《靈寶施食法》

『霊宝施食法』についての解説：

これは道教における亡魂超度の施食儀式であり、毎日行うことができる。長期間の斎戒ができない場合でも、五辛（大蒜・小葱・韮・薤白・興渠）と酒肉を避ければよい。斎日（道教の特定の斎戒日）に行うのも可能である。

具体的な方法は以下の通り：

まず朝食時に清浄な米飯を用意し、箱に入れて保存する。夜更けの静寂な時に天を仰ぎ黙念する。まず浄三業呪（身・口・意の三業を浄化する呪文、前述の『朝真懺』に記載されたものと同じ）を唱える。呪を唱える際は心身を一つにし、俗世の煩悩を忘れ、金光が虚空に満ちる様を観想する。

次に土地呪を唱え、当地の土地神が恭しく立って命を聞く様子を観想する。「ここの土地神は最も霊験あらたかで、天に昇り地に入り、幽冥を出入りできる。速やかに奏請を伝えてほしい。功徳が円満となれば、名が上清天界に記録されるであろう。」

『救苦経』を一遍唱える。誦経の際は雑念を持たず、頭頂の泥丸宮（上丹田）から光明が放たれ、諸天尊が環繞する様子を観想する。

その後恭しく祈請する。元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊（道教最高の三清尊神）、太乙救苦天尊等の数十位の神霊を順次礼拝し、祥光で冥界の道を開き、亡魂を速やかに導いて超度を受けさせ、天尊の法力により食物を甘露に変じて十方法界に遍く撒くことを請い、すべての鬼神が解脱を得られるよう祈る。

最後に普照鬼神呪を唱えて儀式を完了する。

この経文は道教「霊宝施食法」の儀式の流れを記述しており、主に亡魂の超度と冤業の解消に用いられる。

まず「喃喎胃孚定吉利」の呪文を七遍唱え、速やかに神霊を召請する。左肩の後方から無辺の黒気が押し寄せ、その中に万点の星光が煌めく様を観想し、息を吸ってからこの黒気を前方に吹き出す。神将が率いているかのように見える。

次に召請文を唱え、十方世界の各種亡霊を招く。魔界・人間・地獄・餓鬼道・畜生道の孤魂野鬼、前世に命・金銭・恩情の債を負った冤親債主、古今の戦死者・客死した亡魂などが含まれる。すべて道法の力により法場に来て食物の供養を受け、冤讐を解消し、超度を得ることを願う。

「甘露開咽喉呪」を九遍唱える（呪語：唵里元希平吒希摂華耶）。慈悲の尊神が空中で甘露を撒く様を観想し、舌を上顎に付け、唇を軽く閉じ、目を上に向けて頭頂を見る。口中に甘い津液が満ちたらゆっくりと嚥下し、亡魂の飢渇の苦痛を除く。

「化食呪」を七遍唱え（呪語：唵部盧里厳聿多摂）、呪力により食物を無窮無尽に変じる。さらに「五厨呪」をゆっくりと唱え、元気を調和し心念を清浄にする修行の要訣を説く。心境を平和に保ち、思慮を過度に追求も放棄もせず、本真の元気を守って修練する。

最後に「解冤呪」を七遍唱え（呪語：化悶唵利吽解釈五鬼債）、内心を清浄にして怨恨をなくし、亡魂を目覚めさせて恩怨を手放させる。

この経文は道教「霊宝施食法」の儀軌と修行の要訣を説いたもので、帰依・戒律・誓願・施食呪語の四つの部分からなる。

【帰依の部分】

三宝（大羅玉京の玄妙なる道法、華堂内景の玉経経典、人天得道の宗師）に帰依することで、地獄・餓鬼・畜生の三悪道に堕ちることを避けることができる。「大羅玉京」は道教の最高天界であり、「華堂内景」は人体内部の修練境界を指す。

【九真戒律】

一、父母に孝行すること。二、君主に忠義を尽くすこと。三、殺生せず慈悲を持つこと。四、邪淫せず正身を守ること。五、背義せず己を捨てて人を助けること。六、瞋恚せず他人を凌辱しないこと。七、欺詐して善人を陥れないこと。八、驕慢して真理を軽んじないこと。九、専心に持戒し二心を持たないこと。

【四大誓願】

一、本性を覚悟し迷わないこと。二、慈悲心を発して情欲を離れること。三、広く福徳を積んで衆生を救うこと。四、正道に帰依し道法を弘めること。

【施食儀軌】

まず散食呪を唱える。「我は清浄な供物を設け、幽冥の衆生に普く施す。一粒の米は十方に遍く、河沙の鬼神が共に享ける」と念じる。行礼回向では、神光が頭頂から衝き出す様を観想し、左手で「午文」の手訣（道教の印の一種）を結び、黒気を温かな光明に転化する。最後に回向呪を唱える。「願わくはこの功徳を天尊に回向し、福は宗親師友に及び、一切衆生に普及し、共に無上大道を成ぜんことを。」

呪語の中の「口」偏の字は半分だけ読めばよく、その他の字は通常の読み方で問題ない。