《純陽三書》

《純陽三書》は、呂洞賓祖師（道教の八仙の一人）が世を教化するために著したもので、三部の経典を含む：《玄藻秘旨》《枕中秘旨》《性功秘旨》。この三書は天人合一の理を説き、性命双修（精神と肉体を同時に修めること）の法門を述べている。書中では修煉の要となる鍵と精微な奥義が詳しく明かされ、内なる修煉も外なる修行も、丹田（人体のエネルギーの中心）という核心を離れることはない。基礎の「玉液」（唾液による修煉法）から上級の「金液」（金丹の修煉）まで、いずれも段階を踏んだ過程である。呂祖は、過ちを改め徳を積むことによって、凡人の境から聖賢の境へ昇るべきだと強調する。これは天意に従うことであり、特別な時期にのみこれらの秘法が伝えられるという。

光绪二十六年（1900年）、成都の二仙庵で《道藏輯要》を再校訂した際にこの書を発見し、長年の研読と検証のうえ、一句一句が修行の真髄に合うことを知った。その後遊歴の間、手元に携えられなかったことを惜しんでいたが、昨年八月、老人村で兄を祀った折、偶然、残破した書堆から再び見つけ、至宝を得た思いであった。今、二仙庵の王雲朋道長がこれを《道藏輯要》に補入して広く流布する意向であり、この普度の心は敬服に値する。私は雲朋と多年の交わりがあり、真修実証の人であることを深く知っている。この書が広まれば、修道を志す者がこれに従って修行し、解脱の境に至ることがより容易になることを望む。

民国十八年（1929年）、七十一歳の新津彭一清（道号乾陽）が存古学舍にてこの序を記す。

後に附する《呂純陽祖師宝诰》は呂祖を讃える経文である：呂祖は無極聖境に化現した聖人であり、身を変じて衆生を普く救い、儒釈道三教の師として現身した。紫府仙境で糾察の職を掌り、本性は道徳の真髄に契し、九転七返の修煉によって金丹大道を成就した。渡しの宝船のごとく、先天の金丹を煉じ、仏法の真髄を悟りながら相に着しない。功徳広大にして天界人間に現れ、玉清霊宝符命を執り、天廷の旨意に従い有縁の衆生を普く救う。六道輪廻の生霊も三界十方の求助者も、いずれもその慈悲の護佑を得る。最終的に円満の果位を証し、大慈大悲・無形無相の祖師となり、天医上将・玉清内相として封じられた。

この段落は、道教の神仙の系譜に属する重要な尊神を記しています。天上の宮殿である金闕（きんけつ）が選び出した仙霊宝真人（せんれいほうしんじん）は、道の教えを説き、人々を戒め導きます。道教の八仙（はっせん）の一人、呂洞賓（りょどうひん）にあたる孚佑帝君（ふゆうていくん）は、三才五行（さんさいごぎょう）の修行体系を指す、精妙な三五之道（さんごのみち）を広めています。

先天の元気（げんき）を表す神、一炁真君（いっきしんくん）は、広く衆生（しゅじょう）を救い、道法を証し示します。呪符や法籙をつかさどる九梵符籙真君（きゅうぼんふろくしんくん）と、大道（だいどう）を盛んにするという意味の興隆大道天尊（こうりゅうだいどうてんそん）は、ともに正しい道を広めます。最後の自在通仏（じざいつうぶつ）は、大いなる自在の境地に達し、仏法に通じた覚者を指し、道教が仏教の要素を取り入れている特徴を示します。これらの尊号には、三清四御（さんせいしぎょ）の神仙体系のもとで、さまざまな神々がそれぞれの務めを果たし、世を救い人を導くという考えが表れています。