《洞真太上太霄琅書》

この一節は、道教の修練で仙人となった仙真（せんしん）、雲務子（うんむし）の神聖な由来と修行を描きます。元皇玉虚（げんこうぎょくきょ）の後裔、太帝（たいてい）の次男で、紫微夫人（しびふじん）の記録には非凡な仙跡が記されています。

孕まれたときから凡俗と異なり、玉房に貴い仙胎である瓊胎（けいたい）を宿し、金門に天地の精華である雲精（うんせい）を凝結し、紫胞に日月を含みました。内丹（ないたん）の方法である胎息（たいそく）で気機（きき）を動かし、無数の劫（こう）と輪廻を経て、最後に元氏で化生して道を成しました。上皇元年三月一日、九玄（きゅうげん）の上の無量の天界に生まれ、太陽が雲の崖を照らし、金の容貌が瓊の殿に映えるのを見ました。

成長も神異に満ち、九霊（きゅうれい）の光を浴び、甘い玉泉で潤され、仙草の霊妃皇芝（れいひこうし）を飲み、精錬された仙薬の九煉飛霜（きゅうれんひそう）をのみました。神龍が傍らを守り、瓊鳳が頭上を覆い、紫煙が昇って光が巡ります。天地に従い、二十八宿を指す二象（にしょう）と、三光を指す三晨（さんしん）が呼応しました。

十九歳で微妙な玄理を精思し、天性に従い、権位を慕わず、中原を逍遥し、太霄紫天（たいしょうしてん）を遊びました。劫を経て俗世を忘れ、輪廻を超え、最後に帝簡（ていかん）という仙籍（せんせき）に名を連ね、高位の太真（たいしん）に登りました。天・地・水の三官である三元（さんげん）が仙道を授け、皇篇の経文を与えました。

後に命を受けて玉皇（ぎょくこう）を拝し、九玄台の大有宮（だいゆうきゅう）へ登り、紫鳳玉京（しほうぎょくけい）の七宝珠房で修行しました。明霞館で清修すると頭上に円光が現れ、夜には神燭が自ら輝きました。高位の仙真、虚皇道君（きょこうどうくん）は、虚空で『太霄琅書』（たいしょうろうしょ）と『瓊文帝章』（けいぶんていしょう）の二経を授けました。

伝授時には天に異象が現れ、三光が巡り、五星が位置を変え、北斗七星の七元（しちげん）が運行し、九色の光が玉清境（ぎょくせいきょう）を照らしました。飛煙が八方に満ち、万仙が降り、仙童と玉女（ぎょくじょ）各三千人が巾を持ち、香を散らしました。最後に雲務子は乗物から五方の神を招き、飛霄回輪（ひしょうかいりん）に乗って昇りました。華麗な意象によって、道を得て仙人となる理想の聖境を描いています。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教至高経典（きょうてん）『太霄琅書』的神（しん）聖起源和修行（しゅぎょう）要旨。九天王（道（タオ）教九天之上的尊神（しん））的飞霄仙曲和琼文帝章（九天之上的神（しん）聖経文（きょうもん））、都是在宇宙初始時自然（しぜん）生成于虚空之中。虚皇玉帝（道（タオ）教最高神（しん）之一）従九玄（极深远的玄妙之境）处领受これらの経文（きょうもん）、天王将其记录在黄金简册和玉石篇章上、用金丝镶嵌玉字来彰显経文（きょうもん）的珍贵。

これらの経文（きょうもん）秘藏于九天之上"大有宫"中、由西華玉女、金晨玉童各三千人负责守卫和焚香供奉。九位天帝和上聖每月都会三次登上玉阶、朝見衆神（しん）真、経過万劫轮回才伝给太真王（道（タオ）教高级仙官）。これ部経典（きょうてん）是衆経之宗、蕴含至高玄妙、只有已成真人（しんじん）的上等修行（しゅぎょう）者才能参悟、不会伝授给中等仙真。

経文（きょうもん）强调、若要修习『大洞真経』三十九章、掌握"徊風混合帝一之道（タオ）"（高级修練（しゅうれん）法門）等功法、必须要有『太霄琅書』的指引。否则九天王不会接纳修行（しゅぎょう）者的音讯、九天気息会紊乱、神（しん）真不悦、天魔就会趁机侵扰、各种考验接踵而至。若不能彻悟其中精（せい）微、天門也不会開启。

文中形容これ部経典（きょうてん）的尊贵：它统摄天地（てんち）二仪、掌管万仙名册、统领五岳地司、约束三関（人体重要関窍）上真。上至无垠虚空、下至幽深洞源、天地（てんち）万物（ばんぶつ）都归其统属。この種の神（しん）妙境界难以测度、変化不可名状、近处难以论説、远方不可追寻、纯浄难以污染、混沌（こんとん）难以澄清、実在是至高无上的神（しん）聖霊文。

道経を修めるにあたり、まず《瓊文》（きょうぶん）を第一の典とすべきである。静寂の密室や霞に包まれた庭で読誦すれば、心神は九重の天界に通じ、至高の玄妙なる道と相応する。このとき玉宮（ぎょくきゅう）の仙真は降臨して聴き、群魔は退き侵すことを敢えない。誠心をもって修行し、万遍読誦すれば得道成真し、ついに太清仙境へ飛昇する。この経書こそ修行の要諦であり、専心して苦修すれば必ず上仙の境に至る。

伝いによると、雲務子（うんむし）はこの道を専修し、虚皇道君より太霄琅書瓊文帝章（たいしょうろうしょきょうぶんていしょう）を授かり、九霄の上で妙篇を吟じ逍遥とし、神明を感動させた。そこで三元（さんげん・上元・中元・下元の三官）が教えを降し、太真仙王の列に加えられた。その後この法は太華真人、三天長生君、太和真人ほか十八の仙真に伝わり、東華老子、南極総司禁君、西台中侯、赤松子（南岳の仙人）、王乔（中山の仙人）なども含まれる。これらの仙真は皆この道により修行を成し、顔に金光を放ち、頭上に円光を現し、雲に乗って霧を駆け、紫庭（してい）を遨游し、変化自在に翔る。万霊を召し、群魔を降し、生死を断ち、天宮を自由に出入するも、この瓊文の経書によって至高の仙道を成したのである。

今、王君（おうくん）はこの経書を西城山に封蔵した。天命に定められ、仙籍に名を連ねた者だけがこの文に触れることができる。経書を得た者は珍重し秘すべきで、軽々しく外に伝えてはならない。天機を漏らせば九代の祖先まで罰せられ、鬼官（きかん・陰司）の職に堕ち、永く地獄に困り、万劫超生を得ない。

九天元始天尊（きゅうてんげんしてんそん）は第一重天を郁単無量天（いくたんむりょうてん）と名づけた。天上にはさらに三重の天境があり、九天丈人が治め、第二天界から二十四万里の距にある。この天界の人の寿は九百万歳に達し（人間の五百年に相当）、天上には四位の玉帝君がおり、毎月初一・初三・初九に玉晨使者を遣わして人間を巡視する。上乗の道法を修し、太霄琅書を持誦し、戒律を厳守し、仙籍に名を連ねた者は、無量天人と同じ寿を得る。戒律を破れば四司（しし・監察の機構）に糾弾され、三官（さんかん・天・地・水の三官）の罰に委ねられる。

この日には清浄な斎戒（道教修行前の浄化儀式）を行い、早朝に静室に入り『無量天太霄琅書』の瓊文（貴重な経文）を一遍誦読すべきである。そうすれば玉晨使者（仙界の使者）が天王にあなたの修行を報告し、青宮（神仙の名簿を登録する場所）にあなたの名を記すであろう。九年間修行を続ければ、太霄瓊輪（仙家の飛行法器）に乗って無量天（高層天界）へ飛昇することができる。

無量天はまたの名を上上禅善無量寿天といい、天上にはさらに他の三天の称号が設けられており、いずれも無量寿天の管轄に属する。九天真王（高級仙官）が無量寿天を治めており、この天界は第三天から四千六百万里の距離にある。そこに住む天人たちの寿命は三千六百万歳に及び、これは人間の一千歳に相当する。天界には四人の帝王がおり、常に毎月七日・十日・十一日に領真侍仙（仙界の使者）を派遣して人間界を巡視させている。

もし上乗の道法を精進して修め、太霄琅書を身に帯び、斎戒を守って経を誦読し、戒律に違反しなければ、その名は帝簡（神仙名簿）の紫字上清（最高修行等級）に記録され、無量寿天の人々と同じ寿命を得ることができる。もし戒規に違反すれば、四司（監察機構）に糾察され、左右三官（審判機構）に引き渡されて処罰されるであろう。

同様に、第三天は梵監天といい、またの名を須延天という。天上にはさらに他の三天が設けられており、いずれも梵監天に属している。元始天王（道教の至高神）が梵監天を治めており、第四天から六百七十二万里の距離にある。そこに住む天人たちの寿命は一億五千二百万歳に及び、これは人間の二千歳に相当する。天には四人の真王がおり、常に毎月二日・四日・十三日に主仙玉郎を派遣して人間界を巡視させている。

第四天は兜術天といい、またの名を寂然天という。天上には同様に他の三天が設けられており……（以降の内容も同じ体裁に従い、異なる天界の特徴・修行方法・昇仙の条件を記述している）

兜率天（とじつのてん、別名波尼密天）は第五の天界に位置し、元始天王（げんしてんおう）が治めている。この天界から次の天界までの距離は一千二百四十万里に及び、そこに住む天人の寿命は六億八千万年（人間における四千年に相当）に達する。毎月五日、十二日、十六日には「定仙玉真（じょうせんぎょくしん）」と名づけられた使者が下界に降り、修行の実を見る。修行者が上乗の道法を励み、太霄琅書（たいしょうろうしょ）という道教の符籙（ふろく）を身につけ、斋戒（さいかい）を守り経典を読誦し、天条に触れなければ、その名は仙籍（せんせき）に記され、兜率天の天人と同じ寿命を授かる。戒律を破れば、四司の神霊が糾弾（きゅうたん）する。これらの日には身を清めて斋戒し、早朝に静室に入り《兜率天太霄琅書琼文（とじつてんたいしょうろうしょけいぶん）》を読むべきである。このように九年を続ければ、太霄瓊輪（たいしょうけいりん）に乗ってこの天に昇ることができる。

不驕楽天（ふきょうらくてん、別名他化自在天）は第六の天界で、高上元皇（こうじょうげんおう）が統べている。この天界から第七天までの距離は三千六百八十万里、天人の寿命は二十三億四千万年（人間の八千年に相当）である。毎月十四、十七、十九日には「中真使者（ちゅうしんししゃ）」が下界へ下って考察する。修行の要件は兜率天とほぼ同様で、太霄琅書を佩用し、戒律を厳守することが求められる。九年の修行を経て、ついに瓊輪に乗ってこの天へ飛昇できる。

経文はさらに、この二つの天界がそれぞれ別の三重天界をも統辖していることを説いている。文中の東華宮（とうかきゅう）は道教における重要な仙境であり、仙籍の記録を司る。太霄瓊輪は道教伝承における飛行の法器とされ、修行が円満に成就した後の昇天を象徴する道具として語られる。

道教の天界体系において、第七重の天は梵宝天（ぼんぽうてん、別名は波罗尼邪拔致天）と呼ばれ、万始先生が治めている。六千年ごとに、天宝帝王は毎月十八・二十・二十三の三日に万石使者を遣わして人間を巡視する。誠心をもって修行し、太霄琅书（たいしょうろうしょ、道教の経典）を身につけ、斋戒（さいかい）を守り経を唱え、戒を破らなければ、その名は仙籍（せんせき）に記される。そうした者は梵宝天の仙人と同じ寿を得る。戒を破った者は四司神官（しししんかん）の簿に記される。

修行者は使者が巡る日に清净斋戒（せいじょうさいかい）を行い、静室で《化应声天太霄琅书琼文》を一遍唱える。万石使者は天宝帝王に報じ、その姓名を东华宫（とうかきゅう、道教の仙宮）に記す。九年間この修行を続ければ、太霄琼轮（たいしょうけいりん）に乗って梵宝天へ飛昇できる。梵宝天から第八重の天までは五百二十万里あり、ここの天人の寿命は人間の七劫（しちごう、およそ五千年）に相当する。

第八重の天は梵摩迦夷天（ぼんまかいてん、別名は梵众天）と呼ばれ、紫虚帝君（しきょていくん）が治める。毎月二十一・二十四・二十七の三日に、高明真王（こうめいしんおう）が监真使者（かんしんししゃ）を下界に遣わして考察する。誠心をもって修行し戒を厳守する者の名は仙册（せんさつ）に記され、梵众天の仙人と同じ寿（人間の約一千五百年）を得る。修行の方法は前と同様で、定められた日に《梵宝天太霄琅书琼文》を唱えると、监真使者が高上帝王（こうじょうていおう）に報じる。九年間続ければ、同じく琼轮に乗って飛昇できる。

この二重の天にはいずれも「三天之号」という附属が設けられ、天界体系は厳密に組み立てられている。修行者は持戒（じっかい）・诵经（そうきょう）・斋戒苦修（さいかいくしゅ）によって、ついに「名书帝图（めいしょていず）」の境地に達し、仙界へ飛昇する資格を得る。経文は特に、戒を破った者は「左右三官（さゆうさんかん）」——人間の善悪を司る道教の神官体系——の考功簿に記されることを強調している。

人の寿命の長短は、その人の行いの善悪と深く結びついている。悪を行い戒を破れば、四司（しし）――人間の善悪を司る道教の神官機構――が糾察し記録し、最終的には左右三官（さゆうさんかん）、すなわち天・地・水の三官が審判して罪を定める。

災いを消し寿命を延ばしたいなら、定めの日に清浄に斎戒し、静室に入り《太霄琅書》の「梵摩迦夷天（ばんまかいてん）」の瓊文（けいぶん）を読誦する。そうすれば羽仙の使者がその善行を大明真王に奏上し、名は東華宮（とうかぐう）――道教の仙人が住む仙宮――の名簿に記される。九年間修行を続ければ、太霄瓊輪（たいしょうけいりん）に乗って梵摩迦夷天へ飛昇できる。

第九重の天は波梨答惒天（はりだとてん）といい、大梵天（だいぼんてん）とも呼ばれる。人間から五百億二十万里の距離にある。この天界にはさらに三つの附属天があり、いずれも大梵天の統轄下にある。太真王が波梨答惒天を治め、ここの天人の寿命は四劫（しごう）――一劫は人間の約二千五百年に相当する――に及ぶ。天界には五帝がおり、毎月初一・十五・三十の日に領仙使者を遣って人間を巡察する。

斎戒を守り、法服を正しく着し、経典の修持に精進し、天条に触れない者は、名が帝王の仙籍に記され、波梨答惒天の天人と同じ寿命を得る。悪を行い戒を破った者も、同様に定めの日に清浄に斎戒し、波梨答惒天の《太霄琅書》瓊文を読めば、領仙使者が悔い改めた姿を五帝に奏上し、東華宮に名を記す。九年の修行を満たせば、太霄瓊輪に乗って波梨答惒天へ飛昇できる。

この九重天は先天元始の気（せんてんげんしのき）の精華が集まる所で、多くの真仙と帝皇が治める。各天界にはさらに三つの附属天があり、合わせて三十六天となる。天界の宮殿と官職には厳しい等級がある。ほかにも多くの梵天があり、いずれも九天を根本として九天王の統轄に属する。各天界には帝王の称号とは別に天王が一人おり、九天の上で大道を修し、度世成仙を求める。

修行者はこれら天王の姓名と称号を知るべきである。この奥義を知る者には紫の祥雲が身を包み護り、天兵神将が左右を守り、九天秘伝の経典を得て、寿命は天と同じ長さになる。ただしこの秘密は安易に漏らしてはならない。三人以上に妄りに告げれば、死後は九幽地獄（きゅうゆうじごく）に堕ち、万劫にしても復せぬ罰を受ける。

第一重の天は郁単無量天（いくたんむりょうてん）といい、天王の姓は「混」、名は秘する（原文は符号で隠されている）。九色の無縫の天然斑紋の裘を着け、耀精日円冠（ようせいにちえんかん）を戴き、天界を光明無碍に治める。

玄妙な紫微宮殿の中には、左右それぞれに九万の真人に仕える玉女の従者がいる。

第二重天の無量寿天王（仏教の阿弥陀仏の道教における呼称）は、姓は禊、名は伏せられている。彼は九色の自然に形成された雲紋の仙袍をまとい、月光を放つ宝冠をかぶり、天玉国の朱林七宝瓊台を治め、周りには七万の侍真玉女が仕えている。

第三重天の須延天王は、姓は滓、名は伏せられている。彼は九色三法の雲紋仙袍をまとい、天元宝明冠をかぶり、天玉京霊都宮を治め、周りには九万の侍真玉女がいる。

第四重天の寂然天王は、姓は泮、名は伏せられている。彼は七色龍紋通光仙袍をまとい、夜光宝冠をかぶり、朱宮瓊台の上で天界を治め、左右には六万の侍真玉女がいる。

第五重天の不驕楽天王は、姓は凝、名は伏せられている。彼は九色飛霜雲紋斑裘をまとい、青華歳星玄精冠をかぶり、無映丹房の九層玉台を治め、周りには七万の侍真玉女がいる。

第六重天の化応声天王は、姓は輝、名は伏せられている。彼は九色流光雲錦仙袍をまとい、白光太白玉精冠をかぶり、瓊林上宮の朱映の房を治め、左右には六万の侍真玉女がいる。

第七重天の梵宝天王は、姓は精、名は霧雲。彼は九色流雲飛晨仙袍をまとい、流丹絳宝熒惑星玄精冠をかぶり、南上七映の宮を治め、周りには八万の侍真玉女がいる。

第八重天の梵摩迦夷天王は、姓は玄、名は伏せられている。彼は九色無縫飛雲仙袍をまとい、玄晨辰星流精冠をかぶり、九玄鳳城紫瓊玉台を治め、左右には五万の侍真玉女がいる。

第九重天の波梨答惒天王は、姓は王、名は霊。彼は九色無縫玄雲宝裘をまとい、無極流黄鎮星飛精冠をかぶり、陵層玉京大有妙宮の九曲の房を治め、周りには九万の侍真玉女がいる。

これら九人の天王は万気の根本であり、多くの天帝の祖先であり、すなわち九気天精の源である。天地がまだ形成されず、日月星辰がまだ現れていない時、彼らは自然の中から凝結して生まれたのである。

在虚無（きょむ）混沌（こんとん）的宇宙深处、経過九万劫的演化、元気（げんき）開始分化。各种元気（げんき）流動演化、形成了九天（道（タオ）教九重天界）的结构、日月星辰由此显現。これらの元気（げんき）最终凝结成道（タオ）的真谛——元始上皇（最高神（しん）霊）与高上玉虚（神（しん）聖境界）同時に诞生于宇宙初始之中。

随后出現了三十九位天帝和二十四位真人（しんじん）（得道（タオ）者）、他们建立了天界的宫阙和官职体系。上皇留下的珍贵経典（きょうてん）都是自然（しぜん）形成的篇章、记载着長生（ちょうせい）不死（ふし）的方法。これらの符咒口诀最初由九天之王创制、～を通じて歴代真人（しんじん）伝承下来。

到了天地（てんち）运行周期更替之時、后聖九玄道（タオ）君（高级神（しん）霊）根据宇宙本源规律、経過亿万劫的考证、発現現存的上皇典籍存在不少矛盾。于是在中皇元年九月一日、道（タオ）君在玉天琼房金阙上宫（天界宫殿）命令东華青宫（神（しん）仙（しんせん）居所）重新整理古籍、最终编成三百卷宝経、交给上相青童君（天界仙官）伝授给后世有仙缘的修行（しゅぎょう）者。

経文（きょうもん）强调：修道（タオ）者若不知道（タオ）法的源头和宝诀的来歴、盲目修練（しゅうれん）是不会成功的。想要成仙（せいせん）必须找到九天的根本、これ样才能掌握完整的道（タオ）法。但九天王的真名讳號藏在大有之宫（天界秘府）、一般不伝下界。只有あれらの命中注定、名字记录在上清（じょうせい）仙册的人、才可能得知天王名號。得知名號后、会有十二位玉童和九位玉女前来護佑。

伝授これらの秘法需要严格仪式：先要清浄斋戒九十天或九天、准备九两黄金和九十尺紫纹绸缎作為信物、向九天立誓。もし轻易泄露秘密、会连累七代祖先永受地狱苦役、自己也会堕入三官（天地（てんち）水三界（さんかい）官府）受罚、永远失去成仙（せいせん）机会。

最后是『太霄琅書』的第一章内容、用诗歌形式描述：太霄天界的元気（げんき）凝结成雲、至高神（しん）霊以无形方式造化万物（ばんぶつ）。在虚無（きょむ）缥缈的玄妙境界中、蕴含着元始的精（せい）髓。～を通じて修練（しゅうれん）できる感悟この種の玄妙、讓星辰排列成神（しん）聖文字、使飞霞超越美玉的光彩。

この経文（きょうもん）描绘了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者～を通じて诵経修練（しゅうれん）達到超脱（ちょうだつ）境界的過程。開篇描述了仙境景象：三晨（指日、月、星）的光辉洒落、紫気升腾。修行（しゅぎょう）者来到玉景台（仙家居所）、在凤城（仙城）中休憩、登上九重山岭以求長生（ちょうせい）。

経文（きょうもん）指出、想要同游仙境的人できる来东華庭（东王公的仙宫）寻找。修行（しゅぎょう）者应当摒弃俗世杂念、专心守持黄宁（丹田（たんでん）之気）、诵読『太霄琅書』就能明悟三関（上、中、下丹田（たんでん））。此時会有仙車降临、即使九天遥远、也能～を通じて精（せい）妙修行（しゅぎょう）使形体安住。

第二部分讲述霊运開启虚空境界、金真（先天真気（しんき））孕育仙胎。在太寂庭（寂静的修練（しゅうれん）境界）中、玄妙変化自然（しぜん）発生。修行（しゅぎょう）者経歴劫难后与真道（タオ）相会、三晨（日月星）向元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））禀告、真気（しんき）自然（しぜん）流转。修行（しゅぎょう）達到返璞归真状态、如同婴儿般纯浄、在凤台逍遥自在。

最后部分强调、想要寻求仙道（タオ）就要精（せい）研『太霄琅書』的経文（きょうもん）。存想（そんそう）帝一尊神（しん）（重要修練（しゅうれん）法門）作為修仙根基、断绝杂念使心神（しん）平静。积累功徳（くどく）感召真霊降临、焕発仙姿羽仪、超度七世祖先同登仙阶。経文（きょうもん）指出、诵読『太霄诗』就能遨游九玄（极高天界）、万劫只在瞬間、不必担忧天机迟来。

整体展現了～を通じて诵経、守一（しゅいつ）、存神（しん）等修練（しゅうれん）方法、達到飛昇（ひしょう）仙界的完整修行（しゅぎょう）路径、体現了道（タオ）教"形神（しん）俱妙"的修練（しゅうれん）理想。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）境界中的神（しん）奇景象和修練（しゅうれん）法門。天空中飘荡着玉制的車驾（玉辇）、神（しん）仙（しんせん）公子手持虎符（象征神（しん）权的信物）统领万神（しん）。～を通じて修練（しゅうれん）できる超度七代祖先的亡魂、使他们飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。

琅書（道（タオ）教秘伝的経典（きょうてん）文字）在祥雲缭绕的仙庭中闪耀、琼文（精（せい）美的仙家文字）洞彻虚空微妙的道（タオ）理。潜心研习道（タオ）法、即使経歴亿万年也不会衰老。万物（ばんぶつ）随自然（しぜん）规律変化、只有领悟玄妙音律的人才能明白其中奥妙。

在寂静的太霄天境中、神（しん）仙（しんせん）们驾着琼玉制成的飞轮遨游。丹霄（红色天界）有绿舆（神（しん）仙（しんせん）車驾）相伴、神（しん）公辅佐着天帝。九重玄妙的変化若隐若現、超脱（ちょうだつ）尘世的門径渐渐显現。神（しん）仙（しんせん）们在金色罗网般的雲霞間徘徊、欢歌慶祝祥雲降临。

経文（きょうもん）提到多次诵念玄妙的真言（三唱、五回）、就能领悟大道（タオ）（タオ）真谛。金色的宫阙巍峨壮丽、流光溢彩。左右可見无英、白元两位神（しん）仙（しんせん）、～を通じて黄箓（道（タオ）教斎醮（さいしょう）文書）仪式获得太一神（しん）（至高神（しん））赐予的生命本源。神（しん）仙（しんせん）為修練（しゅうれん）者记录仙籍、伝授延年益寿的経文（きょうもん）。

清浄地诵念天真（先天元気（げんき））、静心调理全身関窍。帝一（体内元神（しん））镇守霊宫、身着青色法裙飛昇（ひしょう）。衆仙相约在九天之巅相会、時間仿佛静止、天地（てんち）四方圆满和谐。

当達到至诚感通的境界、就能领悟玄妙的大道（タオ）（タオ）。霊感各有其运行规律、专心修学才能获得圆满。不骄不躁才能与天王同乐。

紫烟従虚空中升起、笼罩華美的宫殿。光明随自然（しぜん）运转、红色天界映照着绿色仙居。神（しん）仙（しんせん）们辅佐虚空中的景象、霊光照耀十方世界。万帝皆由真炁（き）（先天元気（げんき））运转、但都不如九天王（最高天神（しん））的境界。

九天王体态自然（しぜん）秀美、蕴含先天炁（き）息、居于虚空宫殿。他治理教化四方、被尊為衆帝之宗。乘着八色雲霞巡游、统管着虚空轮转。白天游览西台仙馆、夜晚在扶桑宫（太阳升起之处）休息。掌管玄國仙录、超度青華童子（仙童）。桃康（掌管寿命的神（しん）仙（しんせん））确定命数、明初（神（しん）仙（しんせん）名號）维護劫运功徳（くどく）。

放眼望去无边无际、万物（ばんぶつ）随自然（しぜん）规律运行。飞步诵念太霄経文（きょうもん）、探寻元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））的踪迹。积累静思達到至寂境界、就能登上玄妙之巅。前世积累的福泽、能使七代祖先重返南宫（神（しん）仙（しんせん）居所）。不再経歴五苦（生老病死等苦难）、在太空中结交仙友。

霊山ではない固定居所、飞雲すなわち我的坐骑。与九岭真人（しんじん）结伴、身影相随成双。為何还要困在污浊尘世、徒劳等待命运终结呢？

この経文（きょうもん）描绘了道（タオ）教仙境中的神（しん）奇景象和修練（しゅうれん）境界。几位天王（道（タオ）教高级神（しん）霊）在太霄（极高的天界）中展現庄严法相、周围环绕着紫気、金霞、琼台等祥瑞景象。

高霊之気凝结成红色烟霞、仙人（せんにん）手持符节在九重天界遨游。琼玉楼台在山岩間闪耀、紫色凤凰与玉麒麟相伴。天界仙乐飘荡在幽深宫殿中、雲上仙人（せんにん）超然物外。七映房（修練（しゅうれん）场所）中金光闪耀、中丹田（たんでん）（人体重要能量中心）焕発光華。

経文（きょうもん）提到有九位天王统领无数飞仙、他们能帮助修練（しゅうれん）者延年益寿。修練（しゅうれん）時能看到体内如红日般明亮的丹華（内丹（ないたん）光芒）、还能吸收月華精（せい）気和九源（九重天）降下的甘露。～を通じて静心修練（しゅうれん）、できる達到形神（しん）与大道（タオ）（タオ）合一的境界、获得永恒生命。

后续几章继续描述天界胜景：金日流霞照耀丹房（修練（しゅうれん）室）、霊香环绕琼室。修練（しゅうれん）者要静心持诵経文（きょうもん）、保持内心清浄、积累福报。九玄（极高天界）的元気（げんき）凝结成紫色光晕、紫虚馆（仙境建筑）中法鼓震動幽冥。仙人（せんにん）驾驭九天風雲、在紫霞峰上朝見玉皇（ぎょくこう）（道（タオ）教最高神（しん）之一）、万劫時光在ここ不過转瞬。

最后提到玄気凝结成九霄紫光、太阳照耀虚空。飞琼（仙药）散発華光、精（せい）気凝结如玉霜。これらの意象都象征着修練（しゅうれん）達到的高深境界、体内真気（しんき）凝结如珠如玉的状态。

この経文（きょうもん）描述的是修練（しゅうれん）『太霄琅書』和『琼文帝章』これ两种道（タオ）教至高経典（きょうてん）的方法和功效。経文（きょうもん）開篇用诗意的語言描绘了神（しん）仙（しんせん）境界：天真（先天真炁（き））随天运流转、在雲霞茂盛的玄梁（仙界建筑）間穿行。修道（タオ）者～を通じて冥思感应、能在丹霄（仙界）轻盈飞行、与高晨府（上清（じょうせい）境仙宫）的仙人（せんにん）相会、手持契约前往玉京（元始天尊（げんしてんそん）居所）。

修練（しゅうれん）方法要在本命年和八个重要节気（立春、春分等）時進行。具体步骤是：沐浴斋戒、正午時分面朝东方静室打坐、叩齿九次、観想九天之上的九色祥雲笼罩静室、默念九天王（九天主宰）的名號、诵読『太霄琅書』九篇。坚持九年修練（しゅうれん）、就能乘飞景（仙光）遨游紫晨天（仙界）。

経文（きょうもん）特别强调、これらの経典（きょうてん）是九天元精（せい）所化、包含九天帝王隐秘的真名和符咒。佩戴これらの経文（きょうもん）可与九天仙真同等地位、得到万霊朝拜、群仙護卫、能驾驭天魔、腾雲驾雾。但警告不可轻易泄露、否则会祸及七代祖先、遭受万劫不复的惩罚。

最后説明『琼文帝章』包含240个音节、都是九天精（せい）華所凝、需刻在枣木心上、在幽静山泉边伝授。整篇経文（きょうもん）展現了道（タオ）教上清（じょうせい）派重视存思、诵経的修練（しゅうれん）方式、および対天界神（しん）明和隐秘経典（きょうてん）的极度尊崇。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教仪式流程和通霊法術。首先讲到伝授経文（きょうもん）的仪式：弟子要准备九两黄金和九十尺紫色丝帛、面朝南方跪伏、由师父诵読琼文（神（しん）聖経文（きょうもん））伝授。もし暂時无法刻制印章、できる用雌黄颜料書在青碧色绢帛上作為临時盟约、日后再补刻正式的印章。

～について供奉経文（きょうもん）的方式：もし将経文（きょうもん）刻在枣木心上、不能随意悬挂印章、要用玉盒盛装放在专門的静室、面朝上方早晚焚香礼拜九天之王（道（タオ）教最高神（しん）霊之一）。接下来详细説明了召唤五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山）仙官的方法：需要选择対应天干的日子（甲乙日召东岳、丙丁日召南岳等）、面向相应方位诵読帝章（特定経文（きょうもん））、叩齿三十六次、仙官就会立即現身与修行（しゅぎょう）者対話。

経文（きょうもん）强调修行（しゅぎょう）者必须保持身心洁浄、专心斋戒、神（しん）霊才会降临。もし修行（しゅぎょう）者沾染污秽、就需要闭目静思来洞察玄机。坚持修行（しゅぎょう）九年、就能達到与真人（しんじん）同形的境界、获得飞行能力。最后提到辨别真伪神（しん）霊的方法：もし遇到自称仙人（せんにん）的霊体、要用帝章印章验证、真仙会保持原形、而妖魔则会現出原形。遇到真仙要恭敬迎接、できる請教修練（しゅうれん）要诀。

この経文は、《太霄琅書》における「瓊文帝章」の秘法の要諦と授与の儀礼を説く。

修行者は夜、独り静かに「帝章」（瓊文帝章の経文）を心口に置けば、太霄天界の真仙が護佑に来る。九年間途切れず続ければ真人に面会できる。ただし、帝章の印诀を受けた後は軽々に漏らしてはならない。三人を超えて伝えれば道法は失効する。修行の期間は常に清浄を保ち、污秽に触れて神を怒らせてはならない。さもなくば九天考掠（天界の罰）に遭う。

文中は、修行者が天命で成仙する者で、名が仙宮の名簿（玄図帝簡、緑字紫書など）に記されているなら、九天は自然に四極真人を下界させ瓊文帝章を授けると述べる。しかし求道者は金銀絲帛を信物（金繒の信）として備え、清浄に斋戒したうえで明師に求受しなければならない。信物なく盟誓だけでは仙真は降臨せず、成仙もできない。秘法を軽んじて漏らせば、師弟双方とも七代の祖先まで罰せられ、永く鬼道に堕ちる。

《太霄琅書》瓊文帝章を授けるには、高所の清浄な地で儀式を行う。飛羅巾（法壇の布）を敷き、香烛、棗果などの供物を並べる。師は北を向いて叩齿三十六回し、九霊元真、金仙玉女などの神霊に証を請う。授与が終われば、儀式に用いた餅果は深山に埋め、他の用途に転用してはならない。

最後に、これは九天王（九天の尊神）の秘奥、太真仙人の妙诀であると強調する。修行者が真伝を得なければ、深山で苦修しても徒労に終わる。

この経文（きょうもん）讲的是～を通じて特定的修練（しゅうれん）方法获得神（しん）明護佑的修行（しゅぎょう）境界。"九玄天王"是道（タオ）教尊奉的高级神（しん）明、"玉童玉女"是天界侍従。経文（きょうもん）説、もし修行（しゅぎょう）者能够虔诚地思念、感应九玄天王、就会得到他的眷顾、派遣天上的玉童玉女前来護卫修行（しゅぎょう）者的身体。

"九年之内剋乗飛瓊上昇九天"是説、もし坚持この種の修行（しゅぎょう）方法九年時間、就能乘坐"飞琼"（一种仙家飞行法器）飛昇（ひしょう）到"九天"（道（タオ）教認為天界有九重）。整段文字出自『洞真太上太霄琅書』第一卷、描述了一种～を通じて虔诚修練（しゅうれん）最终得道（タオ）飛昇（ひしょう）的途径。

ここ提到的修行（しゅぎょう）方法属于道（タオ）教"存思"（～を通じて冥想与神（しん）明沟通）修練（しゅうれん）体系、需要修行（しゅぎょう）者長期坚持才能見效。"九年"在道（タオ）教修練（しゅうれん）中常被视為一个重要的時間周期、代表修行（しゅぎょう）達到一定境界所需的時限。