三十六籤（上中吉）では遠方からの便りが途絶え、春の息吹もまだ弱いが、夕日の空に旅人が天の彼方から帰ってくるように、転機が近づいていると読む。三十七籤（中吉）では船は満ち水は増すが待ちの時、ひとりでいると疑いが募りやすい。明月（めいげつ）は約束の象徴として、会う人は期日どおりに来るので、結果を追い詰める必要はない。紫芝（しし、仙薬のたとえ）はわざと追い求めないほうがよい。三十八籤（中下吉）では前途に雲がかかり、名もまだ立たない。黄鐘（おうしょう、古代の楽器）を打ってこそ大きな響きが出るように、機を待てば平歩青雲（へいほせいうん）し、蓬瀛（ほうえい、仙境）へ至る道も開けるという。三十九籤（中吉）では逆流に舟を進め帰期を問うとき、傍から便りが届く。雲の高みへ射た矢のように、この秋にははっきりした答えが出る。四十籤（下吉）では財を贪って危き川を渡るような心持ちであり、宝を得ても終には南柯一夢（なんかいちむ、《南柯記》の黄粱夢にちなむ）に終わる。四十一籤（下吉）では花開き莺燕（えいえん）が巡るのは自然の理、世の是非を心に掛けすぎないこと。四十二籤（中吉）では秋菊（しゅうきく）が凋え万物衰える時、過去の恩怨を思い返す。骊珠（りしゅ）がまだ光を放たないなら、古人の東門掛冠（とうもんけかん、辞官の故事）に学び隠退するほうがよい。四十三籤（中下吉）では青鳥（せいちょう、神話の使者）がまだ帰らず音信ほのかで、日が沈むと青山の外にまた青山が見える——求めるものはまだ遠い。四十四籤（中吉）では福禍（ふっか）は相い倚（あいよりかか）り、困難にあっては母鸡が卵を孵すような忍耐を持てば、必ず柳暗花明（りょうあんはうめい）し、亨衢（こうく、坦途）が開ける。四十五籤（中吉）では除旧布新の時運に乗じ、遠行すれば財を得る。振り返れば貴人はすでに身の傍にあり、疑いすぎる必要はない。

霊籤は道教の占いの道具であり、各籤は境遇を暗に示すので、具体的な問い事と合わせて読む必要がある。阳来（ようらい）や蓬瀛などの語は道教特有の意象として残されている。

第四十六籤（中吉）：

功名や富貴を得る機会には、三生三世の縁が必要である。大きな未来は目前にあるように見えるが、牛と馬では進む道が異なる。時機が来る前に無理に求めてはならず、運勢が低迷しているときは行動を控えるべきである。

第四十七籤（凶）：

山に立ちこめる濃い雲が晴れないように、苦しい日々にいつ光が戻るかはわからない。荒々しい牛のように無謀に動いても、むなしく争うだけで、最後には空虚な名声しか残らない。

第四十八籤（凶）：

世の人情は移ろいやすく、予測しがたい。物事は極点に達すると、おのずと根本へ戻る。箱にしまった衣服を慎重に管理するように、鬼神と軽々しく交わらないことを肝に銘じるべきである。

第四十九籤（大吉）：

農家には年々豊作が訪れる。天の時節の変化に従えば、自然に良い収穫が得られる。吉祥の灯が良い夢を照らす。玉燭（ぎょくしょく）は瑞祥の光を指し、秋の収穫期には大きな利益を得る。

第五十籤（大吉）：

川辺でしばらく待ち、風波を避けるとよい。天意は最後には人の心に応じる。春が来て家々の門が開くころには、船で天の川まで上れる。これは大きな志の実現をたとえている。

第五十一籤（凶）：

人情は新しいものを喜び、古いものを嫌う。五十年が過ぎ、さらに十年の歳月が重なる。何事も心を尽くして判断すべきであり、道端に家を建てるような頼りないやり方は、論じる価値がない。

第五十二籤（中凶）：

灯芯をかき立て尽くしても眠れず、目の前には涙を伴う恋慕ばかりがある。遠くからの便りが途絶えていると、朝方、不意にカササギの知らせを聞く。これは良い知らせの到来を示す。

第五十三籤（大吉）：

世情は安定し、実りも豊かである。今回の帰郷は必ず無事に進む。神々は喜び、人々も心を開いて、ついに吉祥を得る。長年の願いは間もなく完全にかなう。

注：霊済真君（れいさいしんくん）は道教の重要な神である。この一連の籤詩（せんし）は、自然の姿や日常の場面を通じて人生の巡り合わせと処世の知恵を示し、天の時機に従い、慎重に行動する重要性を説いている。