《上清太上迴元隱道除罪籍經》

この経文は道教上清派（道教の重要な流派）の「除罪消災」の修練法門を記録したもので、特定の時刻に存想（瞑想観想）によって北斗七星を観じて罪業を消す儀式について主に述べている。

修練の要点として、まず時間の選択がある。これは「六甲の旬」（古代の干支紀日において甲子を首とする十日間）の中の「六丁の日」（丁卯、丁丑など）に行う。半夜の子の刻（23時から1時）は陽気が初めて生じる時である。

準備の儀式としては、寝室の寝台の上で正坐し、北の方角に向かう。両手を組み合わせ、歯を七回叩く。北方の北斗七星が光り輝く様を観想する。

具体的な操作は、甲子の旬の丁卯の日を例にとると、まず黙念して呪語を唱え、第一星「玄枢陽明」の魂神を召喚し、七回連続して呼びかける。次に祈願文を唱え、七世以来の自身を含む陽属性の罪過を消すことを祈る。そして北斗七星が天から降りて飛来し、口の中に入って心臓にまで達し、内外が透き通るように観想する。

その他の注意事項として、異なる日には北斗の異なる星君が対応する（例えば丁丑の日は第二星「北台陰精」に対応する）。修練の際には星光が口に入るときの温かい感覚を感じ取ることが大切であり、これが星精が体内に入った証である。修練に用いる寝台や敷物は専用のものとし、他人と混用してはならない。

この経文は、このような儀式によって祖先が積み重ねた罪業を消し、修行者を天道と合一させ、寿命を延ばし、最終的に仙人となる目的を達成できると考えている。

（注：文中の「七祖」は七代の祖先を指し、「三陰」は三種の陰性能量を指し、「九晨」は北斗九星などの道教宇宙観の概念を指す）

この経文は、道教における北斗七星を依拠した災い除け・罪消しの修煉儀礼を述べている。おおむね三つの時間帯に分けて行う。

まず、男女が同じ床に寝ることは北玄（ほくげん、道教の陰司）の罪簿に記され、穢れに触れると地獄の災いを招くと説く。ただし同門で修煉する道友はこの限りではない。

甲申旬の丁亥日という特定の干支の日、夜半に寝室の床の上で北を向いて座し、両手を重ね、歯を七回鳴らす。北方に輝く北斗七星を観想し、第三真星（天璣星）の九真人の名号を七遍唱念する。続いて七代の祖先と自分が犯した罪、特に天地水の三官（さんかん、道教の三界の神）に触れた業を消すよう祈る。七星の光が口から入り肝臓を照らすと観想し、最後に北へ礼拝して津液を九回嚥下する。

甲午旬の丁酉日という別の干支の日も、夜半に同様に北向きに坐し、第四紐星（天権星）の九真人を観想し、七世にわたる不仁不孝など陰の悪業を消すよう祈る。星光が口から入り脾臓を照すと観想し、津液を十四回嚥下する。

甲辰旬の丁未日というまた別の干支の日、夜半に北向きに坐して第五綱星（玉衡星）の上元君を観想する。具体的な祝詞は伝承に残るところまでで、全文は完備していない。

一連の儀礼は、特定の時刻での存想（そんそう、内観修煉）、叩齿、默念、咽液といった段階を通じ、北斗七星の神力で業を浄化する。各段階は異なる星君と身体の部位に対応し、道教の「天人相応」という修煉理念を体現している。

本経は、北斗七星を存想して罪業を消し、身心を浄化する道教の修煉儀礼を記している。儀礼はおおむね次のような段階に分かれる。

修煉者は特定の時刻——甲寅旬の丁巳日の夜半——に北を向き、床上で結跏趺坐し、歯を七回鳴らしたうえで、北方に輝く北斗七星を観想する。

続いて定められた祝祷文を唱え、七世以来、自身および祖先が犯したあらゆる罪（姦逆・乱妄などの悪行を含む）の消滅を祈り、百病が愈え身体が健やかであること、そして仙籍に名が記されることを願う。

さらに北斗七星が天から降り、口に入り、胃あるいは腎（陽日は左腎、陰日は右腎を観想）に至り、星の光が五脏六腑を照らす様を観想する。終わったら唾液を十八回、あるいは十四回嚥下する。

毎月晦日の夜、または初一の鸡鸣前には東を向き、左側に輝く北斗七星を観想し、別の祝祷文を唱えて、北帝の鬼官に記された罪業の消滅を祈る。

経文はとくに修煉の期間中、血食・荤腥などの穢れたものを断つことを強く説き、これを破れば七代の祖先まで及び、自身も災いを受け、死後は下級の鬼となり仙籍から削られると戒める。

儀礼全体は、星斗崇拝・存想観照・祝祷忏悔を組み合わせ、災いを消し厄を除き身心を浄化することを目指す。「天人感应（てんじんかんおう）」の修煉思想を体現している。文中の「黄庭（こうだん）」は人体の中丹田を指し、「太素（たいそ）」は先天の元気を指す。「玉女（ぎょくじょ）」「玉童（ぎょくどう）」は体内の神霊である。

この経文は、「上清太上迴元隠道除罪籍（じょうせいたいじょうかいげんいんどうじょざいせき）」と名づけられた修煉法門を述べており、主として存想（ぞんそう）——瞑想による観想——によって北斗七星（ほくとしちせい）を念じ、罪業を消すことを説いています。修煉の具体的な方法は次のとおりです。

修煉の際、修行者の目に紫色の光が現れるのを見る。このとき北斗七星が天から降り、まず口に入り、口から目へと入ることを観想する。陽日（奇数の日）には星光が左眼に入ると念じ、陰日（偶数の日）には右眼に入ると念じる。

最良の修煉の時は六甲日（りっくうじつ、道教における特別な吉日）の真夜中で、このとき天地の生気（せいき）が最も盛んである。姿勢は自由で、横になりても座ってもよいが、握固（あくご、親指で無名指の根を押さえる）し、閉気し、神を定める。先に歯を九回鳴らし（叩歯）、次に北斗九星が頭上に輝くことを観想し、とくに柄の先の二つの星をいっそう明るく光らせる。

続いて咒文を唱え、「第八帝星高上玉皇（こうじょうぎょくおう）」「第九尊星太微玉帝（たいびぎょくてい）」など星君の名号を呼び、自らと九代の祖先の罪業、特に酆都山（ふうとざん、道教の冥界）の死罪簿に記された悪行の消滅を祈る。

その後再び北斗七星が天霊蓋（泥丸宮（でいがんぐう））から入り、頭全体を照らし、紫光が五脏六腑（ざっふろっぞう）に満ちることを観想する。最後に唾液を二十七回呑み込む。六甲日、月晦日（月末）、または六丁日（ろっていじつ）に修するのが最も効よいが、過度に頻繁に行う必要はない。

この功法は「太上迴元謝罪之道（たいじょうかいげんしゃざいのどう）」と称され、太上老君（たいじょうろうくん）が秘伝した消罪の法門であり、元は五岳の玉匣に封じ、九晨天宮に隠されていたと伝えられる。

この経文は、道教において「五通」と「迴元隠道」を通じて罪業を消し去る方法を説いたものである。その主要内容は次のように理解できる。

「五通」（五種の神通）を修行する際には、「迴元隠道」（元気を巡らせる秘伝の修行法門）を合わせて行わなければならない。五通は天帝が開いたものであり、迴元は玄妙な究極の境地へと通じるものである。これらの法門を修める者は、必ず生臭物や血食を断ち、死体や穢れたものを見ては避けなければならない。さもなければ「太玄」（最高の玄妙な境地）の考校を受けることになる。

五通は太上道君（道教の最高神）が授けた吉祥の日であり、迴元は太上道君が更新される日である。五通を知らなければ罪過を解くことはできず、迴元隠道を知らなければ上真（高級な仙真）の列に名を連ねることはできない。これらの特別な日には静かに吉事を思い、自らの罪過を懺悔する。そうしてこそ七世の罪業から解脱し、刑罰の名から脱することができるのである。

経文はさらに、ある修行法を詳細に述べている。「洞房紫房」（体内の重要な修行部位）を修め、あるいは「九元七元」（体内の神霊）を存想する際には、ちょうど眠りにつくとき、起床時、食事の前後に特定の呪文を黙念する。この呪文の大意は次のとおりである。五星五通、六合紫房などの神秘的な力を借り、迴元隠道を通じて七晨（修行の七つの時辰）を開き、玄父玄母（体内の陰陽の神霊）に精・気・神の転化を助けさせ、筋骨を強健にし、精気を充足させ、最終的に長生久視、飛昇成仙の境地に至るというものである。

太上道君が伝授したこの秘伝の呪文は、邪気を払い、精神を凝集し、人の一生を通じて清明を保ち昏昧とならないようにするものである。『上清太上迴元隠道除罪籍経』全体の核心は、この一連の方法を通じて罪業を消し、解脱を得ることにある。