《上清元始譜籙太真玉訣》

この経文は、修行者が克服すべき三悪門と五道門の障害について主に説いている。

三悪門とは、人体内に存在する三種の欲望の障害を指す。

一、色欲門（上尸道あるいは天徒界とも呼ばれる）：色欲を司る。

二、愛欲門（中尸道あるいは地徒界とも呼ばれる）：愛着と執着を司る。

三、貪欲門（下尸道あるいは水徒界とも呼ばれる）：貪欲を司る。

これらの三悪門は道教で言う「三尸（さんし）」に対応しており、それぞれ人体の上・中・下の三つの丹田に潜んでいる。三尸は人間の欲望を煽り立て、修行の障害となる存在であり、修行者はこれらを斬り除かなければ道を成就することができないとされる。

五道門とは、人が輪廻する五つの世界（天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道）への入口であり、修行者はこれらの束縛から脱却して仙界へ飛昇することを目指す。

この経文は、道教上清派の修練における「斬三尸（さんざんし）」の儀式について描写している。三尸とは、人体内に棲む三種の欲望を引き起こす邪神のことである。

上尸（頭部の欲望）について：

人がもし貪欲を放縦にし、美色に耽溺するならば、魂魄は次第に衰弱してゆく。上尸は人の頭部に潜み、感覚器官を通じて人を外界の誘惑に惑わせる。修行者はまず存思（瞑想による観想）を行い、天目（額の中央）に意識を集中させ、上尸の名を呼んでこれを斬り除かなければならない。

斬上尸の具体的な方法は、毎月の庚申（こうしん）の日に斎戒沐浴し、静室において瞑想を行うことである。上尸の姿を観想し、次いで神剣の光でこれを斬ることを意念する。この修練を一年間継続すれば、上尸は消滅し、心神は清明となり、欲望に惑わされることがなくなるとされる。

この経文は、道教修練における「三尸」（人体内の三種の邪気）の斬除と、亡魂の超度（ちょうど、死者の魂を救済すること）の儀式について述べている。特に下尸・彭矯の害と、それに対応する修練法門が取り上げられている。

下尸・彭矯は人体内で貪欲を司る邪気であり、人の下腹部に潜んで、食欲、性欲、財欲などの物質的欲望を煽り立てる。彭矯の害が深刻になると、修行者は意志が弱まり、道心を保つことが困難になる。

下尸を斬除する修練法門は以下の通りである。まず丹田（たんでん、下腹部のエネルギーの中心）に意識を集中させ、内なる真火を燃やして下尸を焼き尽くすことを観想する。同時に特定の呪文を唱え、北斗七星の神力を借りて下尸を封印する。

亡魂の超度については、修行者が特定の符籙（ふろく）と呪文を用いて、地獄に堕ちた魂を救い出し、天界へと導く儀式が記されている。

この経文は、道教上清派（初期道教の重要な流派で、存思や符呪などの修練方法を重視する）の朝真儀軌について記録しており、修行者が各天界の仙真に礼拝する手順を述べている。主な内容は三つの部分に分かれる。

第一部分は東方への礼拝である。修行者はまず東方に向かい、東方九気天の諸真人に拝礼する。東方は青龍の方位であり、木気が主る。修行者は青色の光が東方から射し込み、全身を包むことを観想しながら、特定の祝文を唱える。

第二部分は南方への礼拝である。南方は朱雀の方位であり、火気が主る。赤色の光が降り注ぎ、体内の陰気（いんき）を浄化することを観想する。

第三部分は西方と北方への礼拝であり、それぞれ白虎と玄武の方位に対応する。四方への礼拝を完了した後、最後に中央の黄庭（こうてい、体内の中心）に意識を戻し、五方の気を統合して修練を完成させる。

この経文は、道教上清派の修練儀軌における「三十二天」の信仰体系と「斬三尸」の儀式について記録している。主な内容は二つの部分に分かれる。

第一部分は、西方と北方それぞれ八位の天帝の尊号とそれに対応する陰性のエネルギー（炁、き）について描写している。道教の宇宙観では、天界は三十二重の天に分かれ、各天にはそれぞれ一柱の天帝が統治している。西方の八天は金気と関わり、粛殺と収斂の力を持つ。北方の八天は水気と関わり、蔵納と潜伏の力を持つ。修行者はこれらの天帝の名号を唱えることで、対応する天界の力を借りることができる。

第二部分は具体的な斬三尸の儀式である。修行者は三十二天の天帝の名号をすべて唱誦した後、体内の三尸を封印する符籙（ふろく）を書き、丹田に収める。この儀式は特定の暦日に行わなければならず、天文と暦法の知識が不可欠とされる。

この経文は、道教上清派（道教の重要な流派）の修練儀式について記録しており、主に五種の符籙（ふろく、道教の法術で用いる神秘的な図文）を通じて修行者が苦難を超脱し、仙界へと飛昇することを助ける方法を述べている。主な内容は二つの部分に分かれる。

第一部分は五種の符籙の効能についてである。この五符はそれぞれ五行（ごぎょう）に対応しており、木符は東方の青気を招き、火符は南方の赤気を召し、土符は中央の黄気を凝集させ、金符は西方の白気を収め、水符は北方の黒気を蔵する。五符を併用することで、修行者は五行の気を体内に統合し、天地と一体となることができる。

第二部分は符籙の製作と使用の手順である。修行者は特定の材料（朱砂、金箔など）を用いて符を書写し、聖水で清め、香を焚いて開光（かいこう、霊力を吹き込む儀式）を行わなければならない。完成した符は身に帯びるか、あるいは焼いて灰を水に溶かして服用する。