《洞真金房度命綠字迴年三華寶曜內真上經》

この経文は、南極総司定録上真禁君（道教の高級な仙官）が虚皇道君（道教の至高神）に長生の秘訣を尋ね求めた物語を語っている。

秦の始皇帝元年（壬午の年）七月七日の正午、この仙官は上上禅善無量寿天王国の七宝洞虚鳳京紫台瓊林の下で、恭敬に玉帝虚皇天尊（道教の最高神霊）に教えを請うた。彼は自ら、長く修行を積み、仙班に列して多くの仙を統率してきたにもかかわらず、いまだ延年度命の秘法を会得していないと述べた。

虚皇道君はそこで『金房度命緑字回年三華宝曜内真上経』の奥義を伝授した。この秘法は九天の上にある金台玉室九曲房の中に秘められ、三千の玉女が侍して保管している。修行の効果は段階に分かれており、一遍修めれば内臓が通暢し、十遍で心神が清明となり霊界と交信できるようになり、百遍で延年益寿し脱胎換仙し、千遍で上清天界を飛行でき、万遍に至れば仙卿の位に列し天帝にまみえることができる。伝授の儀式は五老仙都や南昌上宮などの仙官が監督し、無量寿天において盟誓の儀式が行われる。経文の伝承譜系としては、南極上元君、万始先生、黄童中真などの仙真へと順に伝えられてきた。また別の一部は峨眉山の中に封存され、「金骨玉蔵」の資質を備えた有縁の者を待っている。

背景として、「三華」とは精・気・神の三宝を指し、「宝曜」とは体内の光明を指す。修行は「九陽応期」、すなわち天地の運行の時機に順応することを強調している。この経文は上清派の重要典籍に属し、存思内煉を重んじている。（なお、原文の「胃蔵通津」とは修煉によって五臓六腑の気脈が通暢になることを指し、「内化胎仙」とは修煉者が凡胎を脱して仙体を成就することを指す。）

この経文は『洞真金房度命緑字回年三華宝曜内真上経』の尊い功徳と修練の方法を説くものである。

霊都宮には二十四万人の高級仙人がおり、彼らは皆、黄金で経筒を作り、白銀で紐を編み、紫毫の筆で経文を書いている。集まってこの経を誦念するとき、玉石のように清らかな声は九天にまで届き、神霊と通じ、老いを若返らせることができる。常にこの経典を持誦し礼拝すれば、生死を超越し、天地とともに寿を同じくすることができる。

この経は至高無上の宝典であり、全身の経脈を調えることができる。誦経の回数によって効果も異なり、一遍で玄理を悟り、十遍で老いを若返らせ、百遍で脱胎換骨し、千遍で身を隠し形を遁らせ、万遍で道を得て飛昇することができる。もし長く斎戒清浄を保ち、専心に修持すれば、たとえ直ちに仙人になれなくとも、災いを消し禍を免れ、罪業を消すことができる。

具体的な修練方法としては、まず本命の年や甲子の日、八節（二十四節気のうち八つの重要な節気）などの吉日を選ぶ。静室の中で四方（東・南・西・北）に向かって順に、元気を九回呑み込み、対応する方位の天尊（東方大帝君、南方南極上真君など）を観想し、礼拝する。また、統一して東方に向かい、心念で四方を礼拝することもできる。終わった後は、本命の方位に向かって歯を三十六回叩き、元気を三十六回呑み込み、太歳の方位に向かって元気を二十四回呑み込む。最後に北方に向かって経を十遍誦むのを一巡とし、一巡ごとに金房保命符を一枚服用する。修練の際には、五色の祥雲が静室に満ちることを存想し、特定の呪文を黙念する。

堅持して修練すれば、経脈を調え、元気を集め、最終的に長生不老となり、日月と輝きを同じくする境界に達することができる。

九重の玄妙な気の中に、至高の道が上元（上丹田）を化生する。三輪（精・気・神の三宝）が虚空を巡り、五気（五行の気）が瓊玉の質へと変わる。経文を万遍唱えれば、大道は自然に太虚に現れる。

金房（上丹田）を観想し、その中に帝一真君（主神）が金色の宮室に宿す。息を止めて静座し、百脉を通じてから、経を唱え始める。

金房には真人（元神）が住み、周囲は玉国の仙境。紫雲が立ち込め、九重の玄気が瓊台玉楼となり、金閣が向かい合う。流霞丹霄（修煉時に見る光色）が霊真を護り、緑色の光華が中丹田（心窩）を満たす。上に九重天、下に万丈の幽泉があり、洞門で雲気の根と化す。

三千の玉女・仙童が香巾を手に仕え、紫煙が立ち上り、千万の群仙が法服を着て経を唱える。金房の輪転（周天運転）により寿命を延ばし、三華（精・気・神の三宝）が光明を放つ。経を十遍唱えれば上元の境に達し、霊符を呑み込んで静座し、五脏百脉を調える。

体内の各関窍には神霊が守る。

舌根には太微小童（舌神）が津液を通じ、玉枕穴（後頭）には太一神君（脳神）、両眉間には無英公子（眉間神）、左腋の肝には洞阳郁霊神（肝神白元）、右腋には司命丈人君（肺神）がいる。

さらに、

绛宮（心臓）には桃康神（心神）、下丹田には天帝赤子（腎神）、泥丸宮（大脳）の九孔の前には丹皇神、喉には四真神（喉神）が経文を持ち、胃には三真神（胃神）が丹色を呈する。

これらの神霊は各々の役を果たし、修煉者の生命機能を共に保つ。体内の神霊の位置と姿を観想することで、通神延年の修煉効果が得られる。

この経文が述べるのは、道教内丹の修煉における「填神（てんしん）」――神霊の名讳と気を身体の特定の部位に注ぎ込む修法――である。以下、平易に説く。

人体には二つの鼻孔があり、幽深な関窍へ通じる。両脈の真気が凝りて玉のごとき清浄な気となり、蘭の香のように胃（太仓・たいそう）を満たし、修煉の途に滞りはない。天界の真一の神は胸に静かに守り、全身の臓腑を統べる。修者は青い法衣をまとい、霊文を読むことで生死を超える。十遍読めばその奥義に通じ、長生のみならず九天に昇ることもある。

具体的な修法は次のとおり。

左耳に「九九之真」の名讳を注ぐと、耳聪目明となり万里の外を感じ取れる。右耳に「皇一之魂」の名讳を注ぐと、万物を総覧し微細な音も辨別できる。頭に「紫素元君」の名讳を注ぐと、顔に光が宿り日月の精を吸収する。胸腹に「黄素元君」の名讳を注ぐと、気の網が結ばれ邪魔を退ける。下身に「白素元君」の名讳を注ぐと、精気が固まり九窍が光を通す。左手に「日中司命」の名讳を注ぐと、日月の精を引き延命する。右手に「月中桃君」の名讳を注ぐと、星辰の気を巡らせる。両眼には童子の名讳をそれぞれ注ぎ、左眼で陽界を観、右眼で陰間を察する。肺に童子の名讳を注ぐと、内外の気が浄化される。五臓と喉に「務玄子」などの名讳を注ぎ、精気を固める。胃に「保谷童」の名讳を注ぐと、消化吸収を助ける。関節に「幽臺」の名讳を注ぐと、黒色の気が生じる。

これらは神霊の名讳を存想し気を灌注することで、身体を強くし寿命を延ばす修法である。

この経文は、人体の内にあるさまざまな神霊と精気がどのように働くか、そして修煉によって長生不老に至る道を述べている。文中には次のような内容が含まれる。

人体には多くの重要な神霊と精気がある。腸には「四維（しい）」の気があり、これを悟れば長寿できる。胞には「黄炁（こうき）」すなわち黄色の元気、血には「赤炁（せっき）」すなわち赤色の元気がある。五臓にはそれぞれ帝君が鎮守する。黒帝は膀胱に、白帝は陰嚢に、赤帝は口に、青帝は五臓の宮にいる。

修煉の方法としては、玄妙な理を静かに思い巡らし、万遍繰り返せば雲に乗って天に昇れる。体内の気と液を調え、形体を守る。体内の神霊を存想する。「三一真君」「帝一真君」などが身形を守護する。経文をたびたび唱え、万気を混ぜ合わせて真身を結ぶ。

修煉の効果は、これらの理を悟れば死せず、寿命は万年に及ぶ。ついには玉清仙境に昇る。長期の修煉（三年など）を経て、真人に「金房廽年篇」を授けられるに至る。雲間を飛び、五岳を巡り、玉皇大帝に謁見できる。

修煉には勤勉が欠かせないと強調される。自然に仙になるのではなく、精進して修持しなければならない。経文を十遍唱えれば万神が喜ぶ。長期の斎戒と功德の蓄積が必要である。

この経文は象徴的な言葉を多く用い、道教の内丹修煉の方法と境地を描いている。人体にはもともと各種の神霊と元気があるとし、一定の方法で修煉すればそれらを目覚めさせ、長生不老・飛升成仙の目的に至れるとする。

この経文は、道教の修行における金房度命の法門を述べたもので、主に読経・存想・服符の三つの部分から構成されている。

修行の際は、読経を終えた後、室内に自然の紫色の祥瑞の気（紫炁）が満ち溢れるのを想像する。この気は口・鼻・両耳から体内に入る。この時、身体がわずかに熱くなるのを感じ、三十九回の嚥下動作を合わせて行い、同時に呪文を心の中で唱える。呪文の大意は、万種の気が混ざり合って神聖な住処を形成し、身心の三十九の竅を浄化し、死の厄災を消し去り、金簡緑字（道教の神聖な文書）に記録されることを得て、最終的に歓喜して登仙できるというものである。

経文によれば、名が上清の仙冊に記録された者は、三十六人の玉童玉女が侍ることになる。修行者は身心の清浄を保たねばならない。汚穢に触れてはならず、葱・蒜などの五辛の食物を禁食する。さもなければ体内の神霊を怒らせ、修行の効果に影響を及ぼす。

続いて三種の玉符の使用方法が詳しく述べられている。上真玉符は、本命日（生辰に対応する干支の日）に青色で白い紙に書き、「王方」（吉利の方角）に向かって服用する。読経と特定の儀式を合わせて行い、服用する数によって異なる効果が現れ、経絡を通じる程度から神明を見ることに至り、最終的には天地と一体となることができる。

中真玉符は、八つの重要な節気（立春・春分など）に赤色で書き、節気の方角に従って服用する。同様に読経を合わせて行い、次第に身心を浄化し、若返りの効果に達する。

下真玉符は、太歳の年と甲子の日に黄色で書き、太歳の方角に向かって服用する。この完全な服符の体系を通じて、修行者は「三景斉霊」（日月星の三光が調和する）の境界に達することができる。

（注：文中の「泥丸」は上丹田を指し、「絳宮」は中丹田を指し、いずれも道教の重要な修行の竅穴である。「北帝」は北方の神霊を指し、「南宮」は南方の仙宮を指す）

本経は、道教における「度命回年」（どめいかいねん）――寿命を延ばし年を取り戻す――修煉の秘法を説き、符籙（ふろく）の服用、沐浴、存思（ぞんし）など多様な段階を含む。

符を服する法では、まず『金房内経』を読誦し、定めに従って符を描いて服用する。枚数によって効果が異なる。百枚で下丹田（たんでん）すなわち下元幽阙に九霊の気（き）が満ち、全身が通じる。千枚で下元真君の姿をうっすらと見るに至る。万枚に及べば修道は円満となり、毛穴の一つ一つに気が結び、死気は消え、飛昇して仙となる。

符を描くときは王位の方角を向き、歯を三十六回鳴らし、祝詞を心の中で唱える。「天霊節栄……」九竅を清め、五臓六腑に神光を放ち、三元を固め、金房度命の法によって老いを取り戻す、といった祈りを述べ、唱え終えて気を四十六回呑み込んでから符を服する。

沐浴の法では、癸の日に北方の泉水を取り、本命の日に白芷・桃の皮・柏の葉を各一斤ずつ煮出し、正午に沐浴する。入る前に歯を九回鳴らし、三位の玉童が布を持って左に、二位の玉女が香を捧げて右に立ち、前後を紫雲の華蓋が覆う様を想する。祝詞「天地洞清……」で身を清め本元に還り寿命を延ばすと祈り、沐浴を始める。

その後の修煉では、浴あがり部屋に戻り東を向いて横になり、香粉を全身に塗り、両手を温めて顔を十四回揉む。同時に「天玄炁清……」と心の中で唱え、穢れを去り若返ることを願い、深く呼吸を三十六回行う。三年続ければ脱胎换骨し、古い皮が落ち、玉骨金容を得る。

経文の末尾は、この法は秘伝の道法であり、誠心のない者には軽々しく授けてはならず、さもなくば祖先までも鬼道に堕ちると戒める。真心で修する者のみ仙道に至ると説く。文中の「玉晨」「太清」は道教の尊神や仙境の名、「三元」は上・中・下の三丹田、「九孔」は人体の九竅を指す。

この部分は、寿命を延ばす度命回年（どめいかいねん）の法を修める際の規則を述べています。師と弟子は儀礼に従い、それぞれ九日、三日、五日などの期間、心身を清める斎戒（さいかい）を行います。供える絹は年齢に応じ、一歳につき一尺を用います。また、二両四銖という古い重量の金の人像を用意し、本人の代わりとして、最高の天界である九天（きゅうてん）へ誓いを立てます。

規則どおりの誓いを立てずに修行しても、神は応じず、成果も得られないと強調します。戒めに背けば、修行を審査する神官である右官（うかん）から罰を受けるため、この法を行う人は特に慎重でなければなりません。

最後には、この法はもともと、西城真人（せいじょうしんじん）が陽洛宮（ようらくきゅう）で、魏晋期の道士である魏華存（ぎかそん）へ授けたと述べています。『洞真金房度命緑字回年三華宝曜内真上経』の副本を、陽洛山に封じて収めると記されています。