《道藏目錄詳註》

本書は、明代の白雲霽（はくうんせい）が編纂した『道蔵目録詳注（とうそうもくろくしょうちゅう）』第一巻における「洞真部（どうしんぶ）」——道教の経典分類において最上位の部類——の「本文類（ほんぶんるい）」に関する記述である。ここでは、道教の重要な経典『霊宝無量度人上品妙経（れいほうむりょうどじんじょうほんみょうきょう）』の目録構成が記されている。

全経は「天・地・玄・黄」の四つの字番で区分され、各字番に十巻ずつ収められている。

天字番（第一巻から第十巻）には、元始無量度人、玉宸大道、天地八維安鎮国祚、永延劫運保世昇平など十の品目が含まれ、宇宙の生成、国家の安定、災いの消滅と福徳の祈願といった内容が述べられている。

地字番（第十一巻から第二十巻）には、玉明運度、陰陽化生、太乙元精、日精陽明など十の品目があり、陰陽（いんよう）と五行（ごぎょう）の変化、日月の精華といった自然の理法を中心に論じている。

玄字番（第二十一巻から第三十巻）には、生化胎根、飛神召霊、降真召霊、神変気化など十の品目があり、邪穢を断つ修煉の法門、神霊の召請、延命養生の秘法などが主題となっている。

黄字番（第三十一巻から第四十巻）には、長生久視、五行順治、五方正気、騰曜二景五星など十の品目があり、養生延年、五行の調和、星象占験といった修煉の要諦が説かれている。

本経は全四十巻に及び、道教の修煉、科儀（かぎ）、宇宙観などの重要な内容を体系的に記しており、霊宝派（れいほうは）——道教の主要な一派——の教義を研究する上での核心文献である。「度人」は衆生を救済する意、「上品妙経」は最高位の経典であることを示している。

本段の現代中国語解釈は、《道藏》所収《霊宝無量度人上品妙経》の分卷目録と内容概要を述べている。経文は「宇」「宙」「洪」などの古い字号で卷次を編し、各字号に若干の経卷が含まれる。

「宇字号」十卷には、七星除妖、神符解难、南宮延生（指南天仙宮における延寿の法門）、北都除殃（北方の亡魂を超度することを指す）などの品目があり、五行養生、求子延嗣、保胎護命、禳除災禍、瘴気の化解、水火の災害の防治、祈雨抗旱、地脉の鎮守、瘟疫の祛除といった実用的な法門が含まれる。

「宙字号」十卷は幽冥超度に重点を置き、延年保命、斬妖除怪、超度亡魂、地獄に苦しむ众生の解救、起死回生、尸解成仙（特殊な修煉により肉身を転化することを指す）などの法門を収める。「煉気変仙品」には呼吸吐納により成仙する方法が記されている。

「洪字号」十七卷では特に《永断輪回品》に言及する。これは生死の輪回を超脱する重要な篇章である。経文の末尾は、これらの度人の経典が宇宙未分の時の先天玄妙の気に由来し、天真皇人（道教の高位の仙真）が命じて整理し、当初は八角形の巨大な天書に刻され、後に六十一卷の経文へ演じたと説く。これらの経典は安邦定国、天地鎮守、众生済度の無邊の法力を有し、いわば道教の符籙（ふろく）図谶の源流と言える。

（注：文中の「品」は経文の章節を指す。「天真皇人」は道教伝承において秘法を伝授する上古の仙真である。「尸解」は道教が修行者の肉身転化の一つの成仙の方式と見なすものである。）

《道蔵目録詳注》のこの一節は、五部の重要な道教経典を順に解説している。

《元始説先天道徳経》（全五巻、宋代李嘉謀注）は、元神（げんしん）と真道の五千字の秘伝を述べる。道徳経と対読して「有」と「無」の玄妙を悟る必要がある。十三という数の奥義（天地人三才と十方を象る）や、水火の理に基づく修煉原理が含まれ、通常の理气説を超える先天の学問に属する。

《無上内秘真蔵経》（十巻）は十三の重要章から成る。道体の明示、三宝（道・経・師）の辨析、四真（真一・真元・真精・真气）の説明、恩沢の普施、煩悩の解脱に至り、最後は究竟の円満な境地に至る。真蔵大乗教法の核心秘伝である。

《太上無極総真文昌大洞仙経》（四巻）は全三十九章で、九天玄微法の诀を記す。別名は《三天龍書》《九天太真道経》で、玄微十方の元始天王（げんし天王）が先天の炁（き）を用いて編纂したと伝わる。

《上清大洞真経》（六巻、符籙図像付）は、体内の上百の神霊の名と居所（体内宮阙、山林など修煉の関窍）を主に記す。修煉の要は生門（百会穴）と死戸（会阴穴）を捉え、「守雌抱雄」（陰陽調和）により体内神霊が各々の役を果たすこと。経を唱えて炁（き）を養い、先天真神と自身の神炁が融合し、長生に至る。

《大洞玉経》（二巻、符咒付）は持咒、存想煉神（観想により神を鍛える）など具体的な修煉法門を記す。《神仙通鑑》《列仙伝》によれば、歴史上この経を修して得道成仙した者は数えきれないとされる。

『道蔵目録詳注』には、道教において最も重要な三十六部の経典が記されており、これらの経典は三つの大部分に分けられ、それぞれ三清（玉清・上清・太清）の異なる境界に収められている。

第一部分の十二部の経典（『上清経』『妙真経』『太乙経』などを含む）は玉清境に収められており、これらの経文は永遠に滅びることなく、無限の玄妙を秘め、様々な修行の法門への鍵となっている。

第二部分の十二部の経典（『洞玄経』『元陽経』『元辰経』などを含む）は上清境に収められており、これらの経文は清浄で微妙であり、諸天世界の根本的な基盤である。

第三部分の十二部の経典（『太清経』『徹視経』『集仙経』などを含む）は太清境に収められており、これらの経文は亡魂を超度し、衆生を済度することができ、苦海を渡る人を乗せる舟船のようなものである。これら三部分の経典を合わせて「三洞真経」と呼び、全部で三十六部あり、万象を包み込み、玄妙かつ深遠である。

続いて二部の重要な経典の目録が記されている。

『太上乗海空智蔵経』は全十巻で、十の篇章（序品・哀嘆品・法相品など）を含み、元始天尊と海空智蔵が説いた無上の妙法を記録している。

『高上玉皇本行集経』は全三巻五品（神通品・大神呪品などを含む）で、漢代の名臣張良（道号は天枢上相）が注を施し、主に玉皇大帝の修行の経歴と功徳を記述している。

本節では、道蔵に収められた数部の重要な経典の核心理念と修行の要旨を概説する。

まず《高上玉皇本経行髓》について述べる。これは玉皇経典の精髄を抽出した著作である。その中の《高上玉皇心印妙経》は、内丹（ないたん）修煉の三要素――神（しん・意識）、気（き・生命エネルギー）、精（せい・生命の精華）――を説き、呼吸吐納によって天光と合一する修法を強調する。《高上玉皇胎息経》は、虚静無為の境地を保ちて精神を養うことを教え、長生の道は神と気の調和にあると示す。

次に数部の雷法の経典を挙げる。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経》は雷法の根本経典で、雷霆に天地の中和の気が宿るとし、五雷（ごらい・五種の雷霆の力）と天枢地機（てんすうちき・天地運転の要）に分けて論じる。《九天応元雷声普化天尊玉枢宝経》と《太上説朝天謝雷真経》は、天雷・地雷・路雷それぞれ十二種を詳述し、天条に背く者が招く雷部の応報を記し、関連する霊符や天書雲篆を附する。

最後に《太上虚皇天尊四十九章経》に触れる。これは虚皇天尊（道教の至高神の一つ）が妙行真人に平等の妙道を説いた経典である。《太上昇玄消災護命妙経》は「見えず、聞こえず、一切の分別を超える」ことで大道の玄妙を表し、この四句が全経の要旨を概括する。

これらの経典は内丹修煉、雷法の運用、悟道の境地など、修行の異なる層面を涵み、具体的な修法と大道本体の玄妙な阐述の双方を含む。

『道蔵目録詳注』のこの部分は、延寿・祈福、得道・修行などに関わる重要な道教の経典をいくつか記している。『三元注齢資福延寿妙経』と『太上長生延寿集福德経』は、修行によって福報を得、寿命を延ばすことを説く経典で、この二経は消灾祈福の経典と一巻に合わせてある。

『元始五老赤書玉篇真文天書経』は全三巻で、符咒の図を含む。経文には「霊宝召伏蛟龍虎豹山精八威策文」とあり、これらの文字は赤天（道教における天界の一つ）に由来し、自然の運行の玄妙な力を孕んでいる。五岳（道教の五大名山）もこれらの真文に依って長く存し、山河もそれゆえに永く固まるとされる。経は上・中・下の三巻に分かれ、符図、雲篆（道教特有の文字）など神秘の内容を含む。

『太上諸天霊符度命妙経』は至高の妙道を説く経で、最も純粋な真理の言を収める。『元始天尊説生天得道真経』は修行者に六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を安定させ、八識（仏教の概念で八種の心識）を浄化し、内観して真気（き）に至り清浄光明の境に入り、ついに三元（精・気・神）の妙道を証することを教える。

『元始天尊説梓潼帝君応験経』と『本願経』は、梓潼帝君（道教の重要な神祇）の霊験の事績と誓願を述べる経典である。『黄帝陰符経』は軒轅黄帝の作と伝えられ、文字は古奥深遠で、時機を捉え天機を観ることを重んじ、「三要」（天・地・人）と「五賊」（五行相克の理）を明らかにすれば生死の玄機を掌握できるとする。

最後に挙げる『上清黄気陽精三道順行経』も符咒を含み、上清派（道教の重要な一派）の重要な経典に属する。これらの経典の多くは修煉の法門、符籙（ふろく）の運用、玄妙な哲理に関わり、道教の思想と実践を研究する上での重要な文献である。

ここに記されているのは、道教の古典《道藏目録詳注》に収められる重要な経典の一部であり、修煉、災い除け、そして神霊の啓示といった内容を主としている。これらの経典の多くは元始天尊（げんしてんおん）などの高位の神霊によって授けられ、修行の要諦や護身の法門を含んでいる。

心性を修める方法を専ら述べた経典もいくつある。《太上開明天地本経》は眉山師仁寿（びざんしじゅう）によって伝えられ、本来の真に帰ることを強調する。《太上玄都妙本清浄身心経》は同じ巻にあり、身心を清浄に保つ道を説く。《太上修真体元妙道経》には二十四篇の修煉内容が含まれ、混沌未分の段階から存息養真（呼吸を調えて真元を養うこと）までを述べ、性命双修（身心を兼ねて修めること）における至高の法門である。

災いを消し厄を解く経典としては、《元始天尊説十一曜大消災神咒経》は星辰の順行を促し災厄を除く力を持つ。《太上洞真五星秘授経》は五星の神秘な力を記す。《玉清無上霊宝自然北斗本生真経》は三十六天の大司命宸京保命大天帝君によって授けられ、北斗星君（ほくとせいくん）と関わる。

特に注目すべきは《玉清元始玄黄九光真経》で、「以神為体、以空為宅」という修行観を掲げ、神（しん）の識が虚空に遍在するのは月光が水波に映るがごとく、最終的には道（タオ）と一体となる境地に至るべきだと説く。また《洞真太極北帝紫微神咒妙経》と《太上说六甲直符保胎護命妙経》には符籙（ふろく）が付され、後者は保胎護命に専ら用いられる。

祈雨に関する経典には《太上元始天尊説大雨龍王経》と《太上護国祈雨消魔経》があり、道教が国家祭祀に関わる伝統を反映している。これらの経典の多くには神咒（しんじゅ）すなわち神聖な咒语、あるいは符籙が付され、唱念や供養によって神霊の護佑を得ることができる。

『道蔵目録詳注』には多くの重要な道教経典が記載されている。以下はその一部の経典の現代的な解釈である。

『太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒経』と『太上洞淵辞瘟神咒妙経』は、災いを消し禍を避けるための呪文経典であり、後者は大雨龍王に関する四部の経典と合わせて一巻となっている。これらの経文は主に唱誦に用いられ、神霊の加護を求めて疫病や災害を消除するためのものである。

『高上太霄琅書瓊文帝章経』は全一巻で、符籙（道教が邪気を払い福を祈るために用いる神秘的な図文）を含んでいる。経文には九天真人の名諱や衣服の色などの章文の内容、および修煉方法が記されている。

『太上玉佩金璫太極金書上経』もまた符籙を伴う一巻の経典である。そこには三清天神の真名が記され、太極金書の秘密文字や三元九陽などの符籙を含み、さらに日月の運行に関する修煉法門が伝えられている。

『上方天尊説真元通仙妙経』一巻は、同じく符籙を備えている。経文は三篇に分かれ、上篇は太極降徳を説き、中篇は徳帰素無を説き、下篇は真元通仙を説き、いずれも修道成仙に関する至高の法門である。

『無上大乗要訣妙経』一巻は、太上道君が無上大乗の要訣を説き、法身の究竟の真理を探求したものである。

『元始洞真決疑経』は修行者が疑惑を解決するのを助け、真性が常住し、湛然として清浄である道理を明らかにし、万物は本来生滅がなく、形相を超越しており、ただ誠信が堅固であることによってのみ疑惑を消除できると指摘している。

『元始天尊説玄微妙経』は『決疑経』と合わせて一巻となり、北斗星の中の精光を存想することや紫気を呑服するなどの修煉方法が記されている。

『太上洞真賢門経』一巻は、内容の詳細は述べられていない。

『元始天王歓楽経』一巻は九章に分かれている。第一章は有無動静を説き、第二章は保胎護命を説き、第三章は陰陽離合を説き、第四章は五行完備を説き、第五章は神変気化を説き、第六章は錬気成仙を説き、第七章は長生久視を説き、第八章は凡より聖に入るなどの修煉要訣を説いている。

『玉清胎元内養真経』は玉清神宝元台真君が伝授したもので、内丹修煉の法を説いている。

『玉清無上内景真経』は大羅真天元天大聖後紫光天母が伝授したもので、これも内修に関する重要な経典である。

『太上真一報父母恩重経』と『元始洞真慈善孝子報恩成道経』はともに孝道と報恩を強調する経典であり、孝道と修道成仙を結びつけている。

本節は主に『道蔵目録詳注』に収録されている道教経典の一群を記しており、消災、度亡、修行など多方面を扱う。挙げられる経典には次のようなものがある。

『太上元始天尊説消殄蛊蝗経』は蝗害などの自然災害を除く方法を説く。『太上安鎮九壘龍神妙経』は地界の龍神を鎮める経文である。『太上洞真安灶経』は灶神（ざくしん）祭祀に関わる。

特に心の修持に関する経典として注目されるのが、『元始天尊説酆都（ほうと）滅罪経』と『太上说九幽（きゅうゆう）拔罪心印妙経』である。いずれも罪はすべて人心に起こり、天界の安楽も心から生まれると強調する。心に邪念や貪欲・瞋恚・嫉妬があれば煩悩に沈むが、内を清浄に保てば道（タオ）と合一できると説く。

『元始説功德法食往生経』には超度の咒文が載り、読誦によって餓鬼が超昇できるとされる。『太上玉華洞章拔亡度世升仙妙経』は九章に分かれ、宇宙生成から修煉成仙まで、陰陽（いんよう）の変化、五行（ごぎょう）の運行、煉気（れんき）成仙の法などを詳述し、全文三千余字で、消災・度亡・長生の効用があるとされる。

最後に挙げる『太上三洞神咒』には雷霆祈祷、邪気退治、亡霊超度など道教儀礼向けの各種咒文が含まれる。これらの経典は十二巻に編され、道教の修行と儀礼文献の重要な体系をなす。

本経文は、道教の典典における符咒（ふじゅ）、神符（しんぷ）、および修煉法（しゅれんほう）の分類と内容を概説している。

まず雷部（らいぶ）の各種咒文（じゅもん）に触れ、邪気退散・災厄除去、雷霆祈祷（らいていきとう）、神霊召請（しんれいしょうせい）など類型の異なる咒文が挙げられる。これらは雷部の神霊が用いる秘咒（ひじゅ）である。

続いて「神符類」の典典が八巻あるとする。《三洞神符記（さんどうしんぷき）》は道教の符籙（ふろく）の書写法を記し、三元八会（さんげんはっかい）、六書（りくしょ）などの書法規則と、玉字（ぎょくじ）、金書（きんしょ）、石字（せきじ）といった異なる材質・形態の神秘符文（ふぶん）を含む。符文は三洞（さんどう）の各典に散在し、精読が要される。《雲篆度人妙経（うんてんどじんみょうきょう）》の各字は天然の雲篆天書（うんてんてんしょ）として成る。《洞真太微黄書天帝君石景金陽素経（どうしんたいびこうしょてんこうきんけいきんようそきょう）》は服気（ふっき）、閉気（へいき）、胎息（たいそく）などの修煉法を収める。《上清洞真元経五籍符（じょうせいどうしんげんきょうごせきふ）》は符咒を修煉に組み合わせ、長生飛仙（ちょうせいひせん）を求める法門を記す。《白羽黒翮霊飛玉符（はくうこくはくれいひぎょくふ）》は飛行昇天の符、《上清瓊宮霊飛六甲左右上符（じょうせいけいきゅうれいひろっこうさようじょうふ）》は玉精真訣（ぎょくせいしんきつ）を含み、《太上洞真経洞真符（たいじょうどうしんきょうどうしんふ）》は五尸（ごし）秘咒により身を浄化する法、《太上秘法鎮宅真符（たいじょうひほうちんたくしんぷ）》は汉代から伝わる鎮宅（ちんたく）・除妖（じょよう）の符咒である。

最後に「玉訣類」の典典が四巻あり、主として《度人上品妙経（どじんじょうぽんみょうきょう）》への四種の注釈で、南朝斉の厳東、唐の薛幽栖・李少微・成玄英、宋の陳景元らが集注したとされる。

ここに記されているのは、道教の重要な経典『度人上品妙経（どじんじょうぴんみょうきょう）』と、それに付随する注釈文献の目録情報である。この経典には複数の版と注釈本が現存し、歴代の著名な道士が解説を施している。

『度人上品妙経』本体については、現存する二巻本があり、複数の高道が校注に参画している。東海青玄真人（修行を成し遂げた者への尊称）、清河老人らの注釈に、郭崗らが校訂に携わった。この注本は八つの部に分け、二篇の内容を詳しく解き、修道の根本原理の明示から生命本源の奥義の開示までを扱い、修行者の智慧を開き真道に証入することを助ける。

続いて四つの重要な注本が挙げられる。まず正一派の継承者で道号「道合無為闡祖光範真人」の張宇初による四巻『度人上品妙経通義』。太極図・妙化図などの図解を配し、虚空の玄妙な理を深く説き、性命修持の要を通じ、多くの経典の精華を溶け込ませている。

次に道号「観復道子」の蕭応叟による五巻『度人上品妙経内義』。元始祖気（道教における宇宙本源のエネルギー）などの核心概念を重点的に解し、生死を超えた解脱と性命修煉に関わる重要な法門である。

続いて道号「上陽子」の陳観吾による三巻の注釈本。金液大還丹（内丹術の用語で高次の修煉法を指す）、火候の口伝など修煉の秘法を組み合わせ、『道德経』『金剛経』の要義を織り込み、出世の修行と入世の応用を一体として注解している。

また号「九江氷湖野人」の薛季昭による三巻の注本もあり、各家の精華を集め、字一句・章ごとに経文の奥義を詳しく剖析している。

そのほかにも、陳椿栄の『度人経法』（五巻、図像付き）、張万福が編纂した『度人経大梵隠語疏義』など八巻の「秋」字番の典籍、『無量度人経诀音義』『真蔵経要訣』など八巻の「収」字番の典籍が記載されている。

最後に『太上霊宝諸天内音自然玉字』四巻が触れられ、大梵隠語、無量洞章などの秘文、吞字佩符（文字を飲み込んで修煉する法門）、節気に応じた服字などの修煉法が含まれる。これらの文献は、道教霊宝派の重要な経典体系を形づくっている。

ここに記されているのは、いくつかの重要な道教経典の注釈本の目録とその核心内容である。

『諸天霊書度命妙経義疏』には、普通の人が霊書玉篇を誦し、霊章（道教の神聖な経文）を歌うことで、智慧を開き、人体内の五神（道教では人体内に宿る五種の神霊とされる）を活性化することができると述べられている。

『雷霆玉枢宝経集注』は紫清真人白玉蟾が注を施した。『太上昇玄消災護命妙経』には修江混然子の注釈があり、この経典は世人に本性真我を認識させ、心念の修練を通じて情欲を転化して本性に回帰し、静黙の中で天地の玄機を運転し、精気を乾宮（頭頂百会穴）に集め、全身に充満させることを教えている。このような修練は「昇玄」（玄妙な境界を高めること）と呼ばれ、火符を運んで神を錬り、金液を咽んで形を錬ることで、形神ともに強健となり、百病が生じない境界に達し、最終的に塵世の劫難を超越する。もし修行を堅持できれば、仙聖と肩を並べることができる。

同じ巻にはまた『元始天尊説太古経注』が収められており、亀山長筌子が注を施し、その内容は清虚淡泊、塵世を超脱した玄妙な境界に関わっている。

「冬」字号七巻には『玉清無極総真文昌大洞仙経注』（巻一から七）が含まれ、東蜀蓬萊山中陽子衛琪が注を施し、無極図、太極図、河図洛書などの重要な道教図解が付されている。

「蔵」字号九巻には同部経典の巻八から十、および『玉清大洞真経玉訣音義』（真靖大師陳景元が撰述）、さらに『太上大通経注』が収められている。これらの経典はいずれも道教最高深の修練理論と実践方法に関わっている。

本稿は、主として『道蔵』（どうぞう）における『黄帝陰符経』（こうていいんぷきょう）に関する諸注釈本と関連文献の記載を整理したものである。

清代の李道純（り どうじゅん、道号は清庵莹蟾子）は注釈の中で、静は人の本性、動は心の働きであると述べる。心念が止まれば本性が現れ、本性が隠れると心念が活発になる——これは明心見性（めいしんけんしょう）を直截に説いたものである。

続いて、同経に対する諸家の注釈が列挙される。龟山長筌子（きゅうざん ちょうせんじ）の『太上赤文洞古経注』（たいじょうせきぶんどうこきょうちゅう）、朝散郎楼防（りょう ぼう）編の『黄帝陰符経集注』全一卷、云峰散人夏元鼎（か げんとう）の『黄帝陰符経講義』全三巻（陰陽（いんよう）の道を主題とする）、李筌（り せん）が骊山で老母より陰符の秘術を授かり著した『黄帝陰符経疏』全三巻、赤松子ほか諸家合注の『黄帝陰符経集解』、さらに張果、蹇昌辰、任照一、黄居真、沈亜夫、蔡氏、蕭真宰らによる各注釈本がある。

特に『陰符経三皇玉訣』（いんぷきょう さんこう ぎょくけつ）は上・中・下の三巻に分かれ、伝えは軒轅黄帝（けんとう こうてい）の作とされる。上巻は神仙修煉の道、中巻は治国安民の術、下巻は強兵勝戦の法を説く。また六虚散人胥一元（しょ いちげん）の『黄帝陰符経心法』は三章に分け、天理、養生、欲望を抑えて本性を復する理を述べる。

これら注釈本は合わせて十一巻に及び、いずれも歴代の高道による『黄帝陰符経』の闡釈と発揮である。

ここに記されているのは、道教の古典《黄帝陰符経》に対する複数の注釈本と、それぞれの著者の特色である。

《黄帝陰符経注》にはいくつかの系統があり、そのうち金陵の道人唐淳の注は、「有」と「無」の本原を深く論じ、天地造化の奥義を通じて、天機に近づき聖賢の域に達するといわれる。

劉処玄（号・長生子）の注は平易で、修行の法も簡明であり、「心が大道を遊び、陰陽（いんよう）変化の要を握る」と称される。

姑射山の太玄子侯善淵の注は「陰符」の意を重く説く。内では陰霊の本性に合い、外では纯真の道に叶い、内外相応してこそ至高の道法を得る、という趣旨である。

崆峒の道士鄒訢の注は、修煉の機をいつ捉えるかという点を強く示す。

林屋山人俞琰（号・玉吾叟）の解説は、朱熹（朱夫子）が言い尽くさなかった深意を補うものとされる。

南昌の修仙者王道淵（号・混然子）の《黄帝陰符夾頌解注》は、内外合一の修行道を強調する。

袁淑真が編んだ《黄帝陰符経集解》は、陰陽（いんよう）の至理を体系的に説く。

この部の経典は全十巻で、《太上求仙定録赤素真诀玉文》も含む。西王母が王夫人に授けた修行の秘訣が記され、三皇五帝の秘諱もあり、この诀を修すれば仙品の位を定めるとされる。

《太上琅書瓊文帝君诀》には内修の経文と啓告の儀式の要が収められる。《胎息経注》は㓜真先生の注解に、《胎息秘要歌诀》が添えられ、閉気・布気など呼吸による修煉の門を説く。《太清真人络命诀》は胎息の法と並び、同じ一巻に属する。

（注：陰符とは、天道にひそかに合う符契の意。胎息は道教において胎児の呼吸を模した内修の功法である。）

本稿は、道教の経典総目録『道藏目録詳注』に収められる数部の重要典籍とその内容要旨を述べる。

まず魂魄の概念を説く。人の魂魄は「络命魄」（内なる生命エネルギー）と「外魂」（外なる精神意識）に分かれる。夜は外なる精神を守ることを「守魂」、昼は内なる生命を守ることを「守魄」といい、聖人はこの二者を一体にする。

『太上洞房内経注』には周真人の伝える修煉法が載る。毎日洞房白元君・無英君・黄老君などの神霊と交わる儀礼、神霊を召し、身を変じ、雲に乗って登仙する法術が含まれる。

『陰真君還丹歌注』と『崔公入薬鏡注解』はいずれも炼丹術の古典で、後者は混然子の注釈により、八十二句で諸丹経の要旨を簡潔にまとめている。

『呂純陽真人沁園春丹詞注解』と『丘長春青天歌』は内丹修煉の著作で、後者は丘処機真人の作であり、三十二句の詩で『度人経』の三十二天の修煉の道を説き、修性復命の功夫に及ぶ。

『学仙辨真诀』と『太上洞真凝神仙行経诀』は修煉の真偽を見分ける指南で、真汞・真水銀など炼丹の材料をいかに識別するかを論じる。

『上清握中诀』三巻には「乗虚篇」「蹑景篇」など多くの修煉門が記され、主として神霊を存想し光影を駆る修煉法を述べる。

最後に『紫陽真人悟真篇注疏』八巻と『悟真篇三注』五巻を挙げる。これらは張伯端の『悟真篇』を詳しく注釈し、『周易』の卦象を用いて炼丹の鼎器・薬物・火候などの要素を説く、养生延命の道を探る重要文献である。

この文章は主に『道蔵』に収められた重要な経典数篇の目録と注釈の状況を記録している。

『悟真篇』の注釈本は全部で三種ある。第一は薛道光と陸墅が陳致虚のために作った注釈で、その中でも薛道光の注釈が最も重要である。第二は翁葆光（号は象川無名子）の注釈で、彼は金丹（内丹術）を修練する奥義を詳細に解き明かし、陰陽が互いに用いられ、天地が循環する玄妙な機序を述べている。第三は夏宗禹（号は雲峰散人）が著した講義七巻である。

『霊宝無量度人上品妙経』には多種の符図が添えられている。宋徽宗が自ら注を施した始青変化図、碧落空歌図などがあり、さらに劉元道が編纂・描画した三十五分総気図、三十二天隠秘図など道教修練の図示がある。

蕭道存（号は章貢混一子）が著した『修真太極混元図』には、八景図、三才定位図、陰陽昇降図などの道教修練の図示が含まれ、また七十二福地、三島十洲などの道教仙境の地理図示もある。これらの図録は、道教の宇宙構造と修練法門に関する図像化された表現を体系的に示している。

（注：文中で言及された「金丹」とは道教の内丹修練術を指し、精・気・神を錬化して長生を達成することを目的とする。「三島十洲」は道教伝説における海外の仙境である。「八景」とは修練の際に体内に現れる八種の景象を指す）

ここに記されているのは、道教修煉典籍に収められた数種の重要な図诀と丹経である。

『修真太極混元指玄図』は全一巻で、秘伝の胎息の诀（たいそくのけつ、呼吸を調える修煉法）、龍虎交媾内丹の诀（りゅうここうじゅうないたんのけつ、陰陽調和の内丹修煉法）の図示、周天の火候図（内丹修煉における気の巡行経路図）、炼形秘诀図、内観起火図などの修煉要诀を含む。

『金液還丹印证図』一巻は龍眉子（りゅうびし）の撰で、九章法外法象図（天地造化の精微を説く）と九章内象図（内丹の調養法を詳述）を収める。

『修真歴験抄図』一巻には十二時辰に応じた十二幅の修煉図示があり、神聖なる功法の玄妙を一貫して示している。

『龍虎手鑑図』は龍虎交会（心と腎の相交、しんじんのそうごう）の修煉要诀を記す。『上清太玄九陽図』一巻は姑射山神居洞の太玄子が撰じ、純陽之道の修煉法を述べる。

張商英が進献した『三才定位図』と『上清洞真九宮紫房図』は合わせて一巻となり、三丹田（さんだんてん、上・中・下の三つの修煉要所）の秘伝口诀を含む。

陽字号の典籍は計六巻。『周易図』は上・中・下の三巻に分かれ、周敦頤の太極図、鄭氏の太極貫一図など三十余種の易学図示を集め、天地自然の数理、先天・後天の卦象、六十四卦の衍化の理などを扱い、河図洛書（かどらくしょ、古代の神秘数字図式）と八卦変化の精要を体系的に説く。

『大易象数鉤深図』三巻は、易経象数体系の深層原理を掘り下げる。これらの典籍は、道教内丹修煉と易学研究の核心となる図譜体系を成している。

この文章は、道教典籍『道藏（だうぞう）』の「云字号」と「腾字号」という二つの分類に属する一部の経書目録と、その内容の概要を主に記している。

「云字号」の部には、易学に関する図説の著作が十一巻収められている。三衢（きょ、現浙江省衢州市）の劉牧（りうぼく）が著した『易数鈎隠図（えきすうこういんず）』三巻は、五十五の点陣図によって太极（たいきょく）から両儀を生じ、六十四卦に至る変化の過程を示し、上・中・下の三巻に分かれ、合計五十五図を収めている。彼が補足した『易数鈎隠図遺論九事（えきすうこういんずいろんくじ）』一卷には、河図（かず）により六十四卦を推演するなど、九図が含まれる。清江の学者張理（ちょうり、字は仲純）が編んだ『易象図説（えきしょうずせつ）』は内外篇各三巻で、主に邵雍（しょうえい）と朱熹（しゅき）の易学思想を説明している。ほかに南谷先生伝来の『玄元子十図（げんげんしじゅず）』一卷がある。

「腾字号」には、道教の谱録（ふろく）類の典籍が十巻収録されている。『上清（じょうせい）三洞（さんどう）谱録（ふろく）』は上清派（じょうせいは）における灵宝（れいほう）三皇五岳など神霊の谱系を記す。『灵宝自然九天生神三宝大有金书（れいほうしぜんきゅうてんせいしんさんぽうだいゆうきんしょ）』は、三天尊神（てんさんそんしん）——天宝君（てんぽうくん）、灵宝君（れいほうくん）、神宝君（しんぽうくん）——が九天を化生する理論を述べる。葛洪（かつう）の『枕中記（ちんちゅうき）』は別名『元始上真众仙记（げんしじょうしんしゅうせんき）』ともいい、梁代の陶弘景（とうこうけい、貞白先生）が編んだ『洞玄灵宝真灵位业图（どうげんれいほうしんれいいぎょうず）』は道教の神仙の等級体系を体系的に整理している。さらに『元始高上玉检大录（げんしていじょうぎょけんだいろく）』、『清河内传（せいがないでん）』（文昌帝君（ぶんしょうていくん）の伝記）、『梓潼帝君化书（しとうていくんかしょ）』など、文昌帝君（道教において文運を司る神）に関する伝記文献がある。

ここには、道教の重要な典籍の目録と内容の概要が記され、主にいくつかの部分に分かれる。

文運を司る文昌帝君（ぶんしょうていくん）の顕現の事跡を記すものは、計十一巻である。そのうち『清微仙譜（せいびせんぷ）』一巻は、清微派（せいびは）の伝承体系を記す。元始天尊（げんしてんそん）を始祖とし、上清派（じょうせいは）は玉宸大道君（ぎょくしんだいどうくん）、霊宝派（れいほうは）は霊宝天尊（れいほうてんそん）、道徳派（どうとくは）は太上老君（たいじょうろうくん）を尊ぶ。正一派（しょういつは）は張天師（ちょうてんし）を符籙（ふろく）伝承の祖とする。これらの祖師は皆、清微派の上仙（じょうせん）に列せられる。

茅盈・茅固・茅衷の三兄弟である三茅真君（さんぼうしんくん）の封号授与を記すものは二巻で、張大淳が編纂した。全真教（ぜんしんきょう）の歴史を記す『金蓮正宗紀（きんれんせいそうき）』は五巻で、樗櫟道人が著し、王重陽など、創始者と七人の弟子を含む五祖七真（ごそしちしん）の事跡を記す。また『金蓮正宗仙源像伝（きんれんせいそうせんげんぞうでん）』一巻には、元の世祖が五祖七真へ封号を贈った詔書や肖像賛などを収める。例えば東華帝君（とうかていくん）は紫府少陽（しふしょうよう）の尊号を贈られ、他の祖師にはそれぞれ真君（しんくん）や真人（しんじん）の号が授けられた。

『七真年譜（しちしんねんぷ）』一巻は李道謙が著す。『玄風慶会録（げんぷうけいかいろく）』一巻は、元の太祖チンギス・ハンと長春真人（ちょうしゅんしんじん）丘処機の対話を記し、主に無為（むい）による統治を論じる。

戒律類の典籍は十二巻で、『太上洞真智慧上品大誡（たいじょうどうしんちえじょうぼんたいかい）』などを含む。そこには眼・耳・鼻・舌・身・意の六情（ろくじょう）を閉じる六条の上品の戒律、十大戒律、十善大誡（じゅうぜんたいかい）などの修行規範がある。また張万福道士の編んだ『三洞衆誡文（さんどうしゅうかいぶん）』には、道（タオ）・経（きょう）・師（し）へ帰依する入門の三帰戒文（さんきかいもん）、弟子が師に仕える規範、六根（ろっこん）を閉じる戒文などの重要な戒律を収める。

この文章は、道教の経典における戒律（かいりつ）、忏悔（ざんげ）、修行（しゅぎょう）に関する重要な典籍の記載を主としている。複数の道教の仙真（せんしん）が授けた戒律の条文と、忏悔の儀礼文が含まれている。

冒頭では多部の戒律経典が挙げられている。『太微灵书紫文仙忌真记上经』は、方诸青童君が上清境（じょうせいきょう）で朱火丹陵の龚仲阳（こうちゅうよう）、杨幼阳（ようゆうよう）らに授けた戒律であり、後に南宫の諸真人もこれを守ることとなった。『虚皇天尊初真十戒文』は、道教の最高神である虚皇天尊が定めた基本的な戒律である。

続いて『太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经』などが言及され、『太极真人说二十四门戒经』は太极真人が左慈仙翁に二十四条の戒律を授けたものである。『太真玉帝四极明科经』は全五巻で、第五巻には符籙（ふろく）が付され、太玄下宮の女青が制定した重要な律文である。

『赤松子中戒经』には、黄帝が仙人赤松子に修身养性の戒律を問う問答が記されている。『太微仙君功过格』では、三十六条の功徳と三十九条の過ちの判定基準が詳しく列挙されている。

後半は主に各種の忏悔儀礼文の紹介である。『太上灵宝朝天谢罪法忏』は全十巻で、修道者が罪を忏悔するための仪轨（ぎき）である。『太上玉清谢罪登真宝忏』などの忏文は、災い除け延命、亡者超度など場面ごとに用いられる。最後に挙げられる『高上玉皇满愿宝忏』と『九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏』は、玉皇大帝と雷祖（らいそ）に福を祈願する重要な忏文である。

これらの経典は、道教の修行において戒律を守り罪を忏悔する体系を成し、具体的な行動規範とそれに応じた儀礼的方法の双方を備え、道徳的な修養と心身の清浄を重んじる道教の修行理念を体現している。

ここには、『道蔵』に収められたさまざまな斎醮（さいしょう）の儀式と修行法の目録が記されている。主に幾つかの部分に分かれる。

最初は灯儀（とうぎ）で、特定の灯をともして福を祈り、災いを除く道教儀礼である。雷霆玉枢宥罪法懺は懺悔によって神の赦しを得る儀式、玉皇十七慈光灯儀は玉皇大帝への祈福、北斗七星灯儀は北斗星君に延寿を願う儀式である。多くは一巻にまとめられるが、数種類を一巻に合冊したものもある。

次は各種の斎醮である。黄籙で始まる儀式は亡魂を救うもので、黄籙破獄灯儀は地獄の亡魂を救い、地府十王抜度儀は十殿の閻王を通して亡者を救済する。上清天宝斎など、高位の斎醮儀礼もある。

最後は修行法で、主に『霊宝度人上品妙経大法』三十巻の内容である。八明開聡品は智慧を開く方法、霊宝符命品は符呪（ふじゅ）の使用、十転回霊品は修行境地を高める方法などを述べる。十巻ごとに一つの字号を割り当て、霜・金・生などの字で区分している。

これらの経典は懺悔、祈福、亡者救済、内的な錬成など多方面を扱い、道教の儀礼と修行体系を研究するうえで重要な文献である。

ここに記されているのは、道蔵（どうぞう）所収の『霊宝度人上品妙経大法（れいほうどじんじょうほんみょうきょうたいほう）』の詳しい分類目録である。本経は「麗（れい）・水（すい）・玉（ぎょく）・出（しゅつ）」の四つの字号（じごう）に分けて巻を立て、全四十二巻からなり、各巻には異なる修煉の法門や科儀（かぎ）の内容が含まれる。

「麗字号」十巻（第三十一巻から第四十巻）には、主として五岳真形図（ごがくしんけいず）の用法が記され、仙霊を招き、元気を服し、吐納（とな）で調息するなどの修煉法門がある。内観三景（ないかんさんけい）――上・中・下の三丹田（たんでん）を指す――を行い、重要な法诀を受け、罪を悔い改める修行、ならびに玄妙な仙道の規範も収められている。上清派（じょうせいは）特有の禳災度厄（じょうさいどやく）の法事もここに含まれる。

「水字号」十二巻（第四十一巻から第五十二巻）は、各種の符籙（ふろく）法术を中心に記す。子嗣を祈る、死者を蘇らせる、病を治す、五災を禳ぐなど実用的な符法があり、章表（しょうひょう）の文の書き方、神霊を存思（ぞんし）する儀礼、法壇（ほうだん）の布置図式など科儀の内容もある。特に元綱流演（げんこうりゅうえん）――一種の歩罡踏斗（ほっこうとうと）の法术――、太陽太陰煉形法（たいようたいいんれんけいほう）、入定法（にゅうじょうほう）、夜間修行法など具体的な修煉方法が収録されている。

「玉字号」十二巻（第五十三巻から第六十四巻）には、九巵生神（きゅうきせいしん）――九回の修煉で元神を育てる――の灯儀科範（とうぎかはん）、霊宝五符（れいほうごふ）と神虎符（しんこふ）の運用、ならびに八卦の八門（はっかのはちもん）を召攝する法壇の布置がある。亡魂を煉度（れんど）し、紫府（しふ）――道教の仙境――で道を受ける诰文（こうぶん）、玉章（ぎょくしょう）など重要な符咒秘法も含まれる。

「出字号」八巻（第六十五巻から第七十二巻）には、九煉生戸（きゅうれんせいこ）――九回の修煉で身心を浄化する――、神虎追攝（しんこついしゅう）――符籙で魂魄を追攝する――、煉度符法、斎醮（さいしょう）の儀軌などが記されている。修道戒律、存想修真（ぞんそうしゅうしん）など修行の要诀、大道の真谛を発明する論述も特に収められている。

この《無上三天玉堂大法》は道教（どうきょう）の重要な典籍で、全体は三つの大部門に分かれ、それぞれ「崑」「岡」「剣」という字で番号が付けられている。主に道教上清派（しょうせいは）の修行（しゅぎょう）の法門と科儀（かぎ）の内容が記されている。

第一部は「崑」字十五巻で、多様な修煉方法と禳災（りょうさい）の儀式を含む。体内の景象を観想する「三奔升挙図」、修行を規範する「升堂戒律」および「玉堂通戒」、さらに毎日、日月星の三光の正気を吸収する修煉法がある。二十四種類の実用的な符咒（ふじゅ）法术が記され、保命符、蛇や鼠などの怪异を退ける法門、呪詛を化解する方法、子嗣や長寿を祈る実用道術などが含まれる。

第二部は「岡」字十巻で、亡魂を済度（さいど）する法事が中心である。「神虎追攝」による亡魂超度（しょうど）の法門、「三五歩罡（さんごほこう）」の罡歩（ごうほ）儀式、尸瘵（しれい、結核に類する古い病名）などの疾病を治す方法が記される。彗星、蝗災、地震、旱災を禳除する儀式や七星消災符といった自然災害に対応する法术が特に収録されている。

第三部は「剣」字八巻（現存は実際四巻）で、主に日常修行の要諦を扱う。朝夕の焚香（ふんこう）の規矩、特殊な祈請（きせい）の儀式、日月の精華を服食（ふくじ）する方法、符籙（ふろく）を書く際に筆を潤らせる作法、重大な災厄に用いる「玉蟾真水」などの秘法が含まれる。

これらの内容は、宋代の道教が内丹（ないたん）修煉と符咒科儀を結びつけた特色を示している。内在的な修煉の法門と外在的な儀式の規範の双方を備え、一連の宗教実践体系が形成されている。

『道蔵目録詳注』のこの部分には、いくつかの重要な道教典籍と修煉法門が記載されている。まず『無上三天玉堂正宗高奔内景玉書』全二巻は、主に日精月華を存想する（すなわち日月の精華を吸収する）高奔内景の修煉法を説く。次に『清微神烈秘法』二巻は、雷法の奥義理論と静坐の功夫、および邪気を払い病を治す符呪の法術を含む。

その後には『清微元降大法』の複数の巻本が詳細に列挙され、第一巻から第二十五巻まで、それぞれ異なる字号に属している。これらの経巻には清微派（道教の重要な流派）の核心的な法術が記載されており、以下を含む。元始青微応景、太極自然大道、無極隠文などの玄妙な経文。五雷正法（道教の重要な法術）の修煉要訣。碧虚至道、紫虚洞輝などの高級な雷法。さらに治病駆邪の符呪秘術もある。その中でも特に混洞大劫、始青天経などの高深な経典、および上清神烈五雷大法、火鈴雷法などの具体的な法術が言及されている。

最後には『清微斎法』二巻も記載されており、主に道教の斎醮（宗教儀式）の登壇規範である。また『太上九要心印妙経』があり、八仙の一人である張果老の所述によるもので、九種の修煉要訣を帰納している。真一秘要は守一存真を説き、橐龠枢要は呼吸吐納を説き、三一機要は精気神の合一を論じ、さらに日月魂魄の修煉、五行の運用、七返九還（内丹術語で、修煉の循環過程を指す）などの成仙秘法がある。これらの経典は道教清微派の修煉体系の重要な部分を構成している。

これらの道蔵経典は主に道教の内丹と外丹の修煉における重要な法門を記録している。紫元君が伝授した心法（『九要二経』と合巻、長生陰真人の注釈による）と『真龍虎九仙経』（羅葉二真人の注釈）は、いずれも修煉を通じて道を得て仙人となるための秘伝書である。

『龍虎中丹訣』は『九仙二経』と合巻され、体内の陰陽（龍虎は陰陽二気を象徴する）を調和させる中層の錬丹法門を説いている。程昭（字は士明）が著した『九還七返龍虎金丹析理真訣』は、専ら外丹の錬製原理を論じた著作であり、『諸真論還丹訣』と合巻され、その中には十首の『玉壺頌』も収められている。

『真一金丹訣』には胎息修煉の要訣が付され、宋長生が収集した修煉法門には「神仙抱一」など、清虚に神を錬り、元気を錬って本源に復帰する功法が記載されている。許明（西山人）が述べた『還丹秘訣養赤子神方』は、体内の先天元気（赤子）をいかに育成するかを教えている。

楊在（抱腹山人）が編纂した『還丹衆仙論』と『修丹内用至理論』は、錬丹の火候制御、薬物の配合などの重要な問題を深く探求し、卦気の運用、五行薬物の選択、九転還丹などの要訣を含んでいる。『丹経極論』は外丹の火候と内丹の運煉の違い、および出神入化の境界を体系的に論述している。

『金晶論』は上中下の三篇に分かれ、金は月の精華が化した気を指し、晶は太陽の真精を指し、日月の精華をいかに採取し錬るかを述べている。『還丹顕妙通幽集』は少室山の潜真子が詩歌で丹道の奥義を述べたものである。元陽子の『金液集』とその注釈『還丹金液歌注』は、詩歌の形式で金丹大道の要訣を伝授している。

最後に特に言及すべきは、張平叔（紫陽真人）が著した『玉清金笥青華秘文金宝内錬丹訣』三巻で、図像を伴い、内丹修煉の核心を体系的に論述している。心を君とし、神を主宰とし、気を運用とし、精を根基とし、意を枢軸とする完全な修煉体系である。

ここに記されるのは、道教における内丹（ないたん）修煉の重要な典籍と核心となる方法である。碧虚子（道教の真人）は、海瓊白先生（白玉蟾、南宋の著名な道士）に大道の要諦を学び、その後『親伝直指』を著した。同じ巻には紙舟先生の『金丹直指』、金月岩が編纂し黄公望が伝承した全真派の典籍も収められている。

陳虚白の『規中指南』は、内丹修煉の九つの要となる段階を詳しく記している。まず杂念を止めること；次に体内の精気（せいき）を集める（採薬）；丹田（たんでん）の役割を悟る（鼎炉）；そのうえ体内のエネルギーを動かす（入薬起火）；坎離（かんり、水火）の交媾；乾坤（けんこん、天地）の交合；火候（かこ、修煉時のエネルギー調節）の掌握；最後に陽神（ようしん）が脱胎し、虚空と一体となる境地に至る。これは一連の内丹修煉体系である。

丘処機（長春真人、全真教創立者の一人）の『大丹直指』二巻には図解が付き、多くの修煉法門を含む。五行（ごぎょう）を逆転させ（体内の五行エネルギーを調える）龍虎の交媾（りゅうこ、陰陽の調和）を実現する法；周天火候（しゅうてんかこ、体内エネルギーの循環）の用法；三田返復（上・中・下丹田のエネルギー循環）、五炁朝元（ごきちょうげん、五臓の精気の汇聚）といった上級の功法もある。中には「棄殻」（肉身を離れる）という超凡の境地に触れており、内丹修煉の最高の成就である。

玉谿子の『丹経指要』三巻も図解付きで、炼丹の要諦を体系的に述べている。これらの典籍はいずれも金丹大道の核心を明かし、火候の制御、エネルギーの採取、陰陽（いんよう）の交会などの要技法を示す道教内丹学の重要文献である。

『道蔵目録詳注』のこの部分は、道教修煉における重要な典籍と理論体系を記している。上巻には玉溪子李簡易が編纂した『混成仙派之図』と『悟真篇』が収められ、内丹（ないたん）修真の要となる概念が詳述されている。九転還丹（くてんかんたん、修煉を九度繰り返す循環）、七返還丹（しちへんかんたん、精（せい）・気（き）・神（しん）の七度の昇華と転化）、鼎器（ていき、煉丹の器あるいは身体）、真鉛（しんえん、先天の元気）、真汞（しんこう、元神）といった用語に及ぶ。さらに真土（しんど、陰陽（いんよう）を調える中和の気）、刀圭（とうけい、微量の薬あるいは修煉の火候）、薬物の配合、採薬煉丹、水火既済（すいかききょう、陰陽の調和）、金木交并（きんぼくこうへい、肺と肝の気の交わり）、水源清浊（すいげんせいだく、元気の純度）、温养沐浴（うんようもくよく、修煉の火候の調節）、脱胎神化（だったいしんか、超凡入聖）などの修煉法も論じる。

中巻には『長生久視之書』『辨惑論』『丹房法語』などの篇があり、羲皇（ぎこう、伏羲）が創めた修煉の門が記される。下巻には張紫陽（北宋の著名な道士）が白雲洞の劉道人に贈った詩、『規中図』（内丹修煉の図解）、『十二字诀』（修煉の口诀）、密語の詩歌などが収められ、性命双修（身心を同時に修めること）に関する重要な論述が並ぶ。この部分は全十三巻である。

『西山群仙会真記』は華陽真人施肩吾が伝え、弟子李竦が編録した。内容は修道の要諦——天道・道法・人事・時機・万物をいかに識るか——を扱い、養生の要旨——生命・形体・気息・寿命の調養——、補益の方法——内臓・元気・精血の調理と亏损の補填——を含む。特に真水火（しんすいか、肾と心の気）、真龍虎（しんりゅうこ、元神と元精）、真丹薬（しんたんやく、内煉の精華）、真鉛汞（しんえんこう、元気と元神）、真陰陽などの核心概念を論じ、煉形化気から煉神合道に至り、最終的に超凡入聖するまでの修煉次第を体系的に述べる。書中には超然子王吉昌による太極、五行（ごぎょう）生克（水一・火二・木三・金四・土五の相生関係）の図解、八卦の循環、五行の颠倒などの玄理も収め、道詞・詩賦を添えて、修真煉性の実修方法を総覧的に示す。

『会真集』は超然子王志昌が編んだもので、王真人（王重陽を指す可能性がある）が描いた修煉の図解と詩歌を含む。これらは単なる摘録ではなく、著者が自らの修煉体験を通じて天地造化の理と人体内煉の功夫を相互に照合し、混元一体（天人合一）の境地に至った心得のまとめである。

この文章は主に『道蔵』に収められた重要な経典数篇の概要を紹介している。まず『啓真集』は全三巻で、金峰山の通玄子劉志淵の著であり、天章・真土・心息相依などの修練の要訣に関わる十三章の内容を含み、さらに詩詞歌曲などの集録もある。

次に『中和集』六巻を紹介する。著者は都梁清庵の李道純（号は瑩蟾子）であり、書中では図解を通じて修練の道を述べ、先天太極から金丹の成就に至るまで、外部に求めずして修練する真諦を明らかにしている。この著作は儒家の中和思想、道教の育物混成、仏教の明心見性を融合し、まさに三教を貫通する経典と言える。

続いて李道純のもう一つの著作『三天易髄』一巻、および『全真集玄秘要』一巻を挙げる。後者は『周易参同契』への注釈である。また林轅（号は五福玄巣子）の著『谷神篇』二巻があり、五気朝元図などの修練図解を含んでいる。

最後に二つの重要経典を紹介する。『金闕帝君三元真一経』は人体内の上・中・下三丹田の修練要旨を述べ、『太洞金華玉経』は回風混合などの修練方法を詳細に記し、存修九図などの修練図解を備えている。

これらの経典は道教内丹修練の核心的内容を網羅し、心性の修養、気法の修練、存思観想など異なる段階の修行方法を含み、宋元時期の道教内丹学の理論体系と実践要訣を体現している。

『太微霊宝紫微琅玕華丹神真上経』のこの一巻には、三種の錬丹秘法が記されている。黄水月華丹法（黄水と月華を用いて金丹を錬る）、徊水玉精丹法（回旋する水と玉の精華によって丹を錬る）、水陽青映液法（水の陽気と青色の光暈を借りて薬を錬る）である。これらはすべて神丹を錬る貴重な薬方である。

『玉京九天金霄威神王祝太元上経』のこの巻には符呪が添えられており、二種の重要な符籙を含む。大虎符（猛虎の形をした符呪）と谿落符（渓流の落ちるが如き符呪）である。これらの符呪を身に着けて誦読すれば、魂魄を安定させ、悪夢を払い、災禍を消し、妖邪を鎮めることができる。

『洞真太微黄書九天八籙真文』のこの巻には玄都交帯訣（太微八会の書と飛玄紫気の文字の組み合わせ）が記されており、誦読すれば邪祟を降伏させ、その文字を身に着ければ神魂は九天の仙境を遊行することができる。

『太玄八景籙』のこの巻には十五幅の修真図録が集められている。真人沐浴東井図（修行者が聖なる井戸で沐浴し身を清める）から玉清七宝神仙図（玉清境の七種の珍宝を描く）に至るまで、五岳真形図、九宮紫房図などを含み、導引、守一、採芝などの修練法門と仙境の景象を完全に示している。

『陶真人内丹賦』と『擒玄賦』の二巻は詩賦の形式で内丹修練を述べ、還丹（精気の循環）、道生一（太極の演化）、龍虎交媾（陰陽の調和）、河車運転（周天功法）など九大要訣に関わっている。さらに『金丹賦』（馬蒞昭注解）と『谷神賦』（大信注解）があり、共に十巻の修真典籍を構成している。

『修真十書』十三巻には図解が添えられ、基礎から高階に至る修練法門を体系的に収録し、まさに道門修行の百科全書と言える。その中には図文を併せて胎息（先天呼吸）、盗機（天地の元気を採錬する）などの秘術が詳細に解き明かされている。

この文章は、『道蔵』の修真十書（しゅうしんじっしょ）の詳しい目録を、字号ごとに記す。重要な道教人物の著作と修行法を集めたものである。

李字号の九巻には、正陽真人の鍾離権、純陽真人の呂洞賓、華陽真人の施肩吾などの著作を収める。『金丹火候図』『金液捷径』などの金丹（きんたん）の修行法、陰陽（いんよう）の昇降、八段錦などの導引（どういん）による養生、存想（そんそう）して気（き）を呑む方法などを含む。精神の修養や、内丹（ないたん）と外丹（がいたん）の違いも論じる。

柰字号の十二巻は、主に白玉蟾の文集、許真君である許遜の玉隆宮での事跡、仙人たちの伝記などを収める。

菜字号の十一巻も白玉蟾を中心とし、詩詞歌賦、『懶翁斉賦』『屏睡魔文』などの修行への思い、止止庵などの道教施設の記録を含む。『黄庭内景経』の注釈と、五臓六腑の修行図もある。

重字号の九巻は最後の部分で、具体的な内容は詳記されていないが、ほかの重要な修行典籍の補足を含む可能性がある。

内丹、導引、存想、臓腑の養生などの核心的な修行法を扱い、多くの真人の経験と理論を記す。宋元期の道教修行思想を研究する重要な文献である。

本節は《道藏目録詳注》における修煉典籍の分類と概要を記すもので、主として内丹（ないたん）修煉に関する著作を扱っている。

梁丘子が注した《黄庭内外二景玉経》は、人体の内外における修煉の要諦を説く。同書に《真気還元銘》一卷があり、強名子の注を経て、真気を養い胎息（たいそく、深い呼吸による修煉法）を安定させる法を専ら述べる。

《還丹歌诀》は上下巻同冊にあり、元陽子が諸仙家の内丹修煉に関する歌诀を集めたものである。《金液還丹百問诀》一卷は渤海の李光玄が編纂し、問答形式で炼丹の要諦を詳述する。

《上乘修真三要》上下巻には図を配し、円明老人が内丹修煉における薬物・火候（修煉のタイミングの把握）などの要鍵を体系的に述べる。乾元子の《三始論》は宇宙生成の理論を論じ、太易・太初・太始・太素といった道家の宇宙観を扱う。同巻には少室山の隠士至真子周方の《龍虎大丹詩》も収まる。

「衆術類」芥字号十巻のうち、《破迷正道歌》一卷は正陽真人鐘離権（八仙の一人）が修煉の迷いを破る歌を記したものである。唐代通玄観の朗然子劉希岳は《太玄朗然子進道詩》を著し、悟道の詩三十首を含む。同巻には宋代某先生の《了明篇》もある。

王景陽の《明道篇》一卷は構成が独特である。六首の詩が八十一数（九九純陽の数）に応じ、十首の七言詩が二八の数に応じ、六十四首の絶句が六十四卦に応じ、一首の五言詩が太一（宇宙の本源）を象り、十二首の《西江月》が十二律呂（音律体系）に応じる。

《真人秘伝火候法》一卷には図を配し、修煉で火候（修煉のリズム）を捉える秘訣と、行水（体内の精気を調える法）などを示す。王慶升の《三極至命筌蹄》にも図表があり、紫清白真人（南宋の内丹家）の金液大還丹の内外修煉の要諦をまとめ、三関・九鼎など内丹用語の説明を含む。

『道蔵目録詳注（どうぞうもくろくしょうちゅう）』のこの部分は、道教の修行典籍の目録と概要を主に記し、多くの重要な経典を含む。

修行方法の典籍に『要陰符破迷賛古仙真訣（よういんぷはめいさんこせんしんけつ）』があり、修真（しゅうしん）の六つの方法と十の戒律を収める。『析疑指迷論（せきぎしめいろん）』一巻は神峰逍遥大師の著作で、二篇の論により、修道中の疑問を専門に解く。天台の白雲子による『修真精義雑論（しゅうしんせいぎざつろん）』もあり、導引（どういん）、符水（ふすい）、辟穀（へきこく）、服薬の禁忌、五臓の養生、病の治療など実用的な養生法を扱う。

丹法（たんぽう）の典籍では、『清微丹法（せいびたんぽう）』一巻が図解を伴い、清微派（せいびは）の修行体系を詳しく記す。入室修行の手順、法事、坐修と睡眠の方法などを述べ、陰陽（いんよう）の調和と雷法（らいほう）の修行にも及ぶ。晋陵の霍済之が書いた『先天金丹大道玄奥口訣（せんてんきんたんたいどうげんおうくけつ）』は図像説明を添え、金丹大道の根本原理と薬物の錬製を重点的に説明する。『金液大丹口訣（きんえきだいたんくけつ）』は玄奥訣と同巻で、太微洞天（たいびどうてん）の白衣道者が伝え、外丹（がいたん）の錬製で火候（かこう）の調節や薬物の反応など十三の重要な段階を詳述する。

全真派（ぜんしんは）の『抱一子三峰老人丹訣（ほういつしさんぽうろうじんたんけつ）』一巻は、金月岩が編み、黄公望が伝えた、全真道の重要な丹法文献である。

このほか、黄帝に仮託する典籍も収める。『黄帝宅経（こうていたくきょう）』二巻は陽宅の風水方位、『黄帝龍首経（こうていりゅうしゅきょう）』二巻は七十二種の六壬（りくじん）の占法、『黄帝金櫃玉衡経（こうていきんきぎょくこうきょう）』一巻も六壬占法を記す。『黄帝授三子玄女経（こうていじゅさんしげんじょきょう）』は、日と方位を選ぶ術を専ら述べる。これらは計九巻に分かれ、姜の字を番号の符号とする。

ここに記されているのは、道教典籍『道蔵』の中のいくつかの重要な経典の簡単な紹介である。まず『太上登真三矯霊応経』（『玄女経』と合わせて一巻となる）が挙げられており、その中の「三矯」とは三種類の修煉法門を指す。最上級のものは龍矯と呼ばれ、中程度のものは虎矯と呼ばれ、基礎的なものは鹿矯と呼ばれる。

続いて、いくつかの占卜・星象類の経典が挙げられる。『通占大象暦星経』（図付き二巻、天文星象と占卜を説く）、『霊台経』（占卜推算の学問に関するもの）、『枰星霊台秘要経』（『霊台経』と同巻、災いを消し禍を避ける法术を記載し、災星を禳除すること、防火防水、凶星を化解する方法などを含む）。

伝記類の典籍では、「海字号」は全部で十巻であり、以下を含む。

• 『広黄帝本行記』（唐代の官員王瓘が献上したもの）
• 『穆天子伝』（全部で五巻、二巻）
• 『漢武帝内伝』『漢武帝外伝』（いずれも東方朔が著したもの）
• 『列仙伝』（二巻、漢代の劉向が撰し、赤松子など七十余人の仙人を記載）
• 『続仙伝』（三巻、唐代の沈汾が撰し、十六人の飛昇者を記録し、三人の女仙と十人の隠居して道を得た者を含む）

「咸字号」も十巻であり、主に『歴世真仙体道通鑑』の前十巻（浮雲山聖寿万年宮の道士趙道一が編纂）である。この書は軒轅黄帝から始まり、合わせて百八十一人の飛昇成仙者を記載し、神仙の事跡を詳細に考証している。書中には歴代に記載された仙人の総数が五千人を超えることが言及されており、飛昇、沖昇、尸解（仮の屍を残して成仙すること）、羽化など様々な成道の方式を含み、完全な仙道の歴史と呼ぶにふさわしい。

「河字号」十巻は『歴世真仙体道通鑑』の続編（第十一巻から二十巻）であり、同じく趙道一が編纂し、秦始皇帝の時期の孔丘明から漢代の鍾離簡など百余人の成仙者の事跡を記載している。

この『道蔵』目録は、道教の仙真の伝記類の巻目を記します。「淡」の字号には、元の道士、趙道一が編んだ『歴世真仙体道通鑑』巻二十一から三十二があり、三国の魏武帝の時代の封衡から袁亢まで、昇天して仙人となった百二十八人の生涯を記します。

「鱗」の字号は同書の巻三十三から四十三で、陳興明ら百三十八人を収めます。「潜」は巻四十四から五十三で、盧生ら百四十二人が、修練を完成して肉体で昇天する「沖挙」によって道（タオ）を得た事跡を記します。「羽」には続編五巻と後集六巻があり、全真教の祖師、王重陽、別名王嘉ら百四十四人を収めます。

「翔」には、唐の隠士、王簡の『疑仙伝』、賈嵩が書いた陶弘景の三巻の伝記、桓真人の昇仙を記す典籍などがあります。後者は天の調和を養い、帝の宮に黙して朝する秘法を含みます。陶弘景の弟子、周子良の『冥通記』四巻と、紫陽真人の周義山の伝記も収めます。

「龍」「師」「火」は、元の上清派の宗師、劉大彬による『茅山志』を分装したものです。上清派の祖庭、茅山の歴史、宮観の制度、歴代の高道を詳記する全三十三巻で、「龍」は巻一から十一、「師」は巻十二から二十四、「火」は巻二十五から三十三です。

『道藏』において「帝字号」「鳥字号」「官字号」の各篇に収められている典籍の目録がここに記されている。

「帝字号」は全十一巻で、次のような重要典籍を含む。『純陽帝君神化妙通紀』は七巻、玄門（道教の別称）の学者苗善時が校正・編纂し、呂洞賓（純陽帝君）の詩文と世人を導く神異な事績を記す。『太華希夷志』は二巻、河中府知事の張辂が編み、陳摶（号は希夷先生）の華山での行状を録る。『西岳華山志』は一巻、蓮峰逸士王処一が編んだ山志である。『凝陽董真人遇仙記』は一巻、陸昭聞が撰し、金代の道士董守志（号は凝陽子）が仙人に遇い得道した経緯を記す。彼は本来女真族の出身であった。

「鳥字号」は十巻で、主に讃頌類の文献である。『諸師真诰』は一巻、歴代の高道による诰文を収める。『金箓斎三洞讃咏儀』は三巻、宋代の張商英が皇帝の命により編纂し、宋太宗作の歩虚詞など道教の楽章を含む。『黄帝陰符経頌』は元陽子による讃頌である。『太上昇玄消災護命妙経頌』は唐代の著名な道士司马承禎（号は貞一先生）の撰述である。『生天経頌解』は超然子の著作。『三天讃頌霊章』は三巻、「玉清恵命」などの頌詞を含む。

「官字号」は九巻で、主に表奏の公文書類である。『宋真宗御製玉京集』は六巻、宋真宗が撰じた各種の祈祷文、祥瑞を祝う慶賀の表文などを収録する。『太上済度章赦』は三巻、求雨、祈福、慶賀などの場で用いる章表の文書を含む。

これらの典籍は、道教の神仙伝記、山志、修行体験、讃頌の詩文、宗教儀式の公文書など多方面をおおい、宋代道教文献の豊かな内容を映し出している。なかには帝王や著名な道士が自ら撰述したものも少なくなく、歴史的・宗教的な価値が高い。