《太初元氣接要保生之論》

『太初元気接要保生之論』第一章の解読

天地がまだ分かれていないとき、混沌の中に原始の元気（げんき）が宿っていた。この元気が凝集して水が生じた。水は元気の始まりであり、内丹（ないたん）を煉る根本、五行（ごぎょう）の主宰、万物の根源である。還丹（かんたん）を修めようとするなら、「真一の水」を華池（かち、丹田の別称）に導き入れ、陰陽（いんよう）が交わり聖胎（せいたい、内丹）を結ばせねばならない。この要となる水こそ、黒鉛（こくえん、内丹術の用語で先天の元精を象徴する）である。

黒鉛は通常の物質ではない。天地より先に在る玄天の神水であり、万物の母たる「真一の精（せい）」、天地の根幹である。この精気から天地と五行万物が化生する。真の鉛は星辰に応じ、太陽の流珠（りゅうしゅ、陽気を指す内丹の用語）と結びつき万物を養う。水から生じる金を白金（はっきん、内丹の用語）と呼ぶ。これが還丹の根本である。

王道真人は言う。白金は水から生じる、すなわち真の水銀（すいぎん、内丹の用語）である。この真水銀は太極（たいきょく）未分のときすでに在り、五（五行）、四（四象）、三（三才）、二（陰陽）、一（太極）の演変を含む。陰陽の清浊が分かれて鉛汞（えんこう、陰陽二気を象徴する内丹の用語）となり、陰陽顛倒の術（内丹修煉の方法）によって万物が循環する。水は天地の元気、陰陽の初精であり、その中から白金と名づくる銀が生じる。これこそ「無中生有」の還丹造化の基盤である。

王鼎真人は指摘する。還丹は本来無形のものであり、この真銀以外に他はない。聖人は白金が水に生ずる理を悟り、それを採って煉丹の基とする。修煉には四季八節（二十四節気のうち八つの主要な節気）、二十四節気、七十二候（一年を七十二の気候段階に分けた古代の区分）、昼夜百刻（古代の時制）の法則を体得し、導引（どういん、養生の功法）に従うこと。これらの気候の理を掌握すれば災病を避け、寿命を延ばすことができる。

具体的な修煉法として、立春节気後の正月には、毎日子の刻（23〜1時）と丑の刻（1〜3時）に、両手で両側の腎のあたりを按摩し、身をひねり伸ばすを各三十五回、呼吸と吐納、津液の嚥下を伴う。これを続ければ大道には至らぬとも、眉・背・すね・首の風寒湿を払い、身体を軽健にできる。

正月のうち、毎日子丑の刻に、手で大腿を按摩し、左右に三五回転する……（以下、具体的な修煉法は省略）

『太初元気接要保生之論』白話解読：

先天の元気を修練する方法：先天の気（人体に生まれつき備わった生命エネルギー）を華池（口腔）に導き入れ、九回の吐納と漱咽の練習を通じて、気息を自然に下丹田（臍下三寸のところ）へ沈める。もし怠ることなく修練を続ければ、三焦の経絡（上中下三焦の気血の通り道）を疏通し、気血の淤滞を取り除き、身体を軽やかにして病苦をなくすことができる。

具体的な月ごとの修練指南：

二月の節気以降：

毎日午前1時から5時の間に静坐し、まず息を調えて15分間整える。両手を握固（拇指で薬指の付け根を押さえる）し、首を5、6回回す。呼吸の練習を通じて元気を封じ込め、津液を2、3回飲み込む。この方法は臓腑の気を調和し、腎と肺の積滞を消し去り、長く練習すれば身体が軽やかで健やかになる。

二月中旬：

同じ時刻に静坐して息を調え15分間整え、左右の手を交互に伸ばし各6、7回行う。元気を口腔まで引き上げ、ゆっくりと津液を3回飲み込む。胸腹の脹満を消散させ、修練を続ければ延年益寿が得られる。

三月清明以降：

静坐の際に両手を前方に引き元気を7、8回導き、濁液を2、3回吐き出す。この動作を3から5回繰り返すと、腰腎と胃部の積滞を消し去り、生命力を高めることができる。

三月中旬：

静坐の際に左右の手を交互に上に托し、腎を3から5回活動させる。口中の津液を中丹田（心窩のところ）へ飲み下すと、脾胃の淤血を清除し、長く練習すれば安康を得る。

四月立夏：

早朝3時から7時の間に目を閉じて息を調え、両手を交互に上げ5、7回行う。元気を口腔まで引き上げ、津液を飲み込む。練習を続ければ肩背の風湿を追い払い、身体を軽やかにする。

四月中旬：

静坐15分間、左手を天に向け右手を胸に当て、気を引き上げ咽喉を3、5回通す。常に津液を飲み込めば陰陽を調和し、肺の積滞を消散させる。

五月の節気：

立ちて仰身し、両手を上に挙げ、背部で換気を5、7回行う。息を調えた後に津液を飲み下すと、腰腎の積滞を清除できる。

五月中旬：

静坐の際に右腿を伸ばし、左腿を屈膝して後ろに収める（これが修練の姿勢である）。

この経文は、月ごとの節気に合わせて変化する道家の養生修煉法を記しており、特定の時刻での呼吸・吐納、肢体の動き、そして存想（ぞんそう）による瞑想を組み合わせて身体を整える方法である。月ごとに要点を述べる。

六月の修煉では、毎日丑・寅の刻（午前1時から5時）のうちに短く静坐して調息し、両手で気を引き下げて丹田（たんでん）へ落とし、両脚を伸ばした姿勢で行う。先天の元気（げんき）と口中の津液すなわち華池真水（かちしんすい）を三から五回結び合わせ、津液を七回呑み下げることで、食滞を消し、体を強くするという。

六月中旬には、両拳を膝に当てて「龍虎交会」の動きを加える。龍は肝気、虎は肺気を象わし、気を心のあたりへ三から五回引き上げ、津液を三回呑むことで肝肺の気が交わり、背の病を防ぐという。

七月は正坐して閉気し、気が頭頂へ涌き上がって再び津液となるのを想い、手臂の昇降と合わせて疲労や食滞を除く。月中旬には頭を左右に二十四回回し、「呵（か）」の字诀で痰火を吐き出す。

八月は静坐して膝を押さえ、祖気（そき）すなわち先天の元気を上げて口に至らせ、津液を三回呑んで腰背痛を治す。月中旬は盤坐して耳を覆い、左右に首を振り、気を引き上げて津液を呑み、肋の痛みを治す。

九月は手臂を托上げて閉気し気を上昇させ、津液を七口呑んで心火を下げる。月中旬は丹田を抱いて守り、陰陽（いんよう）の気を調和する。長く続ければ「道と合真」すなわち道に合う境地に至るという。

十月は腰に手を叉して調息し、「水火既済（しんかいそうこう）」すなわち心と肾が交わる功法を行う。仰いて三回吸气し痰火を消す。継続すれば病を去り寿命を延ばすという。

要諦としては、いずれも丑・寅の刻という陽気が初まる時に修すこと、祖気と華池の水（唾液）の結合を重んじること、特定の呼吸法と動きで気血を導くこと、そして月ごとに節気と陰陽の変化に合わせて功法を調えることである。

これらは導引（どういん）、吐納（とな）、存想を融合した典型的な内丹（ないたん）養生の体系であり、天人相応を強め、呼吸・動作・意念を調えて体内の陰陽を平衡させることを旨とする。

『太初元気接要保生之論』のこの一節は、月ごと・時刻ごとの養生と修煉の作法を述べています。

十月の丑の刻から寅の刻（午前1時から5時）には、正しく座して元気（げんき）を養い、呼吸を自然にゆるやかにし、心を清浄に保ちます。このとき津液（えきたん）を五回呑み込むと、身体は健やかで強くなります。

十一月の節気のとき、子の刻から丑の刻（午前0時から3時）に起き、両手を上に伸ばし、両足をそろえ、息を五回吸います。これを七回繰り返します。長く続ければ、仙道に近づく道は遠くありません。

十一月中旬も同じ刻限で、足を伸ばして座り、両手を組み交えて調え、先天の元気（祖気・そき）と腎水の気（水池・すいち）を相会させます。さらに津液を二回呑み、陽気が全身に満ち、健康を保ちます。

十二月の節気を過ぎた後、子の刻から丑の刻に正座し、一手で下丹田（かたんでん）の祖根（そこん）を守り、一手で脐（へそ）のあたりで気を巡らせます。気の流れは自然に任せ、無理に制御しません。これを三五回繰り返すと、長く生を養えます。

十二月中旬も同じ刻限では、横向きに寝て外を向き、膝を胸に寄せ、呼吸を整えます。呼吸を三回したあと津液を一口呑み、この「三九」の法を繰り返します。大いなる功徳には至らなくとも、病を除き寿命を延ばせます。長く続ければ百歳に近づくこともあります。

これらは「添油の法（てんゆうのほう）」と呼ばれ、生命のエネルギーを補う術として、玄妙な延寿の法です。百日真剣に修すれば、天地の奥妙（おうみゃく）に触れ得ます。ただし正統の仙道秘伝であり、傍門左道（ほうもんさどう）ではありません。仙縁（せんえん）ある者のみ受け得るもので、慎重に秘し、軽々しく人に伝えてはなりません。

（注：文中の「祖根」は下丹田、「水池」は腎気、「祖気」は先天の元気を指し、いずれも道教内丹（ないたん）の用語で、人体の重要なエネルギーの中心に関わります。）