《洞真黃書》

『洞真黄書』は全十巻からなる経典である。天地の運行法則と八種の生育原理、および天地六合（上下四方）と人体の対応関係が記されている。

男女の修練の要訣について述べると、男性の修行者は甲子・甲辰・甲寅の三つの時辰に従い、最終的に癸亥の時に回帰して三合の徳を成就する。男女双方が互いに協力し、八種の生育法則を根本の準則とする。黄書の修練は八種の元気（げんき）に関わり、二十四位の神人に対応する。そのうち三位の主神が最も尊く、「三一の気」（精・気・神の三宝の合一）を通じて天地の元気と感応する。

夫婦が精気を修練することで陰陽（いんよう）の調和を図り、天地自然の法則に合致させる。これが黄書修練の根本的な目的である。

この段の経文は、陰陽五行（いんようごぎょう）の相生相剋の関係と、八卦の天地人三才における対応関係を主に論じている。

まず五行と夫婦の配属関係について述べる。東方の甲乙は木に属し、西方の庚辛は金に属する（金は木を剋す）。そこで甲は妹の乙を庚に嫁がせ、庚乙の夫婦を形成する。南方の丙丁は火に属し、北方の壬癸は水に属する（水は火を剋す）。そこで丙は妹の丁を壬に嫁がせ、壬丁の夫婦を形成する。中央の戊己は土に属し、東方の甲乙は木に属する（木は土を剋す）。そこで戊は妹の己を甲に嫁がせ、甲己の夫婦を形成する。西方の庚辛は金に属し、南方の丙丁は火に属する（火は金を剋す）。このようにして五行の循環が成り立つのである。

『洞真黄書』のこの段は、道教修練における九宮八卦の配置と陰陽五行の運転に関する儀式的方法を述べている。

第一の部分は九宮の配置について説明する。子（北）・午（南）・卯（東）・酉（西）および中央の五方位にそれぞれ九本の筹策（古代の占具）を配し、合計四十五本とする。次に五行の相生相剋の法則に従って呼びかけを行う。水行は北方（子位）に帰し、木行は東方（卯位）に帰し、金行と火行もそれぞれの方位に帰し、土行は四季に対応する方位に分布する。こうして「九を戴き一を履み、左三右七、二四を肩とする」という河図洛書の配列が形成される。

この段の経文は、道教修練における陰陽二気の運行法則と養生の禁忌を述べている。

天地の間には八風二十四雨の周期的な変化がある（自然界のエネルギー循環を指す）。修行者は次の点に注意しなければならない。十日ごとに風気（エネルギーの流れ）が下降し、胎息法（たいそくほう、呼吸修練の一種）を通じて千二百回の気を吸収することができる。第十六日には三股の気が雨のように降り注ぎ、第二十四日にはまた風気が循環する。

各天干地支の時辰における気数の法則が詳細に記されている。甲子の日には五気、甲申の日には六気、甲午の日には八気がある。癸酉・癸卯などの日には特に注意が必要である。

この段の経文は、道教修練における「三五七九」の法を説いている。体内の元気の運行と天地陰陽の配合に関する修練の要訣である。

天地が未だ分かれていなかった時、黄白の二気が交融して八十一種の元気が生じた。修練においては左右中の三路の元気の運行（左は上元、右は玄老、中は太上）に注意し、「先に二、後に三」という手順で陰陽を調和させる。

修行者は毎月初一から初九にかけて、「玄元始」の三気が頭部で運行する様を静思しなければならない。人体内には二十四位の身神（五臓六腑を守護する神霊）がおり、三五七九の数の法則と配合させる必要がある。

この段の経文は、道教において存思（瞑想）によって特定の神霊の名号を唱え、呼吸修練と組み合わせて災厄や病気を除く方法を説いている。

疾病や災厄を乗り越えるためには、「真四字名号」（特定の四文字の神霊の称号）と「八字配気」（八文字を呼吸に合わせる修練法）を授かる必要がある。深い瞑想状態に入り、三五の気（陰陽調和の生命エネルギー）を体内で正常に運行させれば、神仙の境地を得て心身が安寧となり、万事に過ちなく命を全うすることができる。

男女の修練法は異なる。男子は三気・十二気を修め、女子は五気・十二気を修める。

この段の経文は、道教初期の重要な伝承を記録している。張道陵（道教の創始者）が癸未年正月初七の正午に、『黄書』の秘法を趙升・王長・王稚・王英らに伝授した内容である。

まず修練方法について述べる。「九宮の禁忌」を通じて男女の修行者の守護神を知り、修練の際には天地六合・三五正行などの法則に合わせて呼吸（気）を調整する。特に修行者は生まれた時から精神の養生に注意し、脳髄や骨格を大切にするように心がけなければならないと強調されている。

次に伝承の規則について述べる。経文は繰り返し、これらの秘法は慎重に伝えなければならないと戒めている。