《諸神聖誕日玉匣記等集目錄#》

『諸神聖誕日玉匣記等集目録』の現代語訳的な解説は次のとおりである。本書は道教の諸神および仏教の菩薩の聖誕日を記した典籍であり、吉日選択や占いなどの関連内容も含む。大きく次の部分に分かれる。

一、重要な節日と聖賢の誕辰

正月では、初一に天臘（てんろう）の節（道教の重要な斎日）と弥勒菩薩（みろくぼさつ）の誕辰、初八に定光仏の誕辰と江東神の誕辰、初九に玉皇大帝（ぎょこうたいてい）の誕辰、十三に劉猛将軍の誕辰、十五に上元天官の誕辰がある。十五については特に、初八から十五の期間は持戒・斎戒を守ると、平日の千万倍の功德があると明記されている。

二月では、初二に土地神の誕辰、初三に梓潼帝君（文昌帝君（ぶんしょうていくん））の誕辰、初八に釈迦牟尼仏の出家日（この日に経を一卷読むと功德が極めて大きい）とある。十五は太上老君（たいじょうろうくん）の誕辰、十九は観音菩薩（かんのんぼさつ）の誕辰、廿一は普賢菩薩の誕辰である。以後の月も同様の形式で続くが、ここでは省略する。

二、吉日選択と禁忌

道士が吉日を選ぶ方法、新衣を試着する吉日、太子の洗髪吉日、文殊菩薩裁衣吉日など、特殊な日取りの記載が含まれる。

三、占験の法門

面が熱する、目が跳る、耳鳴り、くしゃみ、心臓の動きの異常といった身体の兆しや、鵲の鳴き声などの自然現象から吉凶を見る方法が記されている。

四、特殊日の禁忌

神仙探病日、出行の吉凶日、病にかかりやすい日、枯焦日・紅沙日・黄沙日・鬼哭日などの凶日が挙げられる。

五、補助図表

二十八宿の吉凶図、六十甲子の喜神方位図など、実用の参考図表が付される。

注として、「玉匣記」は古代の择吉通書（吉日を選ぶ暦書）の代称である。「天臘」「地臘」は道教の重要な斎日を指し、「聖誕」は神仏の誕辰日を意味する。これらの日付は古代の宗教行事や日常生活の指針として重要な意味を持った。

これは道教の文献に載る、天尊や神々の聖誕・降臨日を示す暦の内容を、現代語で言い換えたものです。

正月七日は朱太尉（道教の護法神）の誕辰です。正月十一日は都城隍（都市の守護神）の誕辰。正月十二日は炳灵公（雷部の神将）の誕辰。正月十三日は関聖帝君（関羽）の降臨日です。正月十六日は天地の元気が万物を化生する吉日で、この日は酒色を慎むべきとされます。

六月四日は南瞻部洲（仏教の四大部洲の一つ）で法会が開かれ、この日の供養の功德は平素の千万倍に及ぶとされます。六月十三日は井龍王の誕辰。六月十九日は観世音菩薩の成道日。六月二十三日は南方の火神の誕辰であり、王天将と馬神の誕辰でもあります。六月二十四日は雷祖（九天応元雷声普化天尊）と関聖帝君の誕辰。六月二十六日は二郎神の誕辰です。

七月十日は「道德腊」（道教の重要な斎日）です。七月十三日は大勢至菩薩の誕辰。七月十五日は中元節で、地官大帝と霊済真君の誕辰。七月十八日は西王母の誕辰。七月十九日は殷太歳（値年太歳神）の誕辰。七月二十一日は普庵祖師の誕辰。七月二十四日は龍樹王菩薩の誕辰。七月三十日は地蔵王菩薩の誕辰です。

八月初三は灶王爷（かまど神）の誕辰。八月十五の満月の夜は通夜で香を焚くべきとされます。八月二十二日は燃灯佛の誕辰。毎月三日と二十七日は北斗星君の降臨日です。毎月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十の斎戒日に経を誦すと、功德は平素の千万倍になるとされます。

九月初三は五瘟神（疫病の神）の誕辰。九月初九は葛仙翁（葛玄）と蒿里神の誕辰。九月十五日はこの日一文を布施すれば、功德は平素の千万倍に相当するとされます。九月十七日は増福財神と洪恩真君の誕辰。九月二十三日は萨祖师（萨守坚）の誕辰。九月二十八日は馬元帥（馬霊官）と五顯霊官の誕辰です。

（注：文中の「▲」記号は原文どおりの表記であり、特別な注記を示す可能性があります。）

この経文は、道教（どうきょう）と佛教（ぶっきょう）において重要視される神仏の誕辰日と、そのような日に修行する際の留意点を記している。

旧暦では、三十日は琉璃光王佛、すなわち薬師佛（やくしぶつ）の誕辰である。十月初一は民間に伝わる歳神（さいじん）の誕辰、十月初三は茅山派（ぼうざんは）の三茅真君（さんぼうしんくん）——茅盈（ぼうえい）、茅固（ぼうこ）、茅衷（ぼうちゅう）——の誕辰である。十月初五は禅宗（ぜんしゅう）達磨祖師（だるまそし）の誕辰、十月初六は天界の各祠庙（しびょう）および五岳五方帝君（ごがくごほうていきん）の誕辰である。十月初八は仏涅槃日（ぶつねはんび）であり、この日に一命を放生（ほうせい）した功德（くどく）は平日の千万倍に等しいとされる一方、悪を行えば罪もまた千万倍に増すという。十月十五は下元節（げげんせつ）で水官大帝（すいかんたいてい）の誕辰、十一月十一は太乙救苦天尊（たいいきゅうくてんそん）の誕辰、十一月十七は阿弥陀仏（あみだぶつ）の誕辰、十一月十九は日光天子（にっこうてんし）の誕辰、十一月二十三は送子張仙（そうしちょうせん）の誕辰である。十二月初一に経を一卷唱える功德は、平日の千万倍に勝る。十二月初八は王侯腊祭（おうこうろうさい）の日であり、釈迦仏（しゃかぶつ）成道日でもある。この日に経を唱える功德も平日の千万倍となる。十二月二十九は華厳菩薩（けごんぼさつ）の誕辰である。

特に強調されているのは、これら神仏誕辰日に斎を守り（素食を心がけ）、布施、経を読む、念佛（ぶつおん）などの善行を行うと、功德が平日の十万倍に増大するという点である。

十殿閻魔王（じゅうでんえんまおう）の誕辰も列挙され、丹景山に関する警誡が添えられている。正月は初八が四殿閻王、二月は初一が頭殿閻王、二十七が六殿、二十八が三殿、三月は初一が二殿、初七が七殿、初八が五殿、四月は初一が八殿、初七が九殿、二十二が十殿の誕辰とされる。

末尾には実例として、明朝景泰六年（1455年）の一件が記されている。山東臨清県（さんとうりんせいけん）の秀才（しゅうさい）李清（りせい）が、死後閻王の前に引かれた際、生前は毎年四月初八の佛誕日に斎を守り念佛していたため、「功德無量」と閻王に称賛されたという。

なお、文中の「𥘉」は「初」の異体字、「𡻕」は「歳」の異体字、「扵」は「于（於）」と同義である。

これは李清という人物が閻魔大王（冥界の主宰者）と対話する物語である。李清が、なぜ人間界では閻魔大王の誕生日を知る者がいないのかと尋ねると、閻魔大王はこう告げた。「今、私の誕辰の日をそなたに教えよう。陽の世に戻ったなら、世間の善男善女に伝えよ——私の誕生日には斎戒し念仏を唱えれば、生きている間は平安を得られ、死後は輪廻から解脱できる」と。閻魔大王はさらに鬼の使いを遣わして李清を陽の世へ送り帰した。

李清が目を覚ますと、十殿閻羅（冥界の十人の審判官）の誕生日をすべて書き記し、世に広く伝え広めた。人々にこれらの日に香や蝋燭、紙銭を供えて閻魔大王を祀るよう教え、そうすれば永遠に地獄に堕ちることなく、死後は善き道に往生できるとした。

背景説明：

一、「持斎念仏」は道教と仏教に共通する修行法であり、菜食と経典の誦読を指す。

二、「十帝」とは冥界の十殿閻君を指し、それぞれ異なる審判の職務を担う。

三、「生天」とは死後に転生してより良い境地へ赴くことを指し、「堕地獄」と対をなす。

四、この一節は道教の「陰陽相通」という観念を体現しており、特定の儀式を通じて神明と交信し福を得られると考えられている。