《太上道德大天尊說道元一氣經》

『太上道徳大天尊説道元一炁経』のこの経文は、「道（タオ）」がいかに「一炁」（最も根源的なエネルギー）を通じて万物を化生するかという過程を説いている。

道は最初「一」から始まるが、「三」（道が一を生じ、一が二を生じ、二が三を生ずることを指す）を経て万物を成就する。万物の形体は炁（き）（エネルギー）と合し、天地と同源である。この根本の道を守れば、真性を生じさせることができる。

炁そのものには固定の形がないが、有形の物として化現することができる。炁を通じて精神を運転させ、精神と形体を融合させる。実際には形体は真の実在ではなく、形も神もともに炁の顕現にほかならない。世間には億万の形体変化があるが、根本の炁と神は統一されている。

人の性情に偏差が生じるのは、後天の情欲が萌発して本性が迷失し、炁が濁り、神識が昏沈するためである。これは炁そのものの問題ではなく、人の心が道から逸脱したためである。道に背く心は盗賊のようなもので、道の力を衰微させる。

真に覚悟した者は、本心と真性が合一した状態を見ることができる。性と炁が合すれば、道の本源に回帰する。このような本性は以下の特徴を持つ。万物の形体を傷つけないゆえに本性は尊い。自然の感情を抑圧しないゆえに本性は平和である。外物に執着しないゆえに本性は清浄である。変化に抗わないゆえに本性は明朗である。法則に拘泥しないゆえに本性は純粋である。空無に固執しないゆえに本性は真実である。虚無に溺れないゆえに本性は長存する。

本性に回帰する方法は、道を根本としなければならない。「三」から「一」に回帰し、さらに「一」と五行（ごぎょう）（木火土金水）を融合させる。真炁（最も純粋なエネルギー）という万物の母が運作を始めれば、虚静の状態の中で道徳の真諦を体悟することができる。

修道とは形体が炁に依附するようなものであり、炁がどうして形体から離れようか。この根本の「一炁」を守れば、三清（さんせい）（玉清・上清・太清の三柱の天尊）として化現することができる。三として顕現しても、本質は依然として「一」である。すべての人がこの三者を具えている。もし未だ真元を悟っていなければ、「三」を守ることから始めて「一」に回帰せよ。

この玄妙な真理を信じることが、修行の第一の要訣である。「三」から「一」に帰し、さらに「一」から「三」の妙用に帰り、最終的に万千の変化をすべて玄奥な本源に帰せしめるのである。