《唐太古妙應孫真人福壽論》

『唐太古妙応孫真人福寿論』の解説：

この論は、人の禍福寿夭と行為品徳との関係について述べている。

聖人（道徳修養の極めて高い人物）は天道（てんどう）を体得して妄りに行動せず、賢人は災禍の根源を理解して自らを欺かない。物事に通達した人は運命を見通しながらもそれに逆らわず、才知ある人は変化に応じて柔軟に対処する。

孫真人（唐代の名医・孫思邈）は説いている。人の福寿は天命のみによって定まるものではなく、日々の行いと心がけによって大きく左右される。善行を積み重ねれば福が自ずと至り、悪行を重ねれば災いを免れることができない。

この経文は「非分（ひぶん）」の害について論じている。自分の本分に属さないものを無理に求めれば、災禍を招くという教えである。

官位禄についての非分：不正な手段で官職を得ようとすること（例えば賄賂を贈る、権力者に媚びへつらうなど）は、一時的に地位を得たとしても、必ず後で報いを受ける。真の出世は、才徳を磨き、実力をもって認められることによってのみ実現される。

財産についての非分：他人の財物を不当に占有し、あるいは詐欺的な手段で富を蓄えることは、家運の衰退を招く。正当な労働と倹約によって得た財こそが、長く保つことのできる真の富である。

この経文は唐代の孫思邈真人（道教では「妙応真人」と尊称される）による福寿の道についての論述であり、本分に背いて貪欲に走れば災禍を招き、徳を積んで善行に励めば福寿を全うできると説いている。

文中では幾つかの「非分」（本分に背くこと）が指摘されている。才能がないのに高い地位を望むこと、功績がないのに厚い報酬を求めること、年齢にそぐわない行いをすること、分相応でない贅沢をすることなどである。これらはいずれも天道（てんどう）に背く行為であり、一時的に目的を達しても、最終的には身を滅ぼす結果となる。

孫真人は最後に、真の養生の道は薬草や丹薬にあるのではなく、心を正し、身を修め、徳を積むことにこそあると結論づけている。