《大明道藏經目錄》

これ是『大明道（タオ）藏経目录』第一卷"洞真部"的経書分类记录。洞真部是道（タオ）藏三大部类之一、主要收录上清（じょうせい）派経典（きょうてん）。これ部分按照"天地（てんち）玄黄宇宙洪荒日月盈昃"等千字文字序编號、共列出13类典籍：

天字號到洪字號これ六类（天、地、玄、黄、字、宙）都是『霊宝（れいほう）无量度人上品妙経』的不同分卷、每类10卷、従卷一至六十卷完整收录。これ部経書是霊宝（れいほう）派核心経典（きょうてん）、讲度化衆生的修行（しゅぎょう）法門。洪字號还附有『霊宝（れいほう）度人経直音』（注音本）、『元始説先天道（タオ）徳経（どうとくきょう）注解』和『无上内秘真藏経』等其他経典（きょうてん）。

荒字號收录『太上无极总真文昌大洞仙経』和『上清（じょうせい）大洞真経』、后者带有符籙（ふろく）（道（タオ）教法術符號）。日字號包含『大洞玉経』（带符）和『太上三十六部尊経』。月字號是『太上一乘海空智藏経』十卷。

盈字號集中收录与玉皇（ぎょくこう）大帝相関的経典（きょうてん）：『高上玉皇（ぎょくこう）本行集経』两个版本（其中一个是天极上相校本）、『高上玉皇（ぎょくこう）本行経髓』、『高上玉皇（ぎょくこう）心印妙経』、『高上玉皇（ぎょくこう）胎息経』（三経合卷）、および『无上九霄玉清太梵紫微玄都雷霆玉経』（带符）。これらの経典（きょうてん）主要讲述玉皇（ぎょくこう）修行（しゅぎょう）歴程和心法。

ここ记载的是明代『道（タオ）藏』中部分重要経典（きょうてん）的目录、主要分為"吴字號"和"辰字號"两大类别。これらの経典（きょうてん）大多与元始天尊（げんしてんそん）、太上老君（たいじょうろうくん）等道（タオ）教最高神（しん）祇相関、内容涉及雷法、消灾延寿、修真得道（タオ）等多个方面。

在"吴字號"部分、包含『九天应元雷声普化天尊玉枢宝経』等雷法経典（きょうてん）、これ是～について雷部最高神（しん）祇的経文（きょうもん）；『太上虚皇天尊四十九章経』是道（タオ）德修养的重要典籍；还有『元始五老赤書玉篇真文天書経』等创世类経典（きょうてん）、および『黄帝阴符経』これ样融合道（タオ）家与兵家思想的著名典籍。

"辰字號"中收录了『太上太玄女青三元品诫拔罪妙経』等涉及天地（てんち）三元的経典（きょうてん）、『元始天尊（げんしてんそん）説変化空洞妙経』等阐述道（タオ）教宇宙観的経文（きょうもん）、および『太上修真体元妙道（タオ）経』等修練（しゅうれん）法門。其中不少経典（きょうてん）都配有符籙（ふろく）（道（タオ）教用于驱邪祈福的特殊図文）、如『太上九天延祥涤厄四聖妙経』就附有相関符咒。

これらの経典（きょうてん）涵盖了道（タオ）教修行（しゅぎょう）中的多个重要领域：既有日常修持的指导（如『太上玄都妙本清静（せいじょう）身心経』）、也有特定法事（ほうじ）的仪轨（如各种消灾延寿的経文（きょうもん））、还有対宇宙本源的探索（如『太上開明天地（てんち）本真経』）。它们共同构成了明代道（タオ）教修行（しゅぎょう）体系的重要理论基础和実践指南。

これらの経文（きょうもん）都是道（タオ）教重要典籍、主要涉及几个核心内容：

首先是～について北斗星君和诸天星宿的経典（きょうてん）、例えば『太上洞真五星祕授経』讲的是金木水火土五星的神（しん）秘伝授、『玉清无上霊宝（れいほう）自然（しぜん）北斗本生真経』则专門记载北斗七星的本源真谛。古人認為星辰运行与人間祸福息息相関、これらの経典（きょうてん）多用于星斗崇拜和禳灾祈福。

其次是～について元始天尊（げんしてんそん）的系列経典（きょうてん）。元始天尊（げんしてんそん）是道（タオ）教最高神（しん）"三清（さんせい）"之一、これらの経典（きょうてん）记载他説法的内容、例えば『元始天尊（げんしてんそん）説续命铄妙経』讲延续寿命的玄妙法門、『元始天尊（げんしてんそん）济度血湖真経』则是超度亡魂的経文（きょうもん）。其中『元始天王欢乐経』比较特殊、记述了これ位天尊欢悦説法的场景。

第三类是消灾解厄的実用経典（きょうてん）、例えば防治虫灾的『太上元始天尊（げんしてんそん）説消殄虫蝗経』、祈雨的『太上護國祈雨消魔経』、保胎護命的『太上説六甲直符保胎護命妙経』等。これ类経典（きょうてん）常配有符咒（経文（きょうもん）中标注"有符"的都有配套符籙（ふろく））、是道（タオ）士行法事（ほうじ）時的重要依据。

最后是修練（しゅうれん）类経典（きょうてん）、如『玉清胎元内养真経』讲内在修練（しゅうれん）、『无上太乘要诀妙経』记载修行（しゅぎょう）要诀。これらの経典（きょうてん）往往被视為秘伝、需要师父口授心伝。

值得注意的是、これらの経典（きょうてん）大多成書于魏晋至唐宋時期、反映了あの時代道（タオ）教的発展状况。経文（きょうもん）中提到的北帝紫微、天蓬元帅等神（しん）祇、后来都成為民間広泛信仰的対象。

ここ记录的是道（タオ）教経典（きょうてん）『大明道（タオ）藏経目录』的部分内容、主要分為神（しん）符类和玉诀类两大类典籍。

神（しん）符类包括八卷内容、收录的都是与符籙（ふろく）（道（タオ）教用于驱邪祈福的特殊文書）相関的重要経典（きょうてん）。例えば『三洞神（しん）符记』记载各种神（しん）符的用法、『雲箓度人妙経』讲述～を通じて符籙（ふろく）度化世人的方法、『洞真太微黄書天帝君石景金阳素経』记载了天帝君伝授的金阳素経等。これらの経典（きょうてん）大多与上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）的修練（しゅうれん）法門相関、包含『上清（じょうせい）琼宫霊飞六甲左右上符』等用于修練（しゅうれん）的符籙（ふろく）経典（きょうてん）。

玉诀类则收录了～について『度人経』（道（タオ）教重要経典（きょうてん）『霊宝（れいほう）无量度人上品妙経』的简称）的各种注解本、共分五个字號编排。其中『度人上品妙経四注』由严东、薛幽栖、李少微、成玄英四位高道（タオ）共同注释；青元真人（しんじん）注解的三卷本；萧应所著的『度人上品妙経内義』五卷；上阳子和薛季各自的三卷注解本；および陈椿荣注解的五卷本等。これ部分还收录了『无量度人経诀音義』これ类解释経文（きょうもん）読音和義理的辅助読物。

最后还记载了『太上霊宝（れいほう）诸天内音自然（しぜん）玉字』四卷、『雷霆玉枢宝経集注』二卷等経典（きょうてん）、および混然子和李道（タオ）纯分别注解的『太上昇玄消灾護命妙経』。これらの経典（きょうてん）大多配有符籙（ふろく）図案、是研究道（タオ）教符籙（ふろく）文化和修練（しゅうれん）法門的重要文献。

これ部分是『大明道（タオ）藏経目录』中～について"冬"、"藏"、"闰"、"余"四个字號所收录的道（タオ）教経典（きょうてん）记录、主要包含以下几类重要典籍：

"冬字號"七卷中收录了『元始天尊（げんしてんそん）説太古経注』（与『護命二経』合為一卷、由混然子注解）和『玉清无极总真文昌大洞仙経注』（卷一至七、包含図解、由衡琪注解）。これらの経典（きょうてん）主要讲述元始天尊（げんしてんそん）伝授的太古時期道（タオ）法、および文昌帝君相関的大洞仙経修練（しゅうれん）法門。

"藏字號"九卷包含『玉清无极总真文昌大洞仙経注』（卷八至十）、『上清（じょうせい）大洞真経玉诀音義』（一卷）等重要経典（きょうてん）。其中李道（タオ）纯注解的『太上大通経注』和長答子注解的『太上赤文洞古経注』都是宋代著名的内丹（ないたん）修練（しゅうれん）典籍。

"闰字號"十卷集中收录了～について『黄帝阴符経』的多种注解本、包括：伊尹、太公、范蠡等人合注的集注本；夏宋禹的三卷讲義；李荃的三卷疏解；および张果、黄真、蔡氏等歴代高道（タオ）的单行注本。これ部経典（きょうてん）被视為道（タオ）家治國修身的重要典籍。

"余字號"十一卷继续收录『阴符経』相関注疏、包括『三皇玉诀』『心法』等特殊注本、および唐淳、刘处玄等金元時期著名道（タオ）士的注解。これらの注本往往结合了内丹（ないたん）修練（しゅうれん）心法、是研究道（タオ）教思想演変的重要资料。

これらの経典（きょうてん）涉及道（タオ）教最高神（しん）元始天尊（げんしてんそん）的教法、文昌帝君信仰体系、黄帝阴符経的治國智慧、および宋元時期盛行的内丹（ないたん）修練（しゅうれん）理论、展現了明代『道（タオ）藏』收录経典（きょうてん）的系统性和完整性。

『大明道（タオ）藏経目录』记载了多部重要的道（タオ）教経典（きょうてん）和修練（しゅうれん）典籍。ここ收录的経典（きょうてん）主要分為几大类：

首先是～について『黄帝阴符経』的注释本、包括带図解的五卷本和素淑真整理的三卷集解本。これ类経典（きょうてん）主要阐述天人相应的修練（しゅうれん）原理。

其次是修練（しゅうれん）方法类典籍、包含『太上求仙定录尺素真诀玉文』等指导成仙（せいせん）的秘诀、および『胎息経注』『胎息秘要歌诀』等讲解呼吸修練（しゅうれん）法的著作。其中『太清真人（しんじん）络命诀』五経合卷、与胎息法相関。

还有内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的重要典籍、如陈抟注解的『阴真君还丹歌注』、および『崔公入药镜注解』『吕纯阳真人（しんじん）沁园春丹词注解』等、これらの都在第十一卷。青天歌喻俞琼注解的版本专門讲解内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的诗词。

～について修真辨伪的典籍有『学仙辩真诀』、与『太上洞真凝神（しん）修行（しゅぎょう）経诀』合為一卷。『上清（じょうせい）握中诀』三卷本则包含符籙（ふろく）内容。

特别值得注意的是多部『悟真篇』的注释本、包括紫阳真人（しんじん）张伯端的原著及各家注解、如翁籙光的八卷注释本、无名子的三卷注释本等、これらの是内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的核心経典（きょうてん）。

最后是霊図类典籍、如『霊宝（れいほう）无量度人上品妙経符図』五卷、および『修真太極（たいきょく）混元図』『金液还丹印证図』等図解修練（しゅうれん）要诀的著作。其中『龍虎手鉴図』专門讲解内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中的"龍虎交媾"意象。

これらの典籍涵盖了道（タオ）教修練（しゅうれん）的各个方面、従基础理论到具体方法、従文字解説至図像指引、构成了完整的修練（しゅうれん）体系。

『大明道（タオ）藏経目录』记载了明代道（タオ）教典籍的分类和卷数。其中"上清（じょうせい）太玄九阳図"属于上清（じょうせい）派重要経典（きょうてん）、与"三才定位図"合為一卷、主要阐述天地（てんち）人三才的宇宙観。"上清（じょうせい）洞真九宫紫房図"则是描绘道（タオ）教修練（しゅうれん）中九宫紫房（人体内修練（しゅうれん）的重要部位）的図示。

周易类典籍占据重要位置、"周易図"分上中下三卷、～を通じて図像解释易経原理。"大易象数钩深図"和"易数钩隐図"系列著作深入探讨易経的象数之学（～を通じて符號和数字解読宇宙规律）、其中还包含补充性的"遗论九事"一卷。

谱录类典籍记载神（しん）仙（しんせん）谱系和伝记。"上清（じょうせい）三尊谱录"记录上清（じょうせい）派三位至高神（しん）真、"霊宝（れいほう）自然（しぜん）九天生神（しん）三宝大有金書"讲述九天生化之理。"洞玄霊宝（れいほう）真霊位业図"详细排列道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）的位阶体系、"元始高上玉检大录"则是记载元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））相関的重要典籍。

戒律类経典（きょうてん）集中收录道（タオ）教修行（しゅぎょう）规范。"太上洞真智慧上品大诫"和"三洞衆戒文"记载基本戒律、"虚皇天尊初真十戒文"是入門弟子必须遵守的十项基本戒条。"太微霊書紫文仙忌真记上経"等典籍则详细説明修行（しゅぎょう）禁忌和注意事项。

ここに記録されているのは、道教（どうきょう）の重要な典籍である『大明道蔵経目録』の一部であり、主に二つの種類の重要文献を含んでいる。

第一の種類は戒律および功過に関する経典であり、『太真玉帝四極明科経』第五巻（符咒（ふじゅ）が付属）、『赤松子中誡経』全一巻、修行における功過の評価基準を記した『太微仙君功過格』、修道者の誓願を表す『太清五十八願文』、そして道士（どうし）の行動規範を定めた『玄都律文』などが含まれる。

第二の種類は斎醮（さいしょう）の儀範に関する文献であり、数量が比較的多い。主に二つの類型に分けられる。一つは罪業を懺悔するための宝懺であり、『太上霊宝朝天謝罪大懺』十巻、『太上玉清謝罪登真宝懺』などがこれに当たり、懺悔を通じて罪業を消除するために用いられる。もう一つは各種の燈儀であり、燈火を灯して法事を行い、さまざまな神霊の庇護を祈願する儀式である。延寿を祈る『南斗延寿燈儀』『北斗本命延寿燈儀』、三官大帝を祭る『三官燈儀』、亡魂を済度する『黄籙破獄燈儀』『地府十王抜度儀』などが含まれる。

これらの経典に頻出する「黄籙」とは、道教における亡魂済度のための大規模な斎醮儀式のことであり、「燈儀」とは、特定の数の燈火を灯し、読経を伴う祈福儀式のことである。各経典の後に記された巻数情報、例えば「巻一之十」はその経典が全十巻で現在第一巻を収録していることを示し、「某経と同巻」は複数の短い経典を一巻にまとめて編纂したことを意味している。

ここ记录的是道（タオ）教経典（きょうてん）『大明道（タオ）藏経目录』中的部分経卷分类和名称。按照古代道（タオ）藏的编排方式、これらの経書被分門别类存放、并用特定的字號来标记存放位置。

在"方法类"この大类下、首先列出的是『太乙火府奏告祈禳仪』共15卷和『清微玄枢奏告仪』1卷、これらの都是道（タオ）教重要的祈禳科儀（かぎ）典籍。

接着按照字號顺序记录了多部重要経典（きょうてん）：

"霜字號"下存放着『霊宝（れいほう）度人上経大法』卷一至卷十共9卷。これ部経典（きょうてん）是霊宝（れいほう）派的核心経典（きょうてん）、主要讲述度化衆生的方法。随后従"金字號"到"出字號"共七个字號、分别存放着『霊宝（れいほう）度人上経大法』卷十一至卷七十二的内容、总计72卷。

"昆字號"下存放着『无上三天玉堂大法』卷一至十五共11卷、これ是一部重要的修練（しゅうれん）法門経典（きょうてん）。随后"冈字號"和"剑字號"继续存放该経典（きょうてん）的后续部分、直到第三十卷。同字號下还存放着『无上三天玉堂正宗高奔内景玉書』2卷和『清微神（しん）烈秘法』2卷。

従"號字號"開始、记录的是『清微元降太法』卷一至卷二十五的内容、これ部経典（きょうてん）主要记载清微派的修練（しゅうれん）方法。同字號下还存放着『清微斋法』2卷、これ是清微派的重要斎醮（さいしょう）仪轨。

最后在"珠字號"下存放着三部重要経典（きょうてん）：『太上九要心印妙経』记载了九种重要的心印修練（しゅうれん）法；『紫元授道（タオ）伝心経』与『九要心印妙経』合為一卷；『真龍虎九仙経』和『龍虎中丹诀』也是合為一卷、これ两部都是～について内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的重要典籍。

これらの経卷分类反映了明代道（タオ）藏的编排体系、～を通じて字號できる快速定位具体経卷的位置。每部経典（きょうてん）都代表了道（タオ）教不同流派的重要教義和修練（しゅうれん）方法。

これらの経典（きょうてん）主要记载了道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的秘诀和方法。"九还七返龍虎金丹（きんたん）析理真诀"讲的是～を通じて九次循环、七次返还的修練（しゅうれん）過程、将体内精（せい）気神（しん）（せいきしん）凝结為金丹（きんたん）（道（タオ）教修練（しゅうれん）的最高境界）的原理和诀窍。

"真一命丹诀"附有胎息（一种深层次的呼吸修練（しゅうれん）法）的要领、教导如何～を通じて调节呼吸来滋养先天元気（げんき）。"还丹秘诀养赤子神（しん）方"则是～について培养体内元神（しん）（道（タオ）教認為人体内本有的霊性）的具体方法。

像"修丹妙用至理论"、"丹経极论"これ类経典（きょうてん）、系统阐述了炼丹的根本原理。而"金晶论"、"还丹显妙通幽集"等则详细记录了炼丹過程中金液（修練（しゅうれん）到一定阶段産生的体内精（せい）華）的形成与运用。

张紫阳（北宋著名道（タオ）士）伝授的"玉清金筍青華祕文金寳内錬丹訣"配有図解、共三卷、是内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的重要典籍。"碧虚子亲伝直指"和"纸舟先生金真直指"都是直指修練（しゅうれん）核心的秘诀。

"陈虚白规中指南"、"大丹直指"等経典（きょうてん）也都配有図解、详细説明炼丹的具体步骤。"西山群仙会真记"、"会真集"等则记载了多位得道（タオ）真人（しんじん）的修練（しゅうれん）心得。

李清庵（元代道（タオ）士）所著的"中和集"、"三天易髓"等経典（きょうてん）、融合了儒释道（タオ）三家的修練（しゅうれん）思想。"谷神（しん）篇"则专門论述如何～を通じて修練（しゅうれん）達到"谷神（しん）不死（ふし）"（道（タオ）家追求的長生（ちょうせい）境界）的状态。

最后几部経典（きょうてん）如"金阙帝君三元真一経"、"大洞金華玉経"等、记载了更高深的修練（しゅうれん）法門、其中包含许多符籙（ふろく）（道（タオ）教用于修練（しゅうれん）的特殊図文符號）。これらの経典（きょうてん）大多配有符図、是研究道（タオ）教修練（しゅうれん）術的重要文献。

『大明道（タオ）藏経目录』中记载了多部重要的道（タオ）教典籍和修練（しゅうれん）法門。其中包含几部著名的内丹（ないたん）修練（しゅうれん）著作、如『太玄八景箓』（附有符咒図录）、『陶真人（しんじん）内丹（ないたん）赋』、『擒玄赋』、『金丹（きんたん）赋』和『谷神（しん）赋』、これらの都是～について内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的重要文献。

『修真十書』是重要的修練（しゅうれん）典籍合集、按照"珍、李、奈、莱、重"等字號分类编排、共包含六十卷内容、部分卷册配有修練（しゅうれん）図示。其中涉及的具体修練（しゅうれん）方法包括『真気（しんき）还九铭』讲述真気（しんき）运行法門、『还丹歌诀』记载炼丹口诀、『金液还丹百問诀』解答炼丹疑难、『上乘修真三要』则配有図像説明修練（しゅうれん）要点。

在"衆術类"典籍中、『破迷正道（タオ）歌』是破除修行（しゅぎょう）迷障的指导、『太玄朗然子進道（タオ）诗』和『了明篇』（与宋先生『追道（タオ）诗』同卷）、『明道（タオ）篇』（景阳子著）都是～を通じて诗文阐述修道（タオ）真谛的著作。还有多部実用修練（しゅうれん）手册、如『真仙秘伝火候法』（附図示）详细记载炼丹火候控制、『三极至命筌蹄』讲述性命双修法門、『折疑指迷论』解答修行（しゅぎょう）疑惑、『修真精（せい）義杂论』系统论述修練（しゅうれん）要義。

特别值得注意的是几部秘伝丹诀：『清微丹诀』记载清微派炼丹秘诀、『先天金丹（きんたん）大道（タオ）（タオ）玄奥口诀』和『金液大丹口诀』都配有図像説明金丹（きんたん）修練（しゅうれん）方法、『抱一子三峰老人丹诀』则是三峰派的炼丹秘法。このほか还收录了『黄帝宅経』和『黄帝龍首経』等与風水術数相関的典籍。

ここに記載されているのは、明代（みんだい）の『道蔵』に収められた経書目録の一部であり、主に以下のいくつかの種類の典籍を含んでいる。

まず修練に関する経典として、『黄帝金匱玉衡経』（黄帝が遺した重要な道経）、『黄帝授三子玄女経』（黄帝が三人の弟子に玄女から伝えられた道法を授けた記録）、『太上登真三矯霊応経』（仙人となるための三つの重要な修練法門を説いたもの）などがある。これらの経典は多くが黄帝の伝説に関連しており、占星術や霊台における天文観測などの道家の修練術に及んでいる。

次に天文暦法に関する典籍として、『通占大象暦星経』（二巻本の天文星象に関する著作で、図解が付されている）、『霊台経』および『秤星霊台秘要経』（古代の天文観測台「霊台」に関する秘伝の要訣を記したもの）がある。

第三の種類は仙伝（仙人の伝記）であり、「海・咸・河・淡・鋳・潜・羽」などの字号によって分類され、合わせて数十巻に及ぶ。最も重要なのは『歴世真仙体道通鑑』という大型の仙伝総集であり、巻一から五十三巻まで続き、さらに『続編』と『後集』が付されている。その他の著名な仙伝としては、『列仙伝』『続仙伝』『疑仙伝』などがあり、穆天子から漢の武帝に至る歴史上の人物の修仙の事蹟が記録されている。

最後に地方の道教に関する志書があり、主に茅山（道教の名山）に関する詳細な記録である『茅山志』全三十三巻が複数の字号に分けて収められている。また、著名な道士の個人伝記として、『華陽陶隠居伝』（南朝の道士、陶弘景の生涯を記したもの）、『紫陽真人内伝』などがある。

これらの典籍は、道教の修練術、天文占卜、神仙伝記、宮観の歴史など多方面に及び、明代以前の道教の発展を研究するうえで重要な文献である。とりわけ黄帝に関連する経典群と『歴世真仙体道通鑑』は体系的で完備しており、道教における神仙の系譜がいかに構築されたかを示している。

ここに記載されているのは、明代『道蔵』の経書目録の一部であり、主にいくつかの種類に分類されている。

まず重要な道教経典と仙真（仙人・真人）の伝記が収められており、『純陽帝君神化妙通紀』（八仙の一人である呂洞賓の事蹟を記した伝記）、『太華希夷志』（陳摶老祖が華山で修道した経歴を記したもの）、『西嶽華山訣』（華山における修練の秘訣）、『凝陽姜真人遇仙記』（姜真人が神仙に出会った奇遇を記したもの）などが含まれる。

次に「讃頌類」の経文があり、これは主に神仙と教義を讃える詩歌・文章である。例えば『諸師真誥』（各高道真人の訓示を記録したもの）、『金籙斎三洞讃詠儀』（金籙斎醮の儀式で用いる讃頌の詩文）、『黄帝陰符経頌』（『陰符経』を讃える詩文）、『太上昇玄消災護命妙経頌』（『護命妙経』に対する讃頌）などがある。

最後に「表奏類」の経文があり、これは主に道教の儀式において天庭に奏上する表文である。『宋真宗御製玉京集』（宋の真宗が自ら撰した道教文章）、『太上済度章赦』（亡魂を済度するための章表文書）などが含まれる。

これらの経書は「鳥字号」「官字号」などの伝統的な分類法によって編成されており、各字号にはそれぞれ若干の巻が含まれている。これらの経典は道教の修練、科儀、讃頌など多方面に及び、明代の道教を研究するための重要な文献である。

これ部分経文（きょうもん）是『大明道（タオ）藏経目录』中洞玄部的経書清单、主要记载了道（タオ）教重要経典（きょうてん）的名称和卷数。洞玄部是道（タオ）藏三大部类之一、专門收录霊宝（れいほう）派的核心経典（きょうてん）。

人字號的十四卷経書中包含多部重要典籍：『霊宝天尊（れいほうてんそん）説洞恩霊济真君妙経』讲述霊济真君（道（タオ）教神（しん）祇）的教義；『洞玄霊宝（れいほう）自然（しぜん）九天生神（しん）章経』记载九天（道（タオ）教最高天界）生成神（しん）霊的奥秘；『太上黄庭内景玉経』和『外景玉経』是著名的养生修練（しゅうれん）経典（きょうてん）、讲述人体内外的修練（しゅうれん）法門。

皇字號、始字號、制字號等分类下各有十卷経典（きょうてん）、如『太上洞渊神（しん）咒経』分二十卷收录于始字號和制字號、これ部経書主要记载道（タオ）教驱邪治病的神（しん）咒；『太上洞玄霊宝（れいほう）十號功徳（くどく）因缘妙経』则阐述修道（タオ）积德的因果道（タオ）理。

これらの経典（きょうてん）大多冠以"太上""洞玄""霊宝（れいほう）"等称谓、表明它们属于道（タオ）教上清（じょうせい）霊宝（れいほう）派的重要文献、内容涉及宇宙生成、修練（しゅうれん）法門、济世度人等各个方面。部分経典（きょうてん）如『智慧定志通微経』还配有符図、説明其中包含具体的修練（しゅうれん）図示。

ここ记载的是『大明道（タオ）藏経目录』中的一组道（タオ）教経典（きょうてん）。これらの経典（きょうてん）大多属于洞玄霊宝（れいほう）部、是道（タオ）教上清（じょうせい）派的重要典籍、内容涉及修行（しゅぎょう）、度人、劝诫、消灾等方面。

其中『太上洞玄霊宝（れいほう）出家因缘経』讲述修行（しゅぎょう）者出家的缘由；『太上洞玄霊宝（れいほう）转神（しん）度命経』和『太上洞玄霊宝（れいほう）十师度人妙経』都是～について超度亡魂、度化衆生的経典（きょうてん）；『太上洞玄霊宝（れいほう）太玄会慈劝世経』则是劝人向善的経文（きょうもん）。

特别值得注意的是几部带有"妙経"字样的典籍、如『太上洞玄霊宝（れいほう）智慧本愿大戒上品経』『太上洞玄霊霊诫业本行上品妙経』、これらの都属于道（タオ）教戒律类経典（きょうてん）、规定了修行（しゅぎょう）者的行為准则。『太上玄一真人（しんじん）説妙通转神（しん）入定経』则是～について修練（しゅうれん）入定的方法。

还有几部专門针対具体問题的経典（きょうてん）、如『太一救苦護身妙経』用于祈求護佑、『太上洞玄霊宝（れいほう）消禳火灾経』用于消除火灾、『太上洞玄霊宝天尊（れいほうてんそん）説养蚕营种経』则関乎农业生産。其中『太上洞渊説請雨龍王経』『太上召诸神（しん）龍安镇坟墓経』等都与龍神（しん）信仰相関、反映了道（タオ）教与民間信仰的结合。

これらの経典（きょうてん）大多以"太上"開头、表示其神（しん）聖性、部分経典（きょうてん）还附有符籙（ふろく）（道（タオ）教用于驱邪治病的図文符號）。従経名できる看出、これらの典籍涵盖了道（タオ）教修行（しゅぎょう）的方方面面、既有高深的修練（しゅうれん）法門、也有解决現実問题的実用方法。

『大明道（タオ）藏経目录』中记载了道（タオ）教的重要経典（きょうてん）、主要分為两大类：経文（きょうもん）类和神（しん）符类。

経文（きょうもん）类包含多部重要典籍、大多以"太上洞玄霊宝（れいほう）"開头、これらの経典（きょうてん）主要涉及济度亡魂、消灾解厄的内容。例えば『太上洞玄霊宝（れいほう）灭度五炼生尸妙経』讲的是～を通じて特定仪式帮助亡魂超度；『太上洞玄霊宝（れいほう）三元玉京玄都大献経』是～について三元（天、地、水三官）信仰的経典（きょうてん）；『太上洞玄霊宝（れいほう）救苦妙経』则是专門讲述救苦天尊济度衆生的経文（きょうもん）。これらの経典（きょうてん）往往几部合為一卷、如救苦、拔度、往生等济度类経典（きょうてん）常编在一起。

神（しん）符类経典（きょうてん）记载各种道（タオ）教符咒法術。『太上霊宝（れいほう）五符』是重要的符咒典籍；『太上洞玄霊宝（れいほう）素霊真符』记载了通神（しん）的真符；『太上洞玄霊宝（れいほう）五岳神（しん）符』则是与五岳山神（しん）沟通的符咒。これらの符咒用于驱邪制鬼、祈福禳灾等法事（ほうじ）活動。

これらの経典（きょうてん）反映了道（タオ）教重视济度亡魂、消灾解厄的特点、既有理论阐述、也有実用的符咒法術。其中"洞玄霊宝（れいほう）"表明これらの経典（きょうてん）属于霊宝（れいほう）派的重要文献、该派特别重视斎醮（さいしょう）科儀（かぎ）和济度法術。

ここ记载的是道（タオ）教経典（きょうてん）『大明道（タオ）藏経目录』中的部分経書目录、主要包含上清（じょうせい）派和霊宝（れいほう）派的重要典籍。これらの経書按照"玉诀类"分类、用"裳""推""位"等字號编排、每部経書都标注了卷数和注解者。

其中包含多部重要経典（きょうてん）、例えば『太上洞玄霊宝（れいほう）自然（しぜん）九天生神（しん）玉章経』就有三种不同版本的注解、分别由姜思靖、王希巢和華阳复三位道（タオ）士所注。还有～について黄庭経的注解本、包括刘先生和梁丘子两位学者的不同版本。

これらの経書内容涉及多个方面：有讲修練（しゅうれん）飛昇（ひしょう）的『上清（じょうせい）丹元玉真帝皇飞仙上経』；有～について道（タオ）教仪轨的『霊宝（れいほう）大炼内旨行持机要』；有记载符咒使用的『上清（じょうせい）佩符文』系列（分青、白、绛、黑、黄五种符券）；还有～について忏悔罪過的『太上大道（タオ）（タオ）三元品诫谢罪上経』。

これらの典籍反映了道（タオ）教丰富的修行（しゅぎょう）体系、包括内丹（ないたん）修練（しゅうれん）、符咒使用、斎醮（さいしょう）仪式等多种修行（しゅぎょう）方法。每部経書都有专門的注解版本、説明在明代これらの経典（きょうてん）在道（タオ）教内部具有重要地位、被不同派系的学者反复研究和阐释。

ここ记载的是道（タオ）教典籍『大明道（タオ）藏』的部分経目分类。これらの典籍主要涉及炼丹、修行（しゅぎょう）、符咒等内容、按照"霊図类"和"谱录类"两大类别進行整理。

霊図类典籍共有十一卷、包含多种修行（しゅぎょう）図示和真形図录。例えば『上清（じょうせい）長生（ちょうせい）宝鉴図』是描绘長生（ちょうせい）修練（しゅうれん）的図录、『黄庭内景五脏六腑补泻図』详细绘制了人体内脏与修練（しゅうれん）対应的関系図、『太上玉晨郁仪结璘奔日月図』则记载了日月运行与修練（しゅうれん）结合的秘法。これらの図录往往配有経文（きょうもん）解説、如『上方大洞真元図』就附有陰陽（いんよう）升降的理论阐释。

谱录类典籍共十卷、主要是记载道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）谱系和师承関系的文献。『上清（じょうせい）后聖道（タオ）君列纪』记录了道（タオ）教重要神（しん）仙（しんせん）的事迹、『洞玄霊宝（れいほう）三师记』和配套的『霊宝（れいほう）三师名讳形状居観方所文』详细记载了三位重要祖师的生平、相貌及修道（タオ）场所。『上清（じょうせい）衆経诸真聖秘』更是多達八卷、系统收录了各位真仙的秘伝要诀。

これらの典籍都采用"一字號"的编號方式、如"國字號""有字號""虞字號"等、每个字號下包含若干卷経書。其中不少典籍都配有符籙（ふろく）（道（タオ）教法術使用的神（しん）秘符號）、例えば『上方大洞真元妙経品』就明确标注"有符"。

この文章は『大明道蔵経目録』の一部であり、主に道教経典の分類と巻目の状況を記載している。目録はいくつかの大きな分類に分けられ、各分類の下に複数の経典が含まれている。

まず重要な道教人物の伝記が列挙されており、許真君（道教四大天師の一人である許遜）の三種の伝記が含まれる。『許真君仙伝』（一巻）、『許真君八十五化録』（三巻）、『孝道呉許二真君伝』（一巻）である。このほか葛仙翁（葛玄）や申仙翁などの伝記、および南嶽衡山の九人の真人（しんじん）に関する伝記と『南嶽小録』がある。

次に「戒律類」の経典があり、道教の戒律に関する複数の経文が含まれる。例えば『太上洞玄霊宝上品戒経』は高位の修行規範を教え、『太上玄一真人説三途五苦勧誡経』は地獄の苦難を説いて善行を勧め、『太上洞玄霊宝智慧罪根上品太戒経』（二巻）は根本戒律を闡明している。この種の経典は計三つの分類に分けられている。

この文章は『大明道蔵経目録』における『霊宝領教済度金書』の巻冊の編号記録である。古代の道蔵の分類方式に従い、各経典には千字文の文字が編号として付されている。

具体的に見ると、『霊宝領教済度金書』は複数の部分に分けられ、各部分にはそれぞれ対応する千字文の字号と巻数の統計がある。例えば巻五十九から六十九までの計十一巻は「殷」の字号に編成され、巻七十から八十五までの計九巻は「湯」の字号に編成されている。以下同様の方式で続く。

これらの編号に用いられているのはすべて千字文の文字であり、「殷」「湯」「坐」「朝」「問」「道」などの字が使われ、各字号はそれぞれ異なる巻数の内容に対応している。最終的に巻二百八十二まで統計されており、計十六の千字文字号を用いてこの経典全体が分類されている。

なお文中では「霊寳」と「霊宝」の二つの表記が併存しているが、これは古代文献によく見られる異体字の現象であり、いずれも道教における重要な「霊宝」を指している。

ここに記録されているのは『大明道蔵』における一部の経巻の目録編成である。古代の図書分類における「千字文」編号法に従い、各経書にはそれぞれ対応する字号が付されている。

「伏字号」は八巻を含み、『霊宝領教済度金書』の第二八三巻から第二九〇巻に相当する。「戎字号」も八巻で、同書の第二九一巻から第二九八巻を収録。「羌字号」は九巻（実際は十巻）で、第二九九巻から第三〇七巻を収録。「遐字号」は六巻で第三〇八巻から第三一三巻、「邇字号」は七巻で第三一四巻から第三二〇巻を収録している。

「壹字号」は十四巻を含み、主に各種の道教斎醮科儀の文献である。その中には『大明玄教立成斎醮儀』一巻のほか、洪恩霊済真君（道教の重要な神霊）の朝拝儀式に関する七巻が含まれており、自然朝儀、集福宿啓儀、早午晩の三朝儀などがある。さらに洪恩霊済真君の燈儀や願文などの専門文献も収録されている。

この経文は『大明道蔵経目録』における道教の斎醮（さいしょう）儀軌に関する巻目分類の記録であり、主に金籙斎・玉籙斎・黄籙斎という三大類の道教斎法（大規模な祭祀儀式）の具体的な儀軌文書を記載している。これらの経文は「率・玉・賓・帰・王・鳴・鳳・在・竹・白・駒」などの字号に従って分類編成されており、各類の斎法には複数の具体的な儀式の手順が含まれている。

金籙斎（帝王や貴族専用の高級斎醮）の部分は八巻を含み、壇場の解除、醮供の設営、放生祈福、延寿の儀式などの具体的な手順が記録されている。このうち「三朝儀」とは三日間連続で行う朝の儀式、「転経儀」とは読経による済度の法事、「投簡儀」とは祈願を記した玉簡を名山に投入する儀式のことである。

玉籙斎（大臣や官僚が用いる中級の斎醮）は計十二巻で、亡魂を済度するための斛食供養（米斛による祭祀）、亡霊を超昇させる「生神儀」、および三日間にわたって行う「九朝」の儀式などが含まれている。

この内容主要记载了『大明道（タオ）藏経目录』中～について黄箓斋仪（道（タオ）教超度亡魂的大型斎醮（さいしょう）仪式）和其他道（タオ）教仪轨的卷目分类。按照"食"、"场"、"化"、"被"四个字號编排、共收录38卷経文（きょうもん）。

"食字號"部分包含7卷、主要是各种黄箓斋仪、包括超度亡魂的『无上黄箓大斋立成仪』、救苦拔度的『黄箓救苦十斋转経仪』、および悼亡、超度等专用仪轨。これらの仪式多用于济度亡魂、帮助其脱离地狱之苦。

"场字號"12卷收录了更丰富的斎醮（さいしょう）仪轨、如『黄箋九幽醮无碍夜斋次第仪』详细记载夜間斎醮（さいしょう）的流程、『洞玄霊宝（れいほう）河図仰谢三十六土皇仪』则是祭祀三十六方土皇的专用仪式。これらの経文（きょうもん）対道（タオ）教斎醮（さいしょう）的時空设置、神（しん）霊体系都有系统记载。

"化字號"9卷侧重各类斋法的具体操作、包括『霊宝（れいほう）半景斋仪』これ样的简略斋法、『太上洞渊三昧神（しん）咒斋忏谢仪』等忏悔仪轨、および『洞玄霊宝（れいほう）自然（しぜん）斋仪』これ类日常修持的斋法。其中"明真斋"系列特别强调～を通じて忏悔来浄化身心。

"被字號"10卷主要是～について斎醮（さいしょう）威仪（仪式规范）的経典（きょうてん）、如『洞玄霊宝（れいほう）玉箓简文三元威仪自然（しぜん）真経』记载了三元节（上元、中元、下元）的仪轨要求、『太極（たいきょく）真人（しんじん）敷霊宝（れいほう）斋戒威仪诸経要诀』则汇总了斋戒的各种注意事项。これらの経文（きょうもん）対道（タオ）教仪式的法器使用、人员站位等细节都有严格规定。

ここ记载的是明代『道（タオ）藏』中～について消灾解厄类経文（きょうもん）的目录。主要分為两大类：忏悔类和方法类。

忏悔类包括多位道（タオ）教尊神（しん）的消罪経文（きょうもん）、主要用于信徒忏悔罪過、祈求消灾。其中最重要的是"三官忏"（上元天官、中元地官、下元水官）、分别対应天、地、水三界（さんかい）神（しん）霊的忏悔仪式。还有太一救苦天尊、东岳大帝等尊神（しん）的专門忏悔経文（きょうもん）、用于超度亡魂、解除地狱之苦。これ类経文（きょうもん）多用"消愆灭罪"、"拔度"等字样、显示其消灾功能。

方法类主要是『霊宝（れいほう）玉鉴』これ部大型科儀（かぎ）典籍、共四十三卷、记载各种道（タオ）教仪式方法。另有『太極（たいきょく）祭炼内法』等修練（しゅうれん）法門、包含符籙（ふろく）図像和具体操作步骤。天枢院（道（タオ）教天庭的司法机构）的相関法规文書也归入此类、これらの是道（タオ）士行法時需要遵守的规范。

これらの経文（きょうもん）按"千字文"顺序编號（草、木、赖、及、万、方、盖、此等字號）、是古代道（タオ）藏常用的分类方式。忏悔类多用于信衆日常修行（しゅぎょう）、方法类则更多是道（タオ）士专用的科儀（かぎ）文本。

これ部分道（タオ）藏経典（きょうてん）主要收录了霊宝（れいほう）浄明派和上清（じょうせい）派的重要典籍、分為四个字號编排。身字號共九卷、包含霊宝（れいほう）浄明派的核心経典（きょうてん）、如『高上月宫太阴元君孝道（タオ）仙王霊宝（れいほう）浄明黄素書』四卷、详细记载了浄明道（タオ）的孝道（タオ）修練（しゅうれん）法門；『霊宝（れいほう）浄明黄素書释義秘诀』十七卷（実為十卷）是対前書的解释；还有『太上霊宝（れいほう）浄明入道（タオ）品』等带符咒的入門修行（しゅぎょう）指南、および『霊宝（れいほう）浄明新修九老神（しん）印伏魔秘法』等驱邪伏魔的法術典籍。

髟字號七卷主要收录飛昇（ひしょう）度人的経法、如『太上霊宝（れいほう）浄明飞仙度人経法』五卷及其解释『释例』一卷、另有『太上浄明院补奏职局泰玄都省须知』等科儀（かぎ）文書。四字號九卷以天心派法術為主、包括『上清（じょうせい）天心正法』六卷、『上清（じょうせい）北极天心正法』一卷等驱邪法術、および『霊宝（れいほう）归空诀』等修練（しゅうれん）要诀。

大字號和五字號属于衆術类、收录养生修練（しゅうれん）典籍。大字號九卷有『霊剑子』導引（どういん）術、『养命机関金丹（きんたん）真诀』炼丹術、および『玄珠心镜注』等内丹（ないたん）注解。五字號十一卷包含『玄圃山霊秘箓』等符籙（ふろく）秘法和『霊宝（れいほう）六丁秘法』等召神（しん）術。これらの経典（きょうてん）既有理论阐释、也包含具体的符咒、印法和修練（しゅうれん）步骤、是研究宋元時期道（タオ）教法術与养生的重要文献。

ここ记载的是道（タオ）教典籍『大明道（タオ）藏』的部分目录、主要包含三类文献：

第一类是修練（しゅうれん）秘法类典籍、包括多种高深的道（タオ）術法門。例えば『魁罡六钻秘法』讲的是北斗星君相関的秘術、『上清（じょうせい）六甲祈祷秘法』记载了～を通じて六十甲子神（しん）祈福的方法、『黄帝太一八門入式诀』则是～について奇門遁甲中八門吉凶的运用要诀。これらの典籍通常只有一卷、属于道（タオ）教内部秘伝的修練（しゅうれん）法門。

第二类是记伝类文献、记录了大量的道（タオ）教霊验故事和神（しん）仙（しんせん）伝説。例えば十五卷的『道（タオ）教霊验记』收集了各种修道（タオ）感应的真実案例、『神（しん）仙（しんせん）感遇伝』五卷记载凡人遇見神（しん）仙（しんせん）的奇遇、『十洲记』描述了伝説中的十座海上仙山。还有专門记录道（タオ）教聖地的志書、如『金華赤松山志』『天台山志』等、详细记载了これらの道（タオ）教名山的歴史和景観。

第三类是赞颂类文献、主要是用于道（タオ）教仪式的唱诵文本。例えば三卷的『玉音法事（ほうじ）』收录了道（タオ）教斎醮（さいしょう）科儀（かぎ）中的唱词、『上清（じょうせい）诸真章颂』是対上清（じょうせい）派诸位真神（しん）的赞颂诗文、『洞玄霊宝（れいほう）六甲玉女上宫歌章』则是祭祀六甲玉女時专用的乐章。これ类文献通常用于宗教仪式中、～を通じて音乐和唱诵来沟通神（しん）明。

この段は『大明道蔵経目録』における科儀（かぎ）文献の続きである。ここでは主に道教の各種儀式で使用される具体的な文書の書式と手順が記録されている。

これらの文書には朝廷の公文書に倣った格式が採用されており、「申状」（神霊への報告書）、「関牒」（各方面の神霊間の連絡文書）、「榜文」（公示のための布告文）などが含まれる。各文書には特定の書式と使用場面があり、例えば「発奏」は天帝への上奏文、「引魂」は亡魂を導くための文書、「破獄」は地獄から魂を救い出すための符命である。

道教の斎醮儀式はこのように精密に体系化されており、一つの儀式を執り行うには数十種類の文書を用意しなければならないことがわかる。これは道教の儀式が単なる宗教的行為にとどまらず、極めて精巧な「天界の行政システム」として機能していたことを物語っている。

ここ记录的是道（タオ）教経典（きょうてん）『道（タオ）藏』第三部分"洞神（しん）部"的経書目录。これ部分主要收录与修練（しゅうれん）、延寿、消灾相関的経文（きょうもん）、包含多位尊神（しん）讲述的経典（きょうてん）。

其中有多部与北斗星君相関的経書、例えば『太上玄霊北斗本命延生真経』是讲～を通じて礼拜北斗星君来延年益寿的方法；『太上北斗二十八章経』则详细记载了二十八种北斗修持法門。还有五部分别対应东、西、南、北、中五方斗星的経典（きょうてん）、合称"五斗経"。

另外收录了不少太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん）之一）所説的経典（きょうてん）、例えば教导清静（せいじょう）修心的『常清静（せいじょう）妙経』、讲内観修練（しゅうれん）的『内観経』、および『内丹（ないたん）経』『外日用妙経』等～について内外修練（しゅうれん）的典籍。还有実用的『安宅八阳経』『补谢八阳経』これ类用于镇宅祈福的経文（きょうもん）。

特别值得注意的是几部附有符咒的経典（きょうてん）、如『南斗六司延寿度人妙経』『太清天童護命妙経』等、これらの経文（きょうもん）通常配合特定的符籙（ふろく）使用。最后还收录了『天妃救苦霊验経』等具有济世功能的経典（きょうてん）、反映了道（タオ）教"度人无量"的宗教情怀。

これ部分道（タオ）藏経文（きょうもん）目录主要记载了与太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん）之一）相関的多部経典（きょうてん）、および一些重要的道（タオ）教典籍。これらの経典（きょうてん）大致できる分為几类：

首先是～について太上老君（たいじょうろうくん）説法的経典（きょうてん）、例えば讲長生（ちょうせい）延寿的『長生（ちょうせい）益算妙経』、内有符咒図案；解释如何化解诅咒的『解释咒诅経』；讲述五斗星君（道（タオ）教重要的星神（しん））与人生福寿関系的『五斗金章受生経』、これ本也配有符咒。还有消灾護國的『天公消魔護國経』『紫微神（しん）兵護國消魔経』、および～について日月星辰运行的『日月混元経』『五星诸宿日月混常経』。

其次是～について报父母恩德的経典（きょうてん）、如『报父母恩重経』、玄天上帝（真武大帝）也有一部同主题的経典（きょうてん）。これらの経典（きょうてん）反映了道（タオ）教重视孝道（タオ）的思想。

第三类是重要的道（タオ）教典籍、包括『道（タオ）德真経』（即『老子』）的不同版本、『西升経』、『文始真経』（関尹子所伝）、『冲虚至德真経』（即『列子』）、『洞霊真経』、『南華真経』（即『庄子』）。これらの都是道（タオ）教哲学的核心文本。

第四类是神（しん）符类経典（きょうてん）、记载各种道（タオ）教符咒、如『五称符上経』『益算神（しん）符妙経』『混元三部符』、および镇宅保平安的『三元镇宅霊箓』、还有涉及天文歴法的『六辰飞纲司命大箓』。

最后是"玉诀类"、これ类経典（きょうてん）主要是対道（タオ）教教義的解释和注疏、但具体書目未在此列出。これらの経典（きょうてん）大多配有符籙（ふろく）図案、体現了道（タオ）教"符咒"これ一重要的修行（しゅぎょう）和济世方式。

ここに記録されているのは『大明道蔵』目録における「論類」および「書類」の経典である。

論類の経典は主に道教の教理について体系的に論述するものであり、『坐忘論』（心を忘れ、万物を超越する修行法を論じたもの）、『化書』（万物の変化の法則を論じたもの）、『雲笈七籤』（道教百科全書ともいうべき大型叢書）などの重要な理論著作が含まれる。これらの著作は道教の宇宙観、修練法、および思想史を理解するうえで不可欠な基礎文献である。

書類の経典は主に道教に関する書簡、題辞、および雑著であり、歴代の高道真人が弟子や同道に宛てた手紙、ならびに道教の教理を日常生活に応用する方法を論じた実践的な文章が含まれる。これらの文献は、道教の学術的な理論研究だけでなく、当時の修行者たちの日常生活や交流の様子を知るうえでも貴重な資料である。

この段は『大明道蔵経目録』における「記類」および「頌類」の経典を記録している。

記類の文献は主に道教に関する記事、碑文、および各種の記録文書であり、道観（どうかん）の建設・修繕の記録、重要な法会や斎醮（さいしょう）儀式の記録、歴代の帝王が道教に下した詔勅、ならびに名山洞府の探訪記録などが含まれる。これらの文献は道教の歴史的事実を研究するうえで重要な一次史料である。

頌類の経典は主に神仙や教義を讃える詩歌・韻文であり、各経典に対する讃頌偈、神仙を称える讃歌、および修行の境地を詠った道詩などが含まれる。これらの文学作品は、道教の宗教的な表現形式を理解するだけでなく、当時の文人と道教との密接な関係を知るうえでも重要な意味を持っている。

ここに記載されているのは『大明道蔵経目録』における「表奏類」の経典である。

表奏類の文献は、道教の儀式において天帝や各方面の神霊に奏上するための公式文書であり、道教の「天界行政」システムの中核をなすものである。具体的には「章」（天帝への正式な上奏文）、「表」（敬意を込めた報告書）、「奏」（事態の報告や請願）、「疏」（具体的な事項を詳述する文書）などの種類がある。

これらの文書は定められた書式に従って作成されなければならず、使用する紙・墨・筆にも規定がある。また奏上する神霊の位階に応じて文書の格式も異なり、最高位の三清（さんせい）への上奏と、地方の神霊への報告では書式が異なる。この種の文書は道教の科儀の中で最も専門的な技能を要するものの一つであり、専門の道士でなければ作成できないとされている。

この段は『大明道蔵経目録』における道教文学作品の目録を記録しており、主に詩詞・歌賦の類の経典が列挙されている。

これらの文学作品には、修行の境地を詠った道詩、仙境の風光を描いた山水詩、丹道（内丹修練）の要訣を韻文にした丹詩、および神仙の事蹟を歌った叙事詩などが含まれる。著名な作品としては、歴代の高道が残した語録や偈頌のほか、唐宋時代の文人道士たちが著した詩文集がある。

道教の文学は、単なる芸術作品にとどまらず、しばしば修練の要訣や教理の核心を暗喩的に表現しており、「以詩伝道」（詩を以て道を伝える）という伝統を体現している。修行者はこれらの詩文を読むことで、直接的な教説では表現しきれない微妙な修行の境地を感得することができるとされている。

この段は『大明道蔵経目録』における「序類」の経典を記録している。序類の文献は、各種の道教経典に付された序文や跋文であり、経典の成立事情、著者の意図、教理の概要などが記されている。これらの序文は、経典本体の内容を理解するための重要な手がかりとなるだけでなく、道教の歴史と思想の発展を跡づけるうえでも貴重な資料である。収録されている序文の中には、歴代の帝王が親筆で著したものや、著名な文人・学者が寄せたものも含まれている。

この段は『大明道蔵経目録』における道教音楽と讃歌に関する文献を記録している。道教の科儀（かぎ）において音楽は不可欠な要素であり、特定の経文には定められた旋律があり、法事の各段階にもそれぞれ対応する楽曲が存在する。これらの音楽文献には、歌詞と旋律の指示が記されており、道教音楽の伝承を研究するうえで重要な資料となっている。

この段は『大明道蔵経目録』の続きであり、「図類」の文献を記録している。図類の文献は、道教に関するさまざまな図解・図譜であり、修練の姿勢や動作を示す図、体内の経絡と穴位を記した人体図、天文星象の図譜、宮観の建築図面、神仙の画像、符籙（ふろく）の図様などが含まれる。これらの図版資料は、文字だけでは伝えきれない道教の実践知識を視覚的に伝達するために不可欠なものである。

この段は『大明道蔵経目録』における「法類」の経典を記録している。法類の文献は主に道教の各種法術に関する典籍であり、雷法（らいほう、雷の力を操る法術）、禹歩（うほ、特定の歩行法による呪術）、召将（しょうしょう、天界の神将を召喚する法術）、分身（ぶんしん、精神を分けて複数の場所に顕現する法術）などの具体的な修練方法が記されている。これらの法術は主に道教の高位の道士が執り行う儀式で用いられるものであり、厳格な師弟伝承の下でのみ学ぶことが許されている。

ここ记载的是『大明道（タオ）藏経目录』中～について养生修練（しゅうれん）类経典（きょうてん）的分类整理。これらの経典（きょうてん）主要分為四大类、用"尽、命、临、深"四个字號标记、共三十三卷。

"尽字號"七卷收录的是～について呼吸吐納（とのう）的経典（きょうてん）：

『太清中黄真経』讲人体内修練（しゅうれん）的真気（しんき）运行；『太清導引（どういん）养生経』记载導引（どういん）術（古代健身操）；『太上养生胎息気経』专讲胎息法（类似龟息的呼吸法）；『太清调気経』讲调节気息的方法；还有老君伝下的养生口诀、服気（食気养生）口诀、および庄子～について気息的论述。最后是嵩山太无先生总结的呼吸修練（しゅうれん）法門。

"命字號"七卷聚焦于养命延年：

包括延陵先生整理的古今服気法門、多位真人（しんじん）～について胎息（类似胎儿呼吸）的秘诀、幼真先生的内元気（げんき）修練（しゅうれん）法。还有讨论胎息精（せい）要的专论、服気精（せい）髓的理论、および揭示気法奥秘的『気法要妙至诀』。これ部分还收录了存想（そんそう）（冥想）养神（しん）、保养生命的铭文、および『神（しん）仙（しんせん）食気金柜妙录』これ部～について"食気"（以気為食）的秘典。

"临字號"十卷侧重日常生活养生：

有讲睡眠养生的『枕中记』、陶弘景整理的『养性延命录』、～について修練（しゅうれん）要诀的『三洞枢机杂説』。收录了彭祖（伝説中八百岁的养生家）和孙思邈（药王）的养生理论、还有葛洪『抱朴子』中的养生论述。これ部分还包括服用霊草菖蒲的九个仙方、炼制金丹（きんたん）的秘诀、辟穀（へきこく）（断食）方法、および混迹俗世時的养生记录和日常保健要点。

"深字號"九卷是更深层的养生理论：

最重要的是五卷本的『三元延寿参赞書』、系统阐述天、地、人三元的养生之道（タオ）。还有『太上保真养生论』讲保持先天真気（しんき）的要诀、および『养生辩疑诀』これ部解答修練（しゅうれん）疑問的著作。

この段は『大明道蔵経目録』における養生類の文献を記録している。養生類の典籍は、道教の長生術に関する具体的な方法を記したものであり、導引（体操のような身体運動法）、按摩（身体の経穴を刺激する健康法）、辟穀（穀物を断って気を服す修行法）、服餌（特定の薬物や食品を摂取して寿命を延ばす方法）などが含まれる。これらの養生法は、道教の修行者だけでなく、一般の人々にも広く実践されてきた健康法であり、中国の伝統医学の発展にも大きな影響を与えている。

これらの是『大明道（タオ）藏経目录』中记载的道（タオ）教炼丹経典（きょうてん）、主要讲的是炼制丹药的方法和秘诀。これらの経書大多属于外丹（がいたん）派（～を通じて炼制矿物药材来求長生（ちょうせい）的流派）、记录了古代道（タオ）士们炼丹的実践経验。

其中比较重要的有『太清石壁记』三卷、『太清金液神（しん）気経』三卷、これらの都是太清派（道（タオ）教重要派别）伝承的炼丹典籍。还有『黄帝九鼎神（しん）丹経诀』二十卷、相伝是黄帝伝下来的炼丹秘法、内容非常系统完整。

魏伯阳（东汉著名炼丹家）的著作特别多、例えば『七返丹砂诀』『大丹记』等、都是讲如何用丹砂（朱砂）炼制金丹（きんたん）的方法。另外还有『参同契五相类秘要』、これ是将『周易参同契』（炼丹理论経典（きょうてん））中的五行（ごぎょう）相生相克原理运用到炼丹実践中。

其他像『九转霊砂大丹』『十六转金丹（きんたん）』これらの、都是讲丹药需要反复炼制多少次才能成功。例えば"九转"すなわち要経過九次提炼、"十六转"すなわち十六次。转数越多、丹药的效力就越强。

これらの経書还记载了很多具体的炼丹技術、例えば『丹房须知』讲炼丹房的布置、『金石薄五九数诀』讲矿物药材的配比。吕洞宾（八仙之一）的『药石制』则是讲如何加工药材。

需要注意的是、これらの炼丹経典（きょうてん）往往ではない单独成册、経常是几个相関的秘诀合编為一卷。例えば『太極（たいきょく）真人（しんじん）九转还丹経要诀』就和『丹砂诀』编在同一卷里。

この段は『大明道蔵経目録』における地理類および洞天福地に関する文献を記録している。道教では、天下に三十六の洞天（どうてん）と七十二の福地（ふくち）があるとされ、これらの場所は神仙が住まう聖地である。目録に収められた文献には、各洞天福地の位置・由来・伝説が詳しく記されており、修行者が聖地を巡礼する際の案内書としての役割も果たしている。

この段は『大明道蔵経目録』の目録分類の最終部分であり、雑類の文献が記録されている。雑類とは、前述のいずれの分類にも属さない道教関連の文献を収めたものであり、道教と儒教・仏教との交渉に関する論考、道教に関する政治文書、道教教団の組織や管理に関する文献などが含まれる。

この段は『大明道蔵経目録』の目録のまとめ部分であり、道蔵全体の規模と構成について概括している。明代の道蔵は全部で五千四百八十五巻に及び、三洞四輔十二類という分類体系に基づいて編成されている。三洞とは洞真・洞玄・洞神の三つの最高位の経典群であり、四輔とはこれを補助する太玄・太平・太清・正一の四つの経典群である。

この段は『大明道蔵経目録』の最終巻であり、道蔵の編纂史と版本について述べている。道蔵の編纂は唐代に始まり、宋代に大規模な増補が行われ、金・元代を経て明代の正統十年（1445年）に現存する『正統道蔵』が完成した。さらに万暦三十五年（1607年）に『万暦続道蔵』が補編として加えられた。この壮大な編纂事業には、歴代の帝王の支援と多くの道士・学者の努力が注がれている。道蔵は道教のみならず、中国の哲学・文学・科学・医学・芸術など広範な分野にわたる貴重な文化遺産であり、その学術的価値は計り知れない。

この段は道蔵に収められた正一派（しょういつは）関連の経典の目録を記録している。正一派は道教の二大宗派の一つであり、符籙（ふろく）と斎醮（さいしょう）の儀式を重視する流派である。ここに列挙された経典には、正一派の根本経典、各種の儀式次第、符咒の製作法、および正一派の歴代天師（てんし）の伝記が含まれている。

この段は道蔵における全真派（ぜんしんは）関連の経典の目録である。全真派は内丹（ないたん）修練と心性の修養を重視する宗派であり、王重陽を開祖とする。目録には全真派の根本経典のほか、七真人（王重陽の七人の高弟）の語録・詩集、内丹修練の要訣書、および全真派の宮観や教団の歴史に関する文献が収められている。

この段は道蔵に収められた上清派（じょうせいは）の経典の目録を記録している。上清派は存思法（体内の神霊を観想する修行法）を中核とする宗派であり、茅山を本拠地とすることから茅山派とも呼ばれる。目録には上清派の根本経典である『上清大洞真経』をはじめとする一連の経典群が列挙されている。

この文字是『大明道（タオ）藏経目录』的节选、主要记录了明代道（タオ）教典籍的分类和卷数情况。これらの典籍大多与内丹（ないたん）修練（しゅうれん）（道（タオ）教的一种修練（しゅうれん）方法、～を通じて精（せい）気神（しん）（せいきしん）的转化来達到長生（ちょうせい））相関、按"下、睦、夫、唱、妇"等字號分类编排。

其中重要典籍包括：長筌子所著『洞渊集』共四卷；『玄教大公案』两卷；『玄宗直指万法同归』七卷带図解；上阳子（元代著名道（タオ）士）所著『金丹（きんたん）大要』十六卷、另有配套的図解、列仙志和仙派各一卷；『原阳子法語』两卷；周无所著的『金丹（きんたん）直指』一卷；『还真集』三卷带図解等。

特别值得注意的是收录了大量金丹（きんたん）修練（しゅうれん）著作、如『金丹（きんたん）歌』『金丹（きんたん）真一论』『金丹（きんたん）四百字注』『龍虎还丹诀颂』『龍虎元旨』等、これらの都属于道（タオ）教内丹（ないたん）術的重要文献。还有陈先生『证道（タオ）歌』、洞元子『内丹（ないたん）诀』等专門讲述内丹（ないたん）修練（しゅうれん）秘诀的典籍。これらの文献大多配有図解、説明明代道（タオ）教非常重视図文并茂的伝授方式。

この段は道蔵における霊宝派（れいほうは）の経典の目録である。霊宝派は斎醮儀式と済度（衆生を救い導くこと）を重視する宗派であり、「霊宝」の名を冠する膨大な数の経典が存在する。目録にはこれらの経典の巻数と内容の概要が記されている。霊宝派の経典は、道教の公的な儀式において最も広く用いられるものであり、葬祭や祈福の法事においてとりわけ重要な役割を果たしている。

この段は道蔵に収められた天師道（てんしどう）の経典と関連文献の目録を記録している。天師道は後漢末期に張道陵が創始した道教の最も古い宗派の一つであり、正一派の前身でもある。目録には初期天師道の経典、天師の系譜に関する文献、および天師道独自の儀式と戒律に関する典籍が列挙されている。

この段は道蔵における丹経（たんきょう、錬丹術に関する経典）の目録を記録している。丹経は大きく外丹（がいたん、薬物を用いた錬金術的な修行法）と内丹（ないたん、体内の精気神を修練する方法）の二つに分けられる。目録には、古代の外丹経典から宋元以降の内丹経典に至るまで、道教の錬丹術に関する体系的な文献群が収められている。これらの丹経は道教の修練理論の核心をなすものであり、中国の化学史や医薬学史を研究するうえでも不可欠な資料である。

この段は道蔵における占卜（せんぼく）・天文・暦法に関する文献の目録を記録している。道教は古来より天文観測と暦法の研究に深く関わっており、道蔵にはこれらの分野に関する豊富な文献が収められている。具体的には、星象の観測記録、天文暦法の計算方法、吉凶の判断法、風水の理論書、および各種の卜占術に関する典籍が含まれる。

この段は道蔵における医薬・養生に関する文献の目録を記録している。道教と中国伝統医学は密接な関係にあり、道蔵には多くの医学的な著作が収められている。これらの文献には、本草学（薬物学）の著作、鍼灸の経典、養生法の指南書、ならびに道教独自の服食（薬物摂取による養生法）や房中術（男女の修練法）に関する典籍が含まれる。

この文字是『大明道（タオ）藏経目录』中～について"正一（せいいつ）部"経典（きょうてん）的详细记载、主要分為三个编號系列：

"满字號"部分包含十卷重要経典（きょうてん）、其中包括『秘伝正阳真人（しんじん）霊宝（れいほう）毕法』（三卷本）、これ是记录钟离权（正阳真人（しんじん））伝授的修練（しゅうれん）法門。还有多部具有特殊功能的経文（きょうもん）、例えば『大惠静慈妙乐天尊説福德五聖経』配有符咒、能為人增福添德；『太上正一（せいいつ）咒鬼経』专門用于驱邪治鬼；『太上洞玄霊宝（れいほう）罗天大醮上品妙経』则是举行大型斎醮（さいしょう）仪式時使用的重要経典（きょうてん）。これらの経典（きょうてん）大多涉及道（タオ）教修練（しゅうれん）、驱邪、祈福等核心内容。

"逐字號"九卷主要收录与"正一（せいいつ）盟威箓"相関的文献。"箓"是道（タオ）教授予弟子的凭证文書、如『太上三五正一（せいいつ）盟威箓』（六卷本）すなわち天師道（タオ）（てんしどう）重要的授箓典籍、记载了各种符籙（ふろく）的形制与用法。これ部分还包含具体的授箓仪轨、如『醮三洞真文五法正一（せいいつ）盟威箓立成仪』、详细説明了举行授箓仪式的方法步骤。

"物字號"十卷多為護身保命的実用型符籙（ふろく）経典（きょうてん）、像『太上玄天真武无上将军箓』供奉真武大帝、『高上大洞文昌司禄紫阳宝箓』（二卷本）与科举功名相関、『太上正一（せいいつ）延生保命箓』用于延年益寿、『太上正一（せいいつ）解五音咒诅秘箓』则专門化解诅咒。これらの経典（きょうてん）反映了道（タオ）教满足信衆現実需求的特点。

最后提到的"意字號"十二卷虽未详列具体経名、但根据编號规律可知是同等重要的経典（きょうてん）汇编。整部目录展現出明代官方道（タオ）藏的系统性整理、将修練（しゅうれん）典籍、仪式规范、実用符籙（ふろく）等分門别类、构成完整的道（タオ）教知识体系。

この段は道蔵の目録における音楽・声韻に関する文献を記録している。道教の儀式において音楽は極めて重要な役割を果たしており、特定の経文には定められた旋律と演奏法がある。目録に収められた文献には、道教音楽の楽譜、各種儀式で用いる声明（しょうみょう、宗教的な詠唱）の教本、および道教音楽の理論に関する著作が含まれている。

この段は道蔵における道教教団の管理と制度に関する文献の目録を記録している。これらの文献には、歴代の帝王が道教に対して発した詔勅・命令、道教教団の組織規則、道士の戒律と品位に関する規定、宮観の建設と管理に関する制度、ならびに道教と国家権力との関係を記録した歴史文書が含まれる。

この段は『大明道蔵経目録』の結語であり、道蔵の編纂の意義と後世への期待について述べている。道蔵は千年以上にわたる道教の知恵と修行の成果を集大成したものであり、後世の修行者と研究者にとってかけがえのない宝庫である。編纂者は、この目録が道蔵全体への案内役となり、修行者が自身に必要な経典を容易に見つけ出すための助けとなることを願っている。また、道蔵の保存と伝承が永く絶えることなく続くことへの願いが込められている。

ここ记载的是明代『道（タオ）藏』中部分経卷的目录清单、主要包含道（タオ）教各派的重要典籍和修行（しゅぎょう）仪轨。これらの経卷大致可分為几类：

首先是符籙（ふろく）科儀（かぎ）类、如『正一（せいいつ）法文法箓都仪』『正一（せいいつ）法文外箓仪』等、记录了正一（せいいつ）派（天師道（タオ）（てんしどう）主要支派）伝授符籙（ふろく）的规范流程、其中带有特殊符図。これ类典籍用于道（タオ）士授箓（道（タオ）教伝度仪式）時使用、包含法信（仪式信物）准备、次第步骤等内容。

其次是修練（しゅうれん）法門类、如『洞玄霊宝（れいほう）道（タオ）士明镜法』『太清玉司左镜秘要上法』、记载了霊宝（れいほう）派（注重斎醮（さいしょう）科儀（かぎ）的道（タオ）派）的修練（しゅうれん）方法、其中明镜法是借助铜镜修持的特殊功法。还有『诸真内丹（ないたん）集要』『龍虎精（せい）微论』等内丹（ないたん）修練（しゅうれん）典籍、探讨精（せい）気神（しん）（せいきしん）的转化之道（タオ）。

第三类是語录文集类、如『三十代天師（てんし）虚靖真君語录』记录的是第三十代天師（てんし）张继先的言行、『冲虚通妙侍宸王先生家話』则是宋代道（タオ）士王文卿的谈話记录。これらの文本保留了歴代高道（タオ）的修行（しゅぎょう）心得。

最后是実用科儀（かぎ）类、如『北帝七元紫庭延生秘诀』记载北斗延生法、『邓天君玄霊八門报应内旨』包含雷部邓元帅的秘法、これ类経文（きょうもん）多配有符咒図案、用于禳灾祈福的実际法事（ほうじ）。

需要注意的是、経名中的"筵""设""席"等字號是明代『道（タオ）藏』的装帧分类标记、将典籍按千字文顺序分函存放。每部経卷后标注的"有符""有図"説明该典籍附有符籙（ふろく）或插図、これらの都是道（タオ）教文献的重要特征。

正一（せいいつ）派天師（てんし）（道（タオ）教正一（せいいつ）派领袖）伝授给弟子赵昇的修行（しゅぎょう）口诀、记载了十二月卦象与金丹（きんたん）修練（しゅうれん）要诀。これ部分経典（きょうてん）共有十一卷、包含気象観测図解、盘天経等天文歴法内容、および『道（タオ）法宗旨図衍義』两卷（附有図解）。

～について霊宝（れいほう）派経典（きょうてん）、收录了『洞玄霊宝（れいほう）五感文』等修行（しゅぎょう）文本、其中特别记载了禹步（道（タオ）教仪式步法）的详细操作。『玄坛刊误论』纠正了道（タオ）教壇場（だんじょう）布置的常見错误、『五岳真形序论』则阐述五岳山形符図的奥秘。神（しん）霄派経典（きょうてん）『高上神（しん）霄宗师受経式』记载了伝経受箓的规范、另有洞神（しん）派伝授仪轨共二十卷。

庐山太平宫采集的『采访真君事実』六卷、记录了多位真君（得道（タオ）仙真）的事迹。護國斎醮（さいしょう）（大型祈福仪式）相関経典（きょうてん）中、包含元辰章醮仪轨、六十甲子本命元辰歴法等実用内容、还有治疗疾病的咒術『洞渊神（しん）咒治病口章』。

上清（じょうせい）派経典（きょうてん）记载了黄缯章法（用黄色丝帛書書符咒的法術）和结带真文法等秘術、『黄書過度仪』则是重要的伝度仪式文本。霊宝（れいほう）派経典（きょうてん）包含八节斋宿启仪（八个节気的斎醮（さいしょう）仪式）和召劾鬼魔的『赤書玉诀』。

签書类経典（きょうてん）收录了四聖真君、玄真君、九天卫房聖母（主管生育的女神（しん））等多位神（しん）霊的霊签、および洪恩霊济真君等地方神（しん）明的签文、共八卷。

最后部分包含葛洪（东晋著名道（タオ）士）的『肘后备急方』八卷医書、および南宋白玉蟾（海琼子）的語录集、問道（タオ）集等著作四卷、系统整理了これ位内丹（ないたん）大家的修行（しゅぎょう）思想。

ここ记录的是『大明道（タオ）藏経目录』中的部分経卷信息、主要包含上清（じょうせい）派的重要経典（きょうてん）。これらの経書按照"转、疑、星、右、通、広"等字號分类、每个字號下包含若干卷経文（きょうもん）。

其中重要的経典（きょうてん）包括：『太上大道（タオ）（タオ）玉清経』共十卷、属于星字號；『洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝経』一卷、带有符図；『洞真太上素霊洞元大有妙経』一卷、也带有符図；『洞真上清（じょうせい）青要紫書金根衆経』上下两卷、配有符図。

通字號下收录了十一卷重要経典（きょうてん）、主要是～について修練（しゅうれん）方法的、如『洞真太上八素真経』系列、包含精（せい）耀三景妙诀、修习功业妙诀、三五行（ごぎょう）化妙诀等多种修練（しゅうれん）法門、多数都附有符図。还有『洞真上清（じょうせい）龍飞九道（タオ）尺素隐诀』『洞真太上三九素語玉精（せい）真诀』等专門修練（しゅうれん）口诀。

広字號收录的『洞真太一帝君大丹隐書洞真玄経』也是重要経典（きょうてん）、专門讲述炼丹之術、同样配有符図。これらの経典（きょうてん）大多属于上清（じょうせい）派伝承、内容涉及存思、服気、符咒、丹道（タオ）等多种修練（しゅうれん）方法、是研究道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）体系的重要文献。

ここ记载的是道（タオ）教上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）的几部重要経典（きょうてん）目录、主要内容涉及修練（しゅうれん）方法和仪式符咒。これらの経書大多配有符籙（ふろく）（道（タオ）教用于施法、修練（しゅうれん）的特殊図文符號）、有些还配有図像。

例えば『洞真上清（じょうせい）神（しん）州七转七変舞天経』これ部経書、记载了～を通じて七次转変来修練（しゅうれん）飛昇（ひしょう）的法門；『洞真太上紫度炎光神（しん）元変経』讲的是～を通じて観想紫色光芒来修練（しゅうれん）元神（しん）的方法。还有『洞真黄書』これ部経書比较特别、里面配有修練（しゅうれん）図示。

これらの経典（きょうてん）按照"内字"、"左字"、"達字"、"承字"等分类编號、每类包含若干卷。例えば"内字"类有十卷、包括『洞真太上説智慧消魔真経』等五部带符咒的経書。有些経書是合订在一起的、像『洞真三天秘讳』就和『洞真太上青牙始生経』编在同一卷。

これらの経典（きょうてん）大多属于上清（じょうせい）派的核心典籍、主要伝授如何～を通じて符咒、存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））、丹道（タオ）等方法修練（しゅうれん）成仙（せいせん）。例えば『洞真太上飞行羽経九真升玄上记』すなわち讲如何修練（しゅうれん）飞行升仙的法門、『洞真太上太素玉箓』则是记载太素（道（タオ）教指宇宙本源之一）相関的符咒秘法。

これらの是道（タオ）教上清（じょうせい）派的重要経典（きょうてん）、主要记载了修練（しゅうれん）方法、神（しん）霊名號および相関符咒図像。これらの経書大多配有符籙（ふろく）（道（タオ）教用于驱邪祈福的特殊図形）和神（しん）像図、内容涉及多个修行（しゅぎょう）领域。

第一组十卷経書包括『灭魔玉帝神（しん）慧玉清隐書』等、主要讲述如何～を通じて特定呪語（じゅご）和符籙（ふろく）来降服妖魔。其中『丹景道（タオ）精（せい）隐地八術経』记载了八种隐身遁地的法術、『九天上帝祝百神（しん）内名経』则记录了各路神（しん）霊的真名、これらの都是道（タオ）士做法事（ほうじ）時需要掌握的重要知识。

第二组十卷経書如『天関三図経』『河図内玄経』等、着重描述修練（しゅうれん）者如何～を通じて観想日月星辰来提升修為。其中『化形隐景登升保仙上経』伝授変化形体的法門、『素霊上篇』则记载了调养元気（げんき）的要诀。これらの経書往往配有星図、符咒等辅助修行（しゅぎょう）的図像。

第三组経書以『九真中経』為代表、主要记载炼丹服食的秘诀。『绛生神（しん）丹诀』详细讲解了炼制仙丹的方法、『黄素四十方経』则收录了四十种养生药方。これらの内容反映了道（タオ）教～を通じて服食丹药追求長生（ちょうせい）的伝统。

これらの経文（きょうもん）是道（タオ）教上清（じょうせい）派的重要典籍、主要记载修練（しゅうれん）方法、符咒図录和神（しん）霊谱系。每部経書后面标注的"有符"表示附有符咒図形、"有像"表示配有神（しん）像插図、"有図"则指包含修練（しゅうれん）示意図。

上清（じょうせい）派経典（きょうてん）主要分為三类：真字號、坟字號和典字號。真字號九卷主要讲存神（しん）修練（しゅうれん）法門、例えば『上清（じょうせい）明堂玄丹真経』记载丹田（たんでん）修練（しゅうれん）術、『上清（じょうせい）大洞三景宝箓』记录三丹田（たんでん）修練（しゅうれん）要诀。坟字號七卷侧重符咒仪轨、像『上清（じょうせい）元始変化宝真上経』讲化身変化之術、『四斗二十八宿天帝大箓』记载星斗崇拜仪式。典字號十卷多是养生経典（きょうてん）、『大乘妙林経』阐述修道（タオ）理论、『黄庭経』系列专讲内脏修練（しゅうれん）法。

これらの経典（きょうてん）大多配有符咒、神（しん）像或修練（しゅうれん）図示、例えば『上清（じょうせい）琼宫霊飞六甲箓』有六甲神（しん）将画像、『上清（じょうせい）黄庭五藏六府真全轴経』绘有人体内脏図。経文（きょうもん）中提到的"三景"指上中下三丹田（たんでん）、"九丹"是九转金丹（きんたん）的不同阶段、"六甲"指六十甲子中的六位護法神（しん）将。

ここ记录的是道（タオ）教経典（きょうてん）『大明道（タオ）藏経目录』中的部分経書目录、主要分為几个部分：

首先列出的是"亦字號"六卷経書、包括『上清（じょうせい）太極（たいきょく）真人（しんじん）神（しん）仙（しんせん）経』『長生（ちょうせい）胎元神（しん）用経』等修練（しゅうれん）典籍。其中『洞玄霊宝（れいほう）二十四生図経』和『玉清上宫科太真文』都配有符籙（ふろく）（道（タオ）教用于驱邪、修練（しゅうれん）的特殊図文）。

接着是"聚字號"十卷経書、以『太上元始天尊（げんしてんそん）説北帝伏魔神（しん）咒妙経』為主、包含完整的十卷内容、配有符図。これ部分还收录了『北帝伏魔経法建坛仪』和『伏魔経坛谢恩醮仪』等仪式典籍、记载了设立法坛和举行谢恩醮（道（タオ）教祭祀仪式）的具体方法。

"群字號"十二卷主要是～について北斗七元（道（タオ）教北斗七星信仰）的経典（きょうてん）、如『北帝説豁落七元経』『七元真人（しんじん）説神（しん）真霊符経』等、大多配有符籙（ふろく）。これ部分还收录了『元始説度酆都経』等与超度亡魂相関的内容。

"英字號"四卷包含养生类経典（きょうてん）如『太清道（タオ）林摄生论』、伝记类如『長春真人（しんじん）西游记』、および目录类『道（タオ）藏阙経目录』和『大明道（タオ）藏経目录』本身。其中『長春真人（しんじん）西游记』记录了丘处机西行的事迹。

これらの経書涵盖了道（タオ）教修練（しゅうれん）、符咒、科儀（かぎ）、养生等多个方面、每部経書后面标注的"一卷"或"有符"等字样、説明了该経書的卷数和是否配有符籙（ふろく）等重要信息。