《上清曲素訣辭籙》

『上清曲素訣辞籙（じょうせいきょくそくじれいろく）』の当該経文は、高位の道教秘伝符籙（ふろく）（邪を払い修行に用いる符文）の伝授儀礼とその効験を記したものである。内容はおおむね三つに分けられる。

第一は伝承の系譜である。この符籙は太極左真人が太上老君（たいじょうろくじん）のもとから受け、東海方諸宮の青童大君へ伝わり、成仙の宿命にある修行者にのみ授けられる。誠心をもって三十年修すれば三元君（さんげんくん）（天・地・水三界を司る尊神）に面謁でき、七百年のうちに伝える相手は二人までと定められている。

第二は符籙の威力の記述である。この「曲素訣辞」は、①六天（ろくてん）（鬼界を指す）の悪鬼を威圧し、②各種の精怪・神霊を使役し、③五方天帝（ごほうてんてい）（道教の五方守護神）に五岳の統制を命じ、④河川の精怪と百鬼を召し、⑤山中の猛獣を降伏し、⑥水中の蛟龍を駆使し、⑦あらゆる邪祟を払う。使用時は朱砂で符文を書く。

第三は伝授儀礼の詳細である。白絹三十尺（血盟に代える）、素錦二十尺（成仙の証）、金環三対（長生の契の象）、香九両（通霊の媒）を用意する。男女で受籙の方位が異なり、男子は北を向いて師に礼し、女子は南を向く。十年ごとに一斎を行い、酒肉を供し太清仙境の高真の降臨を請う。この籙を佩すれば災いを除き邪を避け精怪を操り寿命を延ばし、「還魂却老」（かんこんきゃくろう、老いを退け若返る）も可能なため、「三天必生契（さんてんひっせいけい）」（天界との長生の契）とも称される。

（注：文中の「喢血」「㰱血」などは古代の血を盟とする儀式を指し、道教では後に絹帛に替えられた。）

この経文は主に、道教上清派が符籙（道教において邪気を払い、修行に用いられる神秘的な図文）を伝授する儀式と規範について述べている。

冒頭では、九天丈人（道教の高級神霊）が十人の白素玉女官を率い、弟子の左右に分かれて護持する様子が描かれている。特に色が指定されている符籙を除き、その他の符籙はすべて朱砂で書かれなければならない。

次に、各種の符籙の名称が列挙されている。すなわち、九天鳳炁玄丘真書、豁落七元箓（日月五星に対応する七種の符籙）、日景丹元黄書符（太陽の符、黄色で書く）、月景黄元青書符（太陰の符、青色で書く）、五星符（それぞれ朱・黄・黒・青・朱など異なる色で書く）である。

これらの符籙は『消魔経』や『真誥』などの道教経典に由来することが説明されており、その中には太極真人（高級な仙真）が勅令した豊台北帝符についての言及もある。これらの符籙を身につける際には、紫色の錦の袋に入れて頭に戴かなければならない。

後半部分には、「上清召龍箓」を伝授する儀式の形式が記されている。すなわち、時間と場所、受箓者の情報、師承関係、受ける経箓の名称（上清回車畢道玉清秘箓など）、そして誓約の内容――科に従って修行し、世を救い人を助けることを約束し、もし違背すれば天地水の三官（道教における三位の監察神）の罰を甘んじて受けるというものである。

最後は「急急如太上玄科律令」で結ばれている。これは道教の文書でよく用いられる結語であり、最高の天律に直ちに従って執行することを意味する。

本経文は、主として道教上清派（しゃんじょうは）における授箓（じゅりょく）——道士に法職を授ける儀式——の文書体裁と符咒（ふじゅ）の内容を記している。

符咒の書き方の規定としては、四時（しじ）——立春、立夏、立秋、立冬——に山水簡（さんすいかん、祭祀用の文書）を投げる際は青地の紙に朱の縁取りとし、文字は朱砂（しゅさん）で書くこと、ほかの真文符咒も同様に朱砂で書くことが定められている。四方の龍王を迎える記述では、東・南・西・北の各方に三十五の海龍王が恭迎に来るとされている。

授箓の文書体裁では、授箓の年月日、場所（某州某県某宮観）、受箓弟子の姓名と授与される法箓（ほうりょく）の名称——例として上清太玄河図九星箓——、弟子がどの「上清大洞法師（しょうじょうだいどうほっし）」の門下で伝授を受けたかが詳しく記される。九星の隠諱符咒については、九星長生不死符を太上玄都律（たいじょうげんとりつ、道教の戒律）に厳守することが強調され、七座の仙府——阳明太尉府、陰精上宰府など——の霊官配置が列挙される。各府には数百万の霊官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女といった仙官の侍従が備わるとされる。

このような記述は、道教授箓儀式の荘厳さを示しており、煩雑な仙官体系と厳格な書写規範を通じて、道教科儀の神聖性が表現されている。文中の「九星」は北斗九星（ほくとくせい、道教における重要な星宿信仰）を指し、「法箓」は道士が法力を得るための証として用いられる。

本経文は、道教（どうきょう）の重要な一派である上清派（じょうせいは）の修行秘法と天界の仙官体系を述べている。

まず天界の二大機構が挙げられる。一つは天尊玉帝を佐する府で、九百九十品の位階と九亿万の霊官がいる。もう一つは天帝を辅弼する真人の府で、同じく九百九十品・九亿万の霊官がある。各府には、飛龍の騎士、绣衣の使者、金童玉女がそれぞれ九億万人ずつ配されている。

続いて、朱砂で書いた符籙（ふろく）（道教の法术用の文書）として、上清紫纹交带箓（回车交带ともいう）、毕道券、元始大券などの名が示される。

そして九星（道教における重要な星宿）の隠真名が列され、修行者は厳に秘するよう求められる。阳明真讳（第一星）、阴精真讳（第二星）、真人真讳（第三星）、玄⬤真讳（第四星）、丹元真讳（第五星）、北极真讳（第六星）、天关真讳（第七星）などである。

修行法としては、九星図を観ること、歩行の際に存想（冥想）すること、朝夕の起居の前に九回歯を鳴らすこと、各星の祝福の咒文を默念することが記される。

九星に応じた祝福は次の通りである。第一星は弟子の飛升成仙と虚空遨游を助ける。第二星は成仙後に洞天福地を巡れることを助ける。第三星は三玄（道・経・師）の真谛を悟ることを助ける。第四星は仙籍への名登りを助ける。第五星は上清天界への飛升を助ける。第六星は太微仙宮への名入りを助ける。第七星は玉童の侍奉を得ることを助ける。第八星は圣贤の台に登ることを助ける。第九星は丹瑶仙境に入ることを助ける。

最後に、九星の祝詞を念じ終えたら、再び九回歯を鳴らすとある。これらの修行は随所で行ってよいが、必ず秘密を守り、慎重に扱うべきと強調されている。

（注：文中の「⬤」は原経文の欠字である。）

この経文は、上清派（じょうせいは）の重要な呪符の典籍である『上清曲素訣辞籙（じょうせいきょくそけつじろく）』を修める際の決まりと、関係する仙官の役職を説いています。

まず、この経典を畏敬の心で扱い、資格を満たさない人へ安易に伝えてはならないと戒めています。決まりに従い、真心をもって修行すれば、おのずから真の道を成就できるとされます。

その後には、修行者を審査する仙官が挙げられています。太歳（たいさい）は、その年を担当し、人間界の禍福をつかさどる神です。保挙（ほきょ）は修行者を推薦する仙官、監度（かんど）は修行の過程を監督する仙官、度師（どし）は修行者を悟りへ導く神仙の師を意味します。

これらは道教の修行体系における重要な監督者、また導き手です。修行者は彼らの承認を得て初めて真の伝授を受けられます。全体を通じて、修行は厳密に決まりを守って行うべきであり、思いつきで勝手に振る舞ってはならないと強調しています。