《四斗二十八宿天帝大籙》

この経文は、道教の『四斗二十八宿天帝大籙（しとにじゅうはっしゅくてんていたいろく）』に収められた受籙（じゅろく）の誓詞と神々の名簿です。受籙とは、弟子が神職の資格を示す証書を授かる儀式で、本文は二つの部分から成ります。

前半は受籙する者の誓いです。年月日と居住地、氏名、年齢、生年月日、所属する北斗星君（ほくとせいくん）を記し、道士である「臣某乙」を通じて、諸天の二十八宿の神々に誓います。一生にわたって道法を守り、師門を裏切らず、忠孝仁義を実践し、酒と肉を断って心身を清らかにすること。民を救い、神々を敬い、邪悪な霊を退け、帝王を助けて正しい道を広め、人には謙虚かつ誠実に接することです。誓いを破れば、七代の祖先とともに永遠に地獄で罰を受けてもよいと述べています。

後半では、東方の七宿、箕・尾・心・房・氐・亢・角に対応する神々の組織を列挙します。各宿には、その宿を司る中霊官（ちゅうれいかん）と配下の九万の神仙の兵馬、太皇黄曾天（たいこうこうそうてん）など七層の天界のうち対応する天界に属する九万の兵馬、さらに各階層の功曹（こうそう、天上の実務を担う神官）または使者がそれぞれ九人います。

星宿を神格化し、受籙によって神々の加護を得る一方、宗教上の義務も引き受けるという道教の特徴が表れています。「九」は陽の数の極みとして、完全さと神聖さを象徴します。

この経文は、道教の「四斗二十八宿天帝大籙」に記された天界の神仙体系を述べたものである。主に東方青天（道教の五方天の一つ）と南方丹天の神霊配置について説いている。

東方青天の系統では、虚無越衡天や太極蒙翳天などの天界にそれぞれ九万の神仙兵馬があり、各種の使者・霊官・真人が各九人ずつ配され、青天将軍・神王・金剛などの高級神霊も各九人ずついる。青衣の兵士・甲卒・天駒などの天兵も各九万人であり、星官の系統には玉童・玉女・童子が各九人ずついる。さらに九種の特殊な職能を持つ仙吏（排天吏・敢健吏など）が各九人、東方には邪気を収摂する五類の仙吏が各九人、そして青帝（東方の天帝）の五種の天兵騎兵にはそれぞれ九億の衆がいる。

南方丹天の系統では、南方朱雀七宿の符籙文書があり、軫宿の中に霊官と神仙兵馬三万衆、赤明和陽天の中に神仙兵馬三万衆がおり、都官功曹（天界の官員）が各三人ずついる。

注記：この経文は道教の符籙系統に属する内容であり、主に天界の神霊体系を記載し、道士が法を行う際に天兵天将を召請するための根拠を提供するものである。文中に繰り返し現れる「九」という数は、道教において陽数の極みを表し、天界の至高の力を象徴している。

本経文は道教の星宿信仰における天界の神霊体系を述べ、主に南方七宿（翼宿・張宿・星宿・柳宿・鬼宿・井宿など）の天界配置に関わる。星宿ごとに天界・霊官・天兵天将が割り当てられている。

各星宿（翼星・張星など）には、三万の霊官・神仙・兵馬が驻屯し、それに対応する天界（玄明恭華天・耀明宗飄天など）にも三万の神仙・兵馬がある。上・中・下の三部には、それぞれ三位の功曹（天庭の官吏）が置かれる。

さらに、都官使者、上部・中部・下部の使者が各三人、星中の真人・仙人・道士・玉童・玉女・童子が各三人、対応する天界の将領として赤天将軍・赤天神王など各三人、天兵として赤衣兵士・赤衣甲卒など各三万人が配置される。

末尾は南方天界の特殊な神吏について述べる。三気（精・気・神の三宝に関わる）に関する排天吏・敢健吏・執法吏が各三人、南方の気の運行を司る収気食気吏・収神食神吏が各二人、赤帝（南方の天帝）の飛龍騎・雲騰騎などの大軍が、いずれも三億余りの衆を有する。

本経文は道教の広大な天界官僚制と軍事編制を示し、古人が星空を厳密に組織された神霊の世界として想像した宇宙観を反映している。これらの神霊は南方の星宿・赤帝信仰と多くが結びつき、ある種の道教儀軌で召請される天界の力を描いたものと考えられる。

本経の記述は、道教信仰における南方と西方の天界における神霊体系と兵将の配置を説いている。

南方では、まず赤帝（せきてい）――南方の天帝――の麾下にある四種の神将が挙げられる。一つは「収鬼食鬼吏（しゅうきしょっきり）」で、鬼怪を捕らえ、喰らう神官であり、一組三人ずつ配される。二つは「収邪食邪吏（しゅうじゃしょくじゃり）」で、邪祟を制する神官、同じく各三人。三つは「収精食精吏（しゅうせいしょくせいり）」で、精怪を扱う神官、各三人。四つは「収毒食毒吏（しゅうどくしょくどくり）」で、毒を解する神官、各三人である。いずれの神官にも、三億万の赤帝騎兵が付き、さらに三組の「三炁（さんき）」――三種の元気が化生した――特殊神吏、すなわち鉄額吏（てつがくり）、科車吏（かしゃり）、赤符吏（せきふり）が備えられる。

西方では、白虎（びゃっこ）の七宿――奎（けい）、娄（ろう）、胃（い）、昴（ぼう）、毕（ひつ）、觜（し）、参（しん）の各星宿――に対応する記述が続く。各宿には霊官神仙の兵馬七万人、元載孔昇天（げんさいくうしょうてん）や太安黄崖天（たいあんこうがいてん）など天界に応じた神仙兵馬七万人、都官・上部・中部・下部の功曹（こうそう）または使者が各七人ずつが配される。

末尾には、各宿に真人（しじん）七人、神仙（しんせん）七人、道士（どうし）七人、素天将軍（そくてんしょうぐん）と素天神王（そくてんしんおう）が各七位、白衣兵士と白衣甲卒が各七万人と記される。

なお、これらの数字は道教において完全性と神力を象徴するものであり、実数を指すわけではない。星宿を神格化し、天界の軍事組織を組み立てる宇宙観が、この神霊体系に反映されている。

この経文は、道教の星宿信仰における天界の神霊体系を述べており、大きく西方白帝（五方天帝の一つ）の系統と北方玄武七宿の系統に分かれます。

西方白帝の系統では、各星宿に七人ずつの玉童、玉女、童子といった侍従の神霊が配され、七万の白衣天騶（天界の騎兵）、七万の白衣天丁（天界の兵卒）、七万の白衣力士といった護法の神将が置かれます。七種の異なる職能を持つ天官吏が各七人おり、「七炁排天吏」は天地の元気（き）を調える役を担います。西方白帝には、龍に乗り、雲に乗り、虎に乗るなど数え切れない天兵天将が従い、邪気や毒気を収める専門の神官も各七人います。

北方玄武七宿の系統は、壁、室、危、虚、女の五宿に対応し、各宿に五万の霊官・神仙・兵馬が配されます。皓庭霄度天、淵通元洞天など五重の天界にそれぞれ五万の天兵が置かれ、上・中・下の三部に功曹（功徳と過ちを記す神官）が各五人ずつ設けられます。

この経文は、道教の壮大な神霊体系観を示しています。数字の「七」（西方は金に属し、金の数は七）と「五」（北方は水に属し、水の数は五）の象徴によって、層次のはっきりした天界の軍事化管理のイメージが組み立てられています。これらの神霊は星象の運行を司ると同時に、人間の善悪の監察にも関わり、道教の「天人感应」（てんじんかんおう）思想の具体的な表れとなっています。

本段の経文は、道教の『四斗二十八宿天帝大籙』に記される天界の神兵の体系を述べており、大きく三部に分かれる。

上部の天界では、二十八宿の一つである牛星（ぎゅうせい）に属する霊官が五万の神仙の兵馬を率い、道教三十六天の一つである玉隆騰勝天（ぎょくりゅうとうしょうてん）にも五万の天兵がおり、それぞれ五位の都官使者（とかんししゃ）が統率する。

中部の天界では、北斗七星の斗星（とせい）に属する霊官が五万の兵馬を率い、より高層の天界である龍変梵度天（りゅうへんぼんどてん）にも五万の天兵があり、それぞれ五位の中部使者（ちゅうぶししゃ）が管理する。

下部の天界の構造は最も複雑である。各星辰には五位の霊官、五位の真人（しんじん）、五位の玄天将軍（げんてんしょうぐん）が配され、五万の黒衣の兵士を率いる。五位の神人（しんじん）、五位の玄天神王（げんてんじんおう）が五万の黒衣の甲卒を率い、五位の道士（どうし）、五位の玄天金剛（げんてんきんごう）が五万の黒衣の天騶（てんそう、天界の騎兵）を率いる。五位の玉童（ぎょくどう）、五位の玄天直符（げんてんちょくふ、伝令官）が五万の黒衣の力士を率い、五位の玉女（ぎょくじょ）、五位の玄天直事（げんてんちょくじ、執事官）が五万の黒衣の天丁（てんちょう、天兵）を率い、五位の童子（どうじ）、五位の玄天典案（げんてんてんあん、文書官）が五万の黒衣の虎賁（こひん、精鋭の衛隊）を率いる。

北方黒帝（ほくぼうこくてい、五方天帝の一つ）の軍制はさらに庞大である。排天吏（はいてんり）・敢健吏（かんけんり）など五類の特殊天吏が各五人ずつ配され、北方の邪気を収め取る神吏に対応する。黒帝は五種の神騎を遣わす。飛龍騎（ひりゅうき）、雲騰騎（うんとうき）、虎游騎（こゆうき）など、種類ごとに五億万の人馬を擁する。これらの軍は北方地域の邪气、鬼怪、毒物など不祥のものを収め取る役を担う。

なお、文中の「五万」「五億」などの数字は、道教経典において天界の威厳を示す象徴的な虚指であり、数量の膨大さを表すことが多い。

本経文は、道教における五方天帝と、それぞれに対応する星宿・山岳・神兵の体系を説く。

東方の青帝（せいてい・霊威仰（れいいよう））は、その精気は木星（歳星（さいせい））に応じ、泰山を管領し、九億万の仙官・神霊・兵馬を率いる。

南方の赤帝（せきてい・赤熛弩（せきびんど））は、精気は火星（荧惑（えいわく））に応じ、衡山を管領し、三億万の仙官・神霊・兵馬を率いる。

西方の白帝（はくてい・白招矩（はくしょうき））は、精気は金星（太白（たいはく））に応じ、华山を管領し、七億万の仙官・神霊・兵馬を率いる。

北方の黒帝（こくてい・叶光紀（ようこうき））は、精気は水星（辰星（しんせい））に応じ、恒山を管領し、五億万の仙官・神霊・兵馬を率いる。

中央の黄帝（こうてい・含枢纽（がんすうく））は、精気は土星（鎮星（ちんせい））に応じ、嵩山を管領し、一億万の仙官・神霊・兵馬を率いる。

続いて「太上三五黄神越章箓（たいじょうさんごこうしんえっしょうろく）」の授箓（じゅろく）儀礼の文である。ある年・月・日、ある地（具体的な州県・郷村）において、ある信士（姓名・年齢・生辰）が「太上三五黄神越章」などの道教符籙（ふろく）を受けることを誠心より請う。彼は重く誓い、当箓をもって内にて身を修め、外にて衆生を済け、民の請いに背かぬことを誓う。伝授する法師もまた規矩に従い真法を授け、妄りに非人に伝えぬことを重く約する。これらの規矩に背けば、九代の祖先までも罰せられるという。

最後に「赤天三五行印（せきてんさんごぎょういん）」を統べる各将の名号と、彼らが率いる膨大な天兵の数が列挙される。赤天三五行印大将軍、使者大将軍、唐将軍、上部大将軍、葛将軍、中部大将軍、周将軍など、各将は百千万の天兵天将を統べる。

（注：道教符籙授受の定型文であり、天人相応の宇宙観と厳格な伝承制度を示す。）

本経文は道教の《四斗二十八宿天帝大籙》に属する一部であり、赤天三五行印（道教における重要な法印）が統率する多数の神将とその職掌を述べている。

赤天三五行印の下には数十万の神将がおり、軍事防衛を担う「下部大将軍」「却兵大将軍」、医療救済を司る「治病大将軍」、鬼怪降伏に専念する「摂鬼大将軍」「殺鬼大将軍」、香火の伝達を掌る「伝香大将軍」「伝香玉童玉女」、丹薬の伝達を管る「伝薬玉童玉女」、特殊任務を遂行する「直符使者」「直事使者」、猛獣降伏に当たる「却虎伏虎大将軍」、斬妖除魔を行う「滅魔大将軍」「斬邪大将軍」などが含まれる。

経文の後半は授籙（じゅりょく）（道教の伝度儀式）の記録である。大道の弟子（某乙）が精神の虚弱と災厄に遭いやすいことを感じ、「太上三五交乾步綱籙」（護身の符籙の一種）の授与を請う。当該符籙は威力が大きく、邪祟を払い悪鬼を滅し、百鬼は逃散し妖魔は滅する。末尾は「急急如律令（きゅうきゅうにりつれい）」（道教の咒文でよく用いる結語で、直ちに実行せよという意）で締めくくられる。

文末には授籙儀式における三つの重要な役割が記されている。保举人（推薦者）、監度人（監督者）、度師（儀式を主宰する道士）である。

本経文は道教の膨大な神霊体系と、授籙儀式によって神霊の護佑を得る修行の様相を示している。「三五」は三正五気を指し天地の正気を表し、「交乾」は天界との交感を意味し、「步綱」は踏罡步斗（とうこうほとう）の儀式上の歩法を指す。