《上清化形隱景登昇保仙上經》

戴玄光宝冠，穿云光锦袍，佩元始总灵符，乘四素黄云车。赐予「元始总灵隐符」，云气覆身，随景飞升。叩齿十二次，咽气七次。

五方天帝を順に存想し終えたら、身に五色の雲気が満ち、八景が巡り、紫度・炎光が交わり、日月星の三光と北斗の精が身に入るところを観じる。天人が感応し、隠景の妙に近づく。これが「化形隠景登昇」の要である。

ただし、東華仙宮の金冊玉名を授かっていなければ、この法を修してはならない。八節の日に蘭湯で沐浴し、静室で齋戒し、存想を専一に保つこと。妄心が起きれば霊応は断たれる。誠実に行い、次第に昇仙の道を歩むのである。

本経文は、道教上清派の存想（そうそう／瞑想）修煉法門の一連の流れを述べており、主として修行者が五位帝君の形象を存想し、昇仙符籙（しょうせんふろく／道教の法术の凭证）を授かる儀礼の過程を説く。

まず「霊微中帝君」（名は康戹文）を想定する。彼は遠遊冠を戴き、緑の錦文の袍を着け、合暉玄霞符を佩び、三素の緑雲・六景の車に乗る。修行者には「合暉晨命隠符」が授けられる。このとき、雲霧が全身を包み、身が光景に伴って昇る感覚を持つこと。続けて叩歯（こうし／修行時に歯を打ち合わせる作法）十二回、咽気（えんき／津液を呑み下すこと）三回を行う。

次に「宣微下帝君」（名は宏肤子）を観想する。三宝神冠を戴き、単錦文の袍を着け、齊暉保曜霊符を佩び、二素の紫雲・七景の車に乗る。「齊暉晨玄隠符」を授けられたあと、叩歯九回、咽気二回を行う。

さらに「洞微真帝君」（名は泗登攄）を観想する。飛雲紫華冠を戴き、玄霊錦袍を着け、元命保形玄暉符を佩び、一素の霊雲・八景の車に乗る。「高上龍烟隠符」を授けられたあと、叩歯三十六回、咽気一回を行う。

続いて「九微内帝君」（名は申明閑）を観想する。紫無三宝の冠を戴き、玄雲錦袍を着け、晨霄八変飛宮符を佩び、太霞紫烟洞景の玉車に乗る。「高清太元無極上道君隠符」を授けられたあと、修行者は玉清仙境（ぎょくせいせんきょう／道教三清境の一つ）へ引き上げられる感覚を持つ。最後に叩歯三十六回と祝詞の唱和を行い、さらに咽気三十六回を行う。

儀礼全体は、各帝君の形象の観想、符籙の授受、叩歯・咽気などの段階を通じて、「身随景升」（身が光景に伴って昇る）という修煉の境地に至ることを助ける。最終の目標は玉清聖境への飛昇である。これらの帝君像はいずれも特定の衣装・車駕・符籙が配され、道教神仙体系の等級秩序を体現している。

この経文は、北斗九星の帝君とその配偶の仙真の姿形、および存想による修煉の方法を述べています。第二星から第九星までの各帝君と、配偶者（「内嫔」「内妃」などと称される）には、それぞれ固有の名号、字、衣装の特徴が定められています。各星君は三つの名を持ち、尊号（例えば「太一三瓫」）、本名（例えば「罗朱婴」）、表字（例えば「冲𩀱兆」）に分かれます。いずれも所定の色の锦帔（はばり）と羽裙（例えば青の锦帔に緑の羽の飛裙）をまとい、髪は「颓云髻」に結い上げた形とされます。

修煉の手順は次のように進めます。まず九位の星君が北斗から降臨し、身から光を放ち虚空を照らす様を存想（そんそう）します。次に、その神光が自己の体内の明堂（めいどう、上丹田で両眉の間）と紫房（しほう、中丹田で心のあたり）に入ることを想像します。体内に日月の像と九星の光が現れ、やがて九つの「无常童子」（変化し定まらない仙童の像を指す）へと化する光景を観じます。全身が熱し光る感覚が得られたら、歯を九回鳴らし、祝祷の文を唱え、最後に気を九回咽して終えます。

祝文の大意は、九星の真気（しんき）が流転変化し、己が心のままに身形を変じ、有無の境を出入りし、終には八景の舆（道教における仙車）に乗って天帝に朝見できるよう祈る内容です。

この経文は上清派（じょうせいは）の「隐景登仙」という修煉法門に属し、星君の真形を存想して己と一体とし、形体を変じて上清へ飛昇する境地を目指します。中央黄老君（道教の尊神）は、この法門を伝えた存在として位置づけられます。

なお文中の「太一」は至高の神格を指し、「斗中」は北斗の星宮、「九阴」は極陰の数で変化の潜能を象徴します。「紫房」「明堂」は体内修煉の要となる部位です。

この経文は、道教における四柱の重要な神霊（赤精君、青童君、太上君、太素君）の神通変化と修行の境地について述べている。

四柱の神霊はそれぞれ四方から来る。南方の赤精君、東方の青童君、北方の太上君、西方の太素君である。彼らは「九陰」（ある種の修行法）を運用して形体を分散させ、「九晨」（日月星辰の運行法則を指す）を巡らせて身体を隠すことができる。彼らは飛輪を投げ放って天空に昇り、玄妙な雲気に乗って自由に遨遊することができる。

その身形は光影に随って千変万化し、世間の万物の浮沈変化に順応することができる。もし修行者（「兆」は修行する者を指す）がこの方法に従って修行することができれば、日月星の三光と同じ輝きを放ち、似たような境地に達することができる。

この経文は主に、特定の修行法を通じて隠身変化や空中飛昇の神仙の境地に達することができることを述べており、上清派（道教の重要な流派）における形体変化と登仙に関する重要な経典である。