《洞真太上太素玉籙》

本経は、道教に秘伝された符籙（ふろく）の一つである太素玉籙（たいそくぎょくろく）の由来、効用、およびそれに伴う存思（ぞんし）の修法について述べている。

太素玉籙は玉晨君（ぎょくしんくん）が修得したもので、五方天帝の神力を内に秘し、素霊上宮の大有の房に秘蔵されているとされる。これを得て修する者は虚空を飛翔し、身を隠し形を匿める力を備えるとされる。修法の際には玉童・玉女が各二人つき従い護るが、密かに行わねば効験があり、漏らせば災いを招くため、慎み深く守る必要がある。

経文は太素君（元成老子・天の魂）と太和君（皇成老子・天の魄）の二尊を挙げる。太素君は真元の気を司り太清境句陳宮に住し、太和君は胎元の気を司る。両者は常に帝君の左右に侍し、太一君とあわせて「三君」と称される。三君は元来混沌の一気に由来し、天地化生の根本とされる。

修法は、毎月二日・三日の子の刻、静かに横たわり目を閉じて存想する。まず自分の頭部を太清太極宮と想し、帝君がその中にいることを観する。次に左眼に太素君（青衣に九華冠、青芝と青幡を持つ）、右眼に太和君（白衣に五華冠、金液玉浆と白幡を持つ）が帝君の両側に侍立する姿を想する。太極宮には九つの別名があり、頭頂より一寸下、およそ一寸四方の所にあるとされる。

最後に自分の魂魄が太極宮に入り、二老から青芝と金液（青芝は蓮花の形、金液は美酒の味）を授かり、これを受けて帝君に礼をし奏上する姿を存想する。この存思により、修者は道と合一し真となるとされる。

なお「存思」は道教の重要な修法であり、意念によって神の姿や体内の景象を観想することを指す。「六合宮」は人体の頭部における重要な穴の一つを指す。

この経文は、道教で長生と成仙を目指す修行法を説いています。主に符の服用と戒律の遵守について説明しています。

長生の修行：

「神芝金液玉漿」などの仙薬を服し、「二老度籍太一奉章」という特定の儀式を合わせれば、不死の長生を得て、最終的に仙人になれるとされます。ここで「太一」は、人体内の最も根本的な元気（き）であり、生命の変化の根源を指します。

符の服用法：

1. 東岳から始め、西岳など五岳の名山の符を順番に服します。

2. 正月に、特殊な書写材料である紫素に符を書き、竹筒に入れます。

3. 竹筒を山の大石の間に置き、他人に知られないようにします。

4. 黄土七升を泥にして封じ、特定の呪文を唱えます。

符を服した後の効果：

白衣の玉童や書生の姿をした神仙が現れるとされます。三十日後には身体が軽くなり、昇天できるといいます。上等の修行者は清虚の天界に入り、中等は百丈、下等は十丈まで昇れるとされます。

修行上の禁忌：

1. 戒律を厳守しなければ、災いが七代の子孫に及びます。

2. 符を服す前に、葱や蒜など刺激のある五辛を断ち、肉食をやめ、百日間房事を慎みます。

3. 人に邪魔されない清浄な場所で修行します。

4. 汚れた行為や不敬な振る舞いは特に禁じられます。

経文は慎重な修行を繰り返し強調し、身を修め本性を養わなければ成功しにくいと説きます。これらは古代道教が長生と昇天を求めた修行術であり、特定の儀式と戒律の厳守を必要とします。

この経文が説くのは、《太上太素玉籙》を修する方法とその効用である。要点は次のように理解できる。

修行の要は、道経を一心に唱え、斎戒を守って身を清めることにある。これを続けた者は、ついに飛昇して仙となる。修行者は天上の真仙と交わり、神霊を招き、金丹の仙薬を得る。道行が深まれば、外出には龍車羽蓋（りゅうしゃうはがい）――神仙の乗る華やかな車駕――が伴い、霊童玉女（れいどうぎょくじょ）が侍し、天下の精怪を使役し、知らぬことなく、得られぬこともない。

経文はまた、いくつかの妙なる効用を挙げる。特定の符籙（ふろく）を身につければ兵刃の害を避け、害を企む者は自らその報いを受ける。「精玉馬契」（せいぎょくばけい）という道教の法器と霊文を持てば、空中を自在に飛び、邪祟は近づかず、衆神が護る。具体的な修煉の口诀は、師が弟子の器量に応じて直に授ける。

後半には、この経典の伝承系譜が記される。太極真人（たいきょくしんじん）から後聖君（こうせいくん）へ、方諸青童君（ほうしょせいどうくん）へ、そして王君（おうくん）が晋の永和十一年に許遠游（きょえんゆう）へ伝えた。許遠游は七年の苦修の末、思いのままに神通を発する境地に至った。

経文の末尾は、受戒の盟文として定型的な形式である。「飛晨九星」の秘法を受ける際の誓いが載る。弟子の姓名・籍貫、信物（青金龍玉魚など）、専心修行し秘法を軽く伝えない誓い、破れば三官（天地水の三界の神霊）の罰を受ける旨が書かれる。この厳かな儀式は、道教における秘伝経典の重さを示している。

本経文は、道教において経典を授ける際の厳格な盟誓の儀礼と契約の内容を記している。おおむね三つの部分に分かれる。

第一部分は、《太上三景大洞真经》（たいじょうさんけいだいどうしんきょう）を授ける契約である。弟子は受経のとき重い誓いを立て、生涯師門と道教を恨まないこと、違えば黄泉に堕ちることを誓う。授与の際には白绢四十尺、米一斗、薪一束、塩一撮を信物として用意し、授受する双方の道士の身分・籍貫などを詳しく記す。契約では弟子を三年間見極めてから授けると定め、不適な者に伝えた場合は師弟とも天地水三官の罰を受けるとされる。

第二部分は、《太上隐书飞步服五星契》（たいじょういんしょひほふくごせいけい）で、より盛大な授経の儀式が記されている。弟子は金龍玉魚、金環などの高価な信物を用意し、天師道（てんしどう、初期道教の一派）の祭酒が主宰する。儀式では天地水三官に誓いを告げ、三代の祖先に証を立てる。誓いを破った者は父母祖先まで禍が及び、永く黄泉に堕ちるとされる。

第三部分は、《大洞三景契》（だいどうさんけい）の修煉の口诀で、修煉の際に日月の精華を観想する光景を述べる。「日魂珠景」など十六字の真言は金阙圣君（きんけつせいくん、道教の高位の神祇）が授けた秘法であり、日霞の光芒や赤童神君などの形象を観想して日月の精華を吸収し、飛升の道を修める。

これらの内容は、道教初期における経典授受の厳しい師弟制度と神聖な契約精神を反映し、「非人不传」（ひじんふでん、適さぬ者には伝えない）という秘伝の原則を強調するとともに、誓約を破れば神罰を受けるという厳しい帰結を示している。

この一節は、『太素玉籙（たいそぎょくろく）』の由来と効験を説きます。太微天帝（たいびてんてい）が真人に授けた経典で、別名を『金精石景水母経（きんせいせっけいすいぼきょう）』とします。太陽中の五帝（ごてい）の秘密の文字二百字を記し、それは九天王（きゅうてんおう）と五方の真神の尊号を表すとされています。

その文字を符に書いて左肘につけると、五帝の加護を受け、知恵が明らかになり、五方の事を理解し、五岳（ごがく）を自由に巡れると説きます。さらに山を封じ海を招き、多くの兵を統べ、鬼神を制する力を得るとされます。天地の神や仙童玉女（せんどうぎょくじょ）が仕え、どんな試練にも害されない、修仙の究極の法門として語られます。

ただし、誰にでも伝えてよいものではありません。志の定まった道士が真の師に出会い、壇に登る儀式で金竜玉魚（きんりゅうぎょくぎょ）を盟誓の証として、秘密を漏らさないと誓って初めて伝授されます。伝える際は碧玉（へきぎょく）を下に敷き、黄色い紙に真文（しんぶん）を書くと記されています。