《元始大洞玉經》

この経文（きょうもん）主要讲述了『大洞玉経』的重要性和伝承過程。開头提出"道（タオ）"既难以用言語完全表達、又不能永远隐藏不伝。～であるが真正的道（タオ）超越語言文字、但古代聖贤还是～を通じて経典（きょうてん）来引导人们理解、就像渡河的桥梁一样。

経文（きょうもん）包含深浅不同的含義：表面是文字记载、深层则蕴含玄妙道（タオ）理。真正领悟的人能超越文字本身、但これ样的人很少。これ部経典（きょうてん）～だけでなく能帮助修行（しゅぎょう）者证得妙果、还具有消灾解难、延年益寿的神（しん）奇功效。

『大洞玉経』最初由元始天王（道（タオ）教最高神（しん））伝授给大禹治水時用来镇伏水患、后来先后伝给天台山和七曲山的修行（しゅぎょう）者。現在なぜなら南方水患严重、侍坛超子等人発愿重刻これ部経典（きょうてん）、希望提前消除灾祸。

文昌帝君（主管文运的神（しん）明）在序言中説、これ部経典（きょうてん）消除水灾的霊验早有验证。他提醒読者、経文（きょうもん）的要義在于"以人合天"——讓人回归本心具足的天然本性、最终達到"以天従人"的境界。修行（しゅぎょう）者应当明白、人本有的天性すなわち最根本的"无始自然（しぜん）之天"、领悟これ点就能恢复完整的天性。

最后提到文昌帝君自己在田間锄地時意外発現元始天王金像的経歴、暗示これ部経典（きょうてん）的伝承具有神（しん）聖渊源。

伝説によると、大禹（古代の治水の聖王）が治水の際に金像を鋳造して四方の山岳を鎮守させ、私はそれを誠心誠意をもって供養し、一度も怠ることはなかった。その後、海嘯や暴風に見舞われ、人力では抵抗できなくなった。私は衆人の安全のために金像を怒濤の中に投じたところ、風浪が奇跡的に収まり、一方の民衆を守ることができた。数年後、砂浜で天を衝く光芒を発見し、三尺掘ったところ、かつての金像を見つけ出した。

この経文は、道教の修行者（自ら「余」と称する）が『大洞玉経』の法力を用いて疫病を駆除した神秘的な体験を描写している。当時、赤い官服を着た多くの鬼神が列をなして命令を待っており、そのうち三人が赤い旗を持って最前列に立っていた。修行者は突然この光景を目にし、経文の力によって疫鬼を退散させた。

この経文は、道教における邪気払い・魔除け・治病・災厄消除を司る九部神吏の体系、および『元始大洞玉経』を誦持することで得られる様々な功徳について述べている。九部神吏にはそれぞれの職掌がある。邪気を収伏するもの、鬼怪を鎮圧するもの、災禍を消除するもの、疾病を治癒するものなどが含まれている。

この文章は、明代における『元始大洞玉経』の符法伝承の物語を記している。嘉靖年間、明世宗（粛宗皇帝）は官吏を四方に派遣して隠士や高人を探し求め、最終的に「大洞符法」（道教の高級修練法門の一つ）を入手した。しかしこの法は奥深く秘められ、容易には伝授されなかった。

この経文（きょうもん）讲的是『元始大洞玉経』これ部経典（きょうてん）的来歴和重要性。元皇（指元始天尊（げんしてんそん））開显教化之意、～を通じてこれ部経典（きょうてん）把真理伝播到整个世界、希望每个人都能明白"身与神（しん）本是一体"的道（タオ）理、従而保持与天地（てんち）自然（しぜん）相合的本性。

文中特别提到杨君（可能指编撰或伝播此経的道（タオ）教先贤）的功劳确実很大。后世有幸能完全领悟これ部経典（きょうてん）的人、一定要谨慎记住経典（きょうてん）的来源、不可忘记伝承的来处。

最后注明これ是明代万歴十一年（1583年）冬天、潇水边一位自称"渔樵致阳子"的萧允儒、在洗手恭敬后書下的题记。この種の署名方式体現了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者隐逸山林、淡泊名利的伝统。

この経文（きょうもん）讲的是『元始大洞玉経』的修練（しゅうれん）要诀、相伝由文昌帝君（掌管文运功名的神（しん）祇）伝承下来。経文（きょうもん）中提到、これ部経典（きょうてん）共有三十九章、其中三章対应"三天"（道（タオ）教指玉清、上清（じょうせい）、太清三重天界）、其余三十六章分别対应天界的三十六重天、地界的三十六层地府、および人体的三十六处重要部位。

経文（きょうもん）中特别强调、人体内各个器官和穴位（けつい）都有神（しん）霊驻守。例えば头部有九宫（明堂宫、洞房宫等）、五脏六腑各有神（しん）主。もし不按照経書的方法修練（しゅうれん）、体内的神（しん）霊就会逃散、祖先的霊気也会消散、再どのように修練（しゅうれん）都是徒劳。相反、もし能～を通じて诵読経文（きょうもん）、存养神（しん）炁（き）（生命能量）、就能讓天真神（しん）霊降临、使自身与天地（てんち）能量融合。

具体修練（しゅうれん）方法分為几个步骤：首先要静心打坐、想象下丹田（たんでん）（脐下三指宽处）有个如初生婴儿般的"玄谷元阳"、これ是産生精（せい）気的根本；接着観想心脏绛宫（中丹田（たんでん））有个穿红衣的"中光坚"、これ是産生神（しん）明的根本；最后要観想眉心深处的上丹田（たんでん）有个红衣"三元先"、これ是统摄精（せい）気神（しん）（せいきしん）的関键。最终要将これ三个部位的"赤子"汇聚到头顶玄丹宫、形成"三素君"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝的化身）。

この文字揭示了道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的核心要義：～を通じて観想体内神（しん）霊、调和精（せい）気神（しん）（せいきしん）、達到天人合一的境界。修練（しゅうれん）者需在安静环境中、～を通じて特定的呼吸和存想（そんそう）方法、逐步激活体内能量中心。

この経文は、道教における内観存想修練法の完全な体系を描写している。修練者はまず体内にいくつかの重要な穴位（経穴）があることを観想する必要がある。眉間から内側に四寸のところに流珠宮があり、さらに上方一寸のところに天皇宮がある。眉間から内側一寸のところは泥丸宮（天谷とも称され、道教修練において最も重要な穴位の一つ）である。

この経文は、修練を通じて仙人になるための方法と儀式について述べている。まず、自身の修練によって七代の祖先をも済度でき、さらに得道成仙することが可能であるという。その鍵は心の誠実さ、精神の集中、そして経文の勤勉な誦持にある。三年から九年間続ければ、証道成真（道を証し真人となること）が可能である。

人体には三万六千の尊い神霊が宿っている（身体の各部位に対応する神明を指す）。これらの神霊は人の行為や活動に伴って運作し、過去と未来の劫運（劫とは道教における極めて長い時間の周期）を貫いている。修行者は身心が常に清浄であることを祈願し、天地の正気と合一することを目指す。

この経文は、道教の邪気払い・浄壇の儀式の場面を描写している。「九鳳破穢君」と呼ばれる神霊が、赤い衣服と赤い靴を身につけ、烈火の剣を手にして現れると、天下の鬼神はすべて恐怖に慄く。この神霊の姿は威厳に満ち、銀の毫毛と鉄の爪、金色の牙を持っている。

この経文は、道教における浄水儀式の具体的な操作手順を描写している。道士が法事を執り行う際、特定の手印（ムドラ）、呪語、観想を通じて法水（儀式に用いる聖水）を浄化する。まず左手で上向きに弾く手印を結び、同時に呪語を唱える。

ここで記されているのは、道教の浄壇儀式における具体的な操作手順と呪語である。まず楊の枝を青龍（東方の神獣）に見立てて法水を三回かき混ぜ、上方に向かって円形の光輪を描き、枝で「心」の字を書いて心霊の気を浄化する。続いて枝で自身の額を軽く点じ、天眼を開くことを象徴する。

この経文は、道教『元始大洞玉経』に含まれる呪語と神霊召喚の内容であり、主に神霊の威儀と召請の密呪について描写している。冒頭に「受命金闕」とあるのは、天庭（金闕は天帝の居所）の旨意を受けることを意味する。「韓君」は道教における重要な神将の一人である。

この経文は、道教における献香儀式の完全な流れと呪語を描写している。修行者が神霊を呼び招くと、神霊は即座に降臨する。赤い色の符籙（ふろく、赤書）は眩い光を放ち、風と火の力が連綿と広がって一切の邪気を焼き払う。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派（上清（じょうせい）派是道（タオ）教重要流派、注重存思内炼）的朝真仪式。開篇提到至高无上的元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））居于大罗天金阙、経文（きょうもん）～を通じて"雲摄朱阳"等意象描绘天界祥瑞景象。修行（しゅぎょう）者怀着赤诚之心、希望自己的祈愿能随香烟直達天界。

仪式中需要向三清（さんせい）（元始天尊（げんしてんそん）、霊宝天尊（れいほうてんそん）、道（タオ）德天尊的合称）中的霊宝天尊（れいほうてんそん）行礼祝祷、祈求帝王長寿、天下太平、并希望経师（伝授道（タオ）法的师父）能得道（タオ）成仙（せいせん）。修行（しゅぎょう）者～を通じて存想（そんそう）（冥想観想）头顶泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心）升起青色炁（き）（先天能量）、与天界降下的祥瑞之気交融。

后续経文（きょうもん）提到诸多道（タオ）教神（しん）真：碧海青童君（掌管东海的神（しん）仙（しんせん））乘龍朝拜紫宸宫、九曜（日、月及七大星君）、五斗星君（五方星宿）、二十八宿（周天星官）等天神（しん）降临。修行（しゅぎょう）者祈求天神（しん）消灾赐福、希望能名列仙籍、获得長生（ちょうせい）。

仪式包含具体的動作规范：左手持香、叩齿（道（タオ）教仪式中常見的動作、表示恭敬）、存想（そんそう）中丹田（たんでん）（心窝部位）黄色真気（しんき）上升。整个過程强调"存想（そんそう）"修練（しゅうれん）法、～を通じて観想体内真気（しんき）与天地（てんち）霊気交融、最终達到"升入无形"的得道（タオ）境界。

突然、私は天宮の中から万丈もの黄色い光気が左方から飛び降りてくるのを目にした。その光は空中で凝結して特殊な符文（「雨」の字に「地」の字を重ねたような形）となり、私の頭頂の百会穴から体内に入り、中丹田（心窩の辺り）と融合した。

この経文（きょうもん）讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的方法和仪式。経文（きょうもん）開头説、もし能够守住内在的珍宝（指先天元気（げんき））、歴経万劫就能成為天仙。真正的宝物不需要向外寻求、これ是最上乘的修練（しゅうれん）之道（タオ）、最终能炼成至宝、逍遥自在回归天庭。

接下来讲具体的修行（しゅぎょう）方法：每天早、午、晚三个時辰要上香三次。できる配合忏悔、诵経、施食、修斎醮（さいしょう）（道（タオ）教祭祀仪式）、拜表上章（向神（しん）明呈递奏章）等高功仪式。もし按照この方法上香、天帝和聖真就会降临、所做之事都能見效。もし不按此法、所求就不会应验。特别是修道（タオ）之人自己上香诵経、效果更好。

経文（きょうもん）提到几个重要符號：天目运書（天眼通神（しん）的符號）、玉帝心印（玉皇（ぎょくこう）大帝的心法印记）、北极真形（北极星的先天形态）。これらの都是修練（しゅうれん）時観想的重要対象。

后面この韵文『大洞玉章』是诸天仙真的秘密真言、每个字都蕴含玄机。修練（しゅうれん）時要闭目默念、想象全身発出火光直冲雲霄。诵念これらの真言会形成金色文字、照亮三界（さんかい）十方、所有仙真見到都会驾雲而来。この真言极為珍贵、万劫才伝授一次。

具体修法是：每天日出、日中、半夜三个時辰默念、面向天帝、守住"三一之神（しん）"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）合一的状态）、心中存想（そんそう）九天生成的神（しん）聖名號。诵念時不计数目、会有万千仙真護佑、最终名列仙籍。坚持一年可成地仙（能長生（ちょうせい）住世）、两年可成神（しん）仙（しんせん）（具神（しん）通変化）。最后还有八个字的秘咒"寿真固霊寿天地（てんち）晶"、要念三遍、能稳固霊性、与天地（てんち）同寿。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）和朝拜神（しん）霊的仪式内容。

修行（しゅぎょう）者只要坚持诵読『元始大洞玉経』、即使不够勤奋、三年后也能成就天仙果位、至少能获得尸解（一种～を通じて假死成仙（せいせん）的方式）的上等道（タオ）果。修行（しゅぎょう）者需長跪行礼、恭敬启請各位天尊聖真。

文中列举了道（タオ）教衆多尊神（しん）的名號、包括：

• 三清（さんせい）尊神（しん）：玉清元始天尊（げんしてんそん）、上清（じょうせい）霊宝天尊（れいほうてんそん）、太清道（タオ）德天尊
• 玉皇（ぎょくこう）上帝等天庭主神（しん）
• 四方大帝：南极勾陈天皇大帝、北极紫微大帝等
• 后土皇地祇（承天效法后土大帝）
• 三光聖母（日、月、星三光之神（しん））
• 神（しん）霄派尊奉的九宸大帝
• 各天界的主宰者（三十二天天主帝君）
• 歴代道（タオ）教祖师和得道（タオ）真人（しんじん）、如张天師（てんし）、葛仙翁、许逊、吕洞宾等

これらの神（しん）霊共同构成了道（タオ）教庞大的神（しん）仙（しんせん）体系。在仪式中、修行（しゅぎょう）者需要一一称颂これらの尊神（しん）名號、表達虔诚敬意。この種の朝拜仪式体現了道（タオ）教"有感皆通"的信仰、認為清浄的道（タオ）德馨香できる通達太虚、与诸天神（しん）真感应道（タオ）交。

"具职臣某"是修行（しゅぎょう）者在仪式中的自称、表示以臣子身份向上聖启奏。整段経文（きょうもん）展現了道（タオ）教斎醮（さいしょう）科儀（かぎ）中神（しん）聖庄严的請聖环节。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式中的請神（しん）和存想（そんそう）（観想）過程。几位道（タオ）教真人（しんじん）（赵真人（しんじん）、薛真人（しんじん）、刘真人（しんじん）等）和仙师（刘仙师、杨仙卿）伝承了経典（きょうてん）、法诀和符籙（ふろく）。

修練（しゅうれん）者（文中自称"臣某"）感恩生在太平盛世、感念祖先恩德难以回报、于是诚心诚意地诵読『大洞真経』、祈求三十九位神（しん）明降临。～を通じて修練（しゅうれん）、希望能達到"金液炼形"（用金丹（きんたん）精（せい）華修練（しゅうれん）身体）、"玉符保命"（用符咒保護性命）的境界、使身体和元神（しん）都達到玄妙状态、与道（タオ）合一、消灾延寿。

具体修練（しゅうれん）步骤是：面向东方打坐、半闭眼睛、叩齿三十九次。然后依次観想（存想（そんそう））九天神（しん）明的形象：每位神（しん）明都穿着特定颜色的衣服（如五色锦衣、黄锦衣）、佩戴宝剑和玉珮符、身高三寸二分、头戴九梁冠（道（タオ）教神（しん）明的特定冠冕）、分别安坐在身体的九个宫位（泥丸宫在头顶、明堂在两眉の間等）。

文中详细记载了三位天王的名號和特征：

1. 郁单无量天王、名混[雨/杓][雨/均][雨/维]、降下黄演之気帮助修練（しゅうれん）身体；

2. 上上禅善无量寿天王、名禊随[雨/杓][雨/勒]、降下紫户之気帮助修練（しゅうれん）胎元（先天元気（げんき））；

3. （第三位天王描述不完整）

修練（しゅうれん）時要轻声呼唤神（しん）明名號、観想他们降临身体相应部位、帮助修練（しゅうれん）者提升境界。整个仪式非常庄重、修練（しゅうれん）者要怀着无比恭敬的心情進行。

ここで描かれているのは、六位の天王の存想修練法である。各天王にはそれぞれ特定の名号、衣装の色、観想する位置が定められており、彼らを観想することで異なる先天の気（炁）を得て、身体の各部位を滋養することができる。第一位は梵監須天王である。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含存想（そんそう）（冥想観想）和叩齿咽津等修練（しゅうれん）方法。

首先介绍了一位名為"无想无结无爱天王"的神（しん）霊、又称王霊渊（道（タオ）教護法神（しん））、他的内讳（秘密名號）是"玄端雲字阳生"。これ位神（しん）霊能降下玄照之気、滋养修練（しゅうれん）者的神（しん）府元気（げんき）、帮助修道（タオ）者与道（タオ）合真、飛昇（ひしょう）天界。修練（しゅうれん）時要観想これ位天王身穿朱红衣服、手持符籙（ふろく）、端坐在下丹田（たんでん）（脐下三寸的関元穴）位置。

経文（きょうもん）强调、诵読『大洞経』前必须先存想（そんそう）并呼唤九天神（しん）明的名讳。もし不これ样做、神（しん）明就不会接纳诵経之声、三十九位護法神（しん）将不会降临、体内九虫（指人体内的寄生虫）会作乱、三尸（道（タオ）教認為人体内有三种害人的邪神（しん））会兴風作浪、各种妖魔也会来干扰。もし修練（しゅうれん）不精（せい）進、九宫（人体内九个重要能量中心）就会空虚、万神（しん）离散。但もし能坚持每天存想（そんそう）神（しん）明名讳、不出三到九年就能白日飛昇（ひしょう）。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：完成存想（そんそう）后、要叩齿三下、吞咽津液三次。然后観想日月悬在面前、従左鼻孔吸入日光、右鼻孔吸入月光、使脑后形成九色圆光、照亮十方世界、吸引万神（しん）聚集。接着要"鸣法鼓"二十四下、これ是～を通じて叩齿来调节内外能量：左叩齿称為"天钟"、用来感通天神（しん）；右叩齿称為"天磬"、用来感通地祇；中間叩齿称為"天鼓"、用来感通三界（さんかい）十方神（しん）霊。これ三种叩齿方式対应二十四节気、象征周天运行规律。

最后要默念真言："内心明澈、外境显現、開启智慧、了无痕迹、静心等待、自会显現"、并念诵"生炁（き）帝君律令"。手持香炉時、要召請身中的功曹、使者、金童玉女等三十六位護法神（しん）霊、讓他们身着盛装前来護持。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）者在举行仪式時的完整過程。修練（しゅうれん）者头戴朱雀冠、脚踩玄武步、左手控制青龍、右手驾驭白虎、象征着四方神（しん）兽的護持。他召集体内三十九位神（しん）霊各自归位、～を通じて调和体内陰陽（いんよう）之気（龍虎指陰陽（いんよう））来培育生命能量、使金液（修練（しゅうれん）産生的精（せい）華）凝结成玄珠（内丹（ないたん））。

修練（しゅうれん）者祈求太上道（タオ）祖和十方仙真降下紫玄真気（しんき）（最高级的修練（しゅうれん）能量）、灌注全身以浄化身体。具体修練（しゅうれん）方法包括：～を通じて特定的呼吸法（念"无"字時想象華池水满、念"上"字時提気上升）来调节陰陽（いんよう）；运用手诀（左手掐诀従丑寅位出称為"旋斗歴箕"、従卯巳位出称為"告盟三界（さんかい）"、従巳未位出称為"歴観诸天"）来沟通天地（てんち）。

最后修練（しゅうれん）者要保持端正姿势、心存観想、仿佛看見室内充满紫色祥雲笼罩全身。整个仪式旨在～を通じて内外结合的方式、達到浄化身心、沟通神（しん）明、修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的目的。其中提到的"三部八景"指人体上中下三丹田（たんでん）和重要穴位（けつい）、"三魂七魄"是道（タオ）教対人体精（せい）神（しん）组成的独特認知。

この経文は、道教修練における神聖な場面と修行の要訣を描写している。冒頭では、金童玉女（道教において神霊に仕える仙童仙女）が経堂の中で護持し、修行者が叩歯（道教修練における一つの作法）を行い呪語を唱えると、周囲の環境が祥瑞の気に満たされる様子が描かれている。

この経文（きょうもん）主要讲述『元始大洞玉経』的神（しん）奇功效和绘制符籙（ふろく）（道（タオ）教用于召神（しん）驱邪的符文）的具体方法。

経文（きょうもん）開头説、これ部経典（きょうてん）蕴含着玄妙的道（タオ）音、能流伝于玉清境（道（タオ）教三清（さんせい）境之一、元始天尊（げんしてんそん）所居）。它揭示了九种统御万物（ばんぶつ）的法则、伝授九种光明的符咒。修行（しゅぎょう）者若能虔诚诵読、斋戒修行（しゅぎょう）、就能得到万神（しん）欢慶、万霊護佑、与诸天聖真感应相通。修持此法できる超越三灾四煞等种种劫难、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）、位列紫微星宫（道（タオ）教認為的仙真居所）、摆脱陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）之気的束缚、善念增長、最终成就无上大道（タオ）（タオ）。

接下来详细説明绘制符籙（ふろく）的仪轨：右手执笔時要闭住七窍（眼耳鼻口七孔）、左手中指要掐"玉诀"手印（しゅいん）（道（タオ）教施法時的手势）。画符必须一気呵成、最后要添加特定的五笔或三笔。文中提到的"五笔"対应五方天帝名讳、"三笔"象征三清（さんせい）境（玉清、上清（じょうせい）、太清三位至高神（しん）所居之境）。画符時要默念呪語（じゅご）、観想五方真気（しんき）与三清（さんせい）聖境。

具体绘制方法是：先用木板雕刻三十九道（タオ）符印、印在黄表纸（道（タオ）教专用符纸）上剪開、再用朱砂笔依样描绘。每念完一章経文（きょうもん）、就将一道（タオ）符焚化在碗中、用温姜汤送服。これ样能沟通神（しん）明、使神（しん）霊附体、達到"回風混合"的境界（指修練（しゅうれん）時体内真気（しんき）运转的状态）、従而関闭死亡之気侵入的通道（タオ）。長期修持可获長生（ちょうせい）。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式。首先需要轻叩牙齿三下、低声清晰地念诵呪語（じゅご）。然后恭敬地請出太微小童君（道（タオ）教護法神（しん）、有多个名號：千景精（せい）、会元子、三矜交、対帝真）、これ位神（しん）明常驻在修練（しゅうれん）者舌根下方、守護着人体精（せい）気進出的門户。

修練（しゅうれん）時要観想口中吐出红色気息环绕全身、使血液生成、泥丸宫（上丹田（たんでん））坚固明亮、所有身神（しん）安宁归位。接着想象舌下升起红色気息、在头顶凝结成红雲、同時に默念呪語（じゅご）："真気（しんき）下行充盈幽関、稳固精（せい）神（しん）堵塞死気源头。玉経智慧照彻万神（しん）、護佑我真命長存、超度七代祖先重获仙胎。"

念完呪語（じゅご）后、分三次吸入头顶红雲并咽下、観想一位头戴金冠、身穿红衣的神（しん）明下降至胸口左侧肝区、再進入心脏、最后上升到舌根下方静坐守護。

后面的韵文部分描述元始天王（道（タオ）教最高神（しん））在太玄境界吟咏、凝神（しん）静思讲述『高上洞玄』経義。提到元気（げんき）化生九天、衆風交汇于玄境、四気清浄安宁。帝一上景（高级修練（しゅうれん）境界）统摄衆神（しん）、長期修練（しゅうれん）可超脱（ちょうだつ）七世轮回。仙籍记载着修行（しゅぎょう）根源、～を通じて丹田（たんでん）修練（しゅうれん）可焕発霊光、使万神（しん）苏醒。

最后用十二字密咒（前六字為天界咒、后六字為地界咒）念诵三遍、叩齿咽津归于下丹田（たんでん）。経文（きょうもん）注解説明、完整修习此章可消除一切罪业、浄化六根（眼耳鼻舌身意）、使六天诸神（しん）自然（しぜん）降临護持。

ここで描かれているのは、道教修練における存想（瞑想観想）儀式の一つである。まず服符（符呪の佩戴）の手順を完了し、次に歯を軽く三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。儀式では太一尊神（道教の重要な神霊で、宇宙の根源的な力を司る）を恭しく招請する。

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、主に念呪（呪語の唱誦）、存想（瞑想観想）、服符（符籙の服用）の三つの部分から構成されている。まず呪語を三遍唱えた後、叩歯（上下の歯を軽く打ち合わせる）と嚥津（唾液を飲み込む）を行う。

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式和存想（そんそう）（冥想観想）方法、主要围绕"无英公子"これ位神（しん）霊展開。

首先念诵四句呪語（じゅご）（珠郁罗...去害子）三遍、配合叩齿咽津的動作。根据注解、念到第三章時能获得自在智慧、化解灾厄、進入清浄境界。

第四章详细记载了"无英玉篆"符的用法。修練（しゅうれん）者要：

1. 先服下符籙（ふろく）、叩齿三下

2. 轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤无英公子（又称玄元叔、合符子）、これ位神（しん）霊负责守護人体左腋下肝区、称為"失気之門"

3. 存想（そんそう）（観想）左腋下三寸处有个穴位（けつい）、里面有玉色真気（しんき）上升至头顶

4. 再念另一段呪語（じゅご）、描述真気（しんき）运行路径：従头顶吸入真気（しんき）、経過心脏、膀胱等部位循环

最后引用的诗句（元始天王曰...）描绘了天界景象：元始天王统御九天気息、玉帝乘着红色雲霄、金碧辉煌的宫殿中雲雾缭绕、修練（しゅうれん）者仰接仙山、在虚無（きょむ）中感悟大道（タオ）（タオ）。其中"玄上叔火王"可能指代无英公子的另一个称號。

整套功法～を通じて符咒、存想（そんそう）、呼吸吐納（とのう）相结合、旨在引导真気（しんき）运行、達到神（しん）明入体、目光明澈的修練（しゅうれん）效果。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要分為诵経、持咒和存想（そんそう）（観想）三个部分。

首先提到"无极保谷童"等呪語（じゅご）、これ是用来超度祖先、化解厄运的。念诵時要配合叩齿（上下牙齿轻轻叩击）和咽津（吞咽唾液）的動作、重复三遍。経文（きょうもん）注释（玄契）説明、坚持诵念到第四章時、修行（しゅぎょう）者就能逐渐摆脱世俗牵绊、脱离业力束缚、達到"万炁（き）齐临"的境界。

第五章重点介绍"白元玉篆"符咒的使用方法。要先恭敬地請出名為"洞阳君"的白元尊神（しん）、これ位神（しん）霊负责守護人体右腋下方的肺脏区域。修練（しゅうれん）時要観想右腋下升起白色炁（き）（能量）、逐渐変成金色光芒、同時に念诵特定的呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是：～を通じて金光招引真神（しん）、巩固元神（しん）以求長生（ちょうせい）、帮助七世祖先转世重生。

最后部分提到"太微天帝君"的経文（きょうもん）、描述了天界景象：有漂浮的雲中宫殿（雲营）、神（しん）聖的龍形仙山（龍山）、闪耀着金玉光芒的房舍（金房）、および九重天門（九户）等仙境景象。これ是為了讓修練（しゅうれん）者在存想（そんそう）時能够観想天界聖境、帮助提升修行（しゅぎょう）境界。

整套仪式结合了符咒、観想、呼吸调节等多种修練（しゅうれん）方法、旨在浄化身心、超度祖先、提升修為。其中提到的"金光""白炁（き）"等都是道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中常見的能量観想対象。

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含呪語（じゅご）念诵、存想（そんそう）（冥想観想）和服符（使用符籙（ふろく））等内容。

開头部分是一段呪語（じゅご）、提到了"元父"（道（タオ）教至高神（しん））、"朱精（せい）"（南方火精（せい））等神（しん）明。念咒時需要配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的動作、重复三遍。

接下来解释この呪語（じゅご）的功效：诵念第五章できる断绝死気、讓生命之気茂盛生長、打開長生（ちょうせい）之門。

第六章详细描述了一个修練（しゅうれん）法門：

1. 先使用"司命玉篆"符籙（ふろく）

2. 叩齿三下后轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、邀請中央司命丈人（掌管寿命的神（しん）明）守護心脏。心脏被描述為有七个孔窍、每个孔窍都有特定名称和功能。

3. 進行存想（そんそう）（冥想観想）：想象心脏発出紫色雲気、上升到头顶。同時に念诵另一段呪語（じゅご）、祈求司命神（しん）保佑寿命、记录仙籍。

4. 最后吸入头顶想象的紫雲、分三次咽下、観想心脏変成圆满的月亮、神（しん）明坐在月亮中。

最后部分是"三元精（せい）紫精（せい）君道（タオ）経"的第六章内容、歌颂元始天王（道（タオ）教最高神（しん））和紫精（せい）（修練（しゅうれん）術語、指精（せい）気神（しん）（せいきしん）中的精（せい）華）、描述神（しん）明在太虚境界中的景象、提到"三素"（三种纯浄能量）、"五雲"（五种祥雲）等道（タオ）教修練（しゅうれん）術語。

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪轨、主要包含呪語（じゅご）、存想（そんそう）（観想）和服符（使用符籙（ふろく））等内容。

開头提到"司命"（掌管寿命的神（しん）明）调理初生的光明、十位華美的仙人（せんにん）展現玄妙修行（しゅぎょう）、他们能制伏魔障并産生六种光明。接着念诵的呪語（じゅご）大意是：讓心神（しん）如静水般澄澈、讓光明如罗网般照耀、祈愿長久的修行（しゅぎょう）時光、效法万物（ばんぶつ）的霊性。呪語（じゅご）要念三遍、完成后需叩齿（轻叩牙齿）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教常見的养生動作。

経文（きょうもん）提到诵読第六章内容能永久断除六大天魔的侵扰、使六根（眼耳鼻舌身意）清浄、広大的光明自然（しぜん）生発。当万种気息（炁（き））同時に焕発光彩時、就能超脱（ちょうだつ）尘世、進入仙門。

第七章重点讲"桃康君"（掌管命門的神（しん）君）、他还有几个别名：孩道（タオ）康、合延精（せい）、命門、胞根。これ位神（しん）君常驻在人体脐部、守護命門（中医指人体重要部位）、防止元気（げんき）外泄。修練（しゅうれん）時要観想脐下升起黄色雲気、直達头顶、同時に默念呪語（じゅご）召唤桃康君守護命門、帮助聚集仙気。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：観想头顶黄雲、分三次吸入并咽下；想象一位戴金冠穿黄衣的神（しん）明従心脏降到脐下两寸处（下丹田（たんでん）位置）、ここ是男女分别藏精（せい）、藏胞的重要部位。最后提到"真阳元老玄一君"、これ是第七章的主神（しん）。

结尾的偈颂（韵文）説：元始天王（道（タオ）教至高神（しん））宣告真阳帝宾老（另一位高级神（しん）明）接受玉皇（ぎょくこう）的委派、消灭魔障清除污秽。百官朝拜绛宫（心脏部位）、神（しん）明安居在丹玄之内、五种真気（しんき）凝结十方、七转召唤司命神（しん）君、三次召集仙官、连泰山治鬼之神（しん）也要赶紧协助三官（天地（てんち）水三官）考核、建立十种品德的根基。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存思（観想）与呪語（じゅご）修練（しゅうれん）法門、主要围绕泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心后方）的修練（しゅうれん）展開。

修練（しゅうれん）者需要先默念特定呪語（じゅご）"玄幄沙、称万福、无生死、入胎門"三遍、配合叩齿咽津（叩击牙齿并吞咽津液）的养生動作。経文（きょうもん）提到、当诵念到第七章時、七元斗辰（北斗七星）的皇妃会降临、為修練（しゅうれん）者消除死亡记录、转注到南宫（神（しん）仙（しんせん）居所）、使修練（しゅうれん）者获得飛昇（ひしょう）仙界的机缘。

第八章详细描述了泥丸宫的构造：この位于头顶的修練（しゅうれん）窍穴内有九个小空間、形状内圆外方、呈現晶莹红色、是元神（しん）居住之处。修練（しゅうれん）時要想象真気（しんき）化作宝光笼罩头顶、同時に念诵特定呪語（じゅご）召唤"上一赤子"（泥丸宫的主神（しん））、これ位神（しん）霊身着紫烟羽衣、能帮助修練（しゅうれん）者飛昇（ひしょう）九天。

呪語（じゅご）念完后、要吸気想象头顶祥雲、分三次咽下、引导これ股能量従心脏向下経過膀胱、尾闾、再沿脊柱上升至玉枕穴（后脑部位）、最后回归泥丸宫安住。経文（きょうもん）最后引用元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的教诲、説明太素三元君（三位高级女神（しん））能帮助修練（しゅうれん）者驱散魔障、～を通じて金符召唤護法神（しん）将守護身体。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要包含呪語（じゅご）念诵、存想（そんそう）（観想）和服符（使用符籙（ふろく））三个部分。

首先提到～を通じて修練（しゅうれん）できる"保此長生（ちょうせい）王"、進入十仙門（十种成仙（せいせん）途径）、使体内八景（人体八个重要部位）与洞阳（指纯阳之気）相通。修練（しゅうれん）時要默念呪語（じゅご）"明桂子、会和存、扶天帝、登明曜"、念三遍后要叩齿（上下牙齿轻轻相叩）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）辅助動作。

接下来経文（きょうもん）提到、修練（しゅうれん）到第八章時会産生八景神（しん）和八威神（しん）王（護法神（しん）霊）来守護修行（しゅぎょう）者、四方八王（四方守護神（しん））会帮助修行（しゅぎょう）者斩断恶业根源、使万炁（き）（各种能量）明亮通畅、従而進入神（しん）門飛昇（ひしょう）。

第九章重点介绍了"丹皇玉篆"符籙（ふろく）的使用方法。使用符籙（ふろく）后要叩齿三通、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤"绛宫中一丹皇元君"（心窍中的神（しん）霊）、これ位神（しん）霊有多个名號、能镇守人体后项中央大椎骨（颈椎）この重要部位。

修練（しゅうれん）時要観想心中真気（しんき）如太阳般光芒四射、上升至头顶。同時に念诵呪語（じゅご）、祈求神（しん）霊带来日光能量灌注全身、获得長生（ちょうせい）和飛昇（ひしょう）能力。具体操作包括：吸気時想象头顶有雲気、分三次咽下；観想神（しん）霊穿着红衣冠冕、光芒従心向下到脐部、再進入会阴、沿脊柱上升至大椎骨、在あの里化為一轮太阳、神（しん）霊在其中背対修行（しゅぎょう）者静坐守護。

最后引用的诗句"紫精（せい）毓華林、長明太无外、玉房生宝雲"是元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）所説的偈語、描述的是紫精（せい）（纯阳之気）滋养仙境的景象、玉房（丹田（たんでん））産生祥雲的修練（しゅうれん）境界。

この経文は、道教の内丹（ないたん）修練における玄妙な境地と儀式の操作について描写している。九扇胞胎とは、人体の九つの竅（穴）が仙胎を孕む意象を表し、帝賓（元神を指す）が恭しく玉符（修練用の符呪）を捧げ持っている。三光（日・月・星）の光芒が紫色の宮殿を取り巻いている。

この経文（きょうもん）描述了一种修練（しゅうれん）仪式和呪語（じゅご）。修練（しゅうれん）者首先想象月光般的能量従头顶升起、同時に念诵呪語（じゅご）："最纯真的元気（げんき）之王名為始明精（せい）、三皇（伏羲、神（しん）农、黄帝）手持符令、助我契合天道（タオ）、飛昇（ひしょう）仙庭。天上的光明能量灌注我的身体、羽車在雲間闪耀、助我升入至高天界。"

念完呪語（じゅご）后、修練（しゅうれん）者要吸入头顶的雲気三次、凝聚体内三位神（しん）霊。主神（しん）月君头戴雲巾端坐中央、左右两位神（しん）霊侍立。随后これらの神（しん）霊能量下沉至心脏、再降至丹田（たんでん）（下腹部能量中心）、然后上升到命門（后腰穴位（けつい））。左右两位神（しん）霊分别進入双腿骨髓、直達脚心、再従脚后跟返回腰部命門穴、最终合成一轮明月、三位神（しん）霊在其中守護。

接下来是靑靈陽安元君的道（タオ）経第十篇、内容為元始天王（道（タオ）教至高神（しん））的教诲："青霊之気遍布八方、在三華城（仙境）中运转。解開胎胞的束缚、七代祖先都能获得福报。消除前世业障、永远守護在帝一（至高神（しん））的营帐。公子手持五道（タオ）符令、太一神（しん）居于紫房（神（しん）宫）。三股能量在地户下交汇、従玉帝宫中获取生命能量。"

経文（きょうもん）提到少女郁墨子守護七种元気（げんき）、调节精（せい）血、使五脏充盈。十位真人（しんじん）登上黄房（中丹田（たんでん））、帝子化為金仙。白玉符令召唤、引导升入龍台天界。経過九次循环七次转化、できる消散胎胞的束缚。三皇的头巾上有宝珠、能召唤神（しん）霊。赤帝（南方之神（しん））向南行礼、手持符节向上飛昇（ひしょう）。

最后是一段呪語（じゅご）："仰望昌盛、顺应万千気息、歴経劫难重生、最终超脱（ちょうだつ）天地（てんち）。"呪語（じゅご）要念诵三遍、然后叩齿咽津（修練（しゅうれん）中的养生動作）、重复之前的修練（しゅうれん）步骤。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的高级境界和具体修練（しゅうれん）方法。修練（しゅうれん）者～を通じて诵念経文（きょうもん）、存想（そんそう）（冥想観想）和服符（使用符咒）等仪式、できる達到与神（しん）霊沟通、浄化身心的效果。

首先提到修練（しゅうれん）到第十章時、体内元命（先天生命本源）会与帝一真人（しんじん）（至高神（しん）霊）相合、能够掌控十方能量、使万気归真、達到与道（タオ）合真的境界。この種の修行（しゅぎょう）被称為"玄関"或"玄会"、需要完成六度十回的修行（しゅぎょう）、逐步従十信、十善、十華、十德等次第提升、最终成就仙真之位。

第十一章具体描述了"九真玉篆"的修練（しゅうれん）方法：

修練（しゅうれん）者先服下符咒、然后轻叩牙齿三下、低声诵念請神（しん）呪語（じゅご）、召唤泥丸宫（头顶部位）的九位真神（しん）。これらの神（しん）霊分别名為帝昌上皇、帝先霊等、他们能守護口腔この"失気之門"、帮助排出浊気、吸入精（せい）気、使神（しん）光随身、还能超度七世祖先。

接着要存想（そんそう）（観想）头顶泥丸宫有青色真気（しんき）笼罩、念诵特定呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是説九位真神（しん）生于上元（天界）、能招引玄妙光辉、镇守身体各处、帮助修練（しゅうれん）者超脱（ちょうだつ）轮回。

念完呪語（じゅご）后、要吸気九次、想象九位神（しん）霊降临。他们身着青色衣冠、驾着青雲降临全身、従头顶到脚底充满光辉。真気（しんき）会上升至華盖（头顶）、経過鹊桥（舌抵上颚形成的通路）進入耳鼻、最后分入双目。闭眼转動眼球十四次后、想象九位真神（しん）带着万丈青光従泥丸宫显現、端坐在头顶守護。

最后引用的四句诗是元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）所説、大意是：皇清和上清（じょうせい）境界的洞真元老君（高级神（しん）霊）、具有主宰生死的大能。

ここで描かれているのは、道教修練における存思（観想）法と呪語儀式であり、主に体内の神霊の召喚と守護に関わるものである。三帝（上清・玉清・太清の三位の天尊を指す）はすでに生命エネルギーを蓄え、虹のような光彩が上清天界の景象を映し出している。

この経文（きょうもん）描述了一种高深的修練（しゅうれん）法門、主要讲述～を通じて特定呪語（じゅご）和観想与神（しん）明相通的修行（しゅぎょう）過程。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：至高无上的神（しん）明在紫清境设宴、五方五老（五位至高神（しん）明）辅佐着玉质的根本、太素（原始混沌（こんとん）之気）拂過浩渺的景象。

修練（しゅうれん）時要与帝一尊神（しん）（重要護法神（しん））相合、観想白帝（西方之神（しん））在金色霞光中、帮助修行（しゅぎょう）者関闭死亡之門、超脱（ちょうだつ）三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）。～を通じてこの種の修行（しゅぎょう）能获得十种神（しん）通、開启玄妙境界。経文（きょうもん）提到要観想黄色光華笼罩、太张神（しん）守護関窍、使体内胎元（先天元気（げんき））舒展、浄化血脉。

修練（しゅうれん）時五脏（心肝脾肺肾）会生出光華根基、污秽沉淀、朱色仙気运转。九次循环深入幽微之处、六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）自然（しぜん）舒展。これ時上帝喜悦、玄母（女性神（しん）祇）欢欣、玉門散発香気、修練（しゅうれん）之所蕴含真炁（き）。月光精（せい）華与日光相互辉映、太一神（しん）（北斗星神（しん））開启宝珠守護面前。

接着要念诵特定呪語（じゅご）："和归落、结舒永、出常外、万劫浩"、重复三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。経文（きょうもん）最后説明、修行（しゅぎょう）帝一真道（タオ）至此境界、就能证得十种神（しん）通、积累聖功。経常诵念百遍能自然（しぜん）通炁（き）（感应天地（てんち）能量）、千遍不間断就能通神（しん）通霊、最终面見天帝、成為真人（しんじん）。

末尾附有夏禹治水、铸金為像的典故、説明この種の修行（しゅぎょう）法門自古流伝、恩泽広大。この『元始大洞玉経』属于道（タオ）教上清（じょうせい）派重要経典（きょうてん）、记载了～を通じて存思、呪語（じゅご）与神（しん）明沟通的修練（しゅうれん）方法。

この経文（きょうもん）描述了一个道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含服符、存想（そんそう）和呪語（じゅご）等内容。首先描绘了修道（タオ）者与天地（てんち）同愿、共证大道（タオ）（タオ）的理想境界、随后详细记载了具体的修練（しゅうれん）方法。

修練（しゅうれん）時需先服下符籙（ふろく）（道（タオ）教用于通神（しん）的特殊文書）、然后轻叩牙齿三下、低声念诵呪語（じゅご）。仪式分為左右两部分：

左侧修練（しゅうれん）需存想（そんそう）左肾部位有七位真神（しん）（玄阳君、冥光等名號）、他们镇守着人体脊椎末端的地户（尾椎区域）。～を通じて存想（そんそう）使地户産生真気（しんき）、讓骨骼获得神（しん）液滋养、使身体根基稳固。

右侧修練（しゅうれん）同样存想（そんそう）右肾部位有七位真神（しん）（玄阴君、太真等名號）、他们守護着腰椎和胯部区域。～を通じて存想（そんそう）使九窍（人体重要関窍）获得霊気滋润、内外合一。

接着要存想（そんそう）肾部有黑色雲気上升至头顶、同時に念诵特殊呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是：七位真神（しん）显現、八种元気（げんき）运转、招引日中之精（せい）、使身形如明珠映照、讓真気（しんき）在体内循环、最终超脱（ちょうだつ）尘世束缚、飛昇（ひしょう）九天。

最后要吸気十四次、将头顶雲気咽下、観想十四位真神（しん）（左右各七位）显現、他们披発赤足、身着黑衣、象征水星能量。整个仪式～を通じて存想（そんそう）、服気、念咒等方式、達到调理精（せい）気神（しん）（せいきしん）、超脱（ちょうだつ）凡俗的目的。

この経文は、道教修練における内観存想の法を描写している。修練の際、真気は頸部から下方に心臓の領域に入り、そこで左右二路に分かれてそれぞれ七筋の真気となる。下方に向かって膀胱を通過し、尾閭穴（尾骨先端に位置する）を貫き、さらに上方に昇って腰部を充たす。

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）的法門、主要包含存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））、呪語（じゅご）和呼吸吐納（とのう）的方法。

修練（しゅうれん）時先想象喉部下方有白色雲気上升至头顶、同時に念诵呪語（じゅご）："六位真神（しん）光彩熠熠、白色光芒浩荡无边。讓天帝的景象向上進入丹田（たんでん）（人体能量中心）、招引真気（しんき）向下流動、滋润我的身体。仙人（せんにん）的羽衣飘飘、為我穿上仙裳。超越水火之难、飛昇（ひしょう）到天界晨京。"

念完呪語（じゅご）后、要吸気六次、想象白雲進入体内。接着観想六位神（しん）秀的仙人（せんにん）形象：他们头戴金冠、身穿淡白衣裳、真気（しんき）従心脏向下進入膀胱、再穿過尾闾（会阴部）、沿着脊柱上升至泥丸宫（头顶）、最后分贯两耳和颈部两侧的十二条筋脉。これらの外在的神（しん）霊面向修練（しゅうれん）者站立守護。

接下来是元始天王伝授的呪語（じゅご）、提到玉宸（天界宫殿）和九天司（天界管理机构）、赞颂太上大道（タオ）（タオ）君常在清浄境界中。描述了天界景象：有日月主宰相伴、太一神（しん）（至高神（しん））召集群魔、帝君检校万霊。～を通じて修練（しゅうれん）できる超脱（ちょうだつ）生死、飛昇（ひしょう）仙界。呪語（じゅご）最后四句"泓鬱霞、度法令、重刼视、灭長苦"要念诵三遍、然后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。

経文（きょうもん）最后説明、勤修此法能获得清浄超脱（ちょうだつ）的听觉、破除阴間恶根、断绝魔障。常用仙丹供养天王（元始天王）、就能结出仙果、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。其中提到的"北方纣绝阴天"是指道（タオ）教地狱体系中的一处阴間世界。

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、存想（瞑想観想）、服符（符呪の使用）、叩歯（歯を軽く打ち合わせる）、呪語の唱誦など、複数の修練方法を含んでいる。まず修練者は特定の符呪を服用し、歯を三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、呪語、存想（瞑想観想）、服符（符籙の使用）の三つの部分から構成されている。まず四句の呪語「明考梨、抜劫阿、済無生、得来願」を三遍唱え、続いて特定の符を服用する。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、主要包括存想（そんそう）、呪語（じゅご）和服符等修練（しゅうれん）步骤。

修練（しゅうれん）者先在華丽的仙境中徘徊、俯仰の間感应五方神（しん）霊（五霊指东、西、南、北、中五方神（しん）霊）、使自身升入玉堂仙境。五臟之神（しん）（五神（しん））回归婴儿般纯浄状态、共同超越形体束缚、在清浄虚空中修养本性、達到圆融光明的境界。～を通じて修練（しゅうれん）、できる引导玄冥（指先天元気（げんき））之気、品尝五芽（五行（ごぎょう）精（せい）華）的滋味、蕴含善德、吐納（とのう）長生（ちょうせい）之気。

接着要念诵特定的呪語（じゅご）："回圆明、神（しん）初罗、晖履安、固止身"、重复三遍后叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中常見的叩齿和吞咽津液的動作）。長期坚持この種の修練（しゅうれん）、能達到内外清浄无碍的境界。修練（しゅうれん）時口中会産生甘露般的津液（金液玉液）、能消除各种魔障恶根。

第十七章特别提到"三真玉篆"的符籙（ふろく）（道（タオ）教用于修練（しゅうれん）的特殊図文符號）。服符后要叩齿三遍、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤精（せい）血中的三位真神（しん）（元王君等）来守護鼻窍、使精（せい）神（しん）通畅、気血充盈。存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））鼻中有红色雲気上升至头顶、再念诵另一段呪語（じゅご）、使三真之神（しん）焕発光彩、帮助超脱（ちょうだつ）生死轮回。

最后要吸気三次、観想三位红衣神（しん）霊分别進入心宫、膀胱、尾闾（督脉下端）、夹脊（脊椎重要穴位（けつい））和泥丸宫（头顶穴位（けつい））、最终化作红光守護鼻下人中穴。これ套修練（しゅうれん）方法由皇初紫霊元君（道（タオ）教尊神（しん））伝授、需要虔诚念诵修持。

元始天王（道教の至高神）はこう述べた。宇宙初期の紫色の元気の中に、燦然たる光輝が雲霄を貫き、三清天（玉清・上清・太清）は九色の祥光を放っていた。この光は億万の形象を分化させ、まるで朱紅の紗巾を纏い、五色の瑞雲に囲まれているかのようであった。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、主要包含存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））和呪語（じゅご）两部分内容。

修練（しゅうれん）時首先要観想胃部升起碧白色的雲気、これ团雲気上升到头顶。然后轻声念诵呪語（じゅご）、内容大致是説：两位真神（しん）稳固元神（しん）、旺盛的気息在体内三関（上中下三丹田（たんでん））循环、使金玉之気融合、坚固泥丸宫（头顶穴位（けつい））、与天帝之気相通、散布全身重要部位。これ样能使修練（しゅうれん）者与先天光明相合、仙魂凝聚、连七代祖先都能一同飛昇（ひしょう）、断绝凡胎的根源、永远保持道（タオ）德境界、享受永恒喜乐。

念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、同時に観想两位神（しん）霊（穿着青衣、像帝王模样）下降到胃部位置、向内站立守護。

接下来是无英中真上老君（道（タオ）教尊神（しん））伝授的第十八章道（タオ）経。元始天王（道（タオ）教最高神（しん））説：无英真神（しん）居于至高玄境、其中蕴含着纯浄的先天元気（げんき）。修練（しゅうれん）時要像捧着宝珠一样珍惜これらの能量。当混沌（こんとん）初開、光明显現時、左右護法仙人（せんにん）会長期扶持修練（しゅうれん）者的霊性空間。もし修練（しゅうれん）者拥有五符（五种護身符籙（ふろく））、就能与仙人（せんにん）合一、魂魄在太虚中重生、永远解脱（げだつ）轮回之苦。

経文（きょうもん）提到七代祖先都能超脱（ちょうだつ）阻碍、神（しん）風吹散凡胎的束缚、彻底断绝与俗世的联系。五道（タオ）符籙（ふろく）能封闭地狱之門、使修練（しゅうれん）者成為真正的神（しん）霊、与万千仙人（せんにん）同在、获得清浄道（タオ）体。この種の境界通達自然（しぜん）本质、できる显現各种化身、但本体永远安住中央黄庭（人体核心）。修練（しゅうれん）者的身体会変得如金玉般纯浄、持守正道（タオ）直到永远。

最后要念诵三遍短咒："弥勒車、大生彰、反老童、受年昌"、意思是祈求像弥勒佛（未来佛）的宝車あの样获得大生机、返老还童、長寿安康。念完后要叩齿咽津（道（タオ）家养生法）。

経文（きょうもん）注释部分説明、長期坚持この種の修練（しゅうれん）的修士能获得清浄真身、道（タオ）法自然（しぜん）、できる像元始天王一样在玉山上京（道（タオ）教仙境）常住、又能化身千万无处不在。この種の境界能超脱（ちょうだつ）地狱恶道（タオ）、消除魔障、常以仙衣供奉天神（しん）、最终成就上仙果位。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含服符、存想（そんそう）和呪語（じゅご）三部分。

首先修練（しゅうれん）者要服用特定的符籙（ふろく）（道（タオ）教法器）、完成后轻叩牙齿三下、低声清晰地念诵呪語（じゅご）。呪語（じゅご）内容是邀請心中的"天精（せい）液君"（体内神（しん）霊）常驻胸口位置、讓五脏焕発光彩、四肢関节接受纯浄能量、使胸口充满紫色能量、最终讓体内百神（しん）上升天界。

接着要観想胸口升起红雲直達头顶、同時に念诵第二段呪語（じゅご）。この呪語（じゅご）大意是説体内百神（しん）在胸口聚集、招引天上的玉清之気、帮助修練（しゅうれん）者超脱（ちょうだつ）凡尘。念完后要想象吸入头顶红雲、分三次咽下、讓红衣神（しん）霊守護胸口位置。

随后是"中央黄老君道（タオ）経"的経文（きょうもん）、由元始天王（道（タオ）教至高神（しん））讲述。経文（きょうもん）提到～を通じて修練（しゅうれん）黄色能量、できる開启天門、获得太一真神（しん）（最高神（しん）霊）的指引。修練（しゅうれん）此法能讓七代祖先超脱（ちょうだつ）轮回、断绝三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）的业障、最终達到清浄光明的境界。

最后还有四句短咒、念诵三遍后同样要叩齿咽津（吞咽唾液）。経文（きょうもん）注释説長期坚持この種の修練（しゅうれん）、できる获得洞彻玄妙的智慧、開启霊通之眼、最终成就天尊果位。

整套仪式融合了符籙（ふろく）、存想（そんそう）、呪語（じゅご）等道（タオ）教常見修練（しゅうれん）方法、旨在～を通じて调動体内神（しん）霊和天地（てんち）能量、達到超凡脱俗的修行（しゅぎょう）目标。

この経文（きょうもん）主要讲述了道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存想（そんそう）服符方法和内丹（ないたん）修練（しゅうれん）要诀。経文（きょうもん）提到"九元玉篆"（一种神（しん）秘的符図）、修練（しゅうれん）者需要按照特定步骤操作：先叩齿三下、轻声念诵呪語（じゅご）、請九元真男（道（タオ）教護法神（しん））镇守左耳下方、帮助開启天聪、明澈幽谷。

修練（しゅうれん）時要存想（そんそう）（観想）左耳根下二指处有五色真気（しんき）彩雲上升至头顶、同時に念诵呪語（じゅご）："九元之精（せい）打開天関、八景真気（しんき）上通金房（上丹田（たんでん））、三元帝室使人返老还童、玉華真気（しんき）灌溉全身改変容貌、乘紫雲飛昇（ひしょう）太空。"接着吸気咽津三次、観想神（しん）童持玉简進入心宫、経膀胱、尾闾、夹脊、玉枕等穴位（けつい）、最后回到左耳下方镇守。

后半部分元始天王（道（タオ）教至高神（しん））的偈語讲述了内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的要领：～を通じて吸纳青精（せい）上華之気（先天元気（げんき））、在玉室（丹田（たんでん））中神（しん）化、達到飛昇（ひしょう）紫虚的境界。修練（しゅうれん）時要把握陰陽（いんよう）交会之時（"三矜交"）、持符登帝墉（進入高阶境界）、開関闭户（调节呼吸）、消灭魔障、招引上清（じょうせい）霊気。～を通じて明出阴関、入精（せい）六合（调和陰陽（いんよう））、就能返老还童、白発変黑。津液（唾液）在此過程中具有神（しん）奇功效、咽下能生万神（しん）、神（しん）水在華池（口腔）中融化、如泉水般滋润全身。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存想（そんそう）（冥想）与咒诀修練（しゅうれん）法門、主要包含三个核心部分：

首先讲的是体内神（しん）真运行之理。往来循环ない穷尽、これ是大道（タオ）（タオ）的根源。人体内天根（指丹田（たんでん））若能保持充盈、就能達到寂静超然的境界。心中藏有名為"天精（せい）"的神（しん）明、它能流布全身九宫（头部九处穴位（けつい））、使人飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。～を通じて修練（しゅうれん）できる断绝死亡之門、～だけでなく自身得福、还能超度七代祖先、讓他们在仙籍中获得吉祥。

接着是具体的修練（しゅうれん）咒诀。修練（しゅうれん）者要默念"种炁（き）会、出兰蒙、昌田子、东寿王"この呪語（じゅご）三遍、配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的動作。長期坚持この種の修練（しゅうれん）、能使体内津液（唾液）化為神（しん）水、滋养全身、最终達到与道（タオ）相通的境界、破除一切障碍、甚至能斩灭南方妖魔。

最后是存想（そんそう）（冥想）皇一魂女的具体方法。修練（しゅうれん）者要想象一位名叫"上归"的女神（しん）、她还有其他名字如"郁墨子"、"抱定陵"。これ位女神（しん）镇守在右耳下方、保護修練（しゅうれん）者的精（せい）気。具体操作時要叩齿三通、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、然后存想（そんそう）右耳根有黄黑雲気上升至头顶。接着念另一段呪語（じゅご）、描述これ位女神（しん）在丹房（丹田（たんでん））中焕発光彩、带来太元之音（先天元気（げんき）的声音）。呪語（じゅご）念完后、要吸気想象女神（しん）执玉简下降、経心宫、右膀胱直到尾闾（脊柱末端）。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的修練（しゅうれん）法門、主要讲如何～を通じて特定的呼吸導引（どういん）和存想（そんそう）方法修練（しゅうれん）身心。開头"闾夹脊過玉枕穿脑后入右耳"是指修練（しゅうれん）時気息运行的路线：従脊柱（夹脊穴）上行、経過后脑玉枕穴、進入右耳区域。

太阳九炁（き）玉贤元君（道（タオ）教尊神（しん））的修練（しゅうれん）法門中、元始天王（道（タオ）教最高神（しん））伝授了重要口诀。～を通じて"守胃塞死户"（意守胃部関闭死門）的修練（しゅうれん）、できる焕発金符（護身符咒）的力量、超度七世祖先。帝真（指元君）的加持能讓人获得上等生机、断绝三恶道（タオ）的苦难。

修練（しゅうれん）達到高深境界時、会出現"洞明清浄光"（透彻明亮的光明境界）、能与太玄（最高真理）相通、了悟宿命智慧。これ時就能明白過去、現在、未来的根本原理、達到无碍圆融的境界。洞元（本源真理）和洞明（透彻智慧）相互交融、万种道（タオ）法由此而生。

経文（きょうもん）中提到多位神（しん）霊：司命（掌管寿命的神（しん））、太一（至高神（しん））、月帝夫人（月宫女神（しん））等、他们协助修練（しゅうれん）者调理陰陽（いんよう）、保养阳気本源。～を通じて"素明童子"（体内元神（しん））的修練（しゅうれん）、できる安定三魂（道（タオ）教認為人有三魂七魄）、名列仙籍。

最后部分是需要念诵的呪語（じゅご）"会命初、幽中和、混生宗、理仙枢"、念三遍后要叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。経文（きょうもん）特别説明、長期坚持修練（しゅうれん）能获得"洞明清浄"的境界、成就"太玄帝一真道（タオ）"（最高真理）、通晓三界（さんかい）十方一切事物的根源、包括過去未来。还能消除东南方合罗薮（不详之地）的灾厄、～を通じて"洞元金酒、洞明法灯"供奉天王、获得生机滋润、最终成就仙道（タオ）。

この段は、道教上清派の修練における存思（観想）と服符（符呪の佩戴）の儀式について描写している。修練者はまず紫素玉篆の符呪を佩戴し、次に歯を軽く三回叩き、低い声で呪語を唱える。まず紫素左元君（道教の神霊で、上清天界を守護する女仙）を恭しく招請する。

この経文は、修行者が『元始大洞玉経』を持誦することで超脱と神通を得る過程について述べている。修行者が長期にわたって修練を堅持すれば、幽冥を洞察し智慧を獲得する境地に到達し、世俗の欲望を断ち切り、有無の対立を超越する境地に至ることができる。

当時、太玄道父（道教の尊神）が蕭台（神聖な講経の場）にやって来て、恭しく跪拝の大礼を行い、宝珠から凝結して成った『大洞玉経』のこの貴重な経文の伝授を請うた。彼はこの雲篆天書に込められた文字を用いて衆生を教化し導くことを望んだ。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含符咒使用和存想（そんそう）修練（しゅうれん）两部分内容。

首先描述了修練（しゅうれん）者手持経卷向虚皇（道（タオ）教至高神（しん））启請、～を通じて金符（金色符籙（ふろく））進入紫清仙境。修練（しゅうれん）時～を通じて吞咽津液産生五行（ごぎょう）之気（五芽）、最终结成胎仙（内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的初级成果）。其中提到"丹母全真（ぜんしん）阳"、指的是～を通じて内丹（ないたん）修練（しゅうれん）凝聚纯阳之気。

接着是一段密咒、需要念诵三遍并配合叩齿咽津的動作。呪語（じゅご）内容涉及超越劫难、回归本源等道（タオ）教修行（しゅぎょう）理念。

経文（きょうもん）第二部分"玄契"解释了修練（しゅうれん）原理：従最初的信念開始、～を通じて不断修行（しゅぎょう）积累功徳（くどく）、最终能達到通神（しん）境界。其中提到北斗星君（黑帝）能帮助修行（しゅぎょう）者消除死籍（生死簿上的记录）。

第二十四章重点讲述"白素玉篆"符咒的使用方法。修練（しゅうれん）者需要：

1. 叩齿三次后轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召請白素右元君（一位女神（しん）仙（しんせん））守護下丹田（たんでん）区域

2. 存想（そんそう）下丹田（たんでん）（脐下三寸处）的形状和功能

3. 観想月光和玄雲之気上升至头顶

4. 念诵另一段呪語（じゅご）、祈求通神（しん）開悟

整套仪式融合了符咒、存想（そんそう）、叩齿、咽津等多种道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、旨在浄化身心、沟通神（しん）霊、积累功徳（くどく）。其中提到的"南丹"指南方丹天境界、"帝轩"指轩辕黄帝、都是道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）体系中的重要概念。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要讲如何～を通じて特定的呪語（じゅご）、呼吸法和観想来修練（しゅうれん）精（せい）気神（しん）（せいきしん）。

修練（しゅうれん）時先念完呪語（じゅご）、然后吸気六次（"吸顶雲六咽"）、将精（せい）気凝聚成六位神（しん）霊的形态。これらの神（しん）霊会化作力士模样、分列左右、向下运行到心脏区域（"心宫"）、穿過小腹的两个欲望之孔（指丹田（たんでん）区域）、経過膀胱、最后分布到双脚脚心。修練（しゅうれん）者要想象自己乘着黑雲守護これらの精（せい）気运行。

接下来是天皇上真玉華三元君（三位高级神（しん）霊）伝授的修練（しゅうれん）方法。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：天皇上真之気（最高级的先天能量）与三元（精（せい）、気、神（しん））在清晨运行。修練（しゅうれん）時要観想法坛升起红色雲気、帝君開启玉門、従命門（后腰肾区）開始、解開身体各处的结滞。

修練（しゅうれん）者要收敛心神（しん）、保護五脏之気、逐渐進入太微（天庭星域）。修練（しゅうれん）方法是"单入双修"（可能指陰陽（いんよう）调和）、当体内気机如曲水流動時、就能打開天門、如海上日出般获得新生。この種の修練（しゅうれん）能使人回归太初（宇宙本源）、讓五行（ごぎょう）（三五）混為一体、六合（上下四方）之気平和。

修練（しゅうれん）到一定境界時、会有仙童奉上符籙（ふろく）、司命神（しん）君保佑生命、紫房（上丹田（たんでん））光明照耀、泥丸宫（头顶）安宁、全身経脉都有神（しん）霊守護、五華（五脏精（せい）華）飛昇（ひしょう）。此時雲気流動、八景（八方景象）清晰、能与大帝同游、穿越寒庭（仙境）、映照天河。

経文（きょうもん）最后强调要～を通じて修練（しゅうれん）断绝欲念、化解七世因果、并在南庭（南方仙境）解開所有业障。念诵特定呪語（じゅご）三遍后、要叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中的养生動作）。

后面的玄契部分解释：太初（宇宙本源）的二元（陰陽（いんよう））～を通じて调息法門できる通達。修練（しゅうれん）要建立信心、保持五种信念（可能指诚、信、忠、孝、仁）、当内心和谐時就能達成二度（陰陽（いんよう）平衡）。～を通じて眼睛観想入定、能使精（せい）神（しん）澄明、気息清浄、これ才是正确的観想法。当陰陽（いんよう）和谐時、神（しん）霊之眼（方瞳）就会显現、霊宝（れいほう）（先天能量）能照亮長夜、赤帝（南方之神（しん））培养和通之気、南斗星君会在丹書（仙籍）上记录修行（しゅぎょう）者的功徳（くどく）。

この経文は、道教の内錬儀式における完全な体系を描写しており、主に日中司命君（太陽を神格化した神霊）に対する存想（瞑想）と服符の修練法に関わるものである。まず修練者は服符の儀式を完了し、歯を軽く三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存神（しん）（観想身中神（しん）霊）与服符（使用符咒）的法門。修練（しゅうれん）時、身体内的神（しん）霊会乘着仙風、在三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清、道（タオ）教最高神（しん）境）之上徘徊。～を通じて调和身心達到愉悦状态、就能返归如婴儿般纯浄的先天境界、讓太始（宇宙初始）的三种先天元気（げんき）（三炁（き））在体内循环。

真文（神（しん）聖経文（きょうもん））显現光明時、太一神（しん）（至高神（しん））居于上元宫、五脏之神（しん）安居体内城池。経過七次运转、三次回环的修練（しゅうれん）過程、就能收摄鬼魅、號令霊体。山岳中的真人（しんじん）（得道（タオ）者）会手持符咒和経書前来相助、従阴司的死亡名册上除名、并在金册上刻下長生（ちょうせい）记录。

太微天帝（天界尊神（しん））降下教谕：要守護好紫房宫（上丹田（たんでん）、即眉心区域）、由九位真神（しん）守卫、五老天君（五位方位神（しん））把守関隘、三宫（上中下三丹田（たんでん））的司命神（しん）掌管生命。快速回应天帝的召唤、就能使七代子孙免除灾祸、玄門（道（タオ）教）伝承永无過失。积累功徳（くどく）于空同（虚無（きょむ）之境）、就能化解灾祸根源。

接着念诵密咒："丹門昌盛、左帝根基、无常之子、護佑大明、将军梁稳"。念三遍后叩齿三次、吞咽津液如常法。

経文（きょうもん）注解（玄契）説：太始三炁（き）是玄妙的修行（しゅぎょう）法門、～を通じて観想可達定境。要像金石般坚定信仰、才能成就大道（タオ）（タオ）。具备十种信心（正信等）、心意平和则生発元気（げんき）、意志调和则美德充盈、気息调和则三炁（き）汇聚。これ是三重修練（しゅうれん）法門、符合天数规律、修满千日可成大功。

修行（しゅぎょう）要由听闻转入亲見、由亲見悟入大道（タオ）（タオ）。如此则神（しん）宝（体内神（しん）霊）自然（しぜん）显現、万霊護佑。青帝（东方之神（しん））守護魂魄、东斗（东方星宿）注書長生（ちょうせい）年岁、木公（东王公）在青简上记录仙名。诵念此経就能获得これらの力量。

第二十六章讲月中符法：観想右手掌心出現红色光雲上升至头顶、同時に默念呪語（じゅご）："恭請月中桃君万盈子、又称通景、青帝母、號芬艳婴、常驻我右手掌心これ通真之門。請桃君严加守護、使我四時运化通畅、三神（しん）（精（せい）気神（しん）（せいきしん））稳固、保全万般元気（げんき）、与神（しん）霊長享安宁。"

この経文（きょうもん）描述了一种道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要围绕"元霊黄房"この体内修練（しゅうれん）空間展開。在人体内有一个称為"黄房"的修練（しゅうれん）场所、里面有黄宁童、坚玉君、帝昌皇等神（しん）霊驻守。修練（しゅうれん）時、先要念诵特定呪語（じゅご）、然后引导気息在体内运行：

先従头顶吸入雲気、分三次咽下、使精（せい）神（しん）凝聚。想象月神（しん）手持月轮、身穿白衣、将月光引入心脏部位、再向右経過膀胱、玉茎（男性生殖器）、穿透尾闾穴（脊柱末端）、沿脊柱上升至泥丸宫（头顶百会穴）、注入右眼、経過脸颊、肩膀、手臂骨髓、最终到達右手掌心——この部位被称為"通真之户"、需要专注守持。

接下来経文（きょうもん）提到元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的教诲：在黄房修練（しゅうれん）時、有青肝明童子等神（しん）霊协助、できる消除七世罪业、達到"十通"境界（十种神（しん）通）。～を通じて"混合帝一"（与最高神（しん）合一）的修練（しゅうれん）、能讓五老（五行（ごぎょう）之神（しん））返老还童、進入"太素"（最原始的纯浄状态）的修行（しゅぎょう）初阶。

修練（しゅうれん）時要念诵特殊呪語（じゅご）："変世炁（き）、三道（タオ）迁、理命非、幸连劫"、重复三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）中的养生動作）。経文（きょうもん）最后提到、～を通じてこの種の"太素四梵"（四种清浄境界）的観想修行（しゅぎょう）、能使精（せい）気神（しん）（せいきしん）和谐统一。当精（せい）気神（しん）（せいきしん）都達到清浄和谐状态時、就能完成"四金"修練（しゅうれん）阶段、积累五百功行、得到太一神（しん）（北斗星神（しん））的護佑、西斗星君（西方七宿）也会记录修行（しゅぎょう）者的名字。

ここ讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的一种存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））方法、主要～について眼睛的修練（しゅうれん）。首先請来左眼的守護童子（道（タオ）教認為人体各部位都有神（しん）霊守護）、これ位童子名叫霊飞、也叫飞霊、字阳光、专門守護左眼的瞳孔。修練（しゅうれん）時要讓童子严加守護、使体内阳気生発、外在清浄、陰陽（いんよう）二気（炁（き））交融、達到四方八面都明朗通透的境界、能看清一切方位、每个方位都自然（しぜん）安泰。

具体修練（しゅうれん）方法是：想象左眼的真気（しんき）化作日華之雲上升到头顶、然后轻声念呪語（じゅご）："四极太霊元君（四方极远之处的至高神（しん）霊）的精（せい）気映照日華、充满童子周身、日月二景相互辉映、照亮我的眼睛。三丹田（たんでん）（上中下三个丹田（たんでん））開启真道（タオ）、助我修練（しゅうれん）有成、像披着羽毛罗裙的仙人（せんにん）一样飛昇（ひしょう）到玉京山（道（タオ）教仙境）。"

念完呪語（じゅご）后、吸入头顶的雲気三次、然后観想童子手持日轮、光芒従头顶到心宫（心脏部位）、再進入玉茎（男性生殖器、ここ指任脉下端）、穿過尾闾（尾骨部位）、夹脊（脊柱中部）、玉枕（后脑部位）、上升到泥丸宫（上丹田（たんでん））、最后進入左眼瞳孔。これ時要轻轻转動眼球七次、但右眼要保持不動、讓右眼的神（しん）霊继续守護。

接下来是『太極主四眞人元君道（タオ）經』第二十七章的内容、元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：太極（たいきょく）主四位真人（しんじん）、他们乘着羽毛飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界、～を通じて七次转化できる召唤司命神（しん）（掌管寿命的神（しん））。太一神（しん）（北极星神（しん））显扬威霊、司录神（しん）（记录善恶的神（しん））保護生命储备、三次举起霊符震動、魔王就会前来听命。仙官们约束鬼怪精（せい）魅、月中的青帝母（月宫女神（しん））、名叫芬艳婴、她展開五道（タオ）符籙（ふろく）、安放玉名（仙籍）、使六合（天地（てんち）四方）混化為一、洞房（体内修練（しゅうれん）部位）排列火兵（阳性能量）。太極（たいきょく）五霊（五行（ごぎょう）之霊）冲和、横文帝子（星君名號）作為宾客、帮助消除死亡记录、名字迁入玉門（仙門）、帝一（体内神（しん）名）保護身体、五老（五方帝君）護卫元神（しん）、使人能登上太明天界、金轮（法轮）在霄汉旋转。

最后要默念呪語（じゅご）："登来张、乘法谟、霊寿台、宜生人"、念三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作、叩击牙齿并吞咽津液）。この修練（しゅうれん）的玄妙之处在于：～を通じて太極（たいきょく）五霊（五行（ごぎょう）之霊）的妙行観想、思维神（しん）霊依次显現四种善德——听到善言则玄気上贯额头、六丁（阴神（しん））洞照光明；看到善行则一元真気（しんき）充盈瞳孔；八史（记录善恶的神（しん））洞明；説出善言则能通達性命。

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要涉及存想（そんそう）（冥想観想）和呪語（じゅご）修練（しゅうれん）。修練（しゅうれん）者需要先服食符籙（ふろく）（道（タオ）教用于通神（しん）的文字図案）、然后叩齿三下、轻声念诵呪語（じゅご）。

首先邀請右眼童子（名為晨婴、字阴精（せい））来守護右眼、使修練（しゅうれん）者能够内视光明、外察万物（ばんぶつ）。接着要想象右眼中升起月亮光華般的真気（しんき）雲团、上升到头顶。此時念诵呪語（じゅご）、祈求月亮的精（せい）華降临、帮助開启仙道（タオ）之門、讓七代祖先都能飛昇（ひしょう）仙界。

呪語（じゅご）念完后、要吸入头顶的雲気三次、想象一位童女手持月轮、光芒従头顶直入心脏、再～を通じて玉茎（指脊柱）到達尾闾、夹脊、玉枕等穴位（けつい）、最后上升至泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心）、進入右眼瞳孔中。此時要讓右眼转動七次、同時に保持左眼神（しん）明不動。

后面诗句部分提到"斗中四真人（しんじん）"（北斗七星中的四位神（しん）霊）在玉清台散花、带来仙界香気。修練（しゅうれん）時五脏会映現青色光芒、体内六种気机（六炁（き））変得纯浄。～を通じて六种修行（しゅぎょう）方法（六度）できる圆满成就、斩除五魔（五种魔障）、最终与元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的先天本性相合。

経文（きょうもん）还提到"太一"（至高神（しん））挥動神（しん）風、能超度七代祖先、转化死亡為生命之树、清除胎胞中的业障。整个修練（しゅうれん）過程旨在～を通じて存想（そんそう）月華、调動真気（しんき）、最终達到通神（しん）達道（タオ）的境界。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含浄化、存想（そんそう）（観想）和诵咒等修行（しゅぎょう）方法。

首先進行浄化仪式、断绝血秽（不洁之物）、斩除杂念。西華白帝（西方天帝）和北神（しん）（北方神（しん）霊）護持修行（しゅぎょう）者。接着念诵浄化呪語（じゅご）："解除幽暗、照彻迷途、長享安乐、脱离忧苦"。念三遍后要叩齿（上下牙齿轻叩）并吞咽津液（唾液）、これ是道（タオ）教常見的养生功法。

接下来是"玄契"部分、讲述修善积德的重要性。在太中（中丹田（たんでん））和六合（上下四方）修行（しゅぎょう）、～を通じて行善积德達到无碍无障的境界。完成十种善行就能通達成就、智慧与道（タオ）相合。修行（しゅぎょう）圆满時、九天（道（タオ）教九重天界）会助你成就真人（しんじん）果位、五方天帝帮你斩除阴気、～を通じて観想北斗七星度化天門（头顶）、使八景（体内八种光明景象）融合、達到玄妙境界。

第二十九章"胎仙玉篆"详细记载了修練（しゅうれん）肺神（しん）的方法：先叩齿三通、轻声念诵召請肺神（しん）童子的呪語（じゅご）。これ位名叫素明、字元英的肺神（しん）童子、负责镇守肺部五関（肺部的関键部位）。～を通じて存想（そんそう）（観想）肺部真気（しんき）上升至头顶、再念诵另一段呪語（じゅご）召唤童子驾着黄雲、飞轮前来護持。

修練（しゅうれん）時要吸入神（しん）光（観想的光明能量）、分五次吞咽、将五方神（しん）霊凝结成童子形象。これらの能量従左三右二的路径运行：向下布散到心宫（心脏区域）、向上充盈華盖（眉心上方的区域）、経過重楼（咽喉）、泥丸（头顶）、下至鹊桥（舌抵上颚处）、最后分左右两路贯穿鼻翼進入双眼。做完これらの后要转動眼球九遍并保持专注。

最后是元始天王（道（タオ）教最高神（しん））的启示：中黄景炁（き）（中丹田（たんでん）的黄色光気）能助人三花聚顶（精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝汇聚）、飛昇（ひしょう）霄汉、如同乘着羽轮飛昇（ひしょう）沧溟仙台。この强调～を通じて修練（しゅうれん）中黄之気できる達到飛昇（ひしょう）的至高境界。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中的存神（しん）（観想体内神（しん）霊）仪式和呪語（じゅご）。当修練（しゅうれん）者完成特定修行（しゅぎょう）后、司命神（しん）（掌管寿命的神（しん）明）会奉上天帝的诏書、授予"玄度卿"的仙职、居住在保生大霞宫これ样的仙境。

修練（しゅうれん）時、需要観想体内诸神（しん）：左边是元素君（掌管元気（げんき）的神（しん）霊）、右边是朱鬱霊（象征阳気的神（しん）霊）。～を通じて调和陰陽（いんよう）之気（太和）来開启七种觉知（七觉）、点燃体内真火（点火）生成真文（修練（しゅうれん）産生的神（しん）秘文字）。紫華（紫色光華）引导着胎仙（体内修練（しゅうれん）成的神（しん）霊）、元命（先天生命本源）中蕴藏着真神（しん）。

接着要念诵呪語（じゅご）三遍："总命本、登龍津、玄劫会、万履阿"、每念完一遍要叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教修練（しゅうれん）中常見的辅助動作。

経文（きょうもん）还详细记载了"太和七觉"的修練（しゅうれん）体系：～を通じて十种光華（十華）対应天地（てんち）不同层次的能量。例えば紫華対应天一（天界第一层）、丹華対应地二（地界第二层）、以此类推直至碧華、瑶華等、最终達到"混洞太无"的最高境界。修練（しゅうれん）者～を通じてこれらの层次的能量接引、能使千种修行（しゅぎょう）同時に成就。

最后部分是～について"胎神（しん）玉篆"的修練（しゅうれん）方法。修練（しゅうれん）者要轻声念诵請神（しん）咒、召唤胎中的白気君（名為务玄子）和太一精（せい）魂（名為玄归子）これ两位神（しん）霊、讓他们镇守五脏和结喉（喉部重要穴位（けつい））。これ样能讓修練（しゅうれん）者的三華（精（せい）、気、神（しん）的光華）進入帝一之府（上丹田（たんでん））、在九明之津（体内能量通道（タオ））中孕育六胎（六种内丹（ないたん））、解除七世祖先的业障、最终位列仙班。

存想（そんそう）（観想）時要专注结喉部位、この穴位（けつい）也叫金楼、重楼或三思台、是上下気息流通的関键。観想此处会升起红光雲気直冲头顶、同時に要默念呪語（じゅご）完成整个仪式。

この経文（きょうもん）描述了道（タオ）教修練（しゅうれん）中的神（しん）聖景象与仪式過程。金阙（道（タオ）教最高仙境）闪耀着玉清境的光芒、三种先天炁（き）（元気（げんき））与丹霞相互辉映、金色霊光中显現五色光華。修練（しゅうれん）者～を通じて流金咽津（吞咽津液的修練（しゅうれん）法）结成胎仙、佩戴玉符可召請百神（しん）、降服万魔、确保修行（しゅぎょう）之路不受邪祟侵扰。

接下来描述了具体的修練（しゅうれん）步骤：念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶雲気分三次吞咽、同時に観想三位神（しん）霊——中央是身着白色衮冕的白炁（き）君、左右各有一位头戴冠冕、手持玉简的神（しん）霊従顶門下降、分别守護咽喉两侧。

経文（きょうもん）主体是元始天王伝授的修練（しゅうれん）口诀、提到～を通じて金阙上景炁（き）（高阶修練（しゅうれん）能量）可感召十方紫烟、召請太一尊神（しん）、太元神（しん）等高级神（しん）明。玉符能通报三官（天地（てんち）水三官大帝）、帮助超脱（ちょうだつ）三途（地狱、饿鬼、畜生三道（タオ））、获得高上仙界的重生。其中提到太帝八霊王、桃君（守護神（しん））等神（しん）明共同守護修練（しゅうれん）者的精（せい）気与泥丸宫（头顶重要穴位（けつい））。

修練（しゅうれん）時要観想太清八景（八种神（しん）聖景象）、诵読十德真文（十种美德経文（きょうもん））、～を通じて"震霊摄魔"的仪式三次登坛召請神（しん）霊。最后以特定呪語（じゅご）"晖延勒、得曰贤..."重复三遍、配合叩齿咽津完成仪式。

玄契部分阐释了"太清八景"与"十德"的深层含義：八种玄妙修行（しゅぎょう）境界与十种美德（如坦平成德、広大智德等）能贯通形体、最终達到"德合道（タオ）合"的境界。当これらの德行圆满時、真文（神（しん）聖経文（きょうもん））自然（しぜん）会降临、帮助修練（しゅうれん）者调和五脏之気、混合百神（しん）、照彻幽冥、実現与道（タオ）合真的终极目标。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要包含服符、存想（そんそう）、呪語（じゅご）等修練（しゅうれん）步骤。首先修練（しゅうれん）者要服用特定的符咒（玉篆）、然后轻叩牙齿三次、低声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤胃部两位神（しん）霊——青炁（き）君（名按延康、字合和婴）和精（せい）魂（名保谷童、字明光）来守護胃口、使消化系统强健、精（せい）気充盈。

接着要存想（そんそう）胃部升起玉色雲気直達头顶、同時に念诵另一段呪語（じゅご）。この呪語（じゅご）提到"九霊二真"等道（タオ）教神（しん）霊、祈求消除业障、解脱（げだつ）苦难、使修練（しゅうれん）者能够飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、想象两位穿青衣的神（しん）霊～を通じて咽喉進入胃部左右守護。

后面元始天王的诗句進一步阐释修練（しゅうれん）原理：在虚無（きょむ）的太虚境界中、存在着神（しん）秘的"彭室"（修練（しゅうれん）聖地）。～を通じて"雌雄混玉房"等陰陽（いんよう）调和的方法、使精（せい）気在体内循环运转（九遍还返七）、最终達到"分形散六合"的神（しん）通境界。诗中提到"泥丸"（头顶穴位（けつい））、"太真九光轮"等重要修練（しゅうれん）概念、强调～を通じて调和五脏之気（五炁（き））回归本源。

最后的玄契部分总结説、この種の"太真九光"的修練（しゅうれん）法門包含十种圆满境界、～を通じて双修（陰陽（いんよう）调和）できる成就五种仙位：胞仙、胎仙、魂仙等不同层次的仙真果位。整个修練（しゅうれん）過程需要配合特定的呼吸法（咽津）、観想法和呪語（じゅご）来完成。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要围绕"节中黑炁（き）君"これ一神（しん）霊的存想（そんそう）和召請展開。修練（しゅうれん）者需要先服下特定的符籙（ふろく）、然后叩齿三遍、轻声念诵呪語（じゅご）請神（しん）。

文中提到的"九阳之口"是指人体下丹田（たんでん）区域、具体位置在阴囊后方、肛門前方。修練（しゅうれん）時要存想（そんそう）下丹田（たんでん）处有玉光雲気上升至头顶。接着念诵的呪語（じゅご）大意是：太玄之境何等空寂、黑色光芒生于虚空、神（しん）明洞彻光明景象、九种先天炁（き）息汇聚成神（しん）聖居所、能在瞬間変化十方世界。万千真神（しん）助我修練（しゅうれん）、全身関窍自然（しぜん）清浄、斩断轮回束缚、提升福报境界、招引光明童子与我共乘飞車。

呪語（じゅご）念完后、要吸気三次、想象两位黑衣神（しん）霊従上丹田（たんでん）沿気管下降、镇守在下丹田（たんでん）小肠尽头处。最后以"太玄都九炁（き）丈人主仙君"的名號结束この修練（しゅうれん）。

后面元始天王的四句诗偈大意是：在至高玄妙的九炁（き）之上、雲烟回旋于太暉天界の間、神（しん）光显現在虚空山峰、五条大道（タオ）（タオ）辉映三重天界。驾着光明登上九霄绝顶、乘着清風涤荡滞留的神（しん）识、如同正午時分运转的明珠般光明圆满。

この修練（しゅうれん）法門结合了存想（そんそう）、呪語（じゅご）、呼吸等多种方法、旨在～を通じて调動先天炁（き）息、召請神（しん）霊護持、達到固本培元、贯通天地（てんち）、提升修為的目的。其中提到的"九炁（き）"是道（タオ）教重要概念、指构成宇宙的九种基本能量。

この経文（きょうもん）描述了一套修練（しゅうれん）身心、浄化元神（しん）的道（タオ）教内炼法門。核心是～を通じて存想（そんそう）（観想）和呪語（じゅご）来调理体内気机、最终達到長生（ちょうせい）久视的境界。

首先讲到修練（しゅうれん）者要理顺心念進入清浄状态、讓体内三丹田（たんでん）（上中下三个能量中心）与五行（ごぎょう）之気相互调和。経過長期修練（しゅうれん）、できる斩断肉身欲望的根源（"伐绝胞树生"）、永远断绝血尸（指肉身浊気）的牵绊。これ样～だけでなく自己能得道（タオ）、还能超度七代祖先、讓他们的魂魄转化為清明之気。

接着描述了修練（しゅうれん）的终极境界：体内万种気机化生万种神（しん）霊（"万炁（き）生万神（しん）"）、最终共同成就仙体。ここ提到的"太玄十明"是指十种玄妙的觉悟境界、"十真"则是十种真実的道（タオ）体显現。

経文（きょうもん）后半部分重点讲解了"胞中玉篆"的修練（しゅうれん）法。これ是～を通じて観想小腹部位（胞中）有两股気机：黄炁（き）君（黄色能量）和天帝精（せい）魂（先天元気（げんき））。これ两股能量分别镇守在小肠的两端、左管排泄、右管精（せい）気。修練（しゅうれん）時要想象黄色雲気従丹田（たんでん）上升至头顶、同時に配合特定的呪語（じゅご）。

具体操作步骤是：先服下符籙（ふろく）（一种書書有神（しん）秘文字的符纸）、轻叩牙齿三下、低声念诵請神（しん）呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是邀請两位神（しん）霊镇守身体関键部位、保持胞胎（丹田（たんでん））清浄、使気血通畅、最终達到"七祖散祸、九玄上生"的效果——既能超度祖先、又能提升自身修為。

最后提到的"上清（じょうせい）曜玄台"等呪語（じゅご）、是配合存想（そんそう）時念诵的。これらの呪語（じゅご）具有召唤高真神（しん）霊、协调体内能量的作用。整套功法需要反复练习、～を通じて長期修練（しゅうれん）才能達到"長生（ちょうせい）无穷"的境界。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法門、主要讲～を通じて存想（そんそう）（冥想）和呪語（じゅご）来浄化身心、超度祖先的修練（しゅうれん）方法。

元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：在上清（じょうせい）天界之外的绝霞仙境、八位皇者运转九天之力。幽寥玄帝（北方黑帝）的弟子带着これらの景象中的人物、早晨登上天老堂（神（しん）仙（しんせん）居所）、傍晚在金華的庭院宴饮。手持羽节（仙官仪仗）命令太一神（しん）（北斗神（しん）君）、用锦幡召請万神（しん）降临。

修練（しゅうれん）時要稳固六仙府（指人体重要穴位（けつい））、斩断胞胎的根源（象征脱离凡胎）、超度七世祖先、化解九玄（九代祖先）的灾祸。赤城丹台的仙女会扶持修練（しゅうれん）者進入金門（仙界之門）、月母霊素兰会帮忙関闭死気之門、従此断绝死気、延長生（ちょうせい）命源泉。

経文（きょうもん）提到人体重要関窍：泥丸宫（头顶穴位（けつい））有九宫结构、丹楼五間象征五脏、婴儿（元神（しん））与六気充盈清浄。太一神（しん）凝固血液、司命神（しん）安定魂魄、桃康神（しん）完备体魄。～を通じて养光于命門（丹田（たんでん））、洞阳回转精（せい）神（しん）、九真護卫骨骼、调理全身関节体液、就能開启千津（周身気脉）。

最后修練（しゅうれん）者能安憩于日月の間、五帝九神（しん）会淡化五脏浊気、使玉根（先天元気（げんき））焕発生机、胃宫朱肠（中焦系统）生血通源、実現三命（精（せい）、気、神（しん））長生（ちょうせい）。経文（きょうもん）结尾是修練（しゅうれん）呪語（じゅご）、大意是度過劫难、连接断绝、调和寒热、获得完整先天元気（げんき）。

この修練（しゅうれん）方法融合了存想（そんそう）、呪語（じゅご）、気脉调理等多种道（タオ）教修練（しゅうれん）技術、旨在～を通じて浄化身心、调和陰陽（いんよう）来達到長生（ちょうせい）超脱（ちょうだつ）的境界。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包括叩齿、咽津、念咒、存想（そんそう）等步骤。修練（しゅうれん）者需要先叩齿三遍、吞咽津液（これ是道（タオ）教常見的养生方法）。

文中提到"血中赤炁（き）君"（掌管血液能量的神（しん）明）名叫混离子、字叔宝坚；"司命精（せい）魂"（掌管生命的神（しん）明）名叫発纽子、字慶玄。これ两位神（しん）明常驻在人的两脚踝骨外侧、负责守護この部位。～を通じて修練（しゅうれん）、能讓五脏六腑充满精（せい）気、滋润血肉、使関节强健、堵塞地門（指防止精（せい）気泄漏的関窍）。

接下来是具体的修練（しゅうれん）方法：先想象两脚外踝骨有红色雲気升起至头顶、同時に默念呪語（じゅご）。呪語（じゅご）描绘了晨光、丹霞等祥瑞景象、提到"五老"（五位上古仙人（せんにん））、"太一"（至高神（しん）明）等神（しん）明護佑、帮助修練（しゅうれん）者超度七代祖先、获得長生（ちょうせい）。

念完呪語（じゅご）后、要吸気七次、想象头顶有七位神（しん）明降临。其中一位帝王相的神（しん）明居于中央、六位力士模样的神（しん）明分列左右、都穿着红衣。これらの神（しん）明従头顶下降至心脏、再分布到两脚踝骨处守護。中央あの位神（しん）明则会穿過尾闾穴（脊柱底端）、沿脊柱上升至泥丸宫（头顶）、最后停留在前额発际处。

最后提到了几位道（タオ）教尊神（しん）：东華方诸君、高晨师、玉保王、青童君。これらの都是在道（タオ）教信仰中具有重要地位的上仙。整个修練（しゅうれん）過程需要保持心神（しん）专注、意念集中在これらの神（しん）明形象上。

元始天王（道教の最高神祇の一柱）はこう述べた。東方の仙境に曙光が初めて差し込み、高く懸かった朝日の光が上清仙境（道教の三清境の一つ）を照らし、明珠のような輝きが洞天の中で閃いている。紫色の星光が燦然と輝き、七位の神明が宝座を取り巻いている。

この経文（きょうもん）讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的法門。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）伝授的『太帝九老経』中记载、～を通じて特定的修練（しゅうれん）方法できる達到長生（ちょうせい）不老、位列仙班的境界。

修練（しゅうれん）時首先要観想：従肚脐内升起七色雲気、上升到头顶。然后轻声念诵呪語（じゅご）、内容大致是祈求玄父玄母等七位真仙、神（しん）公太帝和九老仙君保佑自己長生（ちょうせい）不死（ふし）、超脱（ちょうだつ）轮回。呪語（じゅご）中提到要讓日月同辉、九帝相助、命令天魔万霊前来朝拜。

念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的七色雲気、分七次咽下、同時に観想体内出現七位神（しん）霊。中間的主神（しん）是元父（道（タオ）教重要神（しん）霊）、他头戴冠冕骑着狮子、其余六位神（しん）将分别守護在左右两侧、最后これらの神（しん）霊都会下降到命門（丹田（たんでん）部位）守護修練（しゅうれん）者。

接下来是扶桑大帝和九老仙都君伝授的経文（きょうもん）。元始天王説、～を通じて诵読『太帝九老経』、できる登上扶桑仙山（伝説中的东方仙山）。経文（きょうもん）提到要七次运转真気（しんき）、召唤天帝降临；由司命星君掌管神（しん）网、五岳山神（しん）開启霊窍、制服大魔王、讓河海神（しん）霊都来效力。

修練（しゅうれん）時要特别注意守護泥丸宫（头顶的修練（しゅうれん）要穴）、由名為"桃康"的神（しん）霊守護、これ样できる改変生死簿上的记录。経文（きょうもん）还提到要断绝地狱三途（火途、血途、刀途）的业障、消除灾祸、最终讓九玄（指身体九窍）都能登上朱宫（仙境）。

修練（しゅうれん）者要与明阳之気相会、结交方盈子等仙友、左右有明車君、归盛昌等神（しん）霊辅佐。～を通じて混合玉景真気（しんき）、できる返老还童、達到元命童子的境界。最后念诵"盈劫运、邕玉昇、車离苦、去百毒"的呪語（じゅご）三遍、叩齿咽津（修練（しゅうれん）時的特定動作）。

経文（きょうもん）最后指出、修行（しゅぎょう）者若能诚心诵読此経、证得无上法門、就能以慈悲（じひ）之心超度衆生、最终登上太清仙境、成為仙王或太極（たいきょく）真人（しんじん）。

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式。首先需要服用特定的符籙（ふろく）（三素玉篆）、然后轻叩牙齿三下、低声念诵呪語（じゅご）。呪語（じゅご）中提到了三位重要的神（しん）仙（しんせん）：三素老君（罕张、字神（しん）道（タオ）生）、正一（せいいつ）左仙（仲成子、字西華尊）和正一（せいいつ）右仙（曲文子、字霊和）。他们常驻在人的鼻下"人中"穴位（けつい）、帮助修練（しゅうれん）者统领万神（しん）、趋吉避凶、并讓七代祖先得以升入玉堂仙境。

修練（しゅうれん）時要想象従"人中"穴位（けつい）升起黄、白、青三色雲気、升至头顶。接着念诵第二段呪語（じゅご）、祈求获得玉真之気、得到三老二仙的護佑、超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）苦难、最终能升入九天朝見高神（しん）。念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、想象三位神（しん）仙（しんせん）（黄衣中老君、青衣左仙、白衣右仙）的能量従心脏経脊柱上升至头部、最后回归"人中"穴位（けつい）驻守。

后面元始天王的偈颂讲述了玉清万華宫（道（タオ）教最高仙境之一）中藏有高深経典（きょうてん）、能召唤万神（しん）、降服群魔。～を通じてこれ套修練（しゅうれん）法門、できる清除七世罪孽、浄化血脉、最终获得神（しん）霊護体。最后还要念诵简短的呪語（じゅご）"合帝伯、方超凝、理来生、福田延"三遍、完成叩齿咽津的收功動作。

整套仪式融合了符籙（ふろく）、存想（そんそう）、呪語（じゅご）、呼吸等多种修練（しゅうれん）方法、旨在～を通じて神（しん）霊護佑和个人修練（しゅうれん）相结合、達到超脱（ちょうだつ）生死、飛昇（ひしょう）仙界的境界。其中提到的"三官"（天官、地官、水官）、"五岳"等都属于道（タオ）教重要神（しん）祇体系。

この経文は、道教修練において五方帝君（白帝・黄帝・黒帝・青帝・赤帝）を存想することで身心を調養する秘法について描写している。修練者は特定の儀軌に従い、五位の帝君が身体の異なる部位を鎮守する様を順次観想することで、養生と長寿の効果を得る。

この経文は、「白日飛仙」と呼ばれる修練方法について描写している。修練者はまず五臓（心・肝・脾・肺・腎）がそれぞれ青・黄・白・赤・黒の五色の雲気を生じさせ、これらの雲気が頭頂に昇っていく様を観想する。そして低い声で呪語を唱える。

玉晨大道（タオ）（タオ）君（道（タオ）教尊神（しん））与心绛宫（心脏対应的神（しん）霊居所）中的神（しん）霊一起飛昇（ひしょう）、证得太玄尊位（至高境界）。此時要默念呪語（じゅご）：

"開启神（しん）光華彩、進入大纪元界、消除贪嗔痴三毒、乘载福田功徳（くどく）。"

この呪語（じゅご）要念诵三遍、然后像之前一样叩齿（修練（しゅうれん）動作、上下牙齿轻叩）并吞咽津液（口中分泌的精（せい）華液体）。

経文（きょうもん）注解指出：修行（しゅぎょう）者若能長期坚持持诵此咒、～だけでなく自身能得道（タオ）成仙（せいせん）、连祖先都能位列仙班、最终登上上清（じょうせい）真王和太一真人（しんじん）的果位（最高修行（しゅぎょう）成就）。

第三十八章记载了"三元玉篆"（上中下三丹田（たんでん）的符図）。服用符籙（ふろく）后要叩齿三下、轻声清晰地念诵：

"恭請泥丸宫（上丹田（たんでん））的上元帝卿、名昔元坚、字回化霊、又名幽車伯、董史華、肇勒精（せい）；黄庭（中丹田（たんでん））的下弼卿、名归上明、字谷下玄、又名奉申伯、承光生；绛宫（下丹田（たんでん））的中辅卿、名亚丹君、字少霊、又名通幽子。請常驻我三丹田（たんでん）、護卫本命、守護帝一之室（元神（しん）居所）、保全九天仙籍、消除死亡之名、超脱（ちょうだつ）凡尘证得帝一真人（しんじん）果位。"

接着要観想三丹田（たんでん）升起青、黄、白三色雲気、在头顶汇聚、再轻声念咒：

"生命自有本源、源自上天。上中下三丹田（たんでん）すなわち三元、明堂（头部）光明闪耀、绛阙（心脏）巍峨庄严。无量功徳（くどく）涵容天地（てんち）、紫户（修行（しゅぎょう）門户）炉烟袅袅不绝。辅助我通霊悟道（タオ）、助我炼化精（せい）気、超越凡俗证得无上境界、進入衆妙之門。大道（タオ）（タオ）随身具足、聖神（しん）与我合一。"

呪語（じゅご）念完后、要吸気将头顶雲気分三次咽下、使三神（しん）（三丹田（たんでん）神（しん）霊）如三宝般下降至脐下命門（下丹田（たんでん））、再上升至心脏下方一寸处的霊台绛宫（中丹田（たんでん））、也すなわち帝一之室。此時観想三位真神（しん）端坐其中守護。

最后记载太元景中君在峨眉山洞宫玉户中、太素君伝授此第三十八章道（タオ）経。

元始天王（道教の最高神）はこう述べた。三種の真気（炁）は太虚の境に生じ、玉戸（人体の重要な関竅を指す）は朝の霞光を映し出し、太素（宇宙の本源）の中に玄妙な霊機が蘊まれている。金丹の霊気は朱紅の珊瑚のように繁茂し、神識を清明にすることができる。

修練者の掌を上に向けると、手足の間に白色の気（炁、先天のエネルギー）が流動し、これらの白気が全身を循環して交じり合う。しばらくすると、白気が突然紫気に転化し、口から体内に入って、まず頭蓋に充満し、次に下方へと五臓六腑に分布し、最終的に全身に行き渡る。

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的高层次境界和仪式内容。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）在西方的九霊仙境中伝授金丹（きんたん）大道（タオ）（タオ）。あの里有流雲宫殿、直達天穹最高处、日月星辰环绕运转。経文（きょうもん）提到有位"胎仙母"（孕育仙胎的女神（しん））与太帝皇（天帝）共同执掌修練（しゅうれん）要诀。

修練（しゅうれん）時、左手持五方神（しん）符、右手掌握调理精（せい）神（しん）的法門。～を通じて特定仪式可登上龍珠仙阙（神（しん）仙（しんせん）居所）、朝拜玉清聖境。修練（しゅうれん）者要断绝生死轮回的根源、～を通じて"养形三五"（指三丹田（たんでん）与五行（ごぎょう）调和）的功法、～だけでなく自己能得道（タオ）成仙（せいせん）、连七代祖先都能解脱（げだつ）尸解之苦。

経文（きょうもん）包含一段密咒、念诵三遍后要叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中的养生動作）。玉宸道（タオ）君（高级仙真）解释説、元始天王伝授的これ部『大洞玉経』玄妙非常、修行（しゅぎょう）要循序渐進：先调和気息、再通達神（しん）霊、最终達到通霊境界。完成これ十个层次的修行（しゅぎょう）后、就能超越三界（さんかい）、自由往来于三清（さんせい）聖境。

最后提到的"大洞总真玉符"是三十九道（タオ）神（しん）符的总汇、能汇聚真気（しんき）于"帝一之所"（人体或宇宙的関键能量中心）。玄契（神（しん）秘启示）指出、これ部経文（きょうもん）是元始天王為玉宸道（タオ）君開示的修仙要诀、无论修行（しゅぎょう）者还是鬼神（しん）诵念都能获得開悟。

普通人诵読これ部経典（きょうてん）できる领悟長生（ちょうせい）之道（タオ）、亡魂听闻能够超脱（ちょうだつ）轮回、遭遇灾厄的人听闻できる度過难関。垂死病人听闻能延续寿命、孩童听闻会変得聪慧。修行（しゅぎょう）有成的上等修道（タオ）者得到これ部経典（きょうてん）、できる飛昇（ひしょう）到玉清仙境（道（タオ）教三清（さんせい）境之一）、成為聖贤尊神（しん）、与大道（タオ）（タオ）融為一体。

太上无极总真文昌大洞玉経下卷记载：修練（しゅうれん）三部八景経（道（タオ）教存想（そんそう）体内神（しん）霊的経典（きょうてん））是元始天尊（げんしてんそん）创造人身時赋予的体内神（しん）霊。もし不知道（タオ）これらの神（しん）霊名號、就无法成就仙道（タオ）、连七代祖先都得不到超度。在解厄消灾時若不先诵念これらの神（しん）名、灾厄就无法解除、三魂（道（タオ）教認為人体有三魂七魄）会消散沦為下等鬼魂。愚昧之人若只知固守中黄（丹田（たんでん））、到死也难逃鬼道（タオ）。

修行（しゅぎょう）方法：每日早中晚三个時辰及夜半醒来時、都要默念神（しん）霊名號。男性修行（しゅぎょう）者要観想二十四位神（しん）霊显現為男童形象、身形長短不一；女性则観想為女童形象。每天在静室或独处時先呼唤二十四位神（しん）霊名號、坚持不超過千日、神（しん）霊真形就会显現、修行（しゅぎょう）者就能位列上仙。

太微帝君伝授的三部八景回元経具体修法：轻叩中齿二十四下、低声轻呼上部八位神（しん）霊名號、每位神（しん）名呼唤三次、每呼一次叩齿一次并咽津（吞咽唾液）送至対应方位。上部八神（しん）包括：脑神（しん）觉元子（字道（タオ）都）、発神（しん）玄文華（字道（タオ）衡）、皮肤神（しん）通衆仲（字道（タオ）连）、目神（しん）虚监生（字道（タオ）童）、项髓神（しん）霊谟盖（字道（タオ）周）、膂神（しん）（脊椎神（しん））益歴辅（字道（タオ）柱）、鼻神（しん）冲龍玉（字道（タオ）微）、舌神（しん）始梁峙（字道（タオ）岐）。

诵念祝词："上部八神（しん）与人身相合、帝君与玄母等五神（しん）各自显現。形体随心意変化、流转归向真境。千乘万骑（形容衆多神（しん）霊）共同飛昇（ひしょう）帝晨天（道（タオ）教天界）。白元、无英二位神（しん）霊养護太和之気、八位神（しん）霊護持身体、如玉光華含藏雲烟。在恍惚境界中循环十周、直達日宫天門。"

接着同样叩齿二十四下、低声呼唤中部八神（しん）名號：喉神（しん）百流放（字道（タオ）通）、肺神（しん）素霊生（字道（タオ）平）、心神（しん）焕...（后续経文（きょうもん）缺失）

この経文は、道教の内観修練において体内の神霊を存想する方法について述べており、主に人体内の二十四位の身神の名称とそれに対応する存想の口訣に関わるものである。まず挙げられるのは中景八神（身体の中部にある八位の神霊）で、胆の神をはじめとする。

この経文（きょうもん）描述了一场完整的道（タオ）教诵経仪式、包含了対大道（タオ）（タオ）的赞颂、修練（しゅうれん）要诀和仪式流程。

開篇描書了修道（タオ）者头戴雲巾（道（タオ）士头饰）、能够驱使山神（しん）河伯的神（しん）通。当诵経结束時、祈愿衆生都能领悟道（タオ）法、皈依正道（タオ）、种下善缘。若能得到開悟、便是承蒙大道（タオ）（タオ）恩典。

接下来的偈颂揭示了修道（タオ）的核心要義：大道（タオ）（タオ）玄妙虚無（きょむ）、修練（しゅうれん）時要放下有无之念。～を通じて修練（しゅうれん）できる脱胎换骨成仙（せいせん）、成就金刚不坏之身。これ样就能超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）苦难、解脱（げだつ）地狱五苦（道（タオ）教認為地狱中的五种痛苦）。受持太上経典（きょうてん）、虔诚礼拜就能获得これらの成就。

仪式中详细记载了：先向太上无极大道（タオ）（タオ）、内景尊経和玄中大法师（道（タオ）教重要神（しん）霊）行礼。然后念诵呪語（じゅご）、祈求上皇太真（高级神（しん）霊）助自己提升霊性、～を通じて清浄斋戒、诵読金経来修練（しゅうれん）。七玄（指七窍）通畅后、就能飛昇（ひしょう）太虚、延年益寿、名登仙籍。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：闭目、叩齿三下、咽唾液三次。诵経完毕后、要召請各路神（しん）霊（功曹、金童玉女、五岳神（しん）仙（しんせん）等）降临法坛、讓十方正気汇聚、産生金液丹碧（修練（しゅうれん）産生的霊药）等宝物。これらの神（しん）霊要各归其位、帮助修道（タオ）者消除疾病、神（しん）清気爽、最终得道（タオ）成仙（せいせん）、飛昇（ひしょう）九天。

最后、所有参与護法的神（しん）霊在仪式结束后都要返回原位。修道（タオ）者再次咽津叩齿、祈愿一切邪祟退散、百霊護佑、万事如意。整个仪式在肃穆清浄的氛围中圆满结束。

ここで描かれているのは、道教の最高神霊である元始天尊（道教の三清の首座で、宇宙の本源を象徴する）およびその重要な化身の神聖な境界と功徳である。冒頭の「利貞」は『易経』の卦辞で、吉祥を表す。「急急如律令」は道教で常用される勅令の結語で、命令の即時執行を意味する。

早晨梳头時、要面朝东方、心中默念この呪語（じゅご）："太極（たいきょく）绿発、梳発之初、泥丸（头顶穴位（けつい））生発精（せい）華、保持精（せい）気長存。右边対应皎洁的月亮、左边连接太阳的根基、天地（てんち）六方清浄、衆神（しん）都蒙受恩泽。"念完后梳头一百二十下、能明目延年。

吃饭前要手捧饭碗、轻叩牙齿三下、心中想着請身体里的三十九位主神（しん）、三部八景（人体重要部位）和一万六千位守護神（しん）一起享用食物。念この呪語（じゅご）："二玄上道（タオ）、四方清浄、水中有帝君、百神（しん）都安宁。接受粮食滋养、两宫（指上下丹田（たんでん））灌溉脾脏霊気、享用太和之気、品尝五味馨香。魂魄得到滋养、七种体液顺畅流動、全身経絡（けいらく）通畅、五脏焕発光彩。金液滋润身体、与道（タオ）合為一体、双星相会、飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）之境。"

吃完饭要默念："五谷進入胃中、与神（しん）霊之気相合、立即补充血液、邪秽消散。飛昇（ひしょう）金阙仙境、長生（ちょうせい）天地（てんち）の間、能够驱使六丁神（しん）将、获得神（しん）通護卫。"

これ部『大洞仙経』是玉清境（道（タオ）教最高仙境）秘伝的経典（きょうてん）、是出世修行（しゅぎょう）的阶梯、登仙的道（タオ）路。修道（タオ）之人持诵経文（きょうもん）、修习法箓（道（タオ）教符咒）、必须発精（せい）進心、立恒久之志。每天早起梳洗整洁、穿戴端庄、在経堂焚香点灯、准备三杯浄茶、一盂清水、持咒請聖完毕后、面向东方端坐诵経。経文（きょうもん）中三十九章每章都有主神（しん）、修練（しゅうれん）時要先朝拜泥丸宫（上丹田（たんでん））、然后归位。修練（しゅうれん）方法有従上往下的、也有従下往上的、都要按照経文（きょうもん）要求進行。

修練（しゅうれん）時提到的"咽津"ではない用嘴吞咽口水、而是観想头顶真液、用眼神（しん）引导到中丹田（たんでん）（心窝部位）、或三遍或五遍、最后才真正咽下一口。整个過程要始终保持心神（しん）与道（タオ）相合。

（后记补充）これ部経典（きょうてん）～だけでなく能消除灾患、其根本宗旨也已清楚揭示。若能善加体会、怀着利益衆生的心去修行（しゅぎょう）、每一个善念善行都会被上天察觉。外在德行圆满、内在修行（しゅぎょう）自然（しぜん）精（せい）進、福报与智慧相辅相成、修行（しゅぎょう）者应当勤勉践行。

修行者は金属の法冠（金行の気を象徴する）を被り、青色または白色の道袍（それぞれ木行または金行に対応する）を身にまとい、あるいは九梁冠（道教の高級法冠）を佩戴する。修練の際、まず真気が頭頂の百会穴（頭頂の中央）から下方へ運行する様を観想する。