《太清道林攝生論》

『太清道林摂生論』第七篇は養生の道について述べている。

得道の高人（真人）はこう説いた。たとえ常に補品を服用していても、養生の方法を知らなければ長寿は難しい。養生の要点は、食べてすぐ横にならないこと、一日中座りっぱなしにならないことにある。これらはいずれも寿命を縮める行為である。人は適度に体を動かすべきだが、過度に疲労したり無理をしてはならない。食後は散歩をし、軽い運動をすることが体に良い。流れる水は腐らず、回る蝶番に虫は付かないように、生命は運動にある。

夜間の飲食は控え、食後は歩き回って数里ほど歩くべきである。満腹のまま眠ると様々な病気を引き起こし、食物が消化されず体内に滞る。食事は少量を複数回に分け、一度に大量の消化しにくい食物を取らないことが肝要である。「満腹の中にも空腹を、空腹の中にも満腹を」保つ状態が最も理想的である。養生に優れた者は空腹を感じる前に食事し、喉が渇く前に水を飲む。食後に散歩し、手で腹部を数百回按摩すれば、消化を助け、体を強くし、食欲が増して病気にかかりにくくなる。

睡眠時は口を閉じる習慣をつけるべきである。口を開けていると元気（げんき）が損なわれ、邪気が侵入する恐れもある。膝を曲げて横向きに寝る姿勢は仰向けよりも健康に良い。春は早寝早起き、夏秋はやや遅寝でも早起き、冬は早寝が望ましい。早起きは鶏鳴より早くならず、遅起きは日の出より遅くならないようにする。冬は天地が閉塞し、血気は内に蔵されるため、激しい運動で汗をかくことは避け、陽気（ようき）の消耗を防ぐべきである。

養生の禁忌には、長時間の歩行・立位・座位・臥位・傾聴・注視を避けること、二度食いや無理な食事をしないこと、大酒・重量物の持ち上げ・過度の思慮・激怒・深い悲しみ・狂喜を避けること、跳躍・号泣・貪欲・怨恨を避けることが含まれる。これらを守れば長寿を得ることができる。

飲酒は適量を守るべきであり、飲み過ぎた場合は速やかに吐き出すのが良い。酔後は房事を行わず、風に当たらず、長時間扇で扇がないことが肝要で、さもなくば病を得やすい。酔後の露天での就寝、特に黍の藁の中での睡眠は瘡疥を生じる。酔後の無理な食事は膿瘍・失声・瘡を引き起こす可能性がある。酔後の満腹状態での房事は、軽ければ顔色のくすみや咳嗽、重ければ臓腑経脈の損傷、さらには命に関わる。酔後の満腹状態での疾走も避けるべきである。

この経文は日常生活における養生の禁忌と房中術（道教の性に関する養生法）の要訣について述べている。

房事の禁忌について：

排尿を我慢している時、運動直後、怒っている時は房事を行ってはならない。さもなくば淋病、生殖器の疼痛、顔面蒼白を引き起こす。女性の月経が終わらないうちの交合は婦人科の病を招く。洗髪直後の房事も禁忌である。

日常の起居の禁忌について：

洗髪後は髪を乾かし、風に当たったり濡れた髪のまま就寝してはならない。さもなくば眩暈や脱毛を招く。食後は口を漱いで口腔の清潔を保つべきである。汗で濡れた衣服は速やかに着替えないと瘡ができやすい。一晩置いた漿水で漱ぐと口臭の原因となる。春は保温に注意しないと風邪を引きやすい。

養生の要点について：

房中術（道教の性に関する養生法）は延年益寿の要であり、節制を知る者は百歳まで寿命を延ばすことができる。能力以上のことを無理に行うこと、喜怒哀楽の過度な表出、不規則な生活習慣、暴飲暴食などはいずれも体を傷める。これらの害が長期にわたって蓄積すると早死を招く。

養生の方法について：

日常の行動は適度を保つべきである。歩行は急がず、視聴は精力を消耗させず、座位と立位は長時間に及ばないようにする。衣服は気温に合わせて増減し、飲食は規則正しく、過度の空腹や満腹を避ける。これらが養生の基本原則である。

喉が渇いた時に水を飲みすぎてはならない。飲食が過多になると消化不良で体内に滞り、飲水が過多になると痰湿を形成する。過度に疲労せず、かといって安逸に過ぎてもならない。大量の発汗、頻繁な唾吐き、馬の疾走、遠方の凝視、生冷食の過食、風に向かっての飲酒、長時間の入浴、過度の思慮、奇技淫巧への耽溺、いずれも避けるべきである。冬に暖を貪り過ぎず、夏に涼を求め過ぎず、星空の下での露天睡眠や扇風の中での就寝も避けるべきである。極端な寒暑、強風、濃霧の日はすべて注意が必要である。

五味の摂取は均衡を保つべきである。酸味の過多は脾を傷め、苦味の過多は肺を傷め、辛味の過多は肝を傷め、鹹味の過多は心を傷め、甘味の過多は腎を傷める。これは五行相克の自然法則である。この害はすぐには現れないが、長期的な蓄積は寿命を縮める。

養生を心得た者は四季に応じて生活リズムを調整し、規則正しい生活を送る。俯仰の運動で筋骨を活かし、吐納（呼吸調節法）で病気を防ぎ邪気を祓う。補瀉の法で気血（営衛）を調え、労逸の均衡の要訣を掌握する。怒りを抑えて陰気（いんき）を保全し、歓喜を控えて陽気（ようき）を養う。まず薬草で虚損を調え、次に金丹（外丹術で錬製する丹薬）を服して長生を求める。養生の道理はすべてここにある。

欲望のままに放縦し、天命を悟ったつもりで享楽に溺れ節制を顧みない者たちは、この養生の道理を聞いても、風が耳を過ぎ稲妻が目を掠めるように、まったく気に留めない。病床に臥し、快楽の中で命を落としても悔いなしとする者に、養生の道をどうして聴き入れさせられようか。受け入れないばかりか、妖言惑衆と見なすであろう。これは盲人に明鏡を与え、聾者に音楽を奏でるようなものである。

葛洪（抱朴子）はこう述べている。人の身体は一つの国家のようなものである。胸腹は宮室、四肢は辺境、骨節は百官、精神は君主、血液は臣下、気は民である。気を調えることができれば体を強くすることができ、民を慈しんでこそ国家は安定する。人が自らの元気を大切にすれば、体を保全することができる。民が離散すれば国は滅び、元気が尽きれば生命は終わるのである。

『太清道林摂生論』のこの段は養生修真の要訣について述べている。

精気が分散すれば国は衰亡し、元気が尽きれば身体は死ぬ。それゆえ聖人は禍が生じる前にそれを除き、病が発する前に治す。優れた医者は未病の段階で予防し、病が膏肓に入ってから治療するのではない。人の気血は乱れやすく清めにくいものである。威厳と仁徳が国家の安定を保つように、欲望を節制することで元気を固守できる。こうして真一（先天の元気）が留まり、三魂七魄が安定し、百病は退き、寿命は延びるのである。

具体的な養生法は以下の通りである。

毎日の早朝、南に向かい、両手を膝の上に置き、目を閉じて内観し、真気が頭頂から足裏の湧泉穴（ゆうせんけつ）へ流れるのを想像する。これを「送気法」と呼ぶ。呼吸は細くゆるやかに行う。鼻で吸い、口を微かに開いて吐き、吸う量を多く吐く量を少なくする。食事の前にはまず気を腹に運び入れ、睡眠時は言葉を発してはならない（五臓は吊るされていない鐘磬のようなもので、声を出せば気を消耗する）。歩行中に話したい時はまず立ち止まるべきである。

日常においては「四正」を心がける。歩く姿勢を正し、座る姿勢を正し、立つ姿勢を正し、話す姿勢を正す。食事は細く噛んでゆっくり飲み込み、歩行は白鳥のように悠然とし、睡眠は獅子の如く左側を下にして膝を曲げて横たわる。養生の口訣を常に念じるべきである。「美食はよく噛み、生ものは粗く飲み込むなかれ。わが住処を問うか、大きな屋敷の林の中。呼吸を調え五臓を守れば、気が通じて骨は仙となる。」

重要な禁忌として、妄想を抱かぬこと、特に独りでいる時は邪念を厳に慎むべきである。長く座ったら立ち上がり、長く立ったら座って休む。家に神像があればまず礼拝してから外出する。日没後は食事をしてはならない（鬼魅の侵擾を招きやすいため）。十日に一度、冬葵（五臓に通じる菜中の王）を食し、冬至の日は特に養生に注意すべきである。

この経文は日常の養生修行における具体的な方法について述べている。

人と話す時は相手の問いに答える形をとり、自ら強いて意見を述べてはならない。普段から気性を抑えるべきであり、怒りは元気を損なう。冬至の日は北壁の下に厚い草を敷いて眠ると、天地の元気を吸収できる。八月以降は小さな火で足を温め、足部の温かさを保つべきである（これは気を下方に沈め、上方に洩らさないためである）。春の着衣は「下は厚く上は薄く」とすべきであり、これにより陽気を養い陰気を収めることができ、長寿に資する。逆にすれば体を傷める。

飲食について：生菜、生米、小豆、変質した食品は食べてはならず、濁酒は気脈を塞ぐ。麺類も控えめにすべきで、気が滞りやすい。日常の行いとして、鬼怪のように歩かないこと、大笑・多弁を慎むこと、人をむやみに引っ張らないこと。就寝時はまず心を鎮めてから目を閉じ、食事は細かく噛んでゆっくり飲み込む。昼間の睡眠は元気を損なう。修行を重ね「五津五漏」（各種体液の漏出）がなくなる境地に達すれば仙人となれる。

特に注意すべきこと：四月と十月は房事を慎むべきである。人体の陽気は冬至の時に足裏の湧泉穴から上昇を始め、毎月一段階ずつ上がり、四月に頭頂に達する。食事中は煩悩を抱かぬこと、さもなくば悪夢を見る。酒に酔った後は風に当たったり日光を浴びてはならない。便意があればすぐに用を足し、満腹後の房事は避けるべきである。日没後も房事や大声での会話は控える。日常の活動で日月に背を向けてはならず、読書や会話の際は声が臍下の気海穴（きかいけつ）から発していることを想像すべきである。

この経文は日常の養生と修心の方法について述べている。

冬に外出して寒さに遭った時は大声で話してはならない。食後は手で顔と腹部を按摩して消化を助ける。朝は先に食事をしてから洗面するべきである。夏は常に温かい食事を取り、冬は細米で炊いた濃い粥が適し、二月三月は韮（心臓に良い）を食べるのが良い。修行者が道を学び始めた頃は、外界からの干渉を減らすべきである。

これらの方法を堅持すれば、疫病の中にあっても健康を保てる。朝起きたらまず良い言葉を口にし、金銭の算段を先にしてはならない。寝る姿勢にこだわり過ぎる必要はなく、住居も華美である必要はない（貪欲の心を起こしやすいため）。清潔で風雨を凌げれば十分である。衣服や器具に珠宝の装飾は不要であり（煩悩を増やすだけである）、飲食は淡白を旨とし、肉を少なく米飯と漬物を多く取り、濃い味を貪ってはならない。

好悪の感情はいずれも過度にしてはならない（精神を傷める）。平常心を保つことが肝要である。貧しい時は常に貧しさを思わず、富める時は財を誇示せず、貧富いずれの状態にあっても道心を堅持すべきである。五十歳を過ぎたら常に良薬を備え、良い言葉を語り、妄想を少なくすべきである。人との付き合いは誠実であるべきで、善行を装って人に取り入ることは避ける。誤解を受けた時は恨まず、道徳をもって心を鎮めるべきである。

住まいは足るを知るべきであり、過度に求めれば心が疲れる。人々が多病になるのは往々にして養性を知らず、普段から欲望のままに放縦しているためである。肝要なのは心の平穏を保ち、すべてにおいて適度を守ることである。

『太清道林摂生論』のこの経文は養生修性の要訣について主に述べている。

養生の鍵は「十二少」を実行することにある。すなわち、思慮を少なく、雑念を少なく、欲望を少なく、事務を少なく、言語を少なく、大笑を少なく、憂愁を少なく、享楽を少なく、狂喜を少なく、怒りを少なく、偏好を少なく、嫌悪を少なくすることである。この十二項が養生の根本法則である。反対に「十二多」（これら十二項の過多）は心身の健康を損なう。思慮の過多は神を消耗させ、雑念の過多は精神を散漫にし、欲望の過多は知恵を喪失させ、事務の過多は体を疲労させ、言語の過多は争いを引き起こし、大笑の過多は臓腑を傷め、憂愁の過多は心神を不安にし、享楽の過度は意志を散漫にし、狂喜の過度は神志を混乱させ、怒りの過度は気血を紊乱させ、偏好の過度は耽溺して悟れなくなり、嫌悪の過度は憔悴して楽しめなくなる。多過ぎず少な過ぎず、ちょうど良い加減を保つことが大道に近づく道である。

『黄帝雑忌法』第三篇には日常の禁忌が記されている。

毎日の禁忌：夜に食べ過ぎてはならない。

毎月の禁忌：夕方に大酔してはならない。

毎年の禁忌：暗くなってから遠行してはならない。

生涯の禁忌：灯火をつけたまま房事を行ってはならない。

その他の養生の禁忌として、長時間の視覚使用は血を傷め、長い臥床は気を傷め、長い立位は骨を傷め、長い歩行は筋を傷め、長い座位は肉を傷める。塩分の過多は筋を傷め、酸味の過多は骨を傷め、食べ過ぎは肺を傷め、空腹過ぎは気を傷める。茅葺き屋根の漏水が干し肉にかかったものを食べると腫瘤ができ、祭祀の肉が理由なく動いたものを食べると害がある。食物に蜜蜂が這った跡があれば毒の恐れがある。食後の仰臥は気の滞りと頭痛を招く。食事中の会話は胸背の痛みを引き起こす。熱い食事の後に冷水や酢水でうがいすると口臭や虫歯の原因となる。生肉は胃を傷め、すべての肉類は十分に煮込み、冷ましてから食べるべきである。

『太清道林摂生論』のこの段は日常の養生禁忌と注意事項について述べている。

飲食について：

咽喉の疾患や持病のある者は穿山甲の肉（陵鯉宍）を食べてはならない。体を傷める。飲酒は大酔を厳に慎むべきであり、さもなくば生涯百病に苛まれる。長期の飲酒は腸胃を腐蝕し、骨髄を損傷し、精神を消耗し、寿命を縮める。あらゆる動物の脳髄は食べるべきではなく、特に雄の頭部は禁忌である。

睡眠について：

頭を北に向けて寝てはならず、梁の真下で寝てもならない。目覚めたら速やかに灯火を消すべきであり、さもなくば精神の安定に影響する。寝台は北壁に寄せて置かず、長時間北に面して座ってもならない。睡眠時に足を宙に浮かせてはならず、さもなくば腰脚の疾患を招く。頭を覆って寝ないことで長寿が得られる。悪夢を見た時は灯をつけて起こしてはならない。突然死を招く恐れがある。

日常の起居について：

大量の発汗後にすぐ衣服を脱いではならない。中風になりやすい。遠行で疲労した後は房事を行ってはならない。元気を損なう。就寝時に耳を風口に向けてはならない。聾になる。頭を火炉に近づけてはならない。頭重感や目の充血を招く。冬は足を温かく頭を涼しく保ち、春秋は頭も足も涼しく保つべきである。

行為の禁忌について：

起床時に怒りを発してはならず、日月を直視してもならない。竈に向かって罵ってはならず、火に足を向けてもならない。爪切りは吉日を選ぶべきで、寅の日に手の爪を、午の日に足の爪を切る。朝に怒って人を罵ってはならず、嘆息をしてもならない。座る時に膝を抱えてはならず、髪で顔を覆ってもならない。

これらの養生法則はすべて古代の聖人の経験の集大成であり、守れば健康長寿を保つことができる。

この経文は日常生活における養生の禁忌と吉凶を避ける方法について主に述べている。内容は起居、飲食、沐浴、排泄など多方面にわたる。

睡眠と夢について：

良い知らせを聞いたらその方角（吉祥の方位）に向かい、悪い知らせを聞いたらその方向に三度唾を吐いて厄を祓う。悪夢を見ても口に出してはならない。早朝に水を東方に向けて噴き、「悪夢は草木につけ、良夢は珠玉に変ぜよ」と唱えれば厄は祓われる。

日常の起居の禁忌：

床に入る時はまず左足の靴を脱ぐ。外出時に振り返ってはならない。さもなくば神気の護りを失う。亀や蛇などの霊物を殺してはならない。陰霧の天候では遠行しない。外出時は魁罡星（道教の護法神）が頭上にあることを想像し、戦の時は斗柄星が前方で導くことを想像する。

排泄の禁忌：

北を向いて大小便をしてはならない（一説には西も不可）。北に向かって唾を吐いてはならない。魁罡神を冒涜することになる。排尿を我慢すると膝が冷えて痺症になる。排便を我慢すると痔になる。排尿中に怒ってはならない。排便中に力んで息を止めてはならない。

沐浴の禁忌：

夫婦は同じ日に入浴してはならない。月末（晦日）に入浴し、月初（朔日）に洗髪するのが最良である。遠行中に出会った川の水で顔を洗ってはならない。黒い斑点ができる。一晩置いた湯での入浴は癬を生じる。夜の洗髪後はすぐに寝てはならない。動悸や多夢を招く。

飲食の禁忌：

父母や自分の干支に対応する動物の肉を食べてはならない。

その他の注意事項：

井戸を埋めてはならない。聾盲を招く。起床時にすぐ目を開けて洗顔してはならない。

これらの禁忌には衛生上の常識（排尿を我慢する害など）もあれば、道教特有の星神信仰（魁罡神など）に基づくものもあり、当時の経験則（沐浴の時間など）も含まれている。現代人は理性的に捉え、そこにある養生の知恵を汲み取ればよい。

『太清道林摂生論』のこの段は日常生活における養生の禁忌と注意事項を主に述べている。

遺体に遭遇した時はまず酒を飲んで毒気を避けるべきである。夏は軒下の露水で顔を洗ってはならない。さもなくば癬ができやすい。風口で水を飲んではならず、日陰の冷水も飲んではならない。瘧疾（マラリア）にかかりやすくなる。神廟に入る時は君主に対するように恭敬であるべきであり、さもなくば禍を招く。龍や蛇を見ても驚いてはならず、奇異な現象に遭遇しても平静を保つべきである。俗に「怪を見て怪しまざれば、その怪は自ずから壊れる」と言う。

格別に美しい美女を見つめてはならない。魑魅（山の精霊や鬼怪）の変化かもしれない。婦人は月経中に蓼や大蒜を食べてはならない。血淋の病になる。熊油や豚油で灯を点してはならない。煙が目を傷める。母親の涙を乳児の目に落としてはならない。翳障（目の病気）を生じる。幼児に月を指差させてはならない。耳に「月蝕瘡」ができる。産婦は腋臭のある人を避けるべきである。水腫を引き起こす。

水中に沙虱（水の小虫）がいる時は入浴してはならない。川を渡る時は馬や驢の後ろに続くべきである。山中に毒泉がある場所には長く住んではならない。甲状腺腫（大首の病）になる。三月と九月にのみ山に入って宝を採ることができ、他の月は山気が人を傷める。

『太清道林摂生論』に記載されたこの按摩養生法は、基礎按摩法と老子按摩法の二つの部分から成っている。

【基礎按摩法】全十八の動作からなる。手を洗うように両手を交差させて捻る動作から始まり、両手で互いに腕を按摩し、手の甲で頬を摩り、両手で額を上下に按摩し、両手で頭の左右を引き上げ、手を使って耳を引っ張り、手で鼻を按摩し、手で目を按摩し、手で顎を回し、両手で胸を按摩し、両手を背中に回して腰を按摩し、腹部を按摩し、両腿を按摩し、膝から足首を按摩し、足裏を按摩する動作で構成されている。

各動作はそれぞれ対応する臓腑の気血を調える効果があり、毎日の朝晩に行うことで、全身の経絡を通じさせ、気血の巡りを改善し、病気を予防する効果がある。

この文章は古代の導引按摩功法を記録したもので、主に肢体の運動を通じて気血を調えることについて述べている。

肘の運動から始まり、肘を膝の上に置いて左右にそれぞれ三回転させる。次に両手を組んで頭の後ろで交差させ、左右に引く動作を行う。座ったまま両脚を交互に前方に伸ばし、足首を回す。仰向けに寝て両足を天井に向けて伸ばし、自転車を漕ぐように動かす。横向きに寝て片足を上下に動かす。これらの動作はすべて気血の巡りを促進し、関節の柔軟性を高める効果がある。

動作はいずれもゆっくりと行い、呼吸と合わせることが肝要である。無理に力を入れず、自然な動きの中で体の内側から温かさが生じてくるのを感じ取るべきである。

この経文は道教の養生修練における「調気法」について述べており、主に夕刻に行う呼吸吐納と肢体導引を組み合わせた養生功法を記述している。

夕方、太陽が沈む時、陰気が増長し始める（道教では昼は陽に属し、夜は陰に属すると考える）。この時刻に調気の修練を行うことは、陰陽の転換の機を捉えることであり、養生に最も効果的な時間帯とされている。

修練者は静かな場所に端座し、まず呼吸を整える。鼻からゆっくりと深く吸い込み、口から細く長く吐き出す。吸う時は天地の清気を体内に取り入れることを想像し、吐く時は体内の濁気をすべて排出することを想像する。これを数十回繰り返すことで、体内の気が清浄になり、精神が明晰になる。

彭祖（古代の養生の大家）はこう述べている。精神を調和させ、気を導く修練法は、密閉された静かな室内で行う必要がある。快適な寝床と温かい敷物を用意し、枕の高さはおよそ二寸半（約八センチメートル）にする。仰向けに横たわり、体をまっすぐに正し、軽く目を閉じる。

呼吸を整え、意識を丹田（たんでん）に集中させる。吸気は鼻から細く長く行い、呼気は口からゆっくりと吐き出す。呼吸が安定したら、意念を用いて気を体内の各経絡に沿って巡らせる。まず任脈（にんみゃく、体の前面を通る経絡）に沿って気を下降させ、次に督脈（とくみゃく、背面を通る経絡）に沿って上昇させる。この循環を繰り返すことで、全身の気血が調和し、臓腑の機能が強化される。

この経文は主に呼吸調息によって五臓の疾病を治療する方法と、居住環境の注意事項について述べている。

治病の方法について：

疾病は四種類に分けられる。寒症、慢性病、風症、熱症である。この方法に従って心を安定させ調息を行えば、いずれの病も改善へ向かう。各臓腑に対応する呼吸法があり、肝には「嘘」の音、心には「呵」の音、脾には「呼」の音、肺には「呬」の音、腎には「吹」の音をそれぞれ用いる。これらの音を正しく発しながら呼吸することで、対応する臓腑の病気を治癒させることができる。

居住環境について：

住居は風通しが良く、日当たりの良い場所を選ぶべきである。湿気の多い場所は避け、清潔を保つことが養生の基本である。

この経文は日常生活において風邪（ふうじゃ、病気を引き起こす外邪）の侵入を防ぐ方法と養生保健について述べている。

風邪予防の要点として、長期間風に当たり続けると知らぬ間に中風（脳卒中）にかかる。古人が突然の片麻痺、四肢不随、角弓反張（体が弓なりに反り返る状態）に襲われたのも、多くはこの風邪の侵入が原因である。風邪は人体の弱い部分から侵入するため、常に正気を充実させておくことが最も重要な予防法である。

季節ごとの風の特性を理解し、それに応じた防衛策を講じるべきである。春の風は肝を傷めやすく、夏の風は心を傷めやすく、秋の風は肺を傷めやすく、冬の風は腎を傷めやすい。各季節に対応する臓腑を養い、守ることで風邪の侵入を防ぐことができる。

『太清道林摂生論』のこの内容は四季の養生の道と風邪による病の法則について主に述べている。

風邪による病について：

黄帝が岐伯に問うた。風邪が人を傷めると異なる症状が現れ、内熱、寒症、悪風、半身不随などを引き起こす可能性がある。季節によって風の性質が異なり、春の風は温かく肝を侵しやすい。夏の風は熱く心を侵しやすい。秋の風は涼しく肺を侵しやすい。冬の風は冷たく腎を侵しやすい。

四季の養生は自然の法則に順応することが根本である。各季節の気候変化を理解し、飲食・起居・運動を適切に調整することで、風邪の侵入を防ぎ、健康を維持することができる。

『太清道林摂生論』のこの段は、四季の養生は自然の法則に順応すべきことを述べている。

冬季の養生の要点として、太陽が昇ってから起床し、暗くなったら就寝する（「必ず日光を待て」）。心境を平穏に保ち、秘密を胸に蔵しているかのように過ごす（「志を蔵しているかのようにせよ」）。人体の陽気は冬に内に収蔵されるため、激しい運動や大量の発汗は避けるべきである。これは自然界の万物が冬に活動を停止し、エネルギーを蓄える法則と一致している。

春には陽気が芽生え始めるため、早起きして散歩し、体を伸びやかにして陽気の上昇を助ける。夏は陽気が最も旺盛であるが、過度の暑さを避け、心火を養う。秋は収斂の季節であり、早寝早起きして肺気を養い、感傷的にならぬよう心がける。このように四季の変化に応じて生活を調整することこそが、養生の最も根本的な法則である。