《洞真太上金篇虎符真文經》

『洞真太上金篇虎符真文経』は上清派（じょうせいは）の重要な経典の一つで、主に「金虎真符（きんこしんぷ）」を用いて邪を退け魔を制し、神兵を召請する方法を説く。

本段には、太微天帝君（たいびてんていきん）が金阙帝君（きんけつていきん）に授けた金色の虎形の符が記されている。用法は朱砂（しゅおう）で白い絹に書き、紫色の锦囊に入れて頭上に佩帯する。これを佩ぶと天地の神霊を号令でき、神仙も恭しく従い、玉華仙童が侍し、天兵天将が護り、山岳の精気も助勢に来る。特定の咒文（「玉精之章」）と合わせれば、あらゆる妖魔を斬ることができる。

この符は上清派秘伝に属し、常人には伝えない。得た者は最終的に上清仙境へ飛昇する。使用の際は先に焚香し、叩齿（こうし）三十六下（道教修煉の準備儀式）を行い、所定の咒文を唱える。咒文に「辟乾毒王」「震拾罗旍」「四天皛晶」などの名号があり、これらは六天大鬼、北帝魔王、北酆鬼相の隠名である。鬼王の真名を知れば、千万の妖魔も風の前の塵のように逃げ去る。

符は雌黄（一種の鉱物顔料）で、長さ三尺・幅一尺二寸の青色の絹に書くこともでき、一尺二寸四方に描き、四方を赤い锦で飾り、緑の裏打ちをして腰の右側に系ける。斋戒修行、神霊への朝見、驱魔召霊のいずれでも佩用できる。ただし使用には慎重かつ恭敬を要する。

（注：文中の「叩齿」は道教修煉における準備儀式で、歯を叩いて精神を集中させること。「雌黄」は古代よく用いられた黄色の鉱物顔料。「碧缯」は青色の絹織物を指す。）

本経は主として道教における「神虎符（しんこふ）」の由来、威力、および使用の規範を述べており、内容はかなり深遠である。ここでは現代語に近い形でその大意を説明する。

まず経文は、修行者が死体や穢れに触れてはならないと強調する。その罪は天機を漏らすに等しく、七代の祖先（しちげん）まで地獄で裁きを受けることになる。

次に「神虎符」の伝承の系統が説かれる。この符籙（ふろく）は九天の父母によって創られ、太真丈人から東海の小童へ、九天真王から太上道君へと伝わった。太上道君はそれを太微霊都（たいびれいと）の瓊宮玉房に秘蔵し、巨獣と毒龍に守護させた。金阙（きんけつ、天庭）には七千の神虎衛兵があり、さらに三百の金晨玉童と素霊玉女がこれらの霊文を専ら護る。

神虎符の威力は甚大である。その光芒は上清境（じょうせいきょう、三清天（さんせいてん）の一つ）を照らし、九幽（きゅうゆう）をも震わせる。符の中には天魔の隠れた名諱と百神の真名が含まれ、経文を読誦すれば千万の妖精が姿を現す。当初三天（清微天、禹余天、大赤天）が秩序を立てたとき、太微天帝君に授けられ、六天（ろくてん、六つの魔境を指す）を制し、妖魔を斬り、山海に命じ、群霊を縛った。

太微天帝君が消魔と智慧の二種の神金符籙を佩用すると、上清天を逍遥し、天地の法則と相応する。日月星辰の力（七景は七曜を指す）を動かし、万法を統御し、雷電の威を生じる。天門は自ら彼のために開き、七星は道を譲り、神虎に乗って昇真する。経文はこの境地を、無極を洞観し、天涯を遍覧し、五浊の悪世（ごだくのあくせ、すなわち塵世）を見透し、衆生の生死を憐れむものと形容する。

最後に太微天帝君は上相青童君と西城王君に告げる。この《上清大智慧文消魔真経》は太極玉篇に属する至高の秘诀であり、その中の神虎真符は九天太真（最高の仙真）が秘蔵する宝章で、大いなる智慧を孕む、とする。

（補足：文中の「神虎符」は道教における重要な符籙で、邪を払い魔を降すために用いられる。「太微」は太微垣を指し、天庭の重要な区域である。「七玄」は七代の祖先を、「六天」は魔王の六つの居所を指す。）

この経文は「神虎符」の威力と使用規範について述べたもので、現代語で説明すると以下のようになる。

この神虎符は穢れを払い魔物を滅ぼし、邪気を束縛し妖魔を制することができる。玉簡（道教の法器）を保持し仙界の名簿に名を連ねる者は、上乗の道法を修める際に妖怪に侵されず、万魔に試されることもない。あらゆる災いが彼を傷つけることはできず、あらゆる試練が彼に影響を与えることもないと言える。これはすべて神虎符の威力と真経の妙用によるものである。

伝授の規則としては、条件に合う者にのみ伝えることができ、700年の間に最大3回しか伝えてはならない。伝えるべきでない者に漏らせば天罰（風刀の拷）を受け、七代の祖先にまで累が及ぶ。仙縁のある者（金名東華、緑字上清の者）がこの符を得れば、36人の玉童玉女が身を守護する。

機能と効果としては、危険を冒して海を越え、神を召して鬼を制し、霊山を司ることができる。赴くところどこでも妖魔はひれ伏し、群仙が護衛し、身体は光を放つ。修練が7年に満たなければ、真霊が住処に降臨する。最終的には飛車に乗って白日昇天することができる。

受符の儀式では、30日から90日不等の斎戒が必要である。準備するものは、黄金十両（信物として）、錦緞九十尺（九天に誓いを立てるため）、青絹三十尺（誠心を示すため）である。求められるのは、真心で道を好み、財物を惜しまず、銭財を軽んじ道法を重んじることである。

使用法としては、普段は青色を底とし、黄色で符文を書いて身につける。危険や鬼魅の地に遭遇した時は、左の歯を36回叩き、呪文を唱える（内容は九天玄音、幽冥を統御し、妖を斬り魔を除くことなどについてである）。

最後に強調されているのは、昇仙後は経書を名山に深く秘蔵すべきことである。呪文の大意は九天の力を召喚し、天魔を絶滅させ、万邪を伏誅させ、最終的に天庭に飛昇することである。

（注：文中の「七玄」は七代の祖先を指し、「東華」「上清」は道教の仙境であり、「玉童玉女」は護法の仙童、「飛輿緑軿」は仙人が乗る車駕である）

この経文は主に『神虎上符』の尊さと使用上の禁忌について述べ、この符を得るための機縁を明かしている。

経文によれば、修練の際にはまず「霊柯畢次」の段階（特定の修練程序を指すと考えられる）を完了し、その後三十六回気を咽てから止める。正式に「神虎上符」を授かっていない者は、絶対にこの呪文を勝手に唱えてはならない。この呪文には九天大魔（道教における高級魔界の統領）の内部の秘密名号が含まれており、一度唱えれば九天を驚かせ、万鬼が姿を現し、様々な精霊が視力を失い、あらゆる神々が天庭に集まることになる。符を授からずに勝手に唱えれば、魂魄が消散してしまう。

文中にはさらに「消魔符」と「神虎符」が『消魔経』に記載されていることが述べられており、これらはすべて九天魔王の隠秘な呪音である。これらの符を身につける際には、できれば呪文の全体を完全に唱えるのが最善である。

東晋の興寧三年（西暦365年）七月一日、桐柏真人（道教の仙人）が許遠遊（東晋の著名な道士）に伝授した際にこう述べた。甲申・乙亥・壬辰・癸巳の年にあたる九月一日・七月七日・四月八日には、七色の法衣をまとい、九曲の杖を持つ道士が現れる。彼らは祭壇の近くにいることもあれば、人里で物乞いをしたり、経文を吟じたり、狂歌を歌ったりしていることもある。もしそのような人物に出会ったなら、誠心誠意教えを請うべきである。彼らは必ず「神虎上符」を伝授してくれるであろう。彼らは南岳真人（南岳衡山の仙人）であり、太上道君が常に彼らを地上に派遣して、修道者の誠心を試しておられるのである。