《洞玄靈寶二十四生圖經》

これ段経文描述た一个神聖の集できる场景：元始天尊（道（タオ）教最高神）と十方大聖、太上大道（タオ）君、飞天神人、玄と玉女等众多仙真，共同聚集にある南浮洞阳上馆の柏陵舍中。他们進行ている清净自然の谈玄论道（タオ），發出の霊妙之音使诸天欢欣，連日月星辰都為之停留，山河大地呈現祥瑞之象。

太上无极道（タオ）君に向かって元始天尊行礼禀告：今日できる参とこれ场開启混沌、照亮无极世界の法できる，實にあるは〜である莫大机缘。他提まで當前正值劫運交替之际（道（タオ）教考える宇宙運行がある周期性の劫数），需する必要がある考校三官（指天、地、水三官大帝）、度化種民（がある修道（タオ）根基の众生），任务繁重。

道（タオ）君回忆起曾と元始天王にある長桑碧林园中，听闻天尊述べる解《洞玄霊宝二十四生图経》の奥秘。これ部経典含む三部八景神、二十四真图，對应天界の二十四位真人、人間の二十四节気，できる镇守二十四类生霊。経文玄妙非常，見までの人都できるされる记录にある仙籍金简中。

道（タオ）君痛心指摘する：當今正值"三五劫運"（指劫难時期），众生多遭短命、病痛等"八难五苦"，沉沦黑暗ないなければならない解脱。他恳请天尊慈悲開示玄科教法，させる未見者なければならない見、未成者なければならない成，使福泽广布。若できる蒙授真経，必将秉持神威，肃清三界魔障，整顿六天秩序，斩除邪祟，护国安民，使陰陽调と，大道（タオ）昌明。

これ段経文展現た道（タオ）教济世度人の宏愿，強調するを通じて傳授経典来解救劫难中の众生，具がある鲜明の霊宝派（道（タオ）教重する必要がある派するな）経典特征。其中"二十四生图"は〜である重する必要があるの修練法門，を通じて観したい神霊图像来沟通天人。

これ段経文描述た一个神聖の场景：天尊（道（タオ）教最高神）面带微笑，口中吐出青、黄、赤三種颜色の気（先天できる量），光芒照耀十方世界。にある光芒中出現金色文字、紫色符籙と红色篇章，光彩夺目。众多神霊（包括三八景神と二十四真）各自率领天兵天将，にある空中护卫これらの神聖経文。诸天日月都洒下光芒，各種仙気交织，香気弥漫，万聖同庆。

天尊告诉众人：今日の欢乐难以形容，应當依照玄門科儀，用七種宝物と黄金筑坛，傳授神聖の道（タオ）法。これ道（タオ）法极其珍贵，每隔四万劫才できる降临人間度化众生。若泄露天机就できる招致灾祸。太上道（タオ）君（道（タオ）教重する必要がある神祇）听闻後欢喜赞叹，恭敬地面に向かって北站立听命。

接ている描述た一个神聖の傳経仪式：天尊命令九光太真等仙官取出三部経典（金書、紫字玉文、丹章）と二十四幅修練图，用白玉案几と九色巾帛供奉。诸天神明共同見证，進行烧香散花、诵経绕行等庄严仪式。

最後に述べる述後聖李君（道（タオ）教仙真）にある西河遇見元始天王（道（タオ）教至高神）の故事。李君〜だが曾获なければならない二十四幅修練图の経文，但對其中の精妙之处仍ない完全理解，虽がある文字説く明却缺少具體图像，导致修練時ない够明晰。これ段文字暗示するこれらの修練图に対して修道（タオ）者具がある重する必要がある指导意義。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練中几種重する必要があるの符图（具がある法力の神秘图案）及其功效。まずは〜である洞玄内観玉符，需する必要がある修行者清斋（洁净身心）一千天，用五種香料熏身，面朝东方服下符呪，就できる使形神完备，洞悉各種疑难。

接ている详细记载た三幅重する必要があるの修真图：第一に幅は〜である沐浴东井图，描绘天河之水灌注东井（道（タオ）教修練中の聖水），修行者にある此沐浴可なければならない真気（先天元気）。图中出現金童玉女洒香花、龙负水瓶等祥瑞景象，を通じてこれ種沐浴仪式できる炼度成仙。

第二に幅五岳真形图展現五岳（五大名山）の神聖形态，图中蕴含元始天尊（道（タオ）教最高神）の大道（タオ）真文，できる安定五方天帝。修行者にある此修練可なければならないない死之気，服用玉芝仙草，最终できると高真神霊交感。

第三に幅八史图展現三景（日月星）光辉照耀八門（八卦方位），其中がある智慧之神穿ている飞天衣。を通じて修練これ幅图，できる通晓八史（八位记录人間善恶の神官）の霊気，使玉符显現精微奥義，最终できる乘八景玉舆飞升紫微天宫。

これらの符图都は〜である由南极上元九光太真王夫人等高级神仙傳授，後経聖真書写绘制而成，蕴含ている强大の修真力量。修行者需する必要がある严格遵循仪轨，を通じて長期斋戒、服符、観したい等方法，才できる获なければならない图中蕴含の真気と神力。

これ段経文描述た道（タオ）教修練中八種高境地の真気（先天できる量）状态，主する必要がある述べる述神仙を通じて修練真気達する通霊變化、飞升天界の境地。

第一に段述べる"六甲通霊图"の真気状态：霊宫中の飞天仙女们环绕日月運行，吸收三光（日、月、星）できる量，できる够洞察十方世界。修練者を通じて服食五芝（五種仙药），使體内六腑（五脏六腑）强健，できる變化身形，最终飞升まで玉京（道（タオ）教最高天界）。

第二に段"九宫紫房图"描述：紫色宫殿高悬空中，香烟缭绕日月，众仙真にある此修行。を通じて精思修練度たことがある天劫，できる使紫宫（上丹田）生成仙體，と天地同存。

第三に段"元始太清图"描绘：无边无际の太清境中，青色気息充盈，霊风吹動七宝（七種珍宝）之树，紫凤と龙麟にある此遨游。太上老君巡视十方，修練者若できる感应これ霊気，就できる乘光飞行。

第四段"真道（タオ）混成图"述べる述：宇宙初始の混沌状态，三色（青、白、黄三気）交融形成景云。これ種真気できる贯通九大世界，開启诸天門户。

第五段"西升保录图"记载：修練者乘気飞升西宫，万神朝拜，天王归降。當道（タオ）徳盛行之時，真気普降人間，造就福徳之世。

最後に总结説く明：これ八種真神图像代表洞天元始之気，對应人體上元宫（头部）の八種真神。を通じて八年精修内観，可使これらの真神显形。修練者需する必要がある静心内视，才できる引動上元生気，最终成就仙道（タオ）。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中人體内八景神の名称、形象及功できる，以及を通じて修練と神霊沟通の方法。

人體内共がある八位重する必要があるの神霊，分するな對应ない同身體部位：第一に位は〜である脑神，名叫觉元子，字道（タオ）都，身ている白衣；第二に位は〜である發神，名叫玄父華，字道（タオ）衡，身ている黑衣；第三に位は〜である皮肤神，名叫通众仲，字道（タオ）連，身ている黄衣；第四位は〜である目神，名叫虚监，字道（タオ）童，身ている五色衣；第五位は〜である顶髓神，名叫霊谟盖，字道（タオ）周，身ている白衣；第六位は〜である膂神（脊柱神），名叫益历转，字道（タオ）柱，身ている白玉色衣；第七位は〜である鼻神，名叫仲龙王，字道（タオ）徾，身ている青黄白三色衣；第八位は〜である舌神，名叫始梁峙，字道（タオ）岐，身ている赤衣。每位神霊都配がある相应の玉符。

経文提まで，これ八位神霊镇守にある人體上元宫（头部）中。を通じて長期修練（服之八年），できるさせる八景神显現真形。修練がある成者できる通晓幽微之事，洞察自然规律，获なければならない"坐立无碍"の神通，最终できる乘千乘万骑の云车羽盖，白日飞升成仙。

後半部分述べる述修練真気（先天元気）の方法：大道（タオ）〜だが无形无象，但を通じて運気できる凝结高玄之気。修練者する必要がある吸纳日月精華（日中津、黄月華），を通じて卧炼等方法使五仙（五脏之神）發生變化，最终達すると虚空同化、と自然合一の境地。

この経文は、道教の修行において存想（瞑想観想）と導引（呼吸吐納）によって天地の精気と合一する修行法門を述べたものである。

第一段は九天の上の清浄な景象を描いている。高く遠い玄天の清気は澄みわたり、祥雲が虚空を覆い、金色の宮闕には紫煙が立ちこめている。その中に太極宮（道教最高神の居所）があり、道君（道教の尊神）が大千世界を統御しておられる。青翠の林には梵音が満ち、十方の世界には飛天（天界の仙人）が翔けめぐっている。南陵の福徳堂において、四座はことごとく清浄なる賓客であり、花を散らして我が修行の願いを祝い、波も渡し場もない仙境を逍遥している。

第二段は「神仙九変図」の修行法を述べている。虚空を通じて玄妙な変化を感応し、瞑想に専念すれば至霊の境界に達することができる。上に向かって九天の清気を吸い込み、五方の雲霞の精華を導引する。三日間修行すれば万神を煉化し、一日で九度の形体変化を完成する。最終的には凡胎を脱ぎ捨てて九重の天域を遊歴し、三界（欲界・色界・無色界）の間を逍遥し、光影に乗って太素（宇宙の本源）を仰ぎ望む。霊風は緑の仙車をめぐらせ、飛煙は十絶の境を包み、黄色の幡旗が万神を召請し、諸天の仙真が儀仗を降臨させ、祥雲が鬱々として太清境へと直に入る。

第三段は「神仙常存図」の修行要訣である。静かに存想すれば幽冥の真炁を招き寄せることができ、心を専一に静めれば元神が自然に帰位する。六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）の欲望が断たれるとき、先天の正炁が自然に顕現する。至誠を積み重ねて感応すれば玄妙な真炁を得て、五臓六腑に輝きが満ちる。虚空の玄理と合一するとき、万神はことごとく応答し、八景（人体八箇所の霊竅）が雲蓋を掲げ、羽儀（仙家の儀仗）が迅やかに降臨し、大梵天の外へ超脱して、逍遥として空に乗じて飛行することができる。

第四段は「守一養身図」の修行法である。九天の清気を導引し、両手を按摩して身体を温め、邪魔の侵入する道を断ち、修行によって身心を光明ならしめる。鳳凰が翔けて真炁を貫き通すがごとく、神龍が空に騰がって万霊を統御するがごとくである。清晨に衆真と相会し、身体を調養して元神を呼び覚ます。淡泊として先天の一炁を守り持ち、静心に正炁の庭を存想し、神霊が完備するを待って自然に上清天へ飛昇する。

第五段は「守神合景図」の要訣である。泥丸宮（頭頂）に魂魄を安んじ、中丹田（心窩）に元炁を抱守し、下丹田（臍下）に三霊を調和し、百神をして帰位統一せしめる。三関（人体三箇所の要穴）を通じて九天を統御し、日月の精華を呼吸し、五星（金・木・水・火・土星）の奥妙が滋養し、流転して六腑に充満する。静かに万炁の帰元を観ずれば、神魂は安寧となり形体は芬芳たり、三部（上・中・下丹田）と八景（人体八箇所の霊竅）の真炁があなたを携えて太空へ飛昇せしめ、天地と同寿の境界に達する。

第六段は「寂嘿養精図」の修行である。清晨に五星の精気を採食し、泥丸宮に専念して存守し、正午に日光の精華を嚥み込み、静黙のうちに絳宮（心宮）の温熱を存想する。黄昏に月華を導引し、下丹田の真君（体内元神）を灌漑する。三箇所の真炁（上・中・下丹田）が一景を化生するとき、形体は自然に変化し、このとき万神の帰附を見ることができる。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練中"中部八景神"の存したい方法，属于霊宝派（道（タオ）教重する必要がある派するな）の内修功夫。述べるのは〜である人體内がある八个重する必要がある器官對应の神霊，を通じて存したい（专注観したい）これらの神霊できる修練成仙。

修練者する必要があるしたい象自己吸收天地精華之気，飞升まで日月宫殿，観察八方門户。経文赞叹霊宝経文玄妙无比，できる超越時間限制（"龙汉"指极久遠の時間概念）。修練時できるがある芝草般の霊気飘散，天女散花，日月灌注霊光，玉女（仙女）手持金盘にある空中飞舞の景象。

具體修練方法は〜である：静心観したい體内八个器官對应の神霊，每个神霊都がある特定の名号、颜色と功できる。これ八位神霊分するなは〜である：

1. 喉神名叫百流放，代表道（タオ）法通達，显現九種色彩

2. 肺神名叫素霊生，代表平と，白色

3. 心神名叫焕阳昌，代表光明，红色

4. 肝神名叫開君童，代表清净，青色

5. 胃神名叫龙徳拘，代表開放，青黄绿色

6. 左肾神名叫春元真，穿ている五色衣

7. 右肾神名叫象他无，白黑色

8. 脾神名叫宝无全，正黄色

経文説くこれらの神霊都居住にある人體の中元宫（指胸腹部），を通じて長期精思修練（需八年時間），就できる看見八位真神显現真形。届時できるがある千军万马护送，乘坐神仙の羽盖玉车，自由飞行于太虚（宇宙空間）之中。坚持修練できる使人历経万劫（极長時間）而身體ない衰老。

これらの修練方法需する必要がある配合特定の真符（道（タオ）教符呪），每个器官對应の神都がある专属の真符。整套修練體系される称為"霊宝洞玄中元八景真符"，は〜である霊宝派重する必要があるの内修法門。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練中"下部八景神"の存したい（観したい修練）法門。人體内がある八个重する必要がある部位對应ている八位神霊，を通じて長期修練できる看見これらの神霊显現，達する通霊達神の境地。

當修練まで第八年時，中元宫（人體重する必要がある穴位）内の八位神霊できる显現真形。此時修練者できる洞察八方，服用神芝玉浆（仙药）と五気玄芽（五行精華），身體發出光明，できる像神仙一样骑ている坐骑飞越太空。

接下来分するな描述た五位神霊の特征：

第一に位は〜である六阴玉女，她居住にある太極仙境，身ている翠绿朱红の華服，轻盈飘飞于虚空。修練時する必要がある存したい她降临金房（丹田），以精诚之心感应，ない必执ている于具體形象。

第二に位は〜である九元导仙，来自玉清境（最高天界），十位聖真环绕紫微星。神仙们披ている云霞羽衣，香花随风飘散，十日天神乘云飞たことがある。修練時需仰望思念真道（タオ），心神自然感应。

第三に位导引仙真吐纳五色云芝，にある日月宫（重する必要がある穴位）中徘徊。を通じて呼吸导引（吐纳功法）できる容颜ない老，引导元気充满六腑（消化系統）。静坐観したい虚空，容易获なければならない感应。

第四位は〜である洞中洪保仙真，居于清净洞府，管理名山洞天。他統管紫微宫（天界中枢），记录天界典籍。修練者する必要がある专心守一（专注修練），を通じて五老（五行之神）考验，才できる超脱水火之灾，名登九天。

第五位は〜である變化隐测仙真，できるにある虚无中變化身形，と五行（金木水火土）相应。六戊（時間方位）配合形成景庭，玉女できる随意變化形象。修練细微处可通毫厘，广大处できる包山岳，種植仙草可と八史（八方神霊）同にある。

これ部経典描述のは〜である道（タオ）教修練中"下部八真神"の图景と修行法門。主する必要がある述べるのは〜である人體下丹田（下元宫）中八位真神の形象、名号及修練方法。

にある神仙采芝图中描绘た仙境景象：巍峨の霊山上長满仙草霊芝，がある仙人乘ている羽衣飘风采摘仙草。霊洞历経万劫才開启，其中蕴含ている诸天交汇の玄妙力量。

神仙明镜图则描述た一面できる照彻八方の神镜，できる洞見方圆之内の事物，辨するな鬼怪精魅。これ面镜子できる照亮阴間，显現诸天仙真の形象，具がある降伏妖魔、助人成仙の神力。

无极太一图展現のは〜である至高无上の"第一に真"，其形象がある龙凤纹饰，威光照耀九天十地，統御诸天仙真。これは〜である最根本の大道（タオ）本源，通に向かって大梵天の門户。

下部八真神分するなは〜である：

1.胃神，名叫同来育，字道（タオ）展，黄色

2.穷肠神，名叫兆腾康，字道（タオ）還，黄赤色

3.大小肠神，名叫蓬送留，字道（タオ）通，赤黄色

4.胴中神，名叫受厚勃，字道（タオ）虚，九色

5.胃膈神，名叫广瑛宅，字道（タオ）冲，白色

6.两胁神，名叫辟假马，字道（タオ）成，赤白色

これらの神霊都は〜である由元始天尊の洞神之気自然化生，镇守にある人體下丹田中。を通じて八年の精思修練，できる调動これらの神霊，させる他们驾驭千军万马，用羽盖仙车将修練者接引まで七宝仙林中。每个神霊都がある對应の霊符と修練法門。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練中の"二十四生图"體系，主する必要がある述べる下元八景神の修練法門。其中提まで下元宫（人體下丹田）中镇守の八位神霊，を通じて服食霊符できる显現真形，帮助修練者养精补気、炼髓凝真。修練がある成時，身體できる發出光泽，還できる乘坐八景云舆飞行。

経文详细记载た两位下元神明の名号：左阳神名叫扶流起，字道（タオ）圭；右阴神名叫包示す，字道（タオ）生。他们都显現青黄白三色光芒，属于洞神（一種修練境地）段階の下元神霊。

後半部分描绘た赤明元年（道（タオ）教纪年）正月の神聖场景：天光普照，紫云缭绕，日月星辰交辉，天地河海呈現祥瑞。此時元始天尊（道（タオ）教最高神）にある南霍之丘の丹霊洞宫设立黄金祭坛，傳授《洞玄金書》等秘典，将二十四真、三部八景神等修練法門授予太上无极道（タオ）君。これらの法門含む天仙、地仙等ない同品阶の修練途径，以及召唤天兵天将の方法。

経文特するな強調する，修練者する必要がある精思"三八景"（三丹田八景神），を通じて特定仪式と科儀规范，才できる超脱凡尘，登入仙界。整个傳授仪式庄严隆重，共度化た九万九千九百九十九人，象徴するている道（タオ）教普度众生の宏愿。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修行者を通じて特定仪式获なければならない仙位の過程。主する必要がある述べるのは〜であるそれらの命中注定する必要がある成仙の人（称為"应仙之人"），他们の名字早已记录にある天界の金格玉籙（神仙名册）上。

これらの修行者にある特定時間（某年某月某日）と地點（某州县某处），跟随某位仙師（如中岳先生杨君）學习道（タオ）法。當他们修行まで一定程度後，就需する必要があるに従って傳統仪式（明真大法）举行登坛受度の典礼。仪式にある黄坛（黄色祭坛）举行，使用七宝法器、五彩装饰，接受虚无自然の霊宝洞玄金書紫字（神聖経書）と二十四真三八部图（神仙图像）。

を通じてこの仪式，修行者正式获なければならない仙位，できる自由往来三界（天界、人界、冥界）。成仙後出行時，がある仙童玉女相伴，前がある凤歌開道（タオ），後随天钧护卫，乘坐云车龙驾，使用三色七节の仪仗。五方天帝為其引路，太極仙官随行，仙童玉女撒花焚香，宝盖遮荫。

経文最後に告诫修行者する必要がある谨言慎行，断绝世俗欲望，保持内心清净，专注修行。同時にする必要がある心怀慈悲，普度众生，使国家安定、百姓富足。このように〜だけでなく自己できる成仙，連七代祖先都できるなければならないまで超度，重获光明之身。

これ段経文描述た修道（タオ）者を通じて特定修行達する飞升上清天界の境地，以及相關神霊體系。主する必要がある内容可分為三部分：

當修道（タオ）者圆满度たことがある劫運（道（タオ）教指宇宙周期性の灾难），就できる飞升まで上清天界（道（タオ）教三清境之一），にある七宝装饰の金阙林中自にある逍遥。修行需する必要がある七年時間，待天気（先天元気）充足時，上天できる显示玄妙感应。符合仙道（タオ）资质の人应當依照科儀傳授経文，若违背盟约泄露天机，〜だけでなく自身できる遭受万劫ない复の惩罚，連父母也できる長久困于幽冥。只がある严守戒律，才できると仙人同列。

接ている列举た五方魔王の名号と职できる，他们分するな镇守九気天、三気天等天界，负责保度（护佑超度）各山岳の修道（タオ）者と三界上仙。每位魔王都がある特定名讳，對应ない同颜色の霊気（青、赤、黄、白、黑）。

最後に详述人體上部八景（重する必要がある窍穴）對应の神仙體系。每个窍穴都がある专属真神镇守，如脑府がある"道（タオ）都神仙"，發府がある"道（タオ）衡神仙"等。これらの真神居住にある洞天（道（タオ）教仙境），每位真神麾下各がある二十四位飞天上仙官。比如鼻府真神名為"道（タオ）微神仙"，居住にある"惠気洞天"，管理二十四位仙官。これらの人體内部の"小宇宙"對应ている天界の"大宇宙"，體現するた道（タオ）教天人相应の修練観。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教上清派（茅山宗）信仰體系中の天界仙官體系。にある天界最高层の八景洞天（道（タオ）教三十六天中最高段階の八重天境）中，居住ているない同职できるの仙官群體。

まずは〜である二十四人一组の智慧飞仙官，他们负责にある天界飞行傳達旨意。接ている详细列出た八景洞天中各类功曹（天庭中负责具體事务の神官）の配置：飞行三五直霊神仙（指修練なければならない道（タオ）の仙人）麾下，设がある掌管命運、升玄、生命できる量等ない同职できるの功曹，每種各八十一人。これらの功曹又分するな隶属于青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝五方天帝（道（タオ）教五方五老君）の體系。

随後描述た自然霊宝神仙（指先天自然化生の高级仙真）統辖の使者系統。これらの使者包括负责傳達天命、傳递消息、管理香火、洞明事理等ない同职责の仙官，每種同样各八十一人。これらの使者也分属五方天帝管辖，最後に還提までがある专門监督斎醮仪式の直事仙官三十二人。

これ段文字反映するた道（タオ）教庞大の神仙官僚體系観念，将天界したい象為と人世間类似の行政机构，各类仙官各司其职，共同维持宇宙の運行秩序。其中"三五"指三丹田五気（人體内三个できる量中枢と五種元気），"生気"指生命できる量，體現するた道（タオ）教将人體修練と宇宙観相结合の特點。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教上清派（茅山宗）信仰體系中の神仙职司架构，主する必要がある记载た天界ない同部門の神仙配置情况。に従って道（タオ）教の宇宙観，天界分為"上部八景洞天"と"上部三十二天洞天"两个主する必要がある层级。

にある八景洞天この层级，设がある七类仙官，每类各がある三十二位：负责傳递天界旨意の"傳言書佐"、掌管祭祀香火の"奉香書佐"、监督修行功徳の"监功谒者"、考核功たことがあるの"校事谒者"、侍奉香炉の"侍香玉童"、散播仙花の"散華玉女"，以及负责斎醮仪式の"虚无直符"。

にある三十二天洞天この层级，配置更為详细，共がある九类直符仙官，每类也は〜である三十二位："上无直符"掌管高层事务，"日月直符"负责陰陽调と，"傳言直符"傳递信息，"奏事直符"上呈奏章，"直斋直符"管理斋戒，"侍香直符"照看香火，"五帝直符"對应五行方位。此外還特するな记载た"阳宫丙寅"と"阴宫丙申"两个修練聖地，各がある三千二百位を通じて特定修練法門（炼脑生魂、炼發生魂）なければならない道（タオ）の"飞天上真"。

これらの数字にある道（タオ）教中具がある特殊含義：三十二對应人體三十二处關窍，三千二百则は〜である修行圆满の象徴する。整个體系展現た道（タオ）教"天人相应"の宇宙観，考える天界组织结构と人體修練密ない可分。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中について"上部三十二天"（道（タオ）教宇宙観中最高段階の天界）の神秘景象と修練法門。主する必要がある分為两个部分：

第一に部分述べるのは〜であるにある洞天（道（タオ）教修練の聖地）中を通じて特定時辰修練身體ない同部位の方法。比如にある"阳宫丙子"時辰修練"肤飞"，にある"阴宫丙午"時辰修練"目飞"等，每个修練法門都がある三千二百位"天上真"（なければならない道（タオ）仙人）共同参と。これらの修練涉及皮肤、眼睛、骨髓、脊背、鼻子、舌头等身體部位，分するなにある陰陽對应の時辰進行。

第二に部分详细描述た"太玄上部洞天八景"（最高天界の八種神聖景象）中各種神仙兵力の规模。包括天仙、地仙、飞仙、真人、神人、日月、星宿、九宫、五帝（五位天帝）、五岳（五座神山）等各路神仙，每路都がある九亿万の兵马护卫。これらの数字都は〜である虚指，表示数量极其庞大。

整段経文展現た道（タオ）教修練體系中を通じて特定時辰修練身體、と天界神仙感应の修行方法，以及道（タオ）教宇宙観中天界神仙體系の宏大景象。其中提までの"飞"字，にある道（タオ）教修練術语中通常指を通じて修練使身體某个部位获なければならない超凡できる力または升仙の意象。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教最高天界"太玄上部洞天"中の神聖兵马體系。にある八景（道（タオ）教指日月星辰等八種自然景象）环绕の霊宝仙境中，各路神仙統领ている数量庞大の天兵天将。

まずは〜である九类龙骑兵马，每支都がある九亿万の规模，包括：金龙骑、飞龙骑、游龙骑、神龙骑、驿龙骑、云龙骑、龙虎骑と龙腾骑。これらの龙骑象徴するているない同属性の天界力量，比如金龙代表坚固，飞龙代表迅捷，云龙代表變化等。

接ているは〜である五方天官（管理天界の仙官）麾下の玉女（女性天仙）配置：主管九気（九種元気）の青牙玉女がある九千人，主管三気の朱丹玉女がある三千人，主管七気の明石玉女がある七千人，主管五気の玄滋玉女がある五十人，中央黄天官統领の霊纽玉女则多達一万二千人。

最後に提まで东岳青帝（五岳之一の东方之神）麾下负责"主图飞天"の仙吏がある二十四人。ここの"主图飞天"可できるは〜である指掌管升仙图谱または引导凡人飞升の职できる。整个體系展現た道（タオ）教天界严密而壮観の神霊组织结构。

この経文は、道教修練の二十四生図（にじゅうしせいず）の仙官体系を上下二部で描く。上部は五方の天帝に当たる五岳帝君（ごがくていくん）の仙官配置、下部は人体の八つの重要器官の神々を述べる。

上部では太玄洞天（たいげんどうてん）の八景で、南岳赤帝（なんがくせきてい）は火徳、中岳黄帝（ちゅうがくこうてい）は土徳、西岳白帝（せいがくはくてい）は金徳、北岳黒帝（ほくがくこくてい）は水徳を司り、各帝君に二十四人の飛天仙官（ひてんせんかん）が配される。続く八句は、北斗星君に当たる玉衡（ぎょっこう）で元気（げんき）を導き、脳の玄竅（げんきょう）を修め、神と通じ古を知る境地を描く。注では四字一行、八行で、角音で書くとする。

下部は、喉、肺、心、肝、胆、左右の腎、脾という中部八景（ちゅうぶはっけい）の神々を詳述する。各部位には道通（どうつう）、道平（どうへい）などの真神名、煉魂（れんこん）、智聖（ちせい）などの修練法があり、二十四人の仙官を配す。最後に三丹田（さんたんでん）と五行（ごぎょう）の気（き）である三五直霊（さんごちょくれい）の体系を述べ、天命を執行する八十一人の功曹（こうそう）が飛昇（ひしょう）を助ける。天地五岳と人体の臓腑を対応させる完全な体系である。

これ段経文描述た道（タオ）教修練體系中"中部八景"（人體内八个重する必要があるできる量节點）所對应の各種神霊體系。これらの神霊分為ない同类するな，每種都がある固定数量，共同协助修行者完成修練過程。

まず提までのは〜である"玄功曹"（负责记录功たことがあるの神霊），共がある81位，他们属于"中部八景洞玄飞行三五直霊神仙"系統。接ているは〜である代表五方五帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）の功曹，每位帝君同样配がある81位功曹神霊。

随後経文介绍"自然霊宝神仙"系統の使者们，包括：

• 通真度命使者（帮助修行者超脱生死）
• 傳事飞天使者（傳递天界信息）
• 香官生気使者（掌管修練所需のできる量）

每位使者都がある81位。

接下来は〜である五方五帝對应の"洞明使者"（開悟智慧の神霊），每位帝君同样配がある81位使者。最後に提まで三类负责斎醮仪式の神霊：

• 监斋直事（监督斋戒仪轨）
• 典斋直事（主持斋戒仪式）
• 傳言書佐（记录傳達信息）

每类32位。

これらの神霊體系构成た一个完整の修練辅助系統，を通じて他们の协助，修行者できる完成"洞玄飞行"（を通じて修練達するの飞行神通）の修練過程。数字81象徴する九九纯阳之数，32则暗合三十二天界之数，都體現するた道（タオ）教對数字の特定理解。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中の神仙官僚體系，主する必要がある围绕"中部八景"と"中部三十二天"两大系統展開。

にある"中部八景"系統中，がある六类神仙各配备三十二位助手：负责奉香の霊宝神仙、监督修練功徳の谒者神仙、校核事务の谒者神仙、侍奉香火の玉童神仙、散花の玉女神仙。これらの神仙都具备洞玄（洞察玄机）、飞行（自由往来天地）、自然（顺应天道（タオ））等特性。

にある更為复杂の"中部三十二天"系統中，がある八種直符（傳達天命の使者）各配备三十二人：虚无直符、上无直符、日月直符、傳言直符、奏事直符、直斋直符、侍香直符以及五帝直符。これらの直符都具备洞玄八景（洞察八種玄妙景象）と飞行自然の特性。

最後に部分描述た四类修練成仙の真人，分するな對应ない同修練阶段：にある丙辰時修練喉咙の阳宫飞仙、にある丙戌時修練肺部の阴宫飞仙、にある丁丑時修練心脏の阳宫飞仙、にある丁未時修練肝脏の阴宫飞仙。每类飞仙都がある三千二百位，他们を通じて特定時辰修練相应器官来達成飞升。これらの修練方法體現するた道（タオ）教"内丹術"中を通じて特定時辰修練對应脏腑の修行理念。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教神仙世界の军事體系，主する必要がある述べるのは〜である太玄中部（道（タオ）教天界の一个区域）洞玄八景（八種神聖景象）中各種神仙兵马の数量。

にある中部三十二天の洞玄霊宝阳宫と阴宫（代表陰陽两界の神聖宫殿）中，がある胆飞仙、左贤飞仙、右贤飞仙、脾飞仙等各类上等真仙，每種都がある三千二百位。これらの仙真分するな對应戊寅、戊申、戊子、戊午等天干地支の修練時期。

接下来详细列出た太玄中部洞玄八景中各类神仙兵力の规模：自然霊宝神仙度命天、地、飞仙、真人、神人、日月、星宿、九宫、五帝（五位天帝）、五岳（五座神山）、三河四海（天下水域）、诸天督仙等各个系統の兵马，每个系統都がある九亿万の骑兵。

これらの数字并非實数，而は〜である道（タオ）教常用の象徴する性表達，表示数量极其庞大。これらの内容反映するた道（タオ）教對天界秩序のしたい象，将人間军事组织投射まで神仙世界，形成た一套完整の神仙军事體系。其中"度命"指のは〜である超度生命、延续命数の意思，"灭度生"则は〜である指超度亡魂の神聖力量。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教神仙世界中庞大の天兵天将體系。にある太玄中部（道（タオ）教宇宙観中の高层天界）の洞玄八景（八種神聖境地）中，存にあるている由自然霊宝神仙統领の无数神兵。

これらの神兵分為多个種类，每種都がある九亿万の庞大数量：包括普通の兵马车骑、金甲龙骑、飞天龙骑、游天龙骑、神威龙骑、驿傳龙骑、云中龙骑、龙虎骑兵以及腾云龙骑等ない同兵種。

此外還がある专門负责度化生命の九天気官（管理生命できる量の仙官），每位気官配があるない同数量の玉女侍から：青牙玉女各九千人對应九気（九種先天できる量），朱丹玉女各三千人對应三気，明石玉女各七千人對应七気，玄滋玉女各五千人對应五気，中央黄天の霊钮玉女则多達一万二千人。

最後に還记载た五岳大帝（五方山岳の守护神）麾下の飞天吏，每位大帝配がある二十四名飞天神吏，包括东岳青帝、南岳赤帝と中岳黄帝の属官。これらの数字にある道（タオ）教中都具がある特殊の象徴する意義，九代表至极，二十四對应二十四节気，體現するている天人相应の宇宙観。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中人體内部神霊系統の组织结构。にある道（タオ）教観念中，人體每个重する必要がある器官都がある對应の神霊驻守，これらの神霊共同维系ている生命運转。

西岳（華山）と北岳（恒山）各がある二十四位"飞天吏"神霊，由"太玄中部洞玄八景自然霊宝神仙"統领。これらの神霊负责维持人體基本生命功できる，経文用"赤明開真""三天気と"等術语形容其運作状态，意味は當これらの神霊各司其职時，人體就できる保持気血调と、五脏安康の生机状态。

下半段详细列出た人體八个重する必要がある部位對应の神霊系統：

胃部がある二十四位"道（タオ）展神仙"と"洞霊通元飞天上仙官"；

肠道（タオ）がある二十四位"道（タオ）還神仙"と"洞微飞天上仙官"；

小肠がある二十四位"道（タオ）㢟神仙"と"洞霊隐空飞天上仙官"；

腹部中央がある二十四位"道（タオ）虚神仙"と"洞霊開明飞天上仙官"；

膈膜部位がある二十四位"道（タオ）冲神仙"と"洞霊蔽日飞天上仙官"；

两肋部位がある二十四位"道（タオ）成神仙"と"洞霊解形飞天上仙官"；

左阳部位がある二十四位"道（タオ）圭神仙"と"洞霊灭迹飞天上仙官"；

右阴部位がある二十四位"道（タオ）生神仙"と"洞霊腾虚飞天上仙官"。

最後に還提までがある三组各八十一位功曹（低级神官）："飞天度命功曹""正一升玄功曹"と"直使生気功曹"，他们分するな负责生命延续、提升修為と维持気息運行。これらの神霊共同构成た道（タオ）教修練観中完整の内景神明體系。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中"下部八景"（人體下丹田對应の八種神秘景象）所對应の各路神仙使者。これらの神霊に従って五行（青赤黄白黑五帝對应木火土金水）とない同职できる進行分组，每位主神都配がある八十一または三十二位随から仙官。

具體のに言えば，経文提まで五方五帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）各がある八十一名功曹（低级仙官）随行。此外還がある八十一人の通真度命使者（负责超度亡魂）、傳事飞天使者（傳递天界信息）、香官生気使者（管理修練時の香気と元気）等ない同职できるの仙官。

後面還列出た三十二人编制の监斋直事（监督斋戒）、典斋直事（主持斋戒）、傳言書佐（记录傳達）、奉香書佐（管理香火文書）、监功谒者（考核修行功徳）等职位。これらの神霊共同构成た人體下部修練時感应の神聖體系，は〜である道（タオ）教内観修練時存したいの重する必要がある對象。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中"下部三十二天"これ一神聖境地中の众多仙官と神霊。ここ提までの每位神霊都がある三十二位化身，共同协助修道（タオ）者完成ない同段階の修行。

にある"下部八景洞霊"これ一修行境地中，がある负责校核修行事务の"神仙校事谒者"，负责供奉香火の"侍香玉童"，以及负责散花の"散花玉女"，每種都がある三十二位。

接下来详细记载た"下部三十二天"中の各类直符（天界职官）：包括虚无直符、上元直符、日月直符、傳言直符、奏事直符、直斋直符、侍香直符と五帝直符，每種同样がある三十二位。

経文後半部分描述たを通じて特定修練方法成就の"飞天上真"（高级仙真）。比如にある阳宫己亥時修練"炼胃生華"法門，またはにある阴宫己巳時修練"穷阳生津"法門等，每種修練法門都できる成就三千二百位飞天上真。これらの修練都對应ている人體ない同部位（胃、大小肠、胸膈等）の炼养，を通じて特定時辰（己亥、己巳等干支纪時）の修行，使相应部位产生仙化反应。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教修練體系中下部三十二天の神聖景象と护法兵马。に従って道（タオ）教宇宙観，天界分為上中下三部分，ここ述べるのは〜である下部天界の神霊體系。

にある修練過程中，當修行者達する"洞霊六景"境地時，阴宫（代表阴性力量の空間）できるにある戊戌年显現，此時两胁部位できる生出三千二百位飞天神真。達する"洞霊七景"時，阳宫（阳性力量の空間）にある己丑年显現，左侧できる生出同等数量の生命飞天神真。まで"洞霊八景"境地，阴宫にある己未年显現，右侧也できる生出三千二百位生命飞天神真。

経文後半部分列举た"太玄下部洞霊八景"境地中各種护法兵马の庞大数量。ここの"度命"指のは〜である超度、护持生命の意思。每一类神聖存にある都がある九亿万骑兵马护持，包括：

• 天仙、地仙、飞仙等ない同品级の仙人
• 真人、神人等高级修行者
• 日月星辰等天體神霊
• 九宫（指九宫八卦の方位神）
• 五帝（五方天帝）
• 五岳（五大山神）
• 三河四海の水神
• 诸天督仙（天界监督修行の神仙）
• 灭度生尸（超度亡魂の神霊）

これらの描述展現た道（タオ）教修行體系中神聖护法の宏大场面，反映するた道（タオ）教考える修行者できるなければならないまで整个宇宙神霊體系护持の観念。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教"太玄下部洞霊八景"これ一神聖境地中の庞大神仙體系。にある道（タオ）教宇宙観中，この境地由各種神霊兵马护卫，数量极其庞大。

まずは〜である九種以龙為名の神聖骑兵部队，每支部队都がある九亿万の规模：包括金龙骑、飞龙骑、游龙骑、神龙骑、驿龙骑、云龙骑、龙虎骑と龙腾骑。これらの骑兵象徴するているない同属性の神聖力量，负责护持道（タオ）法、開度众生。

接ている描述た五方天官系統中の玉女仙官，她们分するな對应ない同の"気"（道（タオ）教修練術语，指先天できる量）：九気天官がある青牙玉女九千人，三気天官がある朱丹玉女三千人，七気天官がある明石玉女七千人，五気天官がある玄滋玉女五千人，中央黄天官则がある霊钮玉女一万二千人。これらの玉女负责协助神仙度化生命。

最後に提まで五岳大帝系統中の三位帝王：东岳青帝、南岳赤帝と中岳黄帝，每位帝王麾下各がある二十四位飞天吏。これらの飞天吏负责掌管生死图录，执行天界の各项使命。

『洞玄霊宝二十四生図経（どうげんれいほうにじゅうしせいずきょう）』のこの一節は、五岳（ごがく）の神仙体系を記します。太玄（たいげん）という最高の玄妙な境地の下部にある洞霊八景（どうれいはっけい）、すなわち身体の八つの重要な関門から、霊宝の神仙が自然に生まれると説明されています。

西岳の華山は西方の白帝（はくてい）が、北岳の恒山は北方の黒帝（こくてい）が掌り、それぞれ二十四位の飛天吏（ひてんり）を伴います。ここには、五方に五帝を置く信仰が表れています。

「黄中理炁」は、中黄（ちゅうおう）の気が全身の元気を調えること、「元生自尊」は、先天の元気が自然に尊いことを示します。「胃脘幽通」は修行で胃の辺りと奥深い穴が通じる状態、「大府倶存」は五臓六腑がともに養われることを意味します。

白元公子（はくげんこうし）と桃康（とうこう）は身体の神で、解説では前者が肺、後者が腎を掌るとされています。「養育朱丹」は内丹（ないたん）の修行で赤い丹の気を育てること、「洞神往還」は身体の神々が関門の間を巡ることです。

最後に経文の配置を説明し、右側は四字を一行として八行あり、黒書きの角張った文様を備えると記します。身体の内景と天地の神々を対応させ、人身を小宇宙として捉える修行観が示されています。