《太微帝君二十四神回元經》

『太微帝君二十四神回元経』のこの経文は、人体内の二十四位の神霊を修練する法門を説いている。太微帝君（道教の尊神）と太一神が人体内に二十四位の真人（体内の神霊）を創造し、彼らが人体の精気（せい・き）の運行を司っている。

修練の要点：

一、この二十四位の神霊は体内の淤滞を解消し、経脈を疏通する助けとなる。その名前を記憶し存想の法を修練すれば、身体を調理し元気（き）を固守できる。

二、具体的な方法：

・まず静心して坐禅し、閉目して内視（内観）する

・身体を端正に保ち、呼吸を平穏にする

・焚香して身を清め、精神を集中して神霊を存想する

・十八年間修練を続ければ、「白日昇天」の境地に達することができる

三、注意事項：

・修練時は静室で独りで行う

・心境を澄明に保つ

・不浄なものとの接触を避ける

・神霊を存想して魂魄を安定させれば、百邪が侵入できなくなる

具体的な存想の方法：

まず叩歯を二十四回行い、それから頭部の八位の神霊を順次存想する：

一、脳神：名は明覚元子、字は道都、高さ一寸一分、白衣を着用

二、髪神：名は玄文華、字は道衡、高さ二寸二分、黒衣を着用

三、皮膚神：名は通衆仲、字は道連、高さ一寸五分、黄衣を着用

この経文は、道教の「二十四神」修練の方法を説いており、叩歯と咽液の儀式の手順と象徴的意義を重点的に描写している。

修練の際、まず心の中で体内の二十四位の神霊（すなわち「二十四神」）を観想し、彼らがすべて赤子のように体の対応する部位に安住している様子を想像する。次に八回の叩歯と咽液を行い、同時に呪文を黙唱する。「上景八神合して一体となり、帝君玄母（頭部の重要な神霊を指す）各々その位に帰り、形体変化して本真に帰し、千乗万騎ともに天宮に登る……」初めて神霊を存想する時は、三回神名を呼び、呪唱を終えた後にさらに三回呼ぶ。

経文は三種の叩歯の方式を詳しく説明している。左側の歯を打ち合わせるのを「扣天鐘」と呼び、右側の歯を打ち合わせるのを「捶天磬」と呼び、上下の歯を打ち合わせるのを「鳴天鼓」と呼ぶ。場面によって異なる叩歯法を用いる。凶険に遭遇した時は天鐘を三十回扣き、山に入り邪を祓う時は天磬を捶ち、存神修道の時は天鼓を鳴らす。凶邪は天鐘の響きを畏れ、山神は天磬の震動を恐れ、神霊を招請するには天鼓の荘厳が必要だからである。

特に修練には作法を守ることが肝要で、叩歯の回数は三十回にこだわる必要はなく、具体的な修練内容に応じて調整すべきである。修道の術は乱してはならず、方法を混同すれば失敗を招く。

この経文は、人体内の「二十四神」の形象的特徴と存想修練の方法を描いている。二十四神は上・中・下の三部に分かれ、各部に八位の神霊がおり、人体の異なる臓器と部位に対応している。

上部八神（頭部の神霊）：

一、霊生（心神）：字は道平、形象は純白色、長さ八寸一分

二、陽昌（肝神）：字は道明、赤色、長さ九寸

三、子道（胆神）：青黄色、長さ六寸

四、拘字（左腎神）：青黄緑色、長さ二寸六分

五、元真（右腎神）：字は道卿、色は変化する（白赤青など）、長さ三寸七分

六、象地無（脾神）：字は道生、白色または黒色、長さ三寸五分

七、宝元全（もう一つの脾神）：字は道騫、正黄色、長さ七寸三分

八、未命名：字は道展、黄色、長さ七寸（胃神）

中部八神（躯幹の神霊）：

一、同来育（胃神）：黄色

二、兆滕康（小腸神）：字は道還、黄赤色、長さ二寸四分

三、蓬送留（大腸神）：字は道廚、赤黄色、長さ二寸一分

四、受厚勃（肛門神）：字は道虚、九色の衣を着る、長さ九寸一分

五、広瑛宅（胸膈神）：字は不明

この経文は、道教の「二十四神」修練における内観存想の方法を描いており、主に瞑想によって体内の神霊を調動する方法を説いている。以下は通俗的な解読である。

修練の際、体内に二十四位の神霊がいることを想像する。その第一位は「道一内神」と呼ばれる（男性の修練者はこの名を用い、女性は「真元中霊」と称する）。この神霊の形象は紫色の小人で、約一寸二分の高さがあり、身体の中央上方に居住している。修練時には赤子の姿で静かに座っているように想像する。

具体的な修練の手順：

一、深夜に仰向けに寝て、四肢を緩め、呼吸を調える

二、軽く歯を叩くこと二十四回、唾液を嚥下すること二十四回

三、呪文を黙唱する（内容は五臓を調和させ、容顔を煥発させるなど）

四、目を閉じて内視し、神霊が各々その位に就いている様子を想像する

五、もし感覚が明瞭でなければ、端座して焚香しながら修練を続けてもよい

重要な注意：

・この神霊の名前と形象を知らなければ、修練は成し難い

・毎月朔日（一日）の深夜に修練する際は、両眼から白光が発せられる様を追加で想像する

・白光が直径九寸の二面の明鏡に化し、全身の二十四神を照らし見る

・最後に鏡の呪文を唱える。「光明宝鏡は元神を照徹し、妖魔を駆散する」

この経文は、『太微帝君二十四神回元経』に記された「拂童之道」という修練法門について語っている。この法門により万神を透視する能力を獲得できる。具体的な方法は以下の通り：

甲子旬（古代の干支紀日法における連続した十日間）の中の庚午の日の正午に、一升の清水を取り、一銖（古代の重量単位）の真丹（朱砂）を入れ、左に向かって三五回かき混ぜる。同時に呪文を黙唱する。「玄流朱精（朱砂を指す）、光を生じて明に入り、身中の衆神がすべて顕現し、我をして万里を透視し、九幽に通暁せしめよ。太微帝君（道教の尊神）は童子（修練者を指す）を映照し、我を上清の境地に到達せしめよ」

呪唱を終えた後、東方に向かってこの水で目を十四回洗う。この方法を堅持して修練すれば、万神を透視する能力を獲得できる。注意すべきは、呪唱の際は小声で唱えること。水を使う際はその月の「月建」の方位（古代の暦法用語で、当月に対応する地支の方位を指す）に向かうのが最善であり、必ずしも東に向かう必要はない。

経文は最後に、この方法を常に修練すれば災禍を避けることができ、最終的に高位の仙位を修成できると強調している。この「検校五神」（体内の五臓神霊を調和させることを指す）の修練法門は、上清派（道教の重要な派別）の重要な修行方法である。