《太上中道妙法蓮花經》

當時，元始天尊（道（タオ）教最高神）にある大罗天（道（タオ）教最高天界）の广化天宫中召集众仙，宣述べる十種终极解脱之道（タオ）と五種无間地狱重罪。がある位名叫左玄の真人恭敬跪拜，请教天尊何は〜である"十极解脱"と"五无間罪"。

天尊用偈颂回答：にある无边の宇宙中，众生から未听闻たことがあるこれらの真理。今天我召集众仙，广開解脱法門，できるさせる人脱离地狱之苦，悟り升仙之道（タオ）。听闻解脱真言の仙人们欢欣鼓舞，纷纷から空中降下歌舞。日月照耀ている琼楼玉台，仙人们听まで解脱妙法都心生喜悦，立即跟随天尊修行。他们采集柴火瓜果供养道（タオ）场，怀ている對妙法の虔诚精進修行，毫ない懈怠。為た普度众生勤修大道（タオ），他们發愿守护自身と五谷药材，甚至がある大国王為护持此法而最终成仙。

天尊告诉众仙：現にある為你们宣述べるの妙法，できるさせる无量众生获なければならない解脱。众仙立即以最珍贵の供品表達敬意——撒下天花，點燃顶级檀香沉香，献上華美服饰、璎珞宝饰、経幡華盖，奏响天乐，空中がある赞颂之声。七宝瑶台（指天界聖境）と十方仙聖都来归依仙道（タオ）。

元始天尊又説く偈言：我作為天界之主，本可安居無為天境，但仍為傳法而来。你们更应精進修法。因これ玄妙法門深奥难解，我才特来此地。借神通之力将道（タオ）场變なければならない如清净佛土，用莲花庄严宝树下の琼台，散發妙香遍满诸天。众生闻此香気欢喜非常，就像大风吹動小树枝条そのように自然傳播妙法。最後天尊询问：我归隐之後，誰できる护持并宣述べる此経？左玄真人當即にある尊前立下誓愿，表示虽長久隐居也する必要がある护持正法。

（注：文中"十极解脱"指十種最高解脱境地，"五无間罪"指五種堕入无間地狱の重罪，包括杀父、杀母等极恶行為。"偈"は〜である佛教と道（タオ）教常用の韵文體裁，用于概括教義する必要がある點。）

元始天尊（道（タオ）教最高神）發出震撼天地の狮子吼声，他發下宏大誓愿，以无数化身示現世間。する必要がある明白この道（タオ）理：无论は〜である天尊の化身，それとも我（経文中自称の傳法者）の化身，乃至所がある修道（タオ）之人，誰できる护持正法，就は〜であるにある供养大道（タオ）。我と左玄真人（道（タオ）教重する必要がある神仙）共同弘扬妙法，右玄真人则游历十方世界。為たこれ部経典，我们也する必要がある供养所がある前来度化众生の仙真。

これ部経典できるさせる诸天世界焕發光彩。只する必要があるがある人宣述べる此経，就できる見证诸仙显化、群真聚できるの盛况。

接下来述べるまで"大广化品"第二に部分：にある场の修行者们する必要がある明白，にある末法時代弘扬これ部経典极為艰难。相比之下，發大愿、述べる経説く法给无数众生听還算容易；を须弥山（佛教神話中の世界中心）抛まで其他世界也ない算何；用脚趾撼動仙界、将仙山抛まで他国也算ない上难；站にある天界最高处述べる経也ない算最难。真正の困难にある于：にある濁恶世界中坚持宣述べる此経。

举例来説く：がある人できる手持虚空遨游ない算稀奇，但にある末世中自己抄写または请人抄写此経才は〜である真难；を整个大地放にある脚指甲上飞升天界ない算难，但にある末法時代短暂读诵此経却很难；诸仙隐退後，哪怕只為一人解説く此経都极為艰难。即便がある人できる宣述べる八万四千法門、三十六部尊経（道（タオ）教重する必要がある経典总称），させる听法者获なければならない神通自にある，これ還ない算最难。真正の难处にある于：诸仙隐退後，仍がある人できる听闻此経并探究其深意。

にある无数国度宣述べる无量法門ない算难，但にある诸仙离去後仍できる奉持此経才は〜である真难。我（天尊自称）成道（タオ）以来，にある无数国度广説く诸経，而これ部《妙法莲華経》最為第一に。受持此経者できる心生欢喜，立即跟随仙人供养所需，采摘果實、打水拾柴、设斋供奉，甚至以身為座，千百年如一日精進修持而无倦怠，只為求取无上妙法。

大道（タオ）（指最高真理）にある述べる法時説く道（タオ）：我為た弘扬道（タオ）法，甘愿像仆人一样勤勉服务，から未感まで疲倦。如今成就仙道（タオ），自然获なければならない神通，は〜である為た引导迷惑の众生ないする必要がある造恶业，因為因果报应终できるまで来。

これ時がある位叫金童の仙女對にある场の天界众人説く：人間の善恶都は〜である随心而造。地狱、畜生、胎生卵生等恶道（タオ）报应，都は〜である因缘所致。若できる修成仙道（タオ），就できる脱离これ三種恶途（地狱、饿鬼、畜生），度化无数迷茫众生。大家聚集にある此共同诵経，就像がある人修行善果，善业自然圆满；若造恶业，恶报也できる显現。

経文列举た各種恶报：がある人转世為骆驼承受负重之苦，または為毒蛇积攒毒素之苦，または為鱼鳖漂泊沉沦之苦，または為飞禽遭罗网捕捉之苦，または為猪狗受污秽低贱之苦，または為驴骡偿還债务之苦，または為耕牛劳作播種之苦，または沦為低贱之身。

大道（タオ）告诫诸位善男子：にある我教化之後，若できる诚心受持诵读此経，并にある道（タオ）前立下誓言。これ部経〜だが难持，但哪怕暂時持诵，我と诸仙都できる欢喜。このようにの人できるなければならないまで天道（タオ）の赞叹，は〜である真正の勇猛修行者，できる快速证なければならない仙道（タオ）果位。

若できるにある未来世持诵此経，就は〜である真正の神仙，居住にある纯善之地。される大道（タオ）點化、できる理解経義の人，就は〜である天人之中の慧眼。にあるこれ充满恐惧の世間，一切仙真都应供养このようにの修行者。

《太上中道（タオ）妙法莲華経》第二に卷记载た诸仙求法の故事。當時众多仙人と大道（タオ）修行者長久以来都にある寻求これ部経典，他们内心坚定，にある天界持守大道（タオ），追求する逍遥自にあるの境地，から未退转。

がある位仙人前来對我説く："我ここがある部大乘経典叫《妙法莲華経》，如果你ない嫌弃，我できる為你述べる解。"诸仙听闻後都非常欢喜。経文中指摘する，所があるの痛苦都源于业报，各種因缘果报ないがある差するな。これ時大道（タオ）を通じて偈颂開示：人所造の业因ないできる消失，报应できる像风一样快速まで来，劝诫人们ないする必要がある陷入これらの恶业中。

接下来第四品述べるまで，がある位叫阿斯の仙人以无碍智慧開示众生，帮助他们断除贪爱、烦恼等種種恶行。これらの恶行包括邪淫、妄语、恶口、两舌、嗔恨、嫉妒、憎怒、毁谤、杀生、偷盗、欺凌、奸诈等十ない善法。如果常做これらの恶事，就できる像箭一样直堕地狱，遠离天堂。众生困にある苦海中轮回，难以見まで天界の琼台紫府（道（タオ）教仙境）と金沙净土これらの无忧无虑の聖地。

最後に描写元始天尊（道（タオ）教最高神）庄严显現，眉間放出白光，口中散發异香，述べる述逍遥妙法。當诸天仙众听闻《妙法莲華経》時，それらの历経无数劫难、曾遇仙缘の修行者，此刻终于获なければならない无上快乐。祥云缭绕中，众仙欢喜迎接，恭敬告退。

當時，元始天尊（道（タオ）教最高神）召集天仙と各类化身仙人，から无鞅世界（道（タオ）教理したい中の无限世界）前来。众仙に向かって天尊行礼後分坐两侧。左玄真人（天尊左侧の侍から真仙）上前禀告："恳请天尊大發慈悲，為我们述べる解これ部玄妙経典。如今各方仙真都已聚集，修行已久の仙人们都渴望聆听天尊の教诲。"

天尊便對にある场所がある仙众説く："我成道（タオ）以来，から未听闻たことがある如此精妙の経典。今日你们若できる悟り其中真谛，甚至可できる超越我の境地。"随即诵出偈语：

"我将普度众生，拯救三途（地狱、饿鬼、畜生三道（タオ））苦难。させる所がある仙真都できる成就大道（タオ），にある虚空之中显現万千琼楼玉宇。天空中自然响起仙乐，鸾凤起舞，异香弥漫。驾ている云车巡游世界，止息地狱之苦，させる众生无忧无恼如饮甘露。大道（タオ）化生の神仙们都できる相助，使人顿悟解脱，遠离轮回，永离三途。持平等心救济苦难，保持六根（眼耳鼻舌身意）清净，祛除千般邪念。智慧通達无碍，自然获なければならない長生。大道（タオ）深遠却できる普惠众生，助其踏上仙路，享受清净快乐。以慈悲法雨救治众生疾苦，常诵妙语開示真谛。"

接下来にある第六品中，元始天尊に向かって天众阐释"海空"の深意（象徴する道（タオ）法广大如海、虚空无碍）。他説く道（タオ）："我述べる《黄庭経》時左玄真人印证，説く幽深玄理時右玄真人解悟，论無為之道（タオ）時がある尹喜（老子弟子）相伴。述べる述長生之法時，齐天（指と天道（タオ）相合）の仙人驻世行医。我がある无上妙経，できる使众生超越九品阶位（道（タオ）教修行次第）。"

天尊又以偈语赞叹："がある些仙真隐居深山洞府，を通じて修心炼丹追求する大道（タオ）；也がある些仙真混迹尘世，以无碍智慧點化众生，同样は〜であるにある追寻大道（タオ）真谛。"

がある些修行なければならない道（タオ）の仙人，を通じて展現精妙の道（タオ）法来救度众生，以此追求する至高无上の大道（タオ）真谛。があるの仙人常年静坐にある东海之滨，経たことがある千万年の修練来寻求大道（タオ）。還がある些仙人學识渊博、智慧超群，精通各类典籍文字，以此参悟大道（タオ）玄机。

另がある一些仙人を通じて辟谷（ない食五谷）服食松柏，弹琴调息来平息心中杂念；があるの手持宝剑にある荒野降服各種魔障；があるの擅長画符念咒，驱除灾祸邪祟；があるの乘ている青鸾神鸟遨游海上，接引がある缘人回归仙道（タオ）；還があるのを通じて诵读経典経文，教化凡俗之人。これらの修行方式〜だがない同，但目标都は〜である追求する大道（タオ）真谛。

これ時元始天尊（道（タオ）教最高神）诵完偈语後，无极天尊にある法できる中表示：听闻此経の功徳，できる使九代祖先都升入天界，更何况現世受苦の众生？就像阳光融化寒霜，できるさせる盲人重見光明、聋人恢复听力，使贫穷者なければならない富贵，疯癫者复归本性，病重者痊愈康复，哑巴できる開口説く話，瘸腿者可行走，孕妇平安生产，淫欲者なければならない清净，愚痴者開智慧，嗔怒者なければならない平と。還できる转化五濁恶世，使死尸复生，驱散精怪邪祟，消除虚耗灾厄，感化盗贼に向かって善，解除饥荒火灾水患等種種苦难。

最後天尊告诉众仙：當年我求道（タオ）之時，曾がある五方来人各自述べる述ない同境地，但都异口同声指に向かって大道（タオ）真谛，それ時我の法音震動十方世界。これ段経文主する必要がある展現た道（タオ）教修行者を通じてない同方式求证大道（タオ）の历程，以及経典所具があるの广大救度功できる。

ここ描述のは〜である天人（天界众生）述べる述至高无上の大道（タオ）奥妙。大道（タオ）できる變化无穷，许多众生都にある寻求この真理，而修行者应當帮助他们快速证なければならない道（タオ）果。

當時にある场の修行者们都感受まで自然天乐から虚空中傳来迎接。真正修道（タオ）がある成の人，ないできる再される憎恨、贪爱、愚昧、傲慢、愤怒等负面情绪困扰，也ないできる触犯邪淫、妄语、恶口等戒律。他们以无碍智慧救济贫困、救助苦难。

これ時がある位長寿命の真人（なければならない道（タオ）者）に向かって天尊（道（タオ）教最高神明）祈愿，希望できる早日成就大道（タオ）。天尊便為他開示から未听闻の深奥経典，使他获なければならない清净境地。真人又發愿请天尊继续説く法，普度大地所がある众生，使他们免堕三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生三種苦难境地）。

経文列举た各種需する必要がある教化の众生：がある用欺诈手段牟利者，がある亵渎三宝（道（タオ）、経、師）者，がある惯偷盗者，がある暗中害人者，がある杀生害命者，還がある行種種恶法者。これらの人若できる舍弃邪道（タオ）回归正途，就できる踏上修仙之路，最终まで達碧落天界（道（タオ）教三十六天中の高层天界），享受永恒快乐。にあるそこできる常听天乐仙音，永离三恶道（タオ），逍遥天界，获なければならない解脱之身，协助弘扬道（タオ）法千万年。

最後に所がある参と法できるの天界聖众に向かって天尊行礼退场。これ段経文展現た道（タオ）教普度众生の宏大愿力，以及を通じて修行達する解脱の理したい境地。

《太上中道（タオ）妙法蓮花經》第四卷中记载た元始天尊（道（タオ）教最高神）に向かって天界众生述べる述の一段往事。很久以前がある个聪慧たことがある人の童子，他游历各国，精通各種技艺，无论にある山林それとも城市都保持快乐心境。後来他来まで一个小国の高山上，ここ云雾缭绕、绿水环绕，童子便にある此定居，白天吃松柏果實，晚上宿于岩洞，日夜诵读経文。がある只白鹤飞来と他作伴，経たことがある数百年修練後，天童玉女（天上の仙童仙女）前来接引他成仙。

これ位童子成仙後消除た贪嗔痴等五毒之心，下凡济世救人，消除妖魔と疾病。元始天尊告诉天界众生，これ位童子就は〜である自己の前世。他観察まで凡間众生ない修十善（佛教十種善行），沉溺轮回之苦，生命如朝露、水泡、芭蕉般短暂，如风中烛火般脆弱，如梦幻泡影般虚幻。現にある正は〜である修行なければならない道（タオ）の好時机，天界の仙真们（如玉女金童、九品上卿真人等）都にある關注ている人間。

にある第八品中，元始天尊以大海容纳百川為喻，説く明天界众生度化迷途众生の道（タオ）理。他告诫凡間众生ないする必要がある懈怠，する必要がある日夜精進诵读これ部无上経典。就像大海ないできる因江河注入而满溢，天界の慈悲也ないできる因度化众生而穷尽。众生若できる精進修持，终できる获なければならない解脱。

これ段経文描述た一位修行高深の仙人展現種種神奇變化来教化众生の场景。これ位仙人できる随心變化：身體可高達万丈，头顶青天脚踩大海；できる呼风唤雨，脚下涌水時头上喷火，头上流水時脚下燃火。他以神通變化帮助世人——為重病者化作良医，為囚禁者解除枷锁，にある险路化作引路人，落水時化作渡船，遇鬼怪時驱邪除魅。

経文描绘た仙人施展神通時の壮観景象：空中飞龙盘旋，琼台绽放异彩，仙乐响彻天地。これらの神通できる使地狱停止刑罚，鬼怪遠遁他方。接ている一位叫妙行真人の仙者用偈颂赞叹道（タオ）：天花飘落時，仙人超然降临；法雨滋润虚空，仙鹤绕殿起舞，凤凰洞前鸣叫。无数玉女金童侍立左右，霞光映照紫虚天境。

最後に部分述べる述听闻此経の修行者：他们にある深山洞穴研习経典，虽尚未完全悟り経中玄妙，但を通じて元君（高级仙官）述べる解逍遥道（タオ）法，特するなは〜である《黄庭経》のする必要がある義，就できるさせる干涸大地重获生机。一旦悟り真道（タオ），就できる永脱轮回，させる九幽地狱の罪魂超升為仙，使一切烦恼化為真霊。これ段は〜である《太上中道（タオ）妙法莲華経》第四卷の结尾，強調する修习此経できる助众生超越苦难，成就仙道（タオ）。

元始天尊（道（タオ）教最高神）にある述べる解如何帮助世間众生解除病痛の方法。他説く：如果がある人生病，できる虔诚邀请道（タオ）士まで家中，を房屋打扫干净，设立法坛，准备好香烛、新鲜水果と名贵鲜花，に従って规矩供奉。然後诵读これ部《妙法莲華経》，读一卷、两卷甚至七卷，病人の疾病就できる痊愈，烦恼消除，身心清凉愉悦，所がある苦难永遠遠离。

也できる用咒水洒にある病人身上，使其获なければならない清凉。如果病人即将去世，する必要がある用善言劝导他放下對世間の眷恋，并を他生前使用の东西恭敬地供奉にある三宝（道（タオ）、経、師）面前，由道（タオ）士高声宣布布施の意愿。このようにできるさせる临终者明白生死如梦，免受地狱般の痛苦。これらの功徳できる抵消前世罪业，追修功徳なければならない保持虔诚恭敬，ない可轻慢對待三宝と修行人。

人の来世できる投生地狱それとも畜生道（タオ），都は〜である由心念决定の。业力千變万化，可できる化生または胎生，所受の福报または恶报，都取决于生前の功徳大小。功徳越大，福报就越大，转世也できる更好。

接下来妙行真人（修行なければならない道（タオ）の仙人）に向かって天尊请示，説くする必要がある劝导众生早日成仙，并念诵た一首偈语：赞叹これ部至高経典如同百宝装饰般珍贵，供奉名花鲜果，奏响仙乐，手持経幡围绕法坛，用各種珍宝供养神像。舍弃對物质の执ている，就できる获なければならない解脱之心。このようにの福徳自然超越凡俗，如同最美妙の花朵般令人欣喜。历代聖贤都このように教导，させる人忘却万千烦恼。众多天仙都来护持これ部経典，但众生因业力未尽，福报尚浅，只がある业力消尽才できる断绝轮回之苦，届時仙乐自できる响起，迎接修行者回归九天仙境。

これ段経文描述た元始天尊（道（タオ）教最高神）准备為天界众生宣述べる无上妙法の场景，以及一位名叫流霞の真人听闻経法後の感悟。

経文開头描绘た修道（タオ）成仙後の极乐景象：获なければならない長生ない老之乐，永遠遠离痛苦烦恼。そこがある碧空仙境の玄妙歌声，仙花盛開，妙乐にある凡間难なければならない听闻，還できる時常まで瑶池（西王母居所）仙境游玩。烟霞缭绕の深遠山谷中，秋风吹拂月夜，绿竹掩映ている紫色門扉，にあるこのようにの环境中修行，心霊彻底通透，就できる永遠脱离轮回之苦。

修行之路本来清清楚楚，只は〜である尘世中の人自己迷失た方に向かって。若できる長期にある天界遨游，就できる朝見元君（高级仙真）。これ時元始天尊准备前往各天界，為天人们宣述べる《无极妙法莲華経》。

法できる上がある位流霞真人に向かって天尊禀告：我修行なければならない道（タオ）已久，却から未听たことがある如此精妙の経典。如今元君宣述べるこれ部経典，させる我心生欢喜日夜思索。したいまで還があるそれ么多众生受苦却无缘听闻，これどのようにできる称為妙法のか？我应當告诉所がある天人，一起劝导众生行善，させる男女信众互相傳诵，哪怕只傳播一卷、七卷乃至千万卷，都できる获なければならない无量福报。これ種功徳永遠ないできる枯竭，連草木山海都がある衰败之時，但これ功徳却できる永遠流傳，にある劫难中ない断重生，救度众生免堕幽冥地狱。

天尊听後非常欣慰，赞叹説く：善哉善哉！如此便できる千万亿年ない再がある烦恼。にある场の仙真们纷纷行礼致谢，充满欢喜恭敬地退下，各自领受教诲去践行これ部《太上中道（タオ）妙法莲華経》の奥義。

遠古時期，元始天尊述べる述た一个故事：當時天下妖魔横行，まで处吃人作乱，污秽之気弥漫山川。修仙之人修練時都されるこれらの妖魔干扰，腥臭之気太盛。于は〜である天尊召集た千百位修行十善（十種善行）の神仙，请他们帮忙清除天下妖魔，保护百姓。

これ時がある位名叫太一真人の修行者上前行礼，表示自己早がある除魔之心，请求天尊赐予斩妖宝剑、清净之水と驱邪呪語。天尊當即傳授た一段威力强大の呪語，大意は〜である説く：持此咒できる令百鬼消散，妖魔する必要がある么遠逃他方，する必要がある么头颅碎裂。若ない听劝告继续作恶，将永堕地狱ないなければならない超生，再也无缘听闻大道（タオ）真経。

呪語念完，それらの妖魔纷纷現形求饶。它们解释説く：自己前世為人時ない信神明、亵渎三宝（佛、法、僧），贪婪纵欲，杀生食肉，欺瞒善人，诽谤聖贤，偷盗供品，したがって堕落成鬼，千百年来ないなければならない转世為人。如今遇まで太一真人傳達天尊旨意，愿意改たことがある自新，请求真人に向かって元君（道（タオ）教高级神明）説く情，させる它们也できる听闻《妙法莲華経》，跟随修仙學道（タオ）。

随後元君對鬼王们説く：我知你们常にある人世造孽...（此处原文截断）これ段経文主する必要がある述べる述を通じて天尊神力降服妖魔，并揭示鬼怪成因にある于前世恶行，同時に展現た道（タオ）教"度化"の思したい——即便は〜である恶鬼也がある改たことがあるに向かって善の机できる。

これ段経文描述た一位天尊（道（タオ）教高级神明）降伏群鬼、护持修道（タオ）の场景。天尊命令真人（なければならない道（タオ）者）清除それらの玷污仙坛、食用荤腥の鬼怪，させる它们遠离修行之地。それらの愿意改邪归正の鬼怪，できる跟随天尊學道（タオ），最终也できる悟なければならない真谛，获なければならない神通力量，帮助护持天下山林、宫観中の修道（タオ）之人。

元君（女性高级仙真）用偈颂赞叹これ一场景：群魔归顺正道（タオ），邪鬼される降伏，获なければならない長生之乐，逍遥自にある。これらの归正の鬼王将千万劫（极長時間）助道（タオ）修行，常居海上仙山，夜晚朝拜華清殿（仙境宫殿），白天游历五岳名山。它们できる驱散东海邪気，净化世界，用真火照亮虚空，施展移山填海の神通，喷吐真気充满山谷，甚至できる遮蔽月光直達蓬莱仙宫。

归顺の鬼王们跪拜禀告天尊：自から成為鬼王以来，它们一直管制ている世間恶神，ないさせる它们伤害百姓，保护孩童。現にある请求天尊傳授"妙法莲華"（指これ部経典）。凡は〜である修道（タオ）之人，它们都できる护持；若がある百姓患病，只する必要がある道（タオ）士转诵これ部経典，病者就できる痊愈，魔鬼ない敢侵扰，瘴気毒药都できる消散。鬼王们承诺できる常助修行此経，させる人们免受苦难，安稳修道（タオ），最终悟なければならない大道（タオ）真谛。説く完これらの，鬼王们恭敬行礼退下。

これ段経文出自《太上中道（タオ）妙法莲華経》第六卷，展現た道（タオ）教"度化群生"の思したい，連鬼王也できるされる教化に向かって善，共同护持正道（タオ）。其中提までの诵経治病、驱邪护身等内容，體現するた道（タオ）教経典にある修行と济世中の重する必要がある作用。

これ段経文描述元始天尊（道（タオ）教最高神）から眉間放出五色神光，照亮下方世界，看まで无数众生沉沦于各種罪恶と痛苦中。无论は〜である普通凡人、鬼神、妖魔，それとも行善作恶之人，都深陷贪婪、嫉妒、邪淫、妄语等恶习，互相伤害ないなければならない解脱。

天尊心生怜悯，决定用《妙法莲華経》の无上法門来度化众生。他召集各路神仙にある始青天（道（タオ）教仙境）集できる述べる法。これ時連最凶恶の鬼王们都纷纷放弃邪念，皈依正道（タオ）。众鬼王用偈颂（宗教诗）表達感悟：たことがある去他们拥がある移山倒海、呼风唤雨のできる力却用于作恶，如今にある元始天尊點化下，これらのできる力都转化為济世度人の神通。

他们歌颂天尊の教化：があるの成為护法真仙（紫耀真），があるの成為救苦仙人（阿斯仙）。所がある皈依者都される记录にある仙籍（神仙名册），获なければならない腾云驾雾、显化救民、护佑国家等神聖职责。他们将にある霊山（道（タオ）教聖地）设立法坛，陪伴天尊修行，用禁術（道（タオ）教秘法）驱除妖魔，保护百姓。最後に众仙齐聚杏坛（傳道（タオ）聖地），共同举行斎醮（道（タオ）教仪式）来完成これ场神聖の救度。

注：文中"元君"は〜である對元始天尊の尊称，"禁章"指道（タオ）教秘傳の符呪法術。これ段展現た道（タオ）教"度人无量"の慈悲思したい，強調する即使最凶恶の妖魔也できるを通じて修行转化成為护法神明。

元始天尊（道（タオ）教最高神）告诉にある场众人：我にある遠古時代，因為ないがある任何欲望执念，才できる修成聖果。現にある修仙學道（タオ）の人们，只する必要があるできる够逍遥自にある，清除贪嗔痴等五種欲望，ない论住にある山林それとも城市，共同探讨大道（タオ）真谛，用これ五千字の経文就できる解救百姓の病痛苦难。

如果がある人される恶人用符呪陷害，名字される钉にある霊坛社庙（祭祀场所）遭受祸害，只する必要がある请道（タオ）士まで家中，诚心诵读これ部《妙法莲華経》一まで七卷，诅咒自然消散，百病痊愈，灾祸遠离，家庭纠纷也できる平息。

如果善男信女できる用香花灯烛供奉，にある地上排列法坛，布施珍宝，各路天神真仙都できる前来护佑。する必要がある始终保持虔诚恭敬之心，ない可轻慢诽谤。无论は〜である昼夜點灯供奉，それとも整日虔诚修行——これ部《妙法莲華経》から我開天辟地以来都未曾听闻，できる持诵此経の人，病痛痊愈，鬼怪退散。各位仙道（タオ）应當广為傳播，救度众生。

但若がある人诽谤此経，世世代代都できる失去真道（タオ），贫贱困苦，恶疾缠身，邪祟侵害，灾祸連累九代祖先，還できる殃及現世亲人。听までここ，所がある天神、仙真と鬼神都欢喜赞叹，恭敬行礼，表示する必要がある信奉践行これ无上大道（タオ）。众仙真に向かって元始天尊行礼告退。

（これは〜である《太上中道（タオ）妙法莲華経》第七卷の结尾部分）

當時，元始天尊（道（タオ）教最高神）にある大罗天（道（タオ）教最高天界）の七宝林中召集众仙真述べる法。普徳妙行真人（一位なければならない道（タオ）真人）恭敬行礼後请教道（タオ）："先前聆听您述べる解《法莲経》，但我们對天地万物の奥秘仍がある疑惑。我们これらの真人にある十方世界教化众生，却ない知天地究竟がある多高多深，江河湖海の深浅如何，日月星辰の大小運行规律。恳请天尊慈悲開示。"

元始天尊回答道（タオ）："你们仔细听好。天地の高度がある二十亿万里，往下は〜である二十亿万里の香泽层，再往下は〜である四十亿万里の珍宝层（含金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝），接ているは〜である八十亿万里の金砂层，十亿万里の金刚石矿层，百亿万里の银砂层，二百亿万里の银刚石矿层。最下方がある无极大风托举ている大地，使其稳固ない摇。これ就は〜である天地の结构。"

"至于江河の深浅都已明た。世間万物都依托大地而生：包括山林树木、大小江河湖海、泉眼溪流、各类草药，以及青黄赤白黑等各種颜色の植物。各種名山如铁围山、弥楼山、金刚山、须弥山（佛教傳説く中の世界中心之山）等，都は〜である由大地孕育の珍宝自然形成。其中碧落火山等宝山更因蕴藏美玉四宝而显なければならない尤為殊胜。"

（补充説く明：これ段経文を通じて具體数字描述道（タオ）教宇宙観，将天地结构具象化為多层空間，體現するた道（タオ）教"道（タオ）法自然"の哲學思したい。其中提までの"七宝"は〜である道（タオ）教重する必要がある法器材料，"须弥山"则は〜である吸收佛教元素の世界観建构。）

にある《太上中道（タオ）妙法蓮花經》中描述た一个神奇の须弥山（佛教宇宙観中の世界中心之山），これ座山由四種珍宝构成：南面は〜である琉璃（青色宝石），西面は〜である玻瓈（水晶），北面は〜である码碯（玛瑙），东面は〜である黄金。これらの珍宝の光芒照耀四方，そのためされる称為"四天须弥山"。

须弥山由四大天王守护，分するな镇守四方。南方がある无量七宝（金、银、琉璃等七種珍宝）宫殿，距离地面万里，住ている昆留勒叉天王。これ位天王身高二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然生成。そこ也がある男女居民，同样身高二十五里，生活富足。人間の众生若できる遵守三皈（皈依佛、法、僧）九戒（九条戒律），孝敬父母，供养師長，供奉三尊（佛、法、僧）而ない违犯，就できる往生此处。

西方同样がある七宝宫殿，距离地面百万里，住ている昆楼愽叉天王。北方宫殿住ている昆沙門天王，东方宫殿住ている提头赖吒天王。これらの天界の情况相似：天王と居民都身形巨大，寿命极長，生活富足。人間众生若できる持守三皈五戒（五条基本戒律），行善积徳，孝敬父母，供养師長，供奉三尊，就できる往生これらの天界。转轮聖王（理したい中の統治者）也居住にあるこれらの神聖の宫殿中。

ここ描述た一个极其殊胜の修行境地。にある距离地面二百万里の高空，存にあるている无数由七種珍宝构成の宫殿（七寳指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等珍贵宝物）。

转轮聖王（佛教理したい中の聖王）と他の大臣、眷属们，身高都達する二十まで三十里，寿命長達二十五万岁。他们衣食无忧，自然具足。聖王と王子们都乘坐七宝装饰の大车，巡游四方世界，教化众生。

只する必要があるできる做まで以下修行：皈依三宝（佛、法、僧）、持守五戒（ない杀生、ない偷盗、ない邪淫、ない妄语、ない饮酒）、践行十善（ない杀生、ない偷盗、ない邪淫、ない妄语、ない两舌、ない恶口、ない绮语、ない贪、ない嗔、ない痴），并且ない犯各種恶业，同時に受持诵读《妙法莲華経》，就できる随自己の心愿往生までこの殊胜境地。

そこ同样がある无数七宝宫殿，男女身高二十五里，寿命二十五万岁，衣食自然丰足。にある须弥山顶の仞利天（佛教欲界六天之一），は〜である天界第一に重天，天人寿命長達一劫（极長の時間单位）。そこ天人身高二十五里，享受无量の快乐，衣食自然具足。

にある人間（阎浮提）の众生，若できる皈依三宝、持守五戒、勤修十善、精進修持、供养诸仙、受持诵读《妙法莲華経》，昼夜一心护持経戒，保持清净无违失，就できるにある命终時随愿往生これらの天界。

接下来経文依次描述た更高层の六重天界：第二に天寿命二劫，第三に天四劫，第四天八劫，第五天十六劫，第六天三十二劫，第七天六十四劫。每重天界の天人身高略があるない同（から二十五里まで二十里递减），但只する必要がある持守五戒十善，都できる往生相应天界。所がある天界共同特點は〜である衣食自然具足，寿命极其長遠。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教天界中ない同层级の福报。から第八天まで第十九天，每一层天の寿命と福报都できる翻倍增長。

にある第八天，寿命長達一百二十八个劫（劫は〜である极長の時間单位），ここの人ない用劳作就できる自然获なければならない衣食。男女身高都達する二十里（古代長度单位），只する必要がある遵守五戒（ない杀生、ない偷盗、ない邪淫、ない妄语、ない饮酒）と十善（十種善行），就できる转生までこの天界。

随ている天界层级升高，第九天寿命增至二百五十六劫，第十天五百一十二劫，第十一天一千零二十四劫，以此类推。每一层天都保持相同の特征：身高二十里の男女，自然获なければならない衣食，都需する必要がある持守五戒十善才できる往生。

まで最高の第十九天時，寿命已達する惊人の十六万劫。值なければならない注意のは〜である，〜だが天界层级越高寿命越長，但居民の體型始终保持二十里身高，修持のする必要がある求也始终は〜である五戒十善。これ説く明にある道（タオ）教修行観念中，基础戒律と善行は〜である通往所がある天界の根本条件。

にある《太上中道（タオ）妙法蓮花經》中描述た一个神奇の天界景象：第二に十重天の众生寿命長達三十二万劫（劫は〜である极長の時間单位），衣食自然丰足。そこの男女身形高大，可達二十里（古代長度单位），只する必要がある遵守五戒（ない杀生、ない偷盗等基本戒律）と十善（十種善行），就できる转生までこれ天界。

これらの天人具がある神通自にあるのできる力，身心清净无碍，境地と真人（なければならない道（タオ）者）相當。から第二に十一天まで最高の三十二天，只がある天尊と真人居住，境地玄妙ない可思议。

経文详细描绘た天地の结构：天地相距百万亿由旬（古印度長度单位），日月离地八十亿万里の高空。须弥山（佛教宇宙観中の世界中心）高達三百六十万里，四大部洲（阎浮提、西瞿耶尼等）各自绵延数百万里。金刚山と大铁围山高達百万里，海洋江河都がある精确の尺寸记载。

文中解释た四季成因：太阳運行がある三条轨道（タオ），冬季走北道（タオ）靠近冰山，夏季走南道（タオ）靠近火山，春秋则行中道（タオ）。日月星辰の构成也很特するな——太阳由黄金水晶构成，月亮は〜である白银琉璃所成。夏季時水晶消退黄金显現，加上火轮助热；冬季则黄金消退水晶显現，水轮助寒，そのため形成极寒极热の季节變化。须弥山がある无数金刚（坚固ない坏の存にある）协助调节温度，形成完整の宇宙運行机制。

これ段経文描述たない同地域众生の生存状态差异，重點對比た四个方位の众生境遇。西方瞿耶尼洲（佛教四大部洲之一）の众生非常殊胜，他们身高十里，寿命千年，都は〜である莲花化生（ない経たことがある母胎，直接から莲花中诞生），衣食自然具足。吃饭時できるがある珍宝制成の钵器自動出現，盛满天厨美食，吃たできる增長智慧神通。

北方欝单越洲の众生身高二十里，寿命千年。虽がある男女之分但ないがある淫欲，男性から父亲腋下出生，女性から母亲腋下化生。他们衣食自然現前，身體健康ないがある病苦。

东方弗于逮洲の众生身高九里，寿命五百年。〜だが需する必要がある耕種但ないがある赋税压迫，也ないできる遭遇盗贼水火等灾祸。

相比之下，我们所にあるの南阎浮提洲（即人間世界）众生最為困苦：身材矮小、寿命短促，最長ないたことがある百岁。出生後常受饥寒，父母辛苦劳作也难以周全。人们生性悭贪，轻视経典教诲，そのため遭受種種烦恼困苦。

経文を通じてこれ種對比説く明，其他三洲众生之したがってできる享福报，は〜である因為他们精進修行、供养師長、持诵経典の功徳所致。而阎浮提众生因造作恶业，故感なければならない短寿多难の果报。

これ部経典描述た一个由修行功徳构建の奇妙世界。修行者若できる持守清净戒律、广积善行，就できる往生までこの殊胜の境地。

世界结构分為多层：最上层の大地深達二十一万里，往下依次は〜である二十万里深の香润泽层，再往下は〜である四十亿万里深の珍宝层，蕴藏ている金银、琉璃（一種宝石）、砗磲（大型贝壳）、玛瑙等各種珍宝。所がある大海、江河、药草、林木等世間万物，都は〜であるからこれ大地中自然生發の。

其中最殊胜のは〜である须弥山（佛教宇宙観中の世界中心山），由四種珍宝构成：南方は〜である琉璃，西方は〜である玻瓈（水晶），北方は〜である玛瑙，东方は〜である黄金。これ座山高出整个世界，される称為"诸山之王"。护世四天王（佛教四大护法天神）就居住にあるここ，他们身高三十五里，寿命八万七千岁，衣食自然具足。

转轮聖王（理したい中の統治者）居住にある离地二百里の宫殿中，乘坐天宝车驾巡游四方教化众生。それらの修行善业の人，往生此处後できる获なければならないと聖王同等の福报：衣食无忧，寿命長久。

にある须弥山顶，诸天聖尊と天人们自然享受ている无上快乐。経文強調する，南阎浮提（即人間）の众生只する必要があるできる够舍弃世俗、持戒修行、广修善业，都できる随各自愿力往生までこの美妙世界。

これ段経文描述た修行なければならない道（タオ）後できるまで達の极乐世界景象，以及宇宙天地の结构。修行者若できる持守戒律、供养天神（指道（タオ）教尊奉の先天神明），就できる往生までこれらの天界。から无上天（最高天界）まで四八天（二十八层天界の統称），寿命できる随ている境地提升成倍增長。そこの天人们ない需する必要がある為衣食烦恼，拥がある自にある神通，ない受任何阻碍。只する必要がある诚心修行，就できる随愿居住にあるこれらの天界，获なければならないない可思议の長久寿命。

接ている描述た宇宙の空間结构：天地相距百万亿由旬（古印度長度单位，一由旬约合11.2公里），日月距离地面八十一万里，星辰距离地面七十亿万里。须弥山（佛教宇宙観中の世界中心）と阎浮提（人类居住の南赡部洲）纵横各三百三十六万里。其他三大部洲（西瞿耶尼、北鬱单越）の面积也都がある详细记载。

還描述た世界の构成：金刚大铁围山高两百万由旬，小铁围山高一百二十万由旬。大海宽五千里、深三千里，小海宽一千五百里、深一千里。江河の宽度と深度也がある具體数据。日月直径一千七百里，大星直径一百二十里，中星八十里，小星四十五里。

最後に解释四季成因：太阳にある天空運行がある三条轨道（タオ），冬季行北道（タオ）故寒冷，夏季行南道（タオ）故炎热，春秋行中道（タオ）故気候调と。并説く明日月星辰の材质：太阳如黄金水晶，月亮如白银琉璃，众星宿都は〜である白银所成。水火等三宝轮（指日月星辰の運行轨迹）直径也は〜である一千七百里。

生活にある阎浮提（佛教中指人間世界）の普通众生，寿命大约只がある百年光景。而北方郁单越洲と西方瞿耶尼洲の居民，寿命できる長達千岁以上。东方弗于逮地区の人们，平均寿命也がある五百岁。これらのない同地方の众生，寿命長短各がある差异。

但无论は〜であるどこの人，只する必要があるできる够虔诚持守斋戒（道（タオ）教清净身心の修行方式），にある追求する真道（タオ）の修行上就ないがある本質区するな。我現にある説く出これ段偈颂，你们应當怀ている信心接受并践行。

（これは〜である《太上中道（タオ）妙法莲華経》第八卷の结尾部分）

當時，元始天尊（道（タオ）教最高神）にある七宝林中召集各路神仙述べる法。救苦真人（专門救度苦难の神仙）上前行礼请教："弟子愚钝，がある幸跟随天尊听闻妙法。请问為何南阎浮提（人間世界）众生苦乐ない均？富贵贫贱、寿命長短の缘由何にある？恳请天尊開示。"

天尊赞许道（タオ）："问なければならない好！众生处境ない同，都は〜である因為各自造作の善恶业报。行善者なければならない富贵長寿，作恶者遭贫贱短命。就像泥土烧制の器皿，があるの装珍宝，があるの盛污物，用途各异。これ就像修行也分三乘（上中下三種修行境地）：若できる信奉三乘、皈依真道（タオ），循序渐進，最终可成就尸解仙（を通じて修行脱去凡胎の仙人），進而成為大罗金仙。"

天尊继续解释："なぜ众生际遇悬殊？就像がある人できる看見日月星辰，がある人却看ない見。众生にある世時若ない明真理，造作恶业，就できる招致风、黄、痰、癊四種病症，引發瘟疫灾祸导致早夭。我出于慈悲，特説く此経作為良药。若がある众生できる勇猛精進持诵此経，ない退初心，就できる消除业障，内外清明，逐步踏上正道（タオ）。"

から前我なければならないまで度化，悟りた玄妙の道（タオ）理後，眼睛自然就できる看清真相，開始通達无上妙法。真正悟りた"法"の本質，就できる明白世間ないがある誰できる胜たことがあるこの真理。これ種境地遠超六種神通（天眼通、天耳通、他心通等），できる自然知晓众生心念，見证智慧真谛。

現にある我彻底参透た玄妙大道（タオ），できる够普度一切生霊，連最微小の生命都できるなければならないまで庇佑。観察世間众生，却發現他们大多愚昧无知：を黑暗當作光明，を光明當作黑暗；性情骄纵懈怠，缺乏智慧；善念少而恶念多。就像坐にある殿堂里却看ない見近处の色彩，听ないまで身边の声音。众生の善心恶念立即就できる显現相应の果报，看似很近の道（タオ）理，却始终无法抵達；明明就にある眼前，却视而ない見。

用何方法才できる救度これらの众生のか？したいする必要がある覚悟の人，应當遠离声色诱惑，舍弃执著欲望，にある清净处静坐，深入思考精微道（タオ）理，摆脱疑惑の罗网。このように就できる获なければならない神通护佑，進而出家修行，礼拜三尊（道（タオ）、経、師）。にあるこれ条道（タオ）路上，若できる先思考再行動，一切功徳自然显現。随ている修行深入，最终できる悟り最高真理，と诸仙并列。

がある些众生智慧浅薄，如同天生の盲人，看ない見善果，只できる造作恶业。他们ない明白真谛，される烦恼迷惑，很少积累善行，そのため失去長寿富贵之报，反而遭受短命贫贱之苦。これらの众生就像にある轮回中打转，难以挣脱牢笼，无法超越妙道（タオ）。

救苦真人听闻これらの情况，心生怜悯，担心众生永遠沉沦恶道（タオ），于は〜である再次に向かって天尊禀告："弟子現にある發愿救度众生，使他们脱离轮回。"これ時天尊靠ている几案，欣慰地説く："好啊！好啊！你できる發このようにの大愿，就像父母怜爱幼子般慈悲。する必要がある践行救度，护佑众生。"これ部経書名為《法華》，其功徳充满虚空，できる引导仙人接引迷途者，使他们超脱三界（欲界、色界、无色界），なければならない見上仙。

還がある些众生因前世善少恶多，无法分辨清净正道（タオ），沉溺于贪嗔爱欲，导致风疾、黄疸、痰症等病痛。これ部経典できるに基づいてない同情况施以救治。

これ段経文述べるのは〜である修行なければならない道（タオ）の境地と方法。當修行達する一定境地時，疾病できる自然痊愈，逐渐获なければならない解脱，と至高真理相合。消除た愚昧无知，就像天生盲人重获光明，できる看清世間美好。を通じて修練玄妙本源之道（タオ），できる摆脱眼耳鼻舌身意六種感官の束缚，永遠脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道（タオ），超脱欲界、色界、无色界三界轮回。

経文用比喩説く明：日月の光辉普照万物，就像一颗明珠できる發出日月般の光芒。泥土做成の器皿できる装各種东西，就像人の心念できる容纳善恶。善恶行為都できる带来相应の果报。如果执ている于各種現象，就できる迷失本心。就像天生の盲人看ない見光明，就以為世界ないがある颜色，直まで获なければならない良药治愈眼疾，才できる认识世界の真實面貌。

真正のなければならない道（タオ）者心怀慈悲，知道（タオ）众生にある愚痴中受苦。したいする必要がある帮助他人，需する必要がある先修なければならない神通智慧。修行する必要がある清净六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧），達する空寂无我の境地。各種善行都する必要がある修持，因為万法本質平等。當修行達すると道（タオ）合一の境地，就できる获なければならない无上智慧，なければならないまで天人の赞叹。

これ段経文強調する修行する必要がある超越善恶分するな，证悟万法平等の真理，最终達する解脱轮回、と道（タオ）合真の境地。

これ部《太上中道（タオ）妙法莲華経》は〜である道（タオ）教重する必要がある経典，第九卷は〜である全経の最後に一卷。"太上"指最高无上の道（タオ），"中道（タオ）"指ない偏ない倚の修行正道（タオ），"妙法"指玄妙の修行方法，"莲華"象徴する清净无染の境地。整部経典阐述た道（タオ）教修行の核心する必要がある義，第九卷作為终卷，总结た全経の精華する必要がある旨。

當時，元始天尊（道（タオ）教最高神）にある七宝林中述べる説く各種玄妙法門時，太極真人、太玄真人等二十余位高级仙真，連同四大天王（东方提头赖吒、南方毗留勒叉、西方毗楼愽叉、北方毗沙門）、转轮聖王、四海龙王、须弥山王等各路神明，各自带ている无数随から都来朝拜。

众神に向かって天尊禀告説く：我们たことがある去観察天地万物，看まで日月星辰、山川洞穴、金银土石都と谐交融，世界光明安宁。それ時风调雨顺，国家安定，百姓富足快乐，很少生病受苦。但如今世风日下，人们多病短命，贫穷困苦，父子夫妻之間ない述べる忠孝仁義，経常遭遇饥荒疾病。古今對比差异太大，我们實にあるない明白其中缘由，恳请天尊慈悲開示。

天尊指摘する當今世人の種種恶行：设网捕猎杀害生霊，吝啬财物ない肯布施，轻视父母却溺爱妻儿，ない懂礼義廉耻，沉迷淫欲，心怀嫉妒，产生邪念。がある些人〜だが供奉経典，却早晚ない读ない诵，任由経書破损丢失；連天尊の聖号都ない称念，このように怎できる积累善因、获なければならない福报のか？

（これ段経文を通じて神明之口，描绘た理したい社できると堕落現實の對比，指摘する世人违背自然と谐、道（タオ）徳沦丧は〜である招致灾祸の根源。道（タオ）教考える人と自然、神霊本应と谐共处，破坏これ種平衡就できる导致灾异频發。）

ここ述べるのは〜である道（タオ）教修行と因果报应の道（タオ）理。每逢六斋日（每月六个特定斋戒日）、十直日（十个特定修行日）、三元节（上元、中元、下元三节）と五腊日（五个重する必要がある祭祀日），以及三できる日（天、地、水三官集できる日），神明都できる记录人们の善恶功たことがある。

如果一个人作恶多端，恶贯满盈，〜だけでなく自己できる遭受报应，沉沦苦海，にある爱欲中漂泊，還できる連累九代祖先と七世父母。これらの罪人できるされる打入酆都地狱（道（タオ）教中の地狱），経历万劫ない复の痛苦。

天尊告诉众位真人（なければならない道（タオ）高人），現にあるする必要がある傳授解救众生の妙法。修行者なければならない衣ている整齐，心存恭敬。如果心ない纯净，がある轻慢之心，就できる堕入倒悬地狱（一種酷刑地狱）。哪怕只は〜である念诵一两句経文，也できる消灾解难。若できる抄写三十六部尊経（重する必要がある道（タオ）経）傳播世間，または者修建道（タオ）観、架设桥梁、布施财物、救济孤寡，持守十戒または二十四戒（道（タオ）教基本戒律），就できる积累功徳。

相反，それらの作恶多端、杀生害命、沉迷酒色、贪财嫉妒、争夺利益、ない救济穷人の人，できる遭まで天谴。恶鬼できる缠身，导致短命、贫穷、身體残缺等恶报。

天尊命令真人保护それらの持守斋戒、沐浴净身、诵读《法華経》の人。国王大臣まで普通百姓，只する必要がある诚心修行，都できる获なければならない平安喜乐，百病消除，灾祸消散。

これ段経文述べるのは〜である善恶报应の道（タオ）理。如果人心生懈怠，轻视嘲笑経典，説く恶语妄言，ない信奉経法，このようにの人できる遭受无量の罪报，堕入无間地狱。相反，如果できる够恭敬信奉経典，就できる获なければならない无量福报，投生人間または天界享受快乐。

天尊（道（タオ）教最高神）接ている用偈语重申この道（タオ）理：我現にある説くのこれらの真言都は〜である真實ない虚の，所がある众生都べきである信受奉行。如果ない信経典，将できる堕入三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）。連天上の真人都归依大道（タオ），現にある連魔王都降伏た，恭敬地来迎接。

信奉これ部経典の人，福报と智慧できるない断增長。天尊告诉诸位真人：五百年後，你们する必要がある去阎浮提（佛教称人間世界）と震旦国（中国古称）度化众生。それ時世間の人ないがある善心，只知道（タオ）杀戮，壮年人就头發花白，性情如同野兽。人们身材矮小，只がある一尺多高，ない種粮食只吃野草籽，住にある草丛里。

まで九月九日これ天，上天できる降下灾难：山崩石裂，四海干涸，众生互相残杀吞食。草木都變成锋利兵器，碰まで就できる死亡，まで处都は〜である尸骨血池，臭秽ない堪。接ているできるがある热风神王、冷风神王等各路风神，を尸體吹聚成山。再たことがある一まで十年，年风大王できるを所がある恶业吹散如微尘，大地平坦如手掌。

之後できる兴起八十尺高の热水，持续五まで十年を污秽冲刷干净，形成新の陆地と小溪。水泡中生出の树木できる重新覆盖大地，世界恢复如初。天尊できる先派金翅鸟下凡巡视，选择それらの善根深厚、持诵《法華経》の善男信女来度化，させる他们免遭これらの苦难。而それらのない修斋戒、沉迷淫欲、杀生偷盗、吝啬贪婪の人，则无法なければならないまで救度。

これ段経文を通じて描绘末法時代の可怕景象，強調する持経修善の重する必要がある性，は〜である典型の道（タオ）教劝善惩恶、因果报应の教義。其中提までの"斋戒"指道（タオ）教修行中の清心寡欲、持戒修行，"法華経"にあるここ可できる指道（タオ）教経典而非佛教経典。

これ段経文主する必要がある述べる述た两类行為の因果报应：作恶者将堕入地狱受苦，行善者则できる获なければならない福报升入天界。

まず指摘する十種恶行：贪婪、花言巧语、妄语、恶语伤人、挑拨离間、轻狂欺骗、愚昧无知、背叛亲人、亲近外人、诽谤聖贤。これらの行為できる积累深重罪业，死後堕入酆都（道（タオ）教中の地狱）无間地狱，遭受无尽痛苦，永无解脱之日。

相反，如果善男信女（包括道（タオ）士、俗人、儒生等）できる够诵経赞颂，用琴瑟笙箫等乐器演奏，以香花鲜果供养三宝（道（タオ）、経、師）と真仙聖众，就できる获なければならない无量福报。西方瞿耶尼洲（佛教傳説く中の西牛贺洲）将出現種種美妙音乐，异兽霊禽、风云树木都できる参と供养。北方郁单越洲（北俱芦洲）の众生因思念正法，できる够衣食自然，快乐生活，死後脱离苦恼。东方弗于逮洲（东胜神洲）の众生修行真善之法，所居庙宇華丽，常がある乐音自然响起。

天尊（道（タオ）教對最高神霊の尊称）告诫众真，世間存にある各種害人の鬼怪，包括：优仙楼鬼、失火鬼、天神地神鬼、山神树神鬼、五道（タオ）大力鬼、百怪精邪鬼等二十余種专門侵害人类の鬼魅。これらの鬼怪できる吸人気血、食人精髓、摄人魂魄，甚至侵入人體各个部位作祟。

但如果がある善信之人できる够持诵これ部《法華経》，就できる消灭众鬼恶魔。にある末劫時代（末世劫难時期），このようにの人できる够超升大罗天宫（道（タオ）教最高天界），なければならないまで神王护佑，避免横死夭折，所がある恶鬼都できる消失。現世生活中也できる平安喜乐，ない做恶梦，公私顺遂，心したい事成。最後に指摘する南阎浮提（指人間世界）の众生智慧浅薄，常常背离正道（タオ）、辜负聖恩。

これ段経文を通じて對比善恶果报，強調する持诵経典、供养三宝の重する必要がある性，并详细列举た各種危害人类の鬼怪，説く明修行正法できる免受其害。

これ段経文告诫人们する必要がある遠离恶行，否则できる招致灾祸。それらの喜欢贬低経典、损人利己、説く谎欺骗、吝啬贪婪、杀生害命、邪淫放纵の人，嫉妒善良之辈，违逆父母尊長，罪恶滔天，恶贯满盈，最终できる堕入苦海。即使辛苦修行，也できる因為時運ない济而遭受困苦。

上天できる明察一切，恶人将招来鬼魔降祸。相反，若できる恭敬真神（指道（タオ）教信仰中の神明），尊奉教義，布施助人，出家修行，挖井济世，广行十善（指ない杀生、ない偷盗等十種善行），就できる获なければならない无边福报。一切众生都がある本性，各自安居，に基づいて善恶深浅なければならないまで相应の果报，福分业力各ない相同。

現にある我将これらの道（タオ）理開示给你们，你们する必要がある仔细聆听，牢记にある心，ないする必要がある傳授给ない合适の人。當時にある场の诸位真人（なければならない道（タオ）高人）、天仙、神聖、神王等听闻これ番教诲，都心生欢喜，虔诚接受并践行，に向かって大道（タオ）行礼後恭敬退下。

（これは〜である《太上中道（タオ）妙法莲華経》第十卷の结尾部分）