《七元召魔伏六天神咒經》

『七元召魔伏六天神咒経』白話解釈：

その時、道君（道教の至高神）は三十六天神王、五炁天君（五行の気を司る天神）、壙野大神、五湖大将軍、衛霊大神、飛龍直騎、三五之君（三皇五帝の神を指す）、五老上帝および元王天真に告げられた：「私は以前、衆生のためにこの経を説いた時、魔宮は震動し、大地の鬼神はことごとく地に伏して命令を聞いた。今、私はお前たちに命じる。罪業を赦し、本心に帰り、善念を起こせ。今後、もし道士が人を救う時があれば、私は神将を派遣して彼の鬼払いと病治しを助けさせ、正気をもって精怪を消滅させ、神霊を召請すれば即座に降臨させるであろう。」

『七真召天真伏魔品』にはこう記されている：道君は言われた：「私はかつて天人のために邪気を払い害を除いた。もし三龍（三官大帝を指すと思われる）の後に、この法に従って修行できる道士があれば、災いのある地に北斗七元壇を設け、明灯を点燃して行道し、三五之君と一炁の神を召請し、神威をもって邪を滅し鬼を斬るべきである。すべての衆生は災いを消し寿命を延ばすことができる。霊官天尊は北方の大魔王を召令し、すべての鬼神に命じて、今後必ず道士の作法による鬼払いを助けさせ、百姓の平安を守らせるであろう。」

『七真命召五雷神兵伏魔品』にはこう記されている：七真（七人の得道真人）は言われた：「私はかつて衆生のために神咒妙経を伝授し、災いを消し凶を除いた。もし道士が専心この法を修行し、道場を設け、灯を点燃して行道し、符咒をもって鬼神を鎮圧すれば、私は五雷神兵億万の天将を召請して道場に降臨させ、精怪を消滅し、疫病や毒虫を駆除するであろう。特に東方の大雲雷火鈴神兵を召請し、九億万の木精天兵を率い、九炁の祥雲を踏み、刀剣を手にして道場に降臨し、劉元達（疫鬼の名）ら疫病を撒き散らす鬼兵を誅滅し、速やかに毒気を収め、百姓を護佑し、道の弘化を助ける。急急如律令！」

同様に南方の大雲雷火鈴神兵を召請し、三億万の火精天兵を率いて…（後続の経文も同様に南方の神兵が降臨する場面を描写している）

この経文は、道教における瘟疫（えきびょう）を払う儀礼を述べており、五方の神兵を召喚して疫鬼を鎮圧する手順が中心である。まず五方の神将（しんしょう）に天兵天将を率いて降臨させる。

西方の神将は七億の金甲神兵を率い、七色の雲気に乗り刀剣を携えて法壇に降り、趙公明のような瘟疫を撒く妖邪を収伏し、千里退散させて民を健康に戻すよう命じる。北方の神将は五億の水軍を伴い五色の雲気で天地を覆い、鍾士季のような疫鬼を斬り、万里退避させる。中央の神将は十二万の土系神兵を統率し黄色の雲気で来訪し、史文業のような瘟神を滅し、国家の太平を保つ。

経文は特に、五方それぞれに億万の神兵があり、法壇を設せば神威が現れると説く。病ある者は七元灯（しちげんとう、道教の法器）を灯し、瞑想と呼吸法により師が当該の方位から降臨する想を持てば、あらゆる邪祟を鎮圧できる。手順は、まず歯を七回鳴らし、天蓬咒（てんぼうじゅ、道教の払邪咒）を百二十遍唱え、七元の真気（道教修煉の七種の本源エネルギー）を念じ、最後に五方雲雷の神符を示して各方を鎮める。

末尾には五道の神符の製作寸法が記される。第一道は桃木で長さ一尺九寸、艮宮（東北方）を守る。第二道は梓木で一尺三寸、巽宮（東南方）。第三道は桐木で二尺、坎宮（北方）。第四道は銀木で一尺五寸、兑宮（西方）。第五道は桃木で二尺、坤宮（西南方）。これらの符咒を前述の儀礼と組み合わせれば瘟疫を払い、百姓の平安を祈ることができる。

本経文は、七元神符の用法と効能を中心に述べている。

符の寸法と材質については、第六の元神符は三尺の白楊の板に書き、乾宮の方位を鎮める。第七は一尺三寸の桃の板で離宮を鎮め、第八は一尺七寸の白楊で震宮を鎮め、第九は二尺の桃の板で中宮を鎮め、三万六千の神霊の気を統べるとされる。七真人（道教で道に達した修行者）は、これらの符籙（ふろく）が酆都山（ふうとざん、道教伝承における冥界の名山）に由来し、得道の真人が神を召請するために用いるものだと説く。この符は五方の雲雷の神将や虎賁星君を召し、五方の鬼神を統御し、天兵天将を差し向け、雲を起こし雨を降らせ、悪魔を鎮圧するという。

使用上の注意として、これらの符を学びたい修道者は、命帛（生年月日を記した絹）や金器などの信物を師に捧げ、安易に伝えてはならない。伝授は夜、露天に壇を設け星を祭るべきであり、師承のある者だけが授け、弟子は定めに従って修行と祭祀を行う。治病の際は五枚の銀板に朱砂で書き、悪鬼を退散させるとされる。

効能としては、千日修行すれば神霊の護りが得られ、天人・仙人など各種の得道者を密かに助けさせるとされ、各符には百万の神兵と飛天の鬼衆が護衛し、用いるときは天帝に対面するほどの厳粛さが求められる。

七真召魔の部では、七真人はこれらの神符により身を守り、七星の歩法で修行し、九天真気（きゅうてんのしんき）を吸収できると述べる。符の原本は酆都山の陽面にあり、九天真気に包まれていたとされる。伝授には本命日（生れた日の干支に応じた日）に四十尺の白絹、五種の果物、香油を信物とし、師と誓いを立てて祭祀する必要がある。符は锦囊に入れ、静室の高座に安置し、朝夕、太上北極尊神と太微帝君に礼拝する。

修行の効果は、五方の真気を通じ、群魔を束縛し、万霊が礼し、地祇（土地の神）が仕えるという。以上は道教の符咒の形式、用法、修行要件を扱う法术系の内容であり、符籙は道教において邪気退治、治病、修行などに用いられ、儀礼と師承が厳しく重んじられる。

本経文は、主として「七元召魔伏六天神咒（しちげんしょうまふくろくてんしんじゅ）」と呼ばれる強大な呪文と、それに伴う符籙（ふろく）および修行の作法について述べている。

この呪文の力は甚大で、群魔を従わせるとされる。呪文の大意は次のとおりである。北斗星君（ほくとせいくん）すなわち玄斗の元精（げんせい）、三素（さんそ）すなわち日・月・星の光明が照らし、衆霊が道を開き、不祥を払う。八方の威神は我に従い、邪魔を収め誅殺する。此呪を受持する者は延年し、長生し、神気（しんき）充満する。酆都（ふうと）の山を制し、邪魔を六天（ろくてん）——六欲天、すなわち魔界の所在——へ押送する。邪魔が遅延して隠れようとすれば、八方威神いずれも我を助けて降伏させる。急急如律令（きゅうきゅうのりれい）。

七真人（しちにんのしんじん）は言う。世にこの神咒の図譜を知る道士があれば、衆神と同遊し、天地の法則を駕御し、万霊を召し、終には得道成真し、酆都鬼界の束縛から永く離れることができる。

続いて五種の女神符章の妙用が説かれる。通光素女神章は百魔を召して道士の護法とする。太元陰生玉女神章を佩すれば長生し、鬼神を通じる。広霊玉女神章を佩すれば天地と同寿す。宝生素女神章を佩すれば万霊の朝拜を得、三界を通行する。太和玉女神章を佩すれば五岳（ごがく）を周游し、万神の礼拝を受ける。

七真人は、当初この神図を見たときの異象を回想する。魔宮は震動し、山岳は煙を噴き、日月は三界に大光明を放ち、群魔は俯首し、神兵は武器を携えて列陣し、流星は墜ち、天象は玄妙な兆しを現した。

後学の道士が規矩に従って此法を修すれば、五湖七沢、七庙二十四岳を統御できる。これらの符章を佩するには赤い锦囊（きんのう）に入れ、静室（せいしつ）で供養する。三十年に一度だけ伝授し、相応の人に伝えねばならない。さもなくば真道（しんどう）を毀し、災いを招く。厳重に秘するべきである。

七真人は最後に嘱する。後学道士は市井にあろうと山林にあろうと、真法を勤修し、世を済け人を救うべきである。病苦のあるを見れば治し、方便を広く行い、慈悲の心を持つ。かく修行すれば、七真人自ら助力する。道士が四方に雲遊する際、大災大難に遇うときは……（経文は此処で途切れているようである）。

この経文は、「七元灯儀」（道教において七つの灯を用いて行う法事）によって神明を召請し妖魔を降伏させる方法を説いている。主な内容は次のとおりである。

定められた儀式に従って七つの法灯を設け、呪文を唱え上表奏章（道教において神明に差し出す文書）を行えば、災いを消し寿命を延ばすことができる。将来道を得て仙人となる時には、この法事の功徳によって三界（欲界・色界・無色界）を自由に往来し、最終的に飛昇して仙界の金門に入ることができる。

七位の真人（道を得た高真）は言う：三界の中において、もし道士が宿命として道と縁があるならば、この法事の図示を見ることができるであろう。見た後は誠心をもって奉行し、あたかも皇帝の面前で恭しく勅を宣べるかのようにせよ。経文には上等の真図法象（神聖な儀式の図示）が詳細に記されており、左に列ねられている。

この経の正式な名称は『七元召魔伏六天神呪経』といい、「七元」は北斗七星を指し、「六天」は六種の魔境を指す。主として北斗七星の力によって六天の魔鬼を降伏させる呪法を説くものである。