《呂祖本傳》

解読：

序言の部分。道教経典が広く伝わるようになって以来、すべての天帝、諸天の神明、星宿にはそれぞれ対応する誥文（神聖な文告）がある。これらの誥文は神明の功績を記したもの、宏大な誓願を述べたもの、あるいは生涯の来歴を語ったものなど、様々な形式がある。

『呂祖本伝』の解読：

呂洞賓祖師の誕生には神秘的な前兆があった。伝えるところによれば、祖師が生まれた時、母の脇の下から生まれ出て、二頭の龍が産室を巡り、五つの明星が庭に現れ、種々の神異な徴がはっきりと現れた。仙人・仏・聖賢の誕生にはしばしばこのような瑞兆が伴い、その非凡なる来歴を示しているのである。

この文章は呂洞賓（号は純陽子）が師の鍾離権に出会った物語を述べている。

呂洞賓は唐の咸通年間（一説には会昌年間）に進士の試験を受けた時、すでに六十四歳であった（ただし自ら五十歳で道を得たと述べていることから推算すると、この年齢には疑問がある）。長安の酒場で偶然に鍾離権（道教八仙の一人、正陽真人とも称される）と出会った。

この文章は呂洞賓（呂祖）が邯鄲の黄粱一炊の夢で悟りを開いた物語を述べている。

呂祖はもともと官界で順風満帆であり、前後して二人の富貴な家の娘を娶り、子女の婚姻も早くに整い、子孫に恵まれ、官運は四十年にわたって盛んであった。しかし突如として災難に遭い、すべてが一朝にして烏有に帰した。目覚めてみればすべては夢であった。この「黄粱夢」の体験によって呂祖は深く悟った。人世の栄華富貴はすべて幻に過ぎず、真に永恒なるものは道（タオ）の修行のみであると。

この文章は呂洞賓（呂祖）が修道して仙人となる前に経験した種々の試練と神秘的な出来事を述べている。

まず、ある者が夜に百方に誘惑して同衾しようとしたが、呂祖は少しも心を動かさなかった。その後、家中が賊に荒らされ、財物をことごとく奪われたが、呂祖は少しも恨み言を言わず、みずから畑を耕して生計を立てた。これらはすべて天が呂祖の道心を試す試練であった。

この経文は呂洞賓（呂祖）が道を得て仙人となった物語を述べている。

仙人の鍾離権（鍾祖）は呂洞賓にこう告げた。「おまえが三千の功徳を積み満たし、八百の善行を完成した暁には、必ず来ておまえを済度しよう。」鍾離権は呂洞賓に問うた。「おまえがこれまで行ってきた修行は、道の真髄に達しているか。」

東南の方角に紫雲に乗って去った後、呂祖（呂洞賓）は師の鍾離権から授けられた『素書』を繰り返し研究し誦習した。十日後、鍾離権は呂祖に問うた。「ここで清修しているが、故郷が恋しくはないか。」呂祖は答えた。「すでに求道を決意した以上、どうして故郷を思うことがありましょうか。」

この経文は道教の内丹（ないたん）修練における幾つかの重要な概念について述べている。

一、真陽の気について。心臓の陽気が液体に転化して肺部に至ると、純陰の状態となる。その中に真陽の気が隠されており、この深く秘められたエネルギーは修練の核心的な要素である。修行者はこの真陽の気を丹田（たんでん）に導き、元精と融合させることで、内丹を結成することができるのである。

この経文は修行の過程で遭遇する九種の障害（九難）と十種の魔障（十魔）、および修行が成就した際の験証の徴について述べている。

九種の障害とは、一に世俗の事務に纏わりつかれること、二に災禍に遭遇すること、三に理解の浅い師に出会うこと、四に道友に恵まれないこと、五に修行環境が整わないこと、六に経典を理解できないこと、七に功法を得られないこと、八に魔障に遭うこと、九に信心が退くことである。

時として火龍が空中を飛翔する様が見え、時として玄鶴（伝説上の仙鶴）が翩翻と舞い、五彩の祥雲が漂い、瑞気が飛び交い、天女が花を散らし、仙女が降臨する。これこそが修行者が凡俗を超脱し、道を得て仙人となり、逍遥自在の境地に至った姿であり、修行が最高段階に達したことの験証でもある。

この経文は道教修練の核心的な原理と呂祖（呂洞賓）が道を得た経歴について述べている。主な要点は以下の通りである。

まず修練の基本原理を解説している。陰陽（いんよう）は互いに内包し合い（陰中に陽あり、陽中に陰あり）、天地の気機は昇降の法則に従う。心中の元神は龍に喩えられ、腎中の元精は虎に喩えられる。龍虎が交わり融合する時、内丹（ないたん）が成就するのである。

この経文は呂洞賓（呂祖）が道を得て仙人となった物語を述べている。

呂祖は当初、師の鍾離権に従って修行していた。鍾離権が天帝から「九天金闕選仙使」に封じられ、まさに昇天しようとする時、呂祖にこう告げた。「私は天帝の召命を受けて天に昇る。おまえは引き続き下界で修行を積み、功徳が円満となった時、自ずと昇仙の時が訪れるであろう。」

この文章は呂洞賓（呂祖）の伝説的な物語と修行の要義について述べている。

呂祖は六十四歳の時に元始天尊（道教の最高神）と玉皇大帝に朝見した。『八品仙経』の記載によれば、苦竹真人、火龍真人、正陽真人はいずれも呂祖の修道の過程で重要な師であり、それぞれが異なる法門を伝授したのである。

この文章は道教の神仙、呂洞賓（呂祖）の伝説的な物語について述べており、主な要点は以下の通りである。

関帝（関羽）が皇帝に申し上げるに、張飛はすでに相州の岳家に転生したとのことである（すなわち後の南宋の名将、岳飛の家族である）。この記述は道教の転生輪廻の観念を反映しており、歴史上の英雄が生まれ変わって再び天下に貢献するという考え方を示している。

この文章は道教祖師呂洞賓（呂祖）の生涯と修道の経歴について述べている。

呂祖はもともと古代の聖王である皇覃氏の転生であり、唐の太宗貞観丙午年四月十四日に生まれ、紹先と名づけられた。父の呂譲は太子右庶子の官を務めていた。呂祖は幼少の頃から聡明で英邁であり、儒学の経典に精通していたが、心中では常に道を求める志を抱いていたのである。

この文章は呂洞賓（呂祖）の生涯の記録に異なる説が存在することについて主に論じ、幾つかの争点を解説している。

誕生時期については、各種の記載に食い違いがある。『呂祖仙誥』では自ら八月初四の生まれであると述べ、四月十四日に飛昇（仙人となる）したとされている。しかし他の文献には異なる年月日が記されており、これは道教文献の伝承過程で生じた齟齬であると考えられる。