《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書》

この経文は『上清高上滅魔玉帝神慧玉清隠書』の一部の内容を述べたもので、主にこの経典の神聖な起源と強大な威力について語っています。

経文によれば、この『玉清隠書』はもともと至高無上の玉清玉帝から太微天帝君（道教の尊神）に伝えられ、太微天帝君からさらに後聖太平道君へと伝えられました。この経典は酆都（道教伝説における冥界）の六宮に刻まれ、北方の酆都山を鎮めるために用いられています。酆都山は鬼神が住む場所であり、山上と洞窟の中にそれぞれ六つの宮殿があり、合わせて十二宮が鬼と神の事務をそれぞれ管理し、生死の名簿はすべて北帝君が掌管しています。

経文はこの経典の強大な力を強調しています。神明を召喚して妖魔を滅ぼし、様々な精霊を畏服させ、五岳の山神を束縛し、群霊を縛ることができます。その中の呪文を唱えることで天界の門を開き、万神を歓喜させることができます。この経典を修める者は、仙骨（修道の資質）を備え、勤勉に修行を積めば、最終的に天界に飛昇し、三清（道教最高神）に朝見することができます。

文中ではまた、修行が成就した時の不思議な景象が描写されています。紫霞が空に満ち、金仙が護持し、天地は清明となり、妖魔は降伏します。最後に特に酆都山の具体的な状況が指摘されています。北方の癸地に位置し、高さ三千六百里、周囲三万里で、鬼神が住む重要な場所です。

この経文は道教において鬼神世界を管理する「酆都六宮」の体系について述べたものである。原文は二つの部分に分かれている。

第一の部分は鬼界を管理する六つの宮殿について述べており、いずれも酆都山の上に位置する。すなわち紂絶陰天宮、泰殺諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬照罪気天宮、宗霊七非天宮、敢司連宛屢天宮である。これら六宮は人間の生死を専門に管理し、万鬼を統率する。玉帝（道教の最高神）はこれらの宮殿の名を石壁に刻み、凶悪な鬼怪を拘束し、みだりに生人を害することがないようにした。修行者がこれらの宮殿の名を記憶し、関連する符を身につけることができれば、万鬼の護衛を得て、名が死亡名簿から消し去られ、最終的に真人に修成することができる。

第二の部分は神界を管理する六つの宮殿について述べており、酆都山洞の中に位置する。すなわち休明総霊洞天宮、玄司重正宗虚天宮、統仙昇霊希微天宮、正真邵霊宛司天宮、雲楼玉紀明朗天宮、崇虚赤映雲由天宮である。これら六宮は衆神と生死簿の記録を管理する。これらの宮殿の名を知り、玉帝の符を身につけた者は、南方の神霊が参拝に訪れ、北方酆都の死亡記録も消滅し、最終的に道を得て仙人となることができる。

経文の最後には、これらの内容を朱砂で三尺の長さの青色の絹に書いて身につけ、普段も青色で住居の北壁に書くべきであると述べられている。こうすればどこへ行っても万鬼が参拝し護衛するという。これは古来の修仙の秘法であり、これを得た者は仙人となることができ、もはや酆都の管轄を受けない。しかし伝授には慎重を要し、七百年の間に最大三人までしか伝えてはならず、ふさわしくない者に伝えた場合、北帝（酆都の主神）が災いを下し、七代の祖先にまで累が及び、自らも形神ともに滅びて仙人となることができないとされている。

本経文は、道教の秘典《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隠書》の修行要領と注意事項を説く。

経文の出所は、玉帝が自ら酆都（ふうと）——道教における冥界——の洞天六宮の北壁に刻した秘文であり、全九十一字で、衆神を統御・制約するためのものである。

修行の条件として、まず「玉骨」（仙骨の資質）を有し、かつ名が紫清仙冊に登録された者でなければならない。朱砂で三尺の青帛に書き身に佩び、さらに朱砂で居所の北壁にも書くこと。

修行の効果は、真仙を招いて護佑を得ること、妖魔を退け天魔を散らすこと、十天を統御し変化自在の神通を得ること、玉清天界へ飛昇できること、などが挙げられる。

禁忌として、経文の内容を漏らすことは厳禁であり、七代の祖先まで禍を及ぼす。漏らした者は死後鬼官となり、永く成仙を許されない。

修行の方法は、《洞景金玄之章》を万遍唱え、あわせて酆都六宮の名号を万遍呼ぶこと。玉帝の刻石隠文と併せて修め、修行の前には七日の斎戒を要する。

経文は深奥で凡人には容易に悟り得られず、仙縁ある者のみが授かる。東華帝君（とうかていくん）——道教の重要な神仙——の認可を経なければならない。

配套の要求として、《大洞経》を修する際は震霊の方位で坐禅し、《金玄経》を修する際は隠文を佩ること。両経を配合して用い、はじめて魔障を制伏できる。

違反の后果は重大である。修行の規定に背けば三清天尊（さんせいてんそん）に報じられ、死後は地獄に堕ちて罰を受ける。天条は厳しく、必ず慎重に守るべきである。

総じて本経文は、上級の修仙秘典であり、修行の門戸は高く、規定を厳守して行うことを強く求める。逸脱すれば重大な禍を招く——という趣旨である。

本経文は、道教上清派（しょうせいは。道教の重要な一派で、存思（ぞんし）による修煉を重んじる）に伝わる、魔を滅し鬼を殺す秘法について述べている。内容はおおむね三つに分かれる。

第一に、伝授の条件である。修行者は、信物として三十尺の錦と九対の金環を用意し、北帝（ほくてい。北方を司る最高の神）の前で誓いを立てる。長期の斎戒（さいかい。道教の修行法で、飲食・行為などの戒律を含む）を守り、世俗との交わりを断ち、心身を清めてこそ、この法を修められる。修煉の際には太一神（たいいつしん。道教における重要な神）と司命神（しめいしん）が監督・考核に当たり、修行が円満に進めば玄妙な感応を得、ついには玉清境（ぎょくせいきょう。道教の最高天界の一つ）へ飛昇できるという。

第二に、「五帝殺鬼都伯吏（ごていさっきとはくり）」の体系が詳しく記されている。これは、日付ごとに殺鬼の事務を掌る五位の神官である。甲乙の日は宋巨暎（そうきょえい）、丙丁の日は友筒法生（ゆうとうほっしょう）、戊巳の日は黄安正理（こうあんしょうり）、庚辛の日は帛西子留（はくせいしりゅう）、壬癸の日は鄭玄丘伯（ていげんきゅうはく）がそれぞれ担当する。玉帝（ぎょくてい）は、これら五位の神官は万鬼を統べるが位は尊く、二千四百年ごとに玉清天の総仙官へ昇進する旨を説く。修行者がこれら神官の真名と殺鬼の咒文を知らなければ、鬼魔の妨害により修行が乱されるという。

第三に、北帝が天下の万鬼と未だ超度されていない亡魂を治めることが描かれる。これら神官の真名を知れば群魔悪鬼を降服できるが、経文はこれらを上界から秘伝された内容であると強調し、無断で漏らせば厳しい罰が下ると戒める。

最後に、神官たちの荘厳な姿が描かれる。七宝の翠元冠を戴き、碧玉の簪を挿し、紫紗に金糸を織った華服を着け、白の绶帯を腰にし、紅の刺繍靴を履き、五色の幡旗を手にする。这套「北帝寒霊滅魔殺鬼玉文（ほくていかんれいめつまさっきぎょくぶん）」は、最高天界「高上三天（こうじょうさんてん）」から伝わった秘法である。

この経文には、道教の邪気を払い魔を滅する二つの法術儀軌が記されている。

第一は『九天命霊文』と呼ばれ、神霄王が身に着けて用いるものである。具体的な方法は、甲乙の日（十干による日付）に鬼を駆逐する際、朱砂で白絹の上に符文を書く。大きさは一尺二寸の長さ、三寸二分の幅である。甲の日には西方の庚の位に置き、乙の日には辛の位に置く。施法の際には七回息を止め、左の歯を三十六回軽く叩きながら、同時に呪文を唱える。呪文の大意はこうである。上天の意を奉じ、高上玉文をもって万凶を収め、鬼霊を天鐘の響きのように束縛する。まず悪鬼を誅し、次に魔王を滅ぼし、完全に消滅させる。施法から七日後、天魔は姿を現して制せられ、鬼怪は絶滅する。朱書した白絹を身に着ければ、天下を巡っても妖魔に妨げられず、さらに八人の太丹玉女を護法として使役できる。これらの神吏は金花緑絳の衣をまとい、黄裙青羅の衣を身に着けている。

第二は『摂殺律』と呼ばれ、消魔王が身に着けて用いるものである。丙丁の日に鬼を駆逐する際、黄墨で黒絹の帛の上に符を書く。同じ大きさの符紙を用い、丙の日には北方の壬の位に置き、丁の日には癸の位に置く。施法の際には五回息を止め、歯を三十六回叩き、唱える呪文はこう強調する。高上の命を奉じて万霊を収め、北酆の鬼官は律に従って魔の名を送致し、天兵が斬殺を執行する。施法から五日後、鬼魔は姿を現し、凶煞はことごとく除かれる。黄書した玄帛を五年間身に着ければ、十二人の黄素玉女の護法を得ることができる。

（注：文中の「北酆」は道教伝説における鬼の都を指し、「太丹玉女」「黄素玉女」はいずれも護法の神女であり、「閉気」「叩歯」は道教に常見の修煉動作である）

この経文は、北帝（ほくてい＝北極紫微大帝）の系統に伝わる魔滅・殺鬼の法を二通り述べ、それぞれの作法と咒文を説く。

第一の法では、装束を整える。紫の絹の官服に金糸の縁取り、赤の下裙、黄の錦の窄袖、帯・冠・履を揃える。これを「北帝素霊（そりょう）滅魔殺鬼玉文」と呼び、高上三天（こうじょうさんてん）より授かり、三十六位の素霊玉女が護る。庚辛日（こうしんにち、金の気の日）に悪鬼を制するには、黒丹砂で符を書き、長さ一尺二寸・幅三寸二分とし、南方の丙位に置く（辛の日は丁位に改める）。修法の際は三度屏息し、三十六回叩齿（こうし）し、天地の正気を召す専咒を唱え、北酆（ほくふう）の部衆に鬼魔を収めさせる。三日続けて修すれば鬼怪は形を現し降伏する。符を身に佩ぶれば行路も安らかになる。

第二の法は装束がやや異なる。緋色の絹服に金糸の緑縁、黒地に赤縁の下裙、青羅の窄袖である。「北帝威霊滅魔殺鬼玉文」は二十五位の太玄玉女（たいげんにょじょ）が護り、壬癸日（じんきにち、水の気の日）の鬼怪に専ら効く。青墨で黄紙に書き、中央の戊位に置く（癸の日は己位）。修法では十二度屏息し、同じく三十六回叩齿し、五行の力を動かす咒を唱える。十二日続けて修すれば妖魔は尽く滅する。咒は天帝の威能に借り、山岳が崩れるような力で群魔を降すことを強調する。

いずれも道教の驅魔儀礼に見られる要素——特定の衣装、方位の選択、呼吸の制御、叩齿、咒と符籙（ふろく）の配合——を備える。修が成就すれば玉女が随侍し護法するという点も共通している。

本経文は、《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隠書》に記された一種の退魔辟邪の法術を説いている。要旨は次のとおりである。

青い絹帛に書かれた退魔の符籙（玉文）があり、身に佩ければ鬼怪を退散させるという。具体的な作法は、戊日・己日に白筆で青絹に符を書き、寸法（長さ一尺二寸、幅三寸二分）を守り、方位（甲日は東方の甲位、己日は乙位）に置き、閉気・叩歯・念咒などの儀礼を伴わせる。咒文の内容は、三霊（さんれい）、五老（ごろう）、北帝（ほくてい）などの天神を召して妖魔を制する旨である。

経文は、九日間修煉を続ければ効を見、鬼怪は現形して制御され、九年修すれば素霊玉女（それいぎょくじょ）七人を使役できるとする。この法は九天の上に源を発し、玉帝（ぎょくてい）の伝授に属し、消魔王（しょうまおう）、神霄王（しんしょうおう）など諸々の妖魔を制するために設けられた。

修煉者は、誠心誠意を以てし、疑いを抱かず、定められた時日と作法を厳守し、効が見えなければ身の清浄が足りない可能性があると心得る。軽んじて試すべきではなく、さもなくば逆効果になり得る。

この法術は深山で修行する防身に用いるほか、日常で鬼怪の祟りに遭う場合にも適用される。経文は玉清（ぎょくせい）——道教最高の仙境——秘伝の法であることを強調し、修行者は慎重に扱うべきだと説く。

（注：文中の「青腰玉女（せいようぎょくじょ）」「素霊玉女」は道教伝説上の仙女侍従、「北帝」は北極紫微大帝（ほっきょくしびたい）を指す道教の重要な神格、「酆山（ほうざん）」は伝説上の鬼城酆都にかかる。）

この経文は鬼魔（きま）による修道者への妨害と、その対処を説く。鬼魔は隠れたり現れたり、集まったり散ったりして、姿を自在に変える。中国語の解説では六天（ろくてん）を六種の負の力と説明し、その影響で特定の時期に猛威を振るうという。高天の上聖（じょうせい）が存在を許すのは、修行者の誠意を試すためだとされる。

鬼魔は貪欲で凶悪な性を持ち、しばしば修行を妨げる。このため天は『五帝殺鬼玉文（ごていさっきぎょくぶん）』などを定めて制伏する。経文を得た修行者には鬼魔が干渉できなくなるが、みだりに漏らせば災いを招くという。

すでに道を得た真人（しんじん）でも試されるので、一般の修行者はなおさらである。この試練は正邪を見分けるためにある。『玉帝神慧（ぎょくていしんけい）』などの修行法は妨害を防ぐ助けとなるが、仙縁（せんえん）がなければ無理に修しても実を結ばない。

最後に、真に仙縁のある者だけが試練を越えて飛昇（ひしょう）でき、普通の人が強いて得られるものではないとする。経文を勤めて修し、方法を慎重に扱うよう勧める。

『上清高上滅魔玉帝神慧玉清隠書』は、九天玉帝が邪を駆り魔を滅ぼす至高の法術について説いた経典である。その主要内容は以下のように理解できる。

これは上清派（道教の重要な流派）に秘伝される降魔の真法であり、九天玉帝によって授けられたものである。経文には、天兵神将を召喚し、妖を斬り魔を滅ぼす無上の呪語が記されている。玉帝がこの法を用いて修行者を試すとき、呪語が響けば邪気はたちまち砕け散り、山の精や鬼怪は即座に消滅し、諸々の神霊が護持のために集まってくる。九幽の魔怪はこれを見るや姿を現して退き、天地の間には鋭く正しい気が現れる。

しかし特に強調されているのは、この至高無上の法術は決して軽々しく外に伝えてはならないということである。伝授の際には必ず重い誓いを立てねばならず、もし誓いに背いて秘法を漏らせば、漏らした者は死後に地獄に堕ち、七代の祖先までもが風刀の刑（道教で説かれる地獄の酷刑）を受けるとされる。

後半には「九天玉帝神呪」の内容が詳しく記されている。その大意は次のとおりである。呪語によって九天の上の神力が動き、玉帝は神虎将軍と金甲の天兵を遣わし、火鈴の法器を携えて征伐に赴かせる。天道に背くものは誅滅し、教化に従うものは超生させる。すべての邪祟は天兵神将によって滅ぼされるか罰せられ、六天の清浄が保たれる。

最後に使用法が説明されている。呪語を唱え終えたら歯を三十六回叩き、唾液を十回飲み込んでから、はじめて安らかに眠ることができる。特に道士が独りで歩くとき、野宿するとき、あるいは山林や神廟（精怪に出会いやすい場所）を通るときに、この法を用いて身を護るよう注意が促されている。

この経文は、山の精や悪鬼が心神を侵し恐怖が生じたとき、玉帝の神咒を唱えて邪を払い身を守る方法を説いています。

心神が邪祟に侵され恐怖を感じたら、玉帝の神咒を唱えて邪を退けるべきです。咒の霊音が震動すると天魔は消え、万邪は逃げ去ります。そのとき神霊が護衛し、まるで万人が守るように感じられます。その夜に効験を覚え、神兵が現れ奸邪を滅し凶穢を払うのです。三官（天官・地官・水官）が誠心を受け、五方天帝も助けに来て、内なる霊性を充たし外なる邪気を威圧し、心神清明・身体安泰となり、もはや恐れることはありません。

玉帝の咒文の大意は次のとおりです。九天の命を奉じ、衆神を召集して天庭に集める。太一神（道教の最高神の一つ）と双皇（陰陽二神を指すことが多い）が万邪を監察し、気息を調え命を護る。邪祟が神明に犯せば、玉帝に神兵の調遣を請う。七神が兵器を手に、天兵天将が一斉に出陣し、風火を併せて邪祟を討つ。神威は六天（道教の多層天界）を震し、万悪を掃う。命に背く者は必ず罰を受ける。すべての神霊は恭しく命に従う。

夜道を歩いて恐れを感じたとき、悪夢で魔が試み身を害そうとするときは、直ちに玉帝衛霊の法を行う。北を向き、歯を三十六回鳴らし、息を止めて咒を默念する。唱え終えたら再び歯を十回鳴らし、唾液を十回呑み込む。これで奸悪は消え妖魔は降服し、七神が密に護衛し、太一神が万霊を監察して真霊を守り凶気を威圧する。

この法は毎日修習でき、坐でも卧でも唱え、あらゆる邪祟の侵襲を遮り悪鬼の凶跡を封じる。就寝前に唱えれば神を安め志を定め、悪夢と毒害を消し、生涯恐れない。平素の練習では改めて北向きに屏気する必要はない。屏気して默念するのは、その時点で鬼魔が既に試み、邪祟が精神を侵しているからである。

この経文出自《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隠書》，が述べているのは降服妖魔の方法（ほうほう）。

大意是説：したがって（道君）命令具有霊性の真神（指道教中修練得道の神仙（しんせん））来收服那些凶悪の妖魔，让他们陷入沉睡。ここ提到の"寝卧之咒"（一種让妖魔沉睡の咒語）与其他の法術不同，是この経典特有の方法（ほうほう）。

背景説明：在道教修練中，"灭魔"是指消除修行过程中遇到の各種魔障。この経典伝授の是上清派（道教重要派别）特有の降魔法術，由玉帝（道教最高神之一）授予の特殊智慧（ちえ）。