《洞真三天祕諱》

『洞真三天秘讳』の白話解読

本経は道教における三天尊の名号と九星の咒文を記し、災いの消滅、修煉の護身に用いる重要な内容を伝える。

三天尊の名号について、急難・災厄・疾病に遭ったときは、まず心中で三天尊の真名を念じる。三天尊の名号を声に出して三度呼び、続けて三師の名号を小声で三度呼ぶと、災病は消えるという。上清微天（最高の天界）天尊の真名は「防」、中禹余天（中層の天界）天尊の真名は「元」、下太赤天（下層の天界）天尊の真名は「德丘」である。

三師の名号は、左の无上真師「𡙎」、右の玄老真師「衆」、中央の太上真師（原文欠落）である。これら三天尊・三師の真名を覚えておくことは長生不死につながるとされる。平素からこれらの名号を存想し、善行を続けること。災いに遭えば「步纲」（禹步の儀式）で化解できる。正式な儀式が難しい場合は、星斗の方位に沿って歩み、咒文と願いを合わせるだけでも効験があるとされる。北斗星君の名讳と台名を常に存想し、忘れてはならない。

九星の咒法では、星図を見るとき、踏星步斗のとき、朝起き夜寝るときも、先に歯を九回鳴らし、九星の咒を默念する。一つ目は太星（玄枢星）で「飛仙となり虚空を行くことを願う」、二つ目は元星（北台星）で「仙宮を遊歴することを願う」、三つ目は真星（九极上真星）で「三界の祥雲を司ることを願う」、四つ目は纽星（璇根星）で「仙班に名を連ねることを願う」、五つ目は纲星（天平星）で「上清天境に登ることを願う」、六つ目は纪星（命机星）で「仙籍に名を登ることを願う」、七つ目は关星（玄阳星）で「玉童の奉仕を得ることを願う」、八つ目は帝星（高上玉皇星）で「圣殿に入ることを願う」、九つ目は尊星（太微帝君星）で「丹瑶仙境に住まうことを願う」。九咒を終えて再び歯を九回鳴らし、その後は休息してよい。口中に「火气」（内丹（ないたん）修煉の兆し）が生じれば、すでに道（タオ）と通じた証しとされる。

邪を払う法诀では、凶鬼や悪人に遇えたら、直ちに北斗七星が相手を指すよう存想し、息を止めて默念する。「我は天眼、天道と同行す。精神は雷電の如く、光は八方を照す。万物を洞察し、伏せざるものなし。」と念じれば、奸邪の鬼怪も侵すことを敢えないという。

卧斗の诀要では、北斗七星は太极の紫気が形づくる華蓋、玄真の気の霊宮であり、九位の星君が……。

『洞真三天祕諱』のこの経文は、道教の修煉と邪気払いの二つの法術について述べている。以下、段ごとに解説する。

第一段は夜間修煉法について述べている。

修行者は天尊（道教の最高神）の静室で真道を学ぶ。夜眠る際、北斗七星が床の上にあり、特定の星図に従って配列され、頭部は九極の方位を向く。修煉時、気を泥丸宮（頭頂の穴）まで昇らせ、両足の意識で尊帝二星を踏み、心中で飛昇成仙の願いを念じる。同時に、高上神君が七魄を収め、太微星君が三魂を制するのを観想する——左手で北台星を握り、右手で璇璣星を持つ。こうして十八年間修煉を続ければ、老いを返して若返り、九星の精華が九人の仙老となって迎えに来て、最終的に白日飛昇を遂げる。

第二段は邪気払いと災難救済の法について述べている。

人が道士に災難救済を依頼した場合、道士は次のように行う。まず門外へ三步出て、端正に立ち、歯を三度鳴らし、暗に七星魂魄の名を呼び、密咒を念じて特定の步法で歩く。咒を念じる際は目を閉じて星神に専念し、状況が緊急でも手順を踏む。咒を念じ終えたら握固（手の印）を保ち、目的地から三十歩のところで、大火が災家の旧屋を焼き尽くすのを観想する。二十五歩のところでは、再び腎中の真水が大火を消し、新しい家屋を建てるのを観想する。門の前で歯を二十度鳴らし、禹歩（道教の特殊な步法）を九回踏んで入門し、同時に三位の将軍が兵将を率いて身を護るのを観想し、五方五星将軍と四大七星華蓋が頭上を覆うのも観想する。これにより無畏に入ることができる。

着座する際は月建（当月の吉方位）または歳王（当年の吉方位）の方向を向き、息を止めて座る。建王の方位を向けていればなお良いが、破閉の時刻は避けること。座定めたら咒を念じ、主人に庭を掃除させる（晴天は庭中、雨天は堂内）。席と案を敷き、香火を焚く——昼は東向き、夜は北向き。席の前に水盆を置き、盆の上に大刀を横たえ、北斗の方位と鬼門の方位を計算する。主人が請願文書を差し出したら、道士は装束を整えて座し、口を清め、香を焚いて奏上する。

最後に具体的な適用範囲について述べている。

悪夢、怪異な現象、死病、悪人の侵害、盗難などの場合、いずれもこの法で邪気を払える。年初の疫病予防、邪病の治療、穢気の払い、恩恵の祈願には、大きな盆に水を入れ、細砂、石、適量の赤豆（住宅の大きさにより分量を決める）を加える。これらの浄物は鬼門の方位に置く。吉日を選んで施行すること（甲寅の旬の中の辛酉、壬戌は凶日、それ以外は吉日）。

注：文中の「握固」は道教の手の印で、親指で小指の根部を押さえる。「禹歩」は伝説で大禹が創った歩罡踏斗の步法。「鬼門」は東北方位を指し、道教では不吉な方位とされる。

この経文が記すのは、道教における邪を払い病を治す儀礼の一連の流れである。要点は次のとおり。

まず、衣食起居のたび——食事、休息、用便の後など——に咒文を唱える。急病のときは、道士が塩水を入れた小さな碗を手に病人の前に立ち、咒を三遍唱えながら神霊に身を守らせる観想を行う。「存神配衣（そんしんはいい）」は、瞑想によって護法の神を招き、神衣を配する儀式を指す。

次に変身法がある。左眼を日、右眼を月と観し、頭頂と足底に七星を現わし、身を青龍・白虎など五方の神霊と化す。特に「目で北斗を視る」姿勢——左手を下に向け地を指し、目で北斗七星を見つめる——は、道教にしばしば見られる通神の型である。

病を治める段階では、北斗七星と諸神への届け出がきわめて型どおりである。先に太上老君、天師・女師などの尊号を申し、続け病人の姓名、病名、災いのわけを述べる。ここに出る「三五将軍（さんごしょうぐん）」は、道教における重要な護法神将の組み合わせである。

最後は北斗召請の術である。北を向いて仰ぎ、北斗七星から赤光が放たれると観し、七星の星君の真名——魁、綱など——を大声で呼ぶ。この「七星を呼ぶ」法は突発的な災厄を解くために用いられ、各星君には分掌があり、例えば魁星は解厄・消灾を司る。

儀式全体は変身と存想、真言咒文、星斗崇拜など道教特有の法を織り込み、「神以って鬼を治す」という医療観を体現している。「斬邪使者」「伐逆使者」は、病魔を斬り逆を伐つ神将の化身として描かれる。

この経文の主旨は、道教において北斗七星（「魁綱七星府君（かいこうしちせいふくん）」と尊ぶ）を祀り、災いを除く儀礼の作法と、それに伴う十か条の戒めを説くことにある。

儀礼の部分では、まず供物を整える。上等の清酒、香餅、新鮮な果物など、清浄な供え物を用意する。特に干し棗と栗を七品、沈香を十両、さらに五方（東西南北と中央）ごとに香炉を一つずつ置くことが強調される。場所は夜半、人のいない清浄な所に祭壇を設け、整え終えたら七星府君を七度呼び迎え、降臨を請い、七度礼拝して願いを述べる（具体的な願いを口にし、これを七回繰り返す）。注意として、供物はその場で食し尽くすこと、他人に分けてはならないこと、残りは祭壇の上に埋めること、鶏や犬に見せてはならないこと、儀の後は振り返らないことが挙げられる。

急な災厄に遭ったときの簡略な作法では、北を向いて三声叫び、北斗魁綱府君とその眷属——唐将軍、葛将軍、周将軍などを召し、遭った災いの次第を告げ、後日宴を設けて謝すと誓う。願いが叶ったら、家の豊否と災いの重さに応じて、幅一尺から一丈五尺ほどの絹を謝礼として捧げる。

十か条の基本戒めのうち、本文に現れるのは次のような内容である。才能に自分を上回る者を妬んではならない。酒に酔って放逸し、三宮（上・中・下の三丹田（さんたんでん））を汚してはならない。他人の妻と通じてはならない。（原文はこの先の戒めまで届いていない。）

なお、文中の「三五」は道教の三五将軍の系統を指し、「三尊」は最高神たる三清尊神（さんせい）を指す。これらの儀礼は道教の醮祭（ちょうさい）の体系に属し、初期道教における禳災・祈福の重要な方法の一つである。

この経文は『洞真三天祕諱』から出たもので、修道者が必ず守らなければならない十戒と、必ず遠ざけなければならない十悪について説いている。以下、現代語で明確に説明する。

十戒の内容である。第一に、美食や華美な衣服を貪ってはならない。第二に、老人、病人、貧しい者、身分の低い者を嫌ってはならない。第三に、善人を誹謗したり、同じ修行者を攻撃してはならない。第四に、珍宝を蓄えても施しをしないでいてはならない。第五に、生き物を殺して邪神を祀ってはならない（六天鬼神とは正しくない神を指す）。第六に、経典をみだりに虚偽であると評してはならない。第七に、師の恩に背き、新たに学ぶ者を欺いてはならない。第八に、すべての衆生を平等に遇さなければならない。第九に、仁と孝の心を抱かなければならない。第十に、一心に道に向かわなければならない。これらを成し遂げることができれば、功徳は天庭にまで達し、九代の祖先に福が及び、幽冥の苦しみから超脱し、最終的に仙道を成就することができる。

十悪の内容である。第一に、酒に溺れ色にふけり貪りに飽くことがない。第二に、密かに修道者を誹謗する。第三に、師を軽んじ、道法を怠り、三宝（道・経・師）に対して傲慢に振る舞う。第四に、経書を盗み、道法の要義をみだりに語る。第五に、借りた物を返さず、民衆を欺く。第六に、生き物を殺して貪り食い、口と心が一致しない。第七に、父母に孝行せず、道義に背く。第八に、経を読んでもおろそかにし、自らを正しいと思い込む。第九に、他人を恨み、四方に怒りを移す。第十に、みだりに経典を改竄し、因果を信じない。

十悪を犯した者の果報はきわめて重い。生きているうちは災禍に遭い、死後は地獄に堕ちて様々な酷刑（銅柱を抱く、刀の山を踏む、油の鍋に入るなど）を受け、たとえ転生しても畜生にしかなれない。善悪の報応は日月の光明のように分明であり、生死の輪廻は影が形に随うがごとくである。

最後に経文はこう強調する。これらの戒律は世人を度化するためのものであり、必ず心に刻み実践しなければならない。

（注：文中の「南宮」は神仙の住まいを指し、「九幽」は最も深い地獄を指し、「三光」は日月星を指す。）