《孫不二元君法語》

『孫不二元君法語』についての解説

著者：清浄散人（孫不二の道号）

この経典は女性の丹道修練の十四の段階を記している。

一、収心

肉体が形を成す前から先天の元気は既に存在している。玉を磨くほどに潤いを増し、真金を精錬しても塵に汚れることはない。雑念を払い、要となる秘門（総持門）を守り、丹田（半黍虚霊の処）で温養の状態を保つ。

二、養気

元気は本来先天の無為（むい）の状態にあるが、後天に堕ちて口鼻の呼吸の影響を受ける。口を開いて話すだけで元気は散逸し、まして俗世の労苦に消耗されればなおさらである。修練（子肥は母を益す）により元気を循環再生させることができる。

三、行功

呼吸を収斂し精神を凝集させると、東方の生気が立ち昇る。すべての雑念を手放し、元気を丹田に還す。陰気をまず降下させ、陽気が続いて昇ると、雷雨の後に天地が清明となるが如くである。

四、斬龍（情欲の降伏）

静の極みは動を生じ、陰陽は互いに交感する。呼吸（風）の中で真鉛（玉虎）を捉え、月光の下で真汞（金烏）を採る。陰陽交感の時機に注意し、気息の順逆を把握して、丹気を丹田に還帰させる。

五、養丹

虎龍を馴らすように元気を本位に導く。心性は静水のように澄み、心態は山岳のように安定させる。呼吸（金鼎）を調え、丹田（玉関）を守り、日々積み重ねれば返老還童できる。

六、胎息

速やかに結丹するには、まず幻境を破らねばならない。心神は丹薬を守り、呼吸は先天に回帰する。元気は三丹田（三島）を貫通し、精神は虚空と一体となる。自在に来去し、あらゆる処が真如の境地である。

七、符火（火候の調節）

胎息の状態では動静を見分けねばならない。陽気を増強し、陰気の漏出を防ぐ。深潭が珠を含み、山頂が月を吐くが如く、六つの時辰を通じて緩めることなく丹薬を滋養する。

八、接薬

玄機の半ばを悟ると、丹薬は露珠の如く初めて現れる。延寿はできるが、まだ形を成していない。呼吸（鼻観）により陽気を招き、精神は透徹する。慎重に温養し、丹薬が円満すれば飛昇できる。

九、練神

先天の精気（舎利子）が体に入ったら、満杯の水を捧げ持つように慎重に、嬰児を育てるように柔和にせねばならない。下丹田（地門）を固く守り、上丹田（天闕）を開く。精気（黄芽）を浄化し、最終的に天人感応の境地に至る。

十、服食

煉丹は天地の造化に等しい。昼は太陽の精華（日烏の気）を吸収し、夜は月の精気（月蟾の精）を採る。丹薬が成熟したら服食し、脱胎換骨する。

『孫不二元君法語』についての解説：

采年華

身体が軽やかで自在な時、元神（先天の意識）は自由に往来し、全身の毛穴から光明が発せられる。

辟穀（修練における断食法）

天地の霊気の滋養を得ると、五臓が清涼で奇妙な状態になる。精神への執着を忘れ、空霊の境地に至る。昼は山芋を採り、夕方は沢芝（霊薬）を摘む。人間の煙火に染まれば、仙境には到達できない。

面壁（閉関修練）

すべての俗事を手放し、小室で静坐する。軽身で紫気（先天のエネルギー）に乗り、静心は清潭を洗い清めるが如くである。陰陽二気を調和させ、精神は天地と一体となる。修練が円満すると、天宮に朝拝し、長嘯して塵世を離れる。

出神（陽神の出竅）

修練が身外に身あり（陽神）の境地に至れば、これは幻術ではない。円融通達の霊気と、活潑な先天の元神。皓月が金液を凝結し、青蓮が玉真（金丹）を錬成するが如くである。体内の精華（烏兔は陰陽を指す）を烹錬すれば、金丹は皎潔にして永く匱乏しない。

冲挙（飛昇）

良辰に凡塵を離れ、瞬く間に九天に直達する。玉女が青鳳を駕して迎え、金童が絳桃を献ずる。花前で錦瑟を弾き、月下で玉簫を吹く。仙凡が永く隔てられれば、清気に乗って滄海を渡る。

女功内丹（女性修練の法門）

白鶴に乗らずして鸞鳥を好み、二十面の幡旗が左右に環繞する。偶然に経壇に入り会心の笑みを浮かべ、降真香（仙香）が碧玉の欄干を繞る。

小春の節に暖かな風が吹き、陽光が隠士の家を照らす。蠟梅を催して早くに綻ばせ、修道者は素心花（清浄の象徴）に向き合う。

養生の要諦

万物の生長はすべて陰陽に起源し、無極は太極の光明を顕すことができる。心鏡を勤めて磨けば月のように明るく、大千世界は方寸の間に尽くされる。神気は夜気のように清澄でなければならず、至高の快楽は無声の境地にある。虚幻の中の真実、真実の中の虚幻、静かに造化の玄妙を観じるがよい。

蓬莱仙島には連れ立って遊ばねばならず、独りでは碧玉の山頂に登り難い。枯坐を修練と見なせば、弱水（仙海）に舟なくして渡り難いようなものである。

養生の心法

精神を保養するには満杯の水を持つが如くせよ。喜び過ぎれば陽を傷つけ、怒り過ぎれば陰を損なう。両目を内視すれば妄念を降伏させ（馴虎尾）、静心して体内の生機に耳を傾ける（黄庭は丹田を指す）。心中の雑念（荊棘）を除去すれば、自性が妙蓮花を咲かせる。光明の境地が忽然と現れたとき、本心を認得することがすなわち悟道である。