《葛仙翁太極冲𤣥至道心傳》

この文献は道教の山岳信仰と名山の記録に関するものである。中国の名山大川は古来より神仙の住処と考えられ、道教の修行者たちはこれらの山々を聖地として崇めてきた。

経文は各名山の地理的位置、歴史的由来、祀られている神霊、そしてそこで修行した著名な道士たちの事跡を記録している。これらの山々は単なる自然の景観ではなく、天と地の気が交わる霊的な結節点であり、修行者にとっては天地の奥義を悟るための修練の場であった。

特に注目すべきは、各山に特有の霊気の性質が異なるとされる点である。東方の山は木気に富み、南方の山は火気が盛んであるなど、五行（ごぎょう）の理論に基づいて分類されている。修行者は自身の体質や修練の段階に応じて適切な山を選び、そこで修行に励んだのである。

この一節では、特定の名山の霊的特質とそこに住まう神霊について詳しく記述されている。各山には固有の洞天（どうてん）があり、そこは俗世とは異なる時間の流れを持つ別天地とされている。

山中には薬草や霊芝が自生し、清泉が湧き出で、修行者に必要な一切の資糧が天然に備わっている。しかし、これらの霊山に入るためには、相応の修行の段階に達していなければならない。道徳が備わらぬ者が強いて入ろうとすれば、山神の試練に遭い、道に迷い、あるいは妖魅に惑わされることがあるという。

古来の記録によれば、多くの高道がこれらの山中で数十年、あるいは数百年にわたって修行し、最終的に白日昇天（はくじつしょうてん、白昼に仙界へ昇ること）を果たしたとされている。これらの記録は後世の修行者にとって貴重な指標となっている。

肾脏属水，心脏属火。當火進入水中，水火就できる交融，就像每月最後に一天（晦日）と第一に天（朔日）交接時，太阳と月亮自然相合そのように。これ時人の精神と元気相融合，浑然一體。精神凝聚则元気凝结，精神专注時，呼吸自然平稳；静まで极致時，天机自然發動。これ就は〜である太極静极生阳の道（タオ）理——肾中一點真阳上升，點化心中の至阴，最终成就如乾卦般刚健の金刚之體，これ就は〜である成仙の自然之道（タオ），绝非人為造作できる実現するの。求道（タオ）之人应當遵循この原理。

について纠正错误修行方法：

凡は〜である追求する成仙學道（タオ）の人，する必要がある以忠孝為根本，以济世利人為先，多积阴徳，救助他人，このように自然できるなければならない道（タオ）成仙。なければならない专心钻研玄門正道（タオ），隐藏锋芒，混迹尘世却ない同流合污。する必要がある广泛學习，拜访がある道（タオ）之士，探究玄妙道（タオ）理，通晓陰陽變化。切ない可沉迷炼丹烧汞，虚度光阴；ない可用邪術欺骗愚人，このようにできる损毁功徳，耽误修行，难以達する清净無為の境地。

現今常見の邪門歪道（タオ）包括：を女性身體當作炼丹容器，を通じてない正當の性行為妄图获取"药物"；にある丹田存したい気息，假称"梅子"；にある脐中熏蒸気息，谎称"红铅"；還がある各種接吻、抚摸等邪術，これらの岂できる長生？更がある吃婴儿胎盘、脐带血等秽物，谎称できるなければならない先天一気。其實これらの呼吸存したい之法都属後天造作，吐纳导引反而できる引發毒疮。模仿動物動作できる扰動三焦邪火，辟谷绝食只できるさせる人消瘦，独居山顶反而易生湿病。還がある烧炼五金八石妄称神丹，ない懂正統丹法只できる白费功夫。それらの邪道（タオ）常断章取義引用丹経，比如"竹破竹补"、"休妻陰陽隔"等来為自己辩解。殊ない知これ就像木头生火终将自焚，情欲動则精気溃散，完全は〜である旁門左道（タオ）。

これ段経文揭露た當時一些假借修道（タオ）之名行骗の現象。それらの游手好闲の人為た骗取钱财衣食，编造各種歪理邪説く迷惑世人。他们傳授の所谓"采阴补阳"之術（道（タオ）教房中術の歪曲理解），する必要がある么させる人眼睛受伤，する必要がある么导致淋病等疾病。これらの人自己错た還ない悔改，反而を错误方法教给するな人，實にある可恨。

真正の修行之道（タオ）完全ない同。古代なければならない道（タオ）仙人〜だが身处尘世，却できる超脱世俗牵绊，ないされる外境所扰。他们每天清空杂念，させる心神安定，腹部充實，专注守中（指意守丹田の修練方法）。功夫までた自然境地，就できる出現"精满ない思欲、気满ない思食、神满ない思睡"の状态。これ時入室修練，ない用刻意求静而自然入静，神気归根（指精気神汇聚丹田），如同黍米般凝结虚空，最终達する脱胎换化、遨游仙境の境地。

文中举た汉武帝の例子：他〜だが虔诚求仙，経常祭祀名山，但王母娘娘（西王母，道（タオ）教重する必要がある女仙）指摘する他心性ない净——性情淫乱、残暴、贪婪，宫中美女如云，纵使ないがある實际淫乱行為，心神早已损耗。このように内里空虚の人，どのように可できる守ている富贵成仙のか？最终只なければならないまで《五岳真形图》（道（タオ）教符籙），勉强获なければならない尸解（一種较低级の成仙方式）而已。

葛洪（葛仙翁）にある《流珠歌》中记述自己の修行経历：他最初修練外丹（炼制丹药）失败た二十二次，後来にある江西阁皂山改修内丹（内にある修練）才成功。これ印证た修道（タオ）なければならない清静無為，ないできる执ている于がある形之物。経文最後に总结：世人总したい走捷径，却ない知"世上ないがある肥胖の神仙，也ないがある富贵の道（タオ）士"。修道（タオ）之路必定先苦後甜，而众生往往贪图眼前享乐，最终自食苦果。

これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）炼丹の鍵する必要がある诀と选址注意事项：

修道（タオ）者如果沉迷世俗欲望，就像愚人焚烧金石、挥霍钱财炼丹，最终只できる落なければならない钱财散尽、徒劳叹息。我六十岁時修道（タオ）仍无進展，幸なければならない師父指點"元気（先天できる量）"の奥秘——它存にある于虚无缥缈之中，する必要があるにある恍惚杳冥の状态中體悟。真阴真阳の運转就像呼吸般自然，先する必要がある観したい金鼎（丹田），再认准玉炉（心火）。离火（心火）激發時，坎水（肾精）上升，玉液（甘露）滋润洞房（上丹田），此時天机自然显現，これ種境地常人难以企及。真人度化众生需する必要がある大丈夫気概，方できると天地同寿，共赴仙都。する必要がある時刻铭记これらのする必要がある诀。

について修道（タオ）选址：

修仙なければならない选择名山福地，最好は〜である古仙なければならない道（タオ）之处。理したい地點する必要がある藏风聚気，がある水流环绕，左がある青龙盘踞，右がある白虎镇守，上承九天清気，下通蓬莱等三仙岛霊脉。このように才できる获なければならない天地正神护佑。选错地方，山精树怪できる盗取霊気，难以成功。就像王霊舆にある山中修行時，天仙提醒他：修道（タオ）如同種庄稼，沙石地里長ない出五谷。がある仙骨之人必できる找まで福地霊境，但需先积徳行善作為羽翼。王霊舆请教何处可栖身，天仙指點衡山南岳宫，他にある此修行十二年後白日飞升。

後文附がある"天根月窟三十六宫图"，用八卦符号标注星宿方位，并配诗説く明修練時机：筑基ない必拘泥子午時辰，静极生動時（癸水初生之机）便は〜である最佳時刻。三十六宫既指八卦总笔画数，也對应太極生陰陽の八个阶段（乾兑离震巽坎艮坤），每个阶段又分六宫，象徴する阳気から复卦まで夬卦の渐進過程。

これ段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"周天火候"功法，用《周易》六十四卦中の十二消息卦来比喩修練過程。主する必要がある分為進阳火と退阴符两个阶段，對应人體小周天のできる量運行。

修練時，から复卦まで乾卦共六个卦象，每卦六爻，象徴する三十六次阳火上升（進阳火）。然後から姤卦まで坤卦也は〜である六个卦象，同样三十六爻，象徴する三十六次阴気下降（退阴符）。これ一完整循环共七十二候，對应一年気候變化の节律。

具體修練方法は〜である：左手掐诀（特定手势），配合呼吸导引。から子時（晚上11點まで凌晨1點）まで巳時（上午9點まで11點）は〜である阳気上升の六个時辰。口诀説く乾卦代表纯阳（九為阳数之极），坤卦代表纯阴（六為阴数之极）。修練時する必要がある用意念引导，久而久之就できる自然掌握。

具體步骤は〜である：左手掐子位（對应复卦），用鼻子轻吸清気，から玄關（上丹田）引まで尾闾（できる阴穴），これは〜である一吸；然後呼気から尾闾経夹脊（脊椎）上升至泥丸（头顶），これは〜である一呼。このように一吸一呼為一息，循环十八次文火（轻柔呼吸）、十八次武火（强烈呼吸），共三十六息後，できる生成一口玉露（内丹術语，指修練产生の津液），吞下送入玄宫（丹田），滋润霊根（先天元気）。如此反复，にあるない同時に辰掐ない同卦位（丑位临卦、寅位泰卦等），逐步积累"药物"（内丹できる量）。

特するな説く明卯時（清晨5-7點）の"沐浴"ないは〜である指搓脸，而は〜である指静心调息。整套功法を通じて精确の呼吸次数、手势變化と意念引导，完成小周天循环，最终達する采药炼丹の效果。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"進阳火退阴符"の具體操作方法，属于高级修練技術。修練者を通じて特定の呼吸节奏配合意念导引，将"玉露"（指體内精気）送入ない同穴位。

具體步骤は〜である：先進行十二次呼吸，将一口玉露送入中宫（丹田），可获なければならない八两阳铅（阳気精華）。接ている進行"進阳火"三十六次呼吸，この阶段分為首尾用武火（较强呼吸）、中間用文火（轻柔呼吸）。から午時まで亥時属于"六阴之数"，此時转為"退阴符"修練。

修練口诀提までから坤卦初六爻開始，まで乾卦初九爻结束，共一百四十四数。具體操作時：

手指掐にある午位（對应姤卦），進行十二次武火、十二次文火共二十四次呼吸，吞送一口玉露入玄宫（上丹田），なければならない一两药（内丹精華）。接ている手指移まで未位（遁卦），同样操作なければならない二两药。

之後依次にある申位（否卦）、酉位（観卦）、戌位（剥卦）、亥位（坤卦）進行修練。每个時辰の呼吸次数と文武火比例ない同，酉時（金精旺盛之時）需する必要がある特するな注意沐浴（放松身心）、防危虑险。最终共获なければならない阴汞（阴性できる量）半斤。

整个過程中，文火呼吸する必要がある轻微缓慢，武火呼吸略為紧促。前後总共吞服十六口玉露，使铅（阳）汞（阴）各なければならない半斤，合成一斤之数。完成一个完整の周天循环共三百六十度火候，還する必要がある减去五息對应五行。このように修練就できる夺取天地日月陰陽造化之机，達すると天地同寿の境地。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀，分两部分阐述修練之道（タオ）。

第一に部分述べる"四候妙用"の呼吸法門。説くのは〜である真正の修練者を通じて特殊呼吸法（真息）から丹田（気穴）發動のできる量，就像龙の気息（龙之弦気），これ種できる量される称為真火、汞（内丹術语，象徴する阳性できる量）。普通人唾液（華池神水）から舌下分泌，而なければならない道（タオ）者の精華（甘津玉露）は〜であるから肾経上升，経たことがある脊柱（夹脊）、头顶（泥丸）再降下舌尖，これされる称為虎之弦気、真水、铅（象徴する阴性できる量）。人體就は〜である靠これ一阴一阳两種できる量维持生命，修練時する必要があるにある特定時辰采药（采集體内できる量），を通じて呼吸配合意念運转周天，才できる炼成内丹。但する必要がある注意ないできるたことがある度练习，否则できる损耗元気。

第二に部分述べる筑基修練の基础功夫。"筑基"就は〜であるを通じて收摄心神、固守精気来充實身體，使骨髓强健，為後续炼丹打基础。"炼己"则は〜であるする必要がある消除杂念，達する心神清静の境地。可惜世人常因欲望太重，损耗先天本性，したがって难以長寿。真正の修練方法は〜であるする必要があるを妄念收归丹田（丹窟），と元気交融，久而久之自然できる進入清静状态。

文中特するな提まで每年二月初八、八月二十三日及每日卯時（5-7點）、酉時（17-19點）これらの時辰ない宜行火候（修練呼吸法）。これらの時辰选择と月相變化、陰陽消長がある關，は〜である古代修練者に基づいて天文历法总结の経验。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）家修練の核心する必要がある诀——筑基炼己の功夫。鍵にある于保持心境恬淡虚无，させる真気自然流動。如果杂念ない断，修練の根基就ない稳固；如果心神ない清明，再どのように修練也は〜である徒劳。

筑基炼己の方法就は〜である降伏杂念、断绝欲望、保养精気。経文中説く，人の身體因一念而生，也する必要がある靠これ一念来修練形體。當形體と精神都達する玄妙境地時，就できる成仙，これ就は〜である炼己の功夫。

人刚出生時，父母精血结合形成胚胎，十月怀胎後形體完备，先天元気（真気）聚集にある脐下気穴。婴儿天生就できる用鼻子呼吸、眼睛観察，これ種先天本性白天藏にある两眉之間の泥丸宫（上丹田），夜間藏于两肾之間の丹鼎（下丹田），滋养五脏六腑。したがって婴儿筋骨柔软、肌肤细腻，眼神专注ない眨眼，呼吸均匀ない急促。

随ている年龄增長，まで十六岁時，人體できる吸收天地間の三百六十铢（古代重量单位）先天元気，加上父母遗傳の二十四铢，共三百八十四铢，正好對应周天循环之数。これ時人精気神充足，面色红润，内丹（指先天元気）如同水晶塔般纯净。これ就は〜である天地陰陽造化之道（タオ）。

婴儿刚出生時处于纯阴の坤卦状态（☷☷），一岁まで三岁長出六十四铢元気，出現一阳の复卦（☷☳）；五岁時又長六十四铢，出現二阳の临卦（☷☱）；八岁再長六十四铢，達する三阳の泰卦（☷☰）；十岁四阳大壮卦（☳☰）；十三岁五阳夬卦（☱☰）；まで十六岁六阳俱全，成為纯阳の乾卦（☰☰）。此時脑髓充盈、精気充足，完成一斤之数，自然就達する乾卦の刚健状态。

注：文中提までの卦象變化，は〜である用《周易》六十四卦中の十二消息卦来描述人體元気随年龄增長の陰陽消長過程，これは〜である道（タオ）家内丹學特があるの表述方式。

これ段経文述べるのは〜である人體精気随年龄流失の规律，以及如何を通じて修練返還先天元気の道（タオ）家修練方法。

人の身體由三元（精、気、神）构成，具备五行属性。如果天生がある仙缘，又なければならないまで明師指點，保持身心安定如孩童般纯净，を通じて内丹修練できる直接顿悟至高无上の大道（タオ）。これ就は〜である"上徳無為"の境地，ない需する必要がある刻意追求する。

但如果根基浅薄又遇ないまで明師，沉迷欲望，就できる损耗元気。男子16岁、女子14岁性成熟後，阴気渐長阳気渐消。から16岁まで24岁，如果ない懂节制，放纵欲望，就できる损耗64铢（古代重量单位）元気，對应姤卦（☰☴）。再ない知避忌，醉酒饱食後行房，まで32岁又损耗64铢元気，對应遁卦（☰☶）。

若继续追名逐利，40岁時對应否卦（☰☷），又损耗64铢；48岁肾気衰竭對应観卦（☴☷）；56岁肝気衰弱對应剥卦（☶☷）；まで64岁元気耗尽，對应坤卦（☷☷），此時头發花白、気血枯竭、形销骨立，只できる靠後天饮食维持生命。

但如果遇まで明師指點返還之道（タオ），を通じて修練仍可成仙。具體方法は〜である：當外肾勃起（称為"活子時"）時，立即用手固守できる阴（谷道（タオ））防止精気外泄，この鍵時刻称為"铅遇癸生须急采"。修練時する必要があるを握この時机，を通じて"龙虎交媾"（内丹術语，指陰陽二気调と）来固守精気。

これ段修練方法述べるのは〜である道（タオ）教内丹術中の"肘後飞金晶"功法。修練時する必要がある像老虎收紧尾巴そのように收缩肛門（谷道（タオ）），配合收小腹、挺直脊柱，双眼に向かって上注视头顶の泥丸宫（上丹田）。このように體内の阳気就できる自然升起，を通じて目光引导にある头顶旋转三十六次，使真気進入大脑转化為精髓。

具體修練する必要がある诀は〜である每天にある子時（23-1點）と午時（11-13點）これ两个時辰，に従って周天運行の火候（内気運行规律）练习一次，と天枢星運行相应。する必要がある闭口ない言，保持静默，整天像愚人一样专注养気，使身心柔と。このように修練一百天後，できる获なければならない六十四铢（古代重量单位）の元気，對应《易経》复卦（地雷复）の一阳初生状态，身體できる變なければならない强健。

接ている继续同样方法修練，每百日為一个阶段：

• 第二に个百日获なければならない六十四铢元気，對应临卦（地泽临）二阳生，百病消除
• 第三に个百日對应泰卦（地天泰）三阳開泰，此時耳聪目明、步履轻快
• 第四个百日對应大壮卦（雷天大壮）四阳生，肌肤光润、白發转黑
• 第五个百日對应夬卦（泽天夬）五阳生，身體如藏金玉般精纯
• 最後に百日补足三百六十四铢元気，夺天地日月精華，完成周天循环，恢复乾卦（纯阳）體质

これ種由がある為之法入手の修練，最终できる達する無為境地。正如経文所説く"但見無為する必要がある妙，岂知がある作は〜である根基"，修練昆仑（头部）は〜である長生する必要がある诀。完成これらの筑基功夫後，心境如婴儿般纯净，才できる進一步修練還丹之道（タオ）。

に対してない同年龄の修練者：壮年人按上述時間补足元気即可；衰老之人若したい快速見效，则需する必要がある先修練"還精补脑"の功夫。

修練金丹大道（タオ），まずする必要がある做好身心准备。ここ述べるのは〜である筑基（打基础）阶段の具體方法：每天する必要がある保证营养充足の饮食，服用特制の人乳培根丸药，坚持一千天させる精気神充足，才できる開始後续修練。等まで精気神都充沛た，才できる進入静室修习"玉液金液"（體内精華）と"坎離乾坤"（陰陽调と）の功法，最终获なければならない"玄珠罔象"（金丹の雏形）と"太乙含真"（先天一気の凝聚）。これらの口诀都は〜である筑基返還（返本還元）の功夫，鍵看修練者できる否精進用功。

特するなする必要がある注意去除"五贼"の危害：修練金丹大道（タオ），先する必要がある炼己纯熟，收敛身心，藏住神気（精神できる量），保持清静虚无、恬淡沉默の状态。只がある神気充足、七情ない動、六根清净、精気稳固時，才できる開始炼丹。最重する必要があるのは〜である守住"一"（先天本體），保持中と状态，彻底扫除"五贼"。

五贼分為三类：眼耳鼻舌意は〜である"天之五贼"；色声香味触は〜である"世之五贼"；爱欲贪嗔痴は〜である"内之五贼"。如果ない警惕内にあるの五贼，内心の贪嗔痴就できる泛滥；ない消除外界の五贼，感官欲望就できる炽盛。具體表現為：眼睛は〜である消耗精神の住所，看东西時神気外散，見色起爱就できる损耗精気；耳朵は〜である送走神気の通道（タオ），听まで声音神就跟ている跑，产生欲望動摇精気；鼻子は〜である耗神の門户，闻香生贪消耗精気；舌头尝味できる引發嗔怒流失精気；意念接触外境できる引發愚痴损伤精気。

對治方法は〜である：闭目内视（垂帘含光）させる神気回归丹田；ない听外声专注内听；闭口鼻息させる呼吸绵長，神気自然回归気穴（下丹田）。する必要があるするにする必要がある忘掉五贼，を神気都收归丹田，金丹自然可成。若ないできる除去これ五贼，修練只できる白费力気。

正式修練前還する必要がある注意：する必要がある建造专門の静室，选择吉日良辰（する必要がある符合"三奇"吉星格局），避開凶煞方位。静室坐に向かってする必要がある避開"六ない成"（六種ない吉方位）、空亡、荒芜、四废、九空、河魁、勾绞等凶煞。

修練時する必要がある避開ない吉利の時間，选择吉日進入静室。冬至前四十九天就する必要がある開始斋戒，保持身心清净。これ期間する必要がある戒除五味（酸甜苦辣咸），断绝人际往来，保持沉默打坐。

静室布置がある述べる究：用榆木制作坐椅，床下放置一斤雄黄（矿物药材）来驱邪，上方悬挂一面轩辕镜（道（タオ）教法器），左右各放一を宝剑。静室後方供奉东華帝君（道（タオ）教尊神）像，用長明灯と香火祭祀。打坐時面前ないできる對ている空地または摆放物品，以免扰乱心神，最好面朝东方の墙壁。室内光线する必要がある陰陽平衡，明暗各半——房間ないできる太高，太高则阳気たことがある盛；也ないできる太低，太低则阴気太重。四面墙壁都する必要がある開窗，させる日月星辰のできる量流通，がある风時關窗，无风時開窗。光线太强就放下帘子调节，太暗就卷起帘子透光。

四季修行する必要がある注意：冬天ない烤火炉，夏天ない扇扇子，春天ない看花，秋天ない吃水果。する必要がある找まで志同道（タオ）合の三位道（タオ）友互相扶持，提前储备三年口粮。できる寻找乐善好施の人家作為外护（修行资助者），但ないできる接受他人供养または叩头拜師，否则できる堕落修為。若ないがある积蓄と外护，就する必要があるにある市井中苦修，沉默乞食，专心打坐求道（タオ）。如果為衣食奔波劳心，就离なければならない道（タオ）越来越遠た。

打坐時のする必要がある领：挺直脊柱ない倚靠，眼睛微垂看鼻尖，鼻尖對肚脐，嘴唇轻闭，舌抵上颚，精神内守。ないできる像枯木般死坐，する必要があるがある觉知；但也ないできる刻意用功，否则容易出错。心する必要がある像明镜一样，事情来た就应對，去たない留痕迹。心静時用柔との文火（温との修練状态），昏沉時用刚强の武火（强烈の修練状态），鍵にある专注平衡。

當進入深度入定状态時，可できるできる出現呼吸停止、脉搏消失の現象：小定持续一昼夜，中定三天，大定七天。これ時ないする必要がある误以為は〜である坐化（死亡），其實は〜である神気回归本源の鍵時刻，也は〜である产生内丹の初始阶段。此時する必要がある静静守护，等待修行者自然苏醒，千万ない可惊動。

修練者にある闭關修練七天後如果還ない醒来，できるにある他耳边敲钟击磬，用手握拳轻拍後背心窝处，呼唤名字就できる苏醒。修行场所中，来人都する必要がある轻步低声，關門する必要がある轻柔，ない可大声喊叫，以免惊扰修練者の元神（先天意识）。する必要がある选择一位知心善友负责每日三餐按時送饭，热た减衣冷た添衣，像照顾婴儿般细心。禁止妇女、鸡犬進入静室，ない洁净の同修也ないなければならない入内。

大小便と沐浴時ない可對ている日月星辰，する必要があるにある暗处面壁解决，ない可裸露身體冒犯天地，否则永遠难成仙道（タオ）。排泄時する必要がある内视丹田（下腹部できる量中心），保持意念内守，避免注视污秽之物。入室修練期間なければならない斋戒，严禁葱蒜等五辛、油腻荤腥、酸咸酒浆、浓茶油煎食物，只吃新鲜米粥，ないたことがある饱也ないたことがある饥。厚味饮食できるさせる人神昏嗜睡，清淡饮食自然神清気爽。がある诗説く：适度饥饿できる生發阳気炼化阴精，たことがある饱则伤神気ない畅；日間保持心念清净，夜晚减少睡眠身體轻盈。

修練鍵にある于：饮食たことがある饱易昏睡，睡多则梦境扰乱真性；眼睛乱看できる動摇心神，耳朵多听使霊台（意识）ない宁。する必要がある見まで本心真性，需用智慧之剑斩断俗念。心清意静時九阳之気自生，できる做までない睡才は〜である真修行。另一首诗説く：心神外驰時する必要がある立刻收回，神归體内元気自然回归。このように早晚坚持修練，自然できるにある丹田结出霊胎（内丹）。

人體内がある三昧真火（三種できる量）：心火為君火，膀胱火為相火（臣火），大肠下行之気から肛門泄出称民火。炼丹需する必要があるこれ三火共同熏蒸精気，使神気交融才できる结丹。若君火臣火ない稳固，民火門户（肛門）ない紧闭，精気容易走失。そのため行住坐卧都する必要がある提肛（收缩できる阴），當感まで濁気下坠時，立即双目上视头顶，このように濁気慢慢排出，清気自然上升。

修練時する必要があるを通じて提肛（谷道（タオ））の练习来保持體内元気，させる排泄物變なければならない像弹丸一样紧實自然就ないがある臭味。まずする必要がある明白身體内部の三个鍵：第一に關は〜である保持本性ないされる欲望改變，第二に關は〜である保持情感ない耗散精気，第三に關は〜であるさせる精、気、神三者融合為一。このように阳気就ないできる泄漏，元気ないできる耗散，精神ないできる外驰，始终保持にある體内，これ就は〜である内三關の修練。同時にする必要がある做まで耳朵ない乱听、眼睛ない乱看、嘴巴ない乱説く，これは〜である外三關の修行。以上口诀都详细记录にある書中，なければならないまでこれらの真傳の人切莫當作普通知识，これ可は〜である古今秘而ない宣の修練する必要がある诀，务必珍惜重视。

修練時する必要があるさせる身體上下相应，気息一升一降循环往复。に従って"朝屯暮蒙"（指早晚修練の特定時辰）の图示精确修練，ないできるがある丝毫差错，このように才がある望炼成金丹。具體方法は〜である：關闭上部の耳、目、口三个窍穴，控制下部の排泄功できる，保持内心虚静，これ就は〜である"朝屯暮蒙"修練法の精髓。當達する极度虚静の状态時，體内阳気自然生發，これ就は〜である"信"（先天一気の显現）。にあるこれ種恍恍惚惚の状态中，できる感受まで真實存にあるの先天精気，これ種精気极其纯粹，其中蕴含ている天地運行の规律。真正の修練ないにある尘世劳碌中，也ないにある山林隐居处，鍵にある于進入それ種杳冥恍惚の境地，才できる體悟天地の本心。

について采药结丹の图诀：每月都する必要があるにある戌時（晚上7-9點）修練，時刻注意破军星（象徴する元気の星象）の運行。若できるを握寅甲方位（东方青龙位）の時机，就できる听まで龙吟虎啸（體内陰陽二気交合の征兆）。采药（采集先天元気）する必要があるまで西南方位（坤位），運火（修練阳気）则する必要がある回归东北方位（艮位）。参透其中の玄机，金丹炼成後就できる朝見太清仙境（道（タオ）教最高天界）。

また還がある口诀説く：気机運转まで西南方できるなければならないまで震甲（东方生發之気），符火（修練火候）行至东北方则できる失去同伴（指陰陽分离）。张紫阳真人（北宋著名内丹家）説くたことがある：天地がある盈虚變化の规律，只がある仔细観察これらの變化才できる掌握修練の時机，自古以来寅甲時辰（清晨3-7點）就は〜である修練の重する必要がある時刻。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理。十二時辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）對应天上の十二雷門，天道（タオ）靠北斗七星運转，人體则を通じて玄關（丹田）来调节気机運转。これは〜である天地生成、日月運行の根本规律，陰陽循环、周天運转都遵循この法则。

時辰之間存にある相冲相合の關系：比如子午相冲、子丑相合，これらの對应關系其實都は〜である先天一気（宇宙本源できる量）の動静變化。修練金丹大药なければならない掌握三个鍵：鼎器（身體炉鼎）、药物（精気神）と火候（修練時机）。ない懂これ三點就したい成仙，就像にある黑暗中射箭一样ない可できる成功。

文中特するな提まで"天罡"（北斗七星斗柄）の運行规律：天上の天罡每天绕行周天，對应人體十二経络の循环。雷城十二門都随天罡指に向かって而變化——天罡指に向かって丑位時，修練者应にある未位，因為天罡指に向かっての方位代表生机（吉），而所にある方位则主凶险。辰、戌二時辰特するな重する必要がある，辰は〜である天罡主生發，戌は〜である河魁主肃杀。

修練火候の规律は〜である：火気にある寅時生發，戌時归库，亥時断绝，子時重新孕育。就像《易経》説くの"艮卦"代表静止後再生。药物（精気）にある申時产生，辰時归墓，巳時断绝，午未時重新孕育，對应"坤卦"の循环再生。西南方位（坤卦、申巳）代表团聚，东北方位（艮卦、寅戌）代表离散。《入药镜》説くの"穷戊己，定庚申"就は〜である指する必要があるを握これらの鍵時辰の陰陽變化规律。

（注：文中涉及大量道（タオ）教内丹術语，如"玄關"指丹田，"一気"指先天できる量，"鼎器"比喩人體，"火候"指修練時机，"天罡""河魁"は〜である北斗星名，これらの概念にある丹道（タオ）修練中がある特定象徴する意義。）

ここ述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"庚申"時辰选择原理。原文意味は説く，修練時主する必要がある關注天干（庚申）而ない必特するな強調する地支（寅甲），因為地支すでに含むにある天干體系中た。

古経書上説く，する必要がある找まで产生丹药（内丹修練中の精気）の源头，鍵にある于西南方位（本乡），この口诀なければならない结合時辰来運用。これは〜である初入道（タオ）門者降服心魔の鍵，如果ないこのように做，心魔就できる破坏修練，难以達する無為の境地。

具體修練方法举例説く明：正月建寅時，から寅時開始计算，に従って特定顺序對应地支（寅對应戌，卯對应亥等），直まで辰時出現天罡（北斗星）方位，此時元気生發，就は〜である采药の最佳時机。これ時する必要があるさせる元神沉入丹田（太極魂所にある），保持专注（抱元守一），防止阳気散失，これ種方法称為"朝屯凝化"。

當真铅（内丹術语，指先天元気）充盈全身時，する必要がある注意督脉（位于脐下五寸の中脉）の運行。までた酉時，元気できる上升至泥丸宫（头顶穴位），此時する必要がある用元神守住泥丸，使魄（阴神）下沉，保持虚空状态，防止元気散失，转化為真铅，これ叫"暮蒙"。

二月建卯時，から卯開始對应地支，まで申時なければならない卯位，辰時なければならない酉位。此時木気旺盛，ない宜强行運火候（调节呼吸意念），べきである保持静默等待"沐浴"（内丹術语，指身心清净の状态）。これ時初生の元気還很柔弱，ないできる干扰，する必要がある清除杂念，蛰藏元気。心ない動则神自然清明，性ない乱则情自然安适，神気充足，精神凝聚，気息交融，これ就は〜である"沐浴"の境地。

後面几个月（三月まで八月）都に従って类似方法修練：三月辰時開始對应地支，寅時守下丹田（下极），申時守泥丸宫；四月巳時開始，丑時守下丹田，未時守泥丸宫……每个月都がある對应の時辰と守窍方法。修練時する必要がある谨防杂念，ないできる疏忽大意。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中について気血運行と経脉修練のする必要がある诀。

について修練時辰の选择，文中指摘する酉時（下午5-7點）金気旺盛，此時肾水（先天精気）最為清澈纯净，ない宜される打扰。卯時（早上5-7點）と酉時は〜である最适合沐浴（内丹術语，指调息静坐）の時辰。接ている详细描述た九月まで十二月ない同時に辰修練時，真気にあるない同穴位の運行路线：比如九月から戌時（晚上7-9點）開始修練，まで寅時（凌晨3-5點）真気できるまで達下极（できる阴穴），申時（下午3-5點）则する必要がある意守泥丸宫（头顶百できる穴）。

文中還提まで，に従ってこの方法修練一两年後，體内真精できる自動朝元（汇聚丹田），元気自然聚集，谷神（元神）显現，三尸（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）できる自動离去，九虫（體内寄生虫）也できる消灭。これ時再求取丹药就容易多た。また還がある一種傳授方法は〜である：坤申時（下午3-5點）守绛宫（中丹田），艮寅時（凌晨3-5點）守下极（下丹田）。

《内天罡十二経歌》述べるのは〜である真気にある十二経脉中昼夜循环の规律：寅時（3-5點）にある肺経，卯時（5-7點）流注大肠経，辰時（7-9點）にある胃経，巳時（9-11點）にある脾経，午時（11-13點）にある心経，未時（13-15點）にある小肠経，申時（15-17點）にある膀胱経，酉時（17-19點）にある肾経，戌時（19-21點）にある心包経，亥時（21-23點）にある三焦経，子時（23-1點）にある胆経，丑時（1-3點）にある肝経，如此循环往复。

最後に解释任督二脉の走に向かって：任脉起于できる阴穴，沿腹部正中线上行，経たことがある關元穴まで咽喉，再上行入脑，最後に止于下牙龈，は〜である阴脉之海；督脉起于尾闾，沿脊柱上行，経风府穴入脑，再沿前额まで鼻梁，真気にある此贯通後下行至喉咙，止于上牙龈。上下牙齿相合、舌抵上腭時，任督二脉就できる接通。任脉主孕育（女子靠它怀孕养胎），督脉则总督全身阳気。

古代仙人説くたことがある，鹿を通じて活動尾巴来贯通督脉（背部正中线の主経络），したがってできる活千年ない死；乌龟を通じて鼻子呼吸来贯通任脉（胸腹正中线の主経络），したがってできる長寿。人若できる贯通これ两条経脉，全身経络就都できる畅通。

《黄庭経》里述べる，長生之道（タオ）にある于心中運转"天経"（指任督二脉この循环系統），日夜存したい就できる長生。所谓天経，就は〜である我们體内の"黄道（タオ）"（道（タオ）教内丹術语，指人體内気血運行の黄金通道（タオ）），呼吸往来于此，説くの就は〜である任督二脉。

（原文此处附がある督脉28个穴位图と任脉24个穴位图，具體穴位名称から略）

について修仙の五个段階：

人由陰陽二気构成四大（地水火风）之身，但天赋禀性各ない相同。如果ない考虑自己根基深浅、悟性高低，刚听まで只言片语，ないがある半點修行积累就したい成仙成佛，これないは〜である自欺欺人か？其實仙分五等：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，只は〜である成就の快慢と修行方式ない同。

天仙は〜である経历多世修行，天生具がある霊性慧根，投生にある积善之家，自幼入道（タオ），なければならない高人傳授无上妙法。他们以天地為炼丹炉，以日月為水火，清净自然地修練内外丹道（タオ），最终超脱三界束缚，これは〜である最高段階の成就。

地仙则意志坚定，壮年學道（タオ），明白造化玄机，懂なければならない养生之理，を通じて炼制丹药服食，達する長生ない老、游戏人間の境地，これは〜である依托大地修成の仙道（タオ）。

神仙天生具がある仙风道（タオ）骨，忠孝双全，积徳行善，年轻時便に向かって往大道（タオ），隐居名山福地修練。他们先炼精化気，再炼気化神，最後に炼神還虚，先修玉液（初级内丹），後炼金丹（高级内丹），直至纯阳之體，できる分身變化，逍遥自にある。

人仙は〜である中年後看淡名利，随缘度日，を通じて呼吸吐纳、导引按摩等养生方法保持身心健康，延年益寿，これは〜である借助人道（タオ）修成の仙果。

鬼仙则资质平庸，未できる参透大道（タオ）真谛，只执ている于某種片面方法，〜だが也できる获なければならない些微霊通，但终究属于下乘。

行走坐卧都する必要がある保持心神专注，一旦分心就できる错失修行真谛。修道（タオ）鍵にある于持守"敬"字（专注恭敬の状态），これは〜である玄門修練始终贯穿のする必要がある诀。する必要がある用意念引导内気（気）归于丹田（気穴），片刻都ないできる松懈。する必要がある警惕昏沉睡意干扰，時刻保持清醒守护。如果稍がある分神导致神识离體，就无法结成内丹。

行走時する必要がある稳步前行，ない可疾奔快走，なければならない缓步慢行，同時に心神内守。走なければならない太急できる损伤筋脉，影响炼丹效果。站立時する必要がある将意念凝聚にある虚空之中，ない可心猿意马，する必要がある用内视法将精神集中にある头顶泥丸宫（天谷泥丸大渊）。若生杂念就できる神気分离，久立伤骨同样ない利结丹。

打坐時する必要がある保持绵長柔との呼吸。端正身體静坐，以静默為守则，以柔と為法用。する必要がある做まで大智若愚、谨言慎行、大巧若拙，達する物我两忘の境地。专注守中，返観内照，身體ない可妄動，否则できる导致精気流失。心神更する必要がある稳定，否则できる気散神驰。する必要がある逐步達する連"忘"の境地也忘记の境地，才できる身心安定、智慧圆满，最终と道（タオ）合一。

调息之法，初學可用意念引导，日久自然形成から容と缓の呼吸节奏。切忌呼吸粗重，否则できる导致丹药（精気）飞散。因為人體元気と天地相通，一吸之間天気下降，一呼之間地気上升，を通じて呼吸と天地陰陽二気交融。

修練内丹の鍵にある于呼吸と心神の配合。當呼気時，地気（坤元之気）から下丹田升起；吸気時，天気（乾元之気）から上丹田降下。これ一呼一吸形成完整の気息循环，如同龙吟引發云涌，虎啸带動风生。每次呼吸都相當于一个小周天運转，若できる保持呼吸平稳绵長，就できるさせる先天真性（元神）と気息相融。當呼吸渐渐微弱似がある似无時，體内金液（先天精気）就できる凝结成黍米大小の丹头。

但する必要がある注意，如果只は〜である僵硬打坐而杂念纷飞，または者神気涣散，久坐反而できる耗损肉體，难以结丹。就像経書説くの：苦修两三年，可なければならない千万年の逍遥。

睡觉時する必要がある将心神沉入"幽谷"（即下丹田）。白天心神居于头部，夜間应回归腹部，鍵する必要がある专注にある两眼神光上。睡眠時头朝东方，ない可仰卧伸腿，する必要がある像蛰伏の龙一样蜷曲身體。最好用一只手垫头，另一只手轻握脚踝，侧卧屈膝，闭目内视丹田気穴。心神沉入下丹田時，する必要がある保持清醒の觉知，如同母鸡孵蛋般专注。若は〜である仰卧张腿、张口呼吸，できる导致神気耗散，久卧伤気同样ない利结丹。

无论行走、站立、坐卧，都する必要がある時刻保持これ種觉知，始终如一才できる成功。稍がある偏差就できる前功尽弃。就像《周易参同契》所説く：關闭眼耳口三窍，真息自然畅通，真人（元神）就できる安居丹田黄庭之中。

ここ直接揭示金液還丹の秘诀：修練核心にある于"忘言守一"——ない説く話可保元気ない散，守持"一"可使神ない外驰。"一"就は〜である太極，方位對应西南（坤位）。鍵にある坤卦（纯阴）と复卦（一阳初生）の陰陽转换，循环ない息。當心神潜藏于坤位（静极之時），自然できる明白"知白守黑"（静中生動）の玄机。坤卦六爻代表六天纯阴，静まで极致時阴中生阳，第七天就できる出現复卦の初阳（喻指活子時まで来）。铅（元神）汞（元気）都から"一"而生，"一"は〜である五行開端。就像大衍之数五十五，减去五行之数五と太極之数一，剩下四十九對应卦象變化。聖贤知道（タオ）"一"は〜である炼丹根本，したがって专一修行，経たことがある四十九天阳気就できる恢复。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"先天一気"（最原始の生命できる量）の修練方法。當人體内阴気達する极點時，阳気開始萌動，就像冬至時节一阳初生。修練者する必要がある排除杂念，進入虚静状态，因為先天一気正は〜であるから虚无中产生の。

具體修練時する必要がある做まで：闭目（垂帘）、闭口（闭兑）、调匀呼吸、舌抵上腭、耳ない听外声、肛門收紧，使眼耳鼻舌身意都归于静止。このように後天意识就できる逐渐转化為先天元神（最本真の意识）。長期坚持修練，先から小静一百天開始，逐渐達する中静二百天、大静三百天。

修練まで一定程度できる出現以下體验：眉間出現月光般の光亮，體内升起温热之気。此時用意念引导これ股热気，から尾椎沿脊柱上升至头顶，再経口腔回まで丹田。最初感觉像温水流動，後来できる尝まで甘露般の滋味，全身舒畅。これ就は〜である初步の"坎離交媾"（心肾之気交融），此時更できる體できる静坐修練の妙处，する必要がある继续精進用功，直至進入更深层の虚无境地。

経文特するな強調する，普通人される七情六欲所困，只があるを通じてこれ種严格の修練，才できる摆脱後天欲望，回归先天本真。整个過程中，保持觉知と专注最為鍵。

この記述は内丹修練の過程における精妙な体験と景象の変化を描写している。修練者が深い入定状態に入ると、体内に一連の特殊な生理反応とエネルギー流動現象が現れる。

修練が高度な集中に入ると、体内の日月が運行を停止するように感じられ（気息が平和になる比喩）、混沌杳冥たる先天の状態に入る。この時、丹田（坤宮）が突然雷鳴のように震動し、膀胱区域が発熱し、両腎が沸騰する湯のように翻騰する。修練者は神意を会陰（海底）に沈め、柔らかく気息を導いて脊柱の三関（尾閭、夾脊、玉枕の三つの重要な穴位）を衝き破る必要があり、この時、真炁（先天エネルギー）は雷電や烈火のように迅速に運行する。

その後、エネルギーは自然に上昇して頭頂の泥丸宮（上丹田）に至り、眉間に円光が現れ、口中に清涼で甘美な玉液（修練によって生じる津液）が生じ、薄荷のように清涼である。これらの玉液は任脈に沿って下降し、中丹田（土釜）に帰る。これは「二候得薬」の段階であり（内丹用語で、採薬の第二の時機を指す）、この時、黙々と周天循環を運行する必要がある。

具体的な修練において：

• 陽火の段階では216息（一吸一呼を一息とする）を運行し、八両の鉛（先天元精の比喩）を得る
• 陰符の段階では144息を運行し、半斤の汞（後天元神の比喩）を煉化する

周天の運行が円満になると、さらに精妙な境界が現れる。この時、精神は夫婦が交わるように、魂魄は母子が互いに恋うように、この状態は「情来帰性」と呼ばれ、すなわち還丹（内丹修練の核心的成果）が初步的に成就した坎離交媾（水火既済）の状態である。

玉液還丹の循環運行は生生として息まず、今日、玉液は鼎炉（丹田）に帰り、来日また自然に再生し、循環が繰り返される。この美妙な境界は言葉で表し難く、完全に自然の道に従っている。このような境界まで修練が進むと、九竅（身体の重要な竅穴）は自然に閉じて安定し、六根（眼耳鼻舌身意）は完全に安定し、さらには天地の劫運の法則を超越することさえできる。

七日来復（修練周期）の大静定において、修練者は月が西方（庚位）から次第に円くなり、中天に懸かるのを見る。突然、太陽の紅光が昇り月と交会し、紅光明亮な日月合璧の景象を形成する——これは真鉛（元精）と真汞（元神）の完全な融合を象徴する。この時、鼻で紅光を吸入し（採薬方法）、神意は虚危穴（丹田区域）に潜蔵し、呼吸（巽風）を調動し、陰陽二気を黄道（任督二脈）において交感させ、精・気・神の三華を丹田に帰す。

最終的に金（肺気）と木（肝気）は自然に交融し、龍（元神）と虎（元精）は自然に降伏する。この時、天地は清朗であり、ただ丹田（規中）に一粒の黍米ほどの大きさの明珠（内丹の雛形）が現れ、下丹田（北海）に懸かり、光明燦爛である。周天火候の運行が円満になると、金液（高級エネルギー）は酥油のように流動し、この明珠は泥丸宮に昇った後、忽然として一点が中丹田に落入する——これが乾坤交媾が金液還丹を成就する玄妙な景象である。

これ段経文述べるのは〜である内丹修練（道（タオ）教を通じて呼吸、意念等方法にある體内修練精気神の功夫）中"金液還丹"（一種高级内丹境地）の修練過程と身體反应。

修練の鍵にある于を握陰陽交合（指體内精気神の调と）の玄妙時机。就像一粒黍米（比喩丹头，即修練の初始できる量）できる演化出万千世界，修練者する必要がある稳定心神，させるこれ粒"黍珠"から无形化為がある形。具體方法は〜である：

を金砂（指凝聚の精気）引入五脏，させる它像云雾般扩散全身，滋养四肢，使面色红润。持续十个月の火候功夫（指调节呼吸と意念の修練阶段），する必要がある像母鸡孵蛋、神龙养珠そのように专注。ないできる分心，意念太强できる"火旺"（修練たことがある度），意念太散できる"火冷"（修練ない足）。每天按"朝屯暮蒙"（指早晚特定の呼吸节奏）の方法练习六百次。

修練中できる出現各種反应：がある時丹田發热，これ時する必要があるしたい象眉間がある个黑球を真水（指肾精）收入丹田（下腹部修練部位）；十个月後できる出現"婴儿"（指内丹成形）。之後還する必要がある経たことがある移神换鼎（转换修練重點）、调神出壳（させる元神脱离肉身）等步骤。

経文详细描述た修練時の身體验证現象：闻まで异香、口舌生津，看まで天地异象，头顶がある红光，眼中闪光，耳听仙乐。がある時できる看まで龙虎交できる（比喩陰陽调と）、日月合璧（比喩気血交融），または感觉内脏透明、金光罩體。還できる経历寒流下降、肾気升腾（指精気循环），听まで雷鸣般の声响，全身疼痛如骨碎，甚至昏迷数日。

最高境地は〜である"出神"（元神脱离肉身）：突然感觉意识跳出體外，厌恶肉身污秽。これ時する必要がある立即收回元神，继续练习千日才できる获なければならない神通。これらの現象都は〜である修練ない同阶段の正常反应，需する必要がある坦然面對。

これ段文字述べるのは〜である道（タオ）教修練中"阳神出游"（元神脱离肉身の至高境地）の修練方法と注意事项。

修練まで高深境地時，修行者できる達する一日百餐ない饱、百日ない食ない饿、饮酒ない醉、寒暑ない侵の状态。達するこれらの验证後更する必要がある精進修行，直接超越まで至高无上の境地。

について阳神出游の秘诀：自古以来仙聖出神ないがある其他妙法，就は〜であるを通じて金液（金丹大药）點化元神，経たことがある十月温养（道（タオ）教内丹術语，指長期修練），待元気充足、神霊完备，自然脱胎换骨，達する身外がある身の境地。此時元神できる發光照亮九天，聚则成形，散则為気。阴神（未纯阳の元神）ないできる分身變化，而阳神できる化現万亿分身，隐显莫测，變化无穷。

阳神できる踏日月而无影，穿金石无障碍，瞬息千里万里，できる知晓たことがある去未来一切事情，これ就は〜である所谓"聖而ない可知"の神妙境地。當头顶天門（百できる穴）初開時，感觉像大斧劈脑，此時切勿惊慌。する必要がある选择黄道（タオ）吉日，天気晴朗无云，面に向かって開、休、生三个吉利方位出游。

初次出神時する必要がある左右盘旋，回看神室（上丹田），反复九九八十一次後，将五脏五芽之気（五脏精華）化作五色祥云，させる元神升腾進入祥云。此時できる遇まで天魔外道（タオ）用各種幻境引诱，如果される迷惑就できる堕入魔道（タオ），只できる坐化（死亡）。する必要がある专注守住阳神の金光，幻象自できる消退，此時する必要があるを元神收回中宫（中丹田）混合，再次出游時する必要がある确认阳神と自身形貌无异。

切记ない可因留恋而回顾自己原来の肉身，それ具躯體已如粪土般污秽可憎。する必要がある反复练习：出游一步就返回神室，练习九九之数；然後两步返回，逐步增加まで百步、千里万里。このように练习一年五载，才できる進入洞府修練"炼神還虚"（将元神炼至虚无境地）。

最後にの"炼神還虚"阶段：経たことがある三年纯熟练习後，将阳神收入泥丸宫（上丹田），就できる達するない饥ない渴、无寒无暑の至高境地。

これ段経文主する必要がある述べる述た两部分内容：一は〜である修道（タオ）達する至高境地の状态，二は〜である修練過程中可できる遇までの魔境考验。

當修行者達する超越三界、脱离五行束缚の境地時，できる進入一種忘我合道（タオ）の状态。此時阳神（修練出の纯阳元神）融入虚无，只看見一片光明。修成者の元神と太虚（宇宙本源）合為一體，できる像日月般普照万物，宇宙万物仿佛都にある掌握之中，できる随心變化。元神之気充满天地，无处ないにある，瞬間可達万里之外，山河大地尽收眼底。これ種境地就像云游太空、舟行四海般自にある，超越物质世界の限制，将万千神霊と気息都归于一體。聚则成形，散则為気，成就永恒ない灭の金身。就像千条江河都できる映照月亮，万里晴空都は〜である同一片天空，真正の道（タオ）體就隐藏にある太虚之中。

接下来描述た修練者にある静室打坐時可できる遭遇の各種魔境考验：可できるできる看まで红蛇出現、西王母降临、仙人玉女奏乐等幻象；または者見まで天書宝盖、龙车凤辇来迎接；甚至がある天魔化作亲人来试探，邪神變成各種怪异形象来引诱。これらの幻境千變万化，切记ない可理できる，只する必要がある保持定力，魔境自できる消失。

がある時修行者できる突然手舞足蹈、狂言乱语，または谈玄论道（タオ），または悲喜无常，これ都は〜である體内三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）にある作祟。若ない加以克制，之前の修練功夫就できる前功尽弃。還可できる遇まで老翁乘鹿而来，または两位女子结伴搭話等幻象。

修練過程中身體也できる出現各種反应：可できる感まで疲倦、胸闷吐血，これは〜である排出體内旧疾の表現；两胁刺痛、内脏如撕裂，または排出恶臭秽物，これは〜であるにある清除胎毒と阴濁；眼睛可できる分泌毒物难以睁開，可用人乳または童女唾液清洗。これらの反应都は〜である脱胎换骨の過程，待阴濁排尽後，身體できる散發异香，逐渐转化為仙體。

修練時如果感觉全身關节像碎た一样疼痛，大汗淋漓像下雨一样，ないする必要がある觉なければならない奇怪，これは〜である真正超脱の征兆。がある時候下丹田（脐下三寸处）、中丹田（膻中穴）、上丹田（眉心处）精気充盈，外肾（男性生殖器）勃起ない消退，これ時する必要がある立即用左手中指點按阴蹻穴（できる阴穴），右手握住阴茎と外肾，に向かって上提拉まで關元穴（脐下三寸）位置。

接ているする必要がある紧缩肛門，挺直脊柱，将精気送上泥丸宫（头顶百できる穴）。双眼に向かって上注视头顶，同時にさせる眼珠旋转三十六圈，直まで阳精ない再外泄才停止。これは〜である最高深の修練心法，は〜である万世ない變の成仙之道（タオ）。修行者一定する必要がある勤加练习啊！

（注：これ段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"采药"功法，を通じて特定動作引导精気運行，防止精気外泄。阴蹻穴、關元、泥丸等都は〜である内丹修練の重する必要がある穴位，これ種修練需する必要がある专业指导，切勿自行尝试。）