《洞真太上上清內經》

第二部は、上清仙境において、元始天王（げんしおう）が道教の最高神として、五方上帝（ごぽうじょうてい）、九天真王（きゅうてんしんおう）、十方大圣（じっぽうだいせい）など数多の至高神霊とともに、赤明世界（せきめいせかい）の柏陵舍に集まった場面を記している。彼らは香園の長桑の木の下に座し、天王の来臨に诸天の神霊は恭しく着席する。かのとき雲霧が広がり天地は昏く、九日九夜も光明がなく、まるで宇宙初開の混沌（こんとん）に還ったかのようであった。五方上帝が進み礼をし、元始天尊（げんしいてんそん）に問う。「今日の盛会は前例をみない。いかにして天地は忽然として昏れるや。日月星辰も山河の神霊も不安を覚え、天尊の開示を請う」。元始天尊は答える。「これは天降祥瑞（てんこうしょうずい）の兆なり。自然に現ずる金玉の天書が天光を遮ったがゆえだ。今、衆生のために九天の奥義を開き、真の神名仙号を授けん」。在場のあらゆる仙真は即座に身を伏して聞く。しばらくして闇は消え、五色の光芒が十方を照す。虚空に忽然として一丈（じょう）四方の天書が現じ、文字は八角の光芒を放ち、目も眩むほどの輝きであった。元始天尊は大衆に告げる。「これは九天霊書（きゅうてんれいしょ）なり。天地の至理を載せ、九天に自然して生成せしめたもの也」。

なお、これは道教の最高神霊が集会し天書を授ける場面を描くもので、「天書降世（てんしょこうせい）」の神聖な伝統を示す。文中の「五老」は五方上帝を指し、「九天真王」は九天界の神霊を表し、「赤明世界」は道教が理想とする神聖な浄土である。

この経文は、道教上清派の重要な経典における伝授の様相を中心に述べている。

経の冒頭では、深奥な修煉の秘訣は本来「真人」（しんじん、すなわち得道した者）にのみ授けられ、洞房金華宮（どうぼうきんかくゅう、道教において想像される神聖な宮殿）に密かに秘蔵されてきたが、今は有縁の人に伝える、とある。修行は口を慎み、勤めて修煉し、はじめて道と一体となるべきだと強調している。

元始天尊（げんしてんそん、道教の最高神）は太上大道君（たいじょうだいどうくん、高位の神霊）に告げ、妙道を明確な文字に記し、正道が十方（じっぽう）の世界に広まるようにせよ、と言う。特別な縁があり、修道の条件に合う者には、これを上仙に伝授すべきだとも付け加える。

続いて元始天王（元始天尊の別称）が億万年にわたる伝道の歩みが描かれ、今まさに聖道が開かれ、教法の門が大きく開かれた時節であることが特に強調される。「五和之音」（ごわのね、道教修煉における五種の調和の音律）など玄妙な内容に触れ、常人には理解しがたい、とも述べられる。

その後には賛歌の詩が続き、元始天尊が大道を開き、光明が三界（さんかい、天界・人界・地界）に照らし、神霊が現れ、経文が光を放つことを誉える。修煉によって生死を超越し、九幽（きゆう、地府）にも光明が届く、ともいう。

最後に四種の「真名大符」（しんみょうたいふ、高級な護身の符咒）が列挙される。第一は「混法度」で得道者の飛升を助け、第二は「洞法度」で道法の通暁を助け、第三は「開法度」で真霊が散らぬよう守り、第四は「明法度」で成仙を助ける。これらは元始丈人、元始天王、九天丈人、九天真王といった高位の神霊の伝承に属し、身につければ飛行昇仙の力を得る、と説かれる。

この経典は、道教上清派の修煉体系における神秘的な符籙（ふろく）と真名法诀の内容を記しており、大きく二部に分かれます。

第一部は、九天真王（九位の高位天神）の符籙と真名について述べます。九天道父の「精生天通気符」は第五真名「道法」に対応し、得道の人を度すために用いられます。九天真母の「九微道黄精符」は第六真名「沌法」に対応します。太真丈人の「三炁紫靈符」は第七真名「闥法」、太真飛霊の「自生神符」は第八真名「喘法」、万始先生の「玄靈紫霞昇幽符」は第九真名「浪蘭法」にそれぞれ対応します。経典は特に、これらの金诀真符は上仙（高位の修行者）にのみ伝え、中仙（中位の修行者）には伝えないと強調しています。受け取った後は宝物のように金匣に秘蔵し、軽々しく示してはならず、さもなくば「風刀之考」（天神の罰）を受けるとあります。

第二部は、九天（道教の九重天界）に対応する宝符と真名を列記します。欝单旡量天の「八生自然寳符」、天神の姓讳は「杓物罗」。禅善无量寿天の「玉真虚生混成靈符」、天神の姓讳は「墮杓勒」。梵监天の「三炁龍胎玉靈神水生自然符」、天神の姓讳は「提头罗」。以下同様に続き、第九天波梨答惒天の「九炁生身三景清微飛空符」、天神の姓讳は「灵渊」までが挙げられます。最後に、これらの真姓真讳は得道の人にのみ伝授すべきであり、口を閉じて専心修煉し、「洞房金华宫」（人体内修の重要な部位）に秘蔵し、秘密を漏らしてはならない。漏らせば九泉の下に堕ちるとあります。末尾には東方青帝の「玄靈自然道度仙符」、天神の姓讳「区更生」にも触れられます。

これらの内容は、道教上清派が符籙の秘伝と真名崇拝を重んじる特徴を反映しており、天神の聖讳と符籙を掌握すれば超常の力を得られると見なす一方、厳格な保密規定を守らねばならないという立場を示しています。

この経文は、道教の五方五帝（五つの方位に対応する天帝）の真名符呪と修行の要訣について述べたものである。

五方の天帝にはそれぞれ専属の玉符と真名の秘諱がある。南方の赤帝（火徳の君）は祝昌中と名乗り、「真訣」を掌る。西方の白帝（金徳の君）は辱曲正と名乗り、「八炁紫仙金符」を司る。北方の黒帝（水徳の君）は玄尹豊と名乗り、「八道金真玉符」を執り行う。中央の黄帝（土徳の君）は王真と名乗り、「正黄書真生之符」を保持する。

これらの天帝の真名はすべて九天の上に秘蔵されており、十方の真気と五方の自然の気が凝結して形作られたものである。修行者がもし誠心をもってこれらの真名符呪を奉持するならば、まず厳格に秘密を守り、軽々しく漏らしてはならない。次に「金華洞房」（上丹田泥丸宮の別称）に深く蔵して修煉する必要がある。さらに口を閉じて静かに修め、敬虔な心を保ち専念しなければならない。

経文の後半部分では、多くの護法神将の姿が描写されている。たとえば、四つの目を持つ猛獣が身形を守り、八風の神が海嶽を吹き動かし、雷電の神獣が山を破り地を震わせ、金頭の獅子神が邪祟を吞噬するといったものである。

最後に、ただ誠心をもって修行すれば、「太上真丈人」の加護を得て、長生登仙の境地に達し、「九微玄」（最高天界）の聖境に入ることができると強調されている。

（注：文中の「▲」記号は原経文の欠損標記である）

この経文は、上清紫素元君（じょうせいしそげんくん）が伝える重要な修法を述べています。

『太真陰陽霊籙（たいしんいんようれいろく）』、または『九流真書（きゅうりゅうしんしょ）』と呼ばれる真文（しんぶん）は、三十二重の天の紫微上宮（しびじょうきゅう）で、仙籍に名があり、上仙になる定めの者を救うためのものです。中位の仙人や地仙（ちせん）にも聞く資格はなく、万世の福の縁を積んでいなければ、今生では出会えないとされます。

受け取る者には、天界の金玉の仙籍（せんせき）に名が記されていること、骨相が飛昇の素質を示すこと、今生で仙人になれる深い福報があることの三条件が求められます。

この法はあらゆる災厄を破るとされますが、四極明科（しきょくめいか）という戒律を厳守しなければなりません。上清紫台玄闕（じょうせいしだいげんけつ）で仙籍に名のある者だけに伝え、得た後は熱心に修め、決して無断で漏らさないことです。違反すれば風刀の考（ふうとうのこう）という天罰を受けます。骨肉俱飛（こつにくぐひ）は、修行が完成し、身体と元神（げんしん）がともに仙界へ昇る境地を表します。