《文昌帝君本傳》

『文昌帝君本伝』の解説：

この経典は文昌帝君（文運と科挙を司る道教の神祇）の伝記を記している。帝君の本姓は張、名は善勲、周の初期に呉越の地に生まれた人物である。その祖先は黄帝の子である揮で、弓箭を発明したことにより「張」の姓を賜った。帝君は幼少の頃から聡明俊秀で、読書を好み、忠孝の道を実践することに努めた。

この段は文昌帝君（道教において文運を掌る神明）の若き日の不思議な体験を語っている。

物語は文昌帝君の青年時代から始まる。仲という姓の女性がおり、もともと彼女の叔父は文昌君が学問を好み礼儀をわきまえた人物であると見込んで、彼女を嫁がせようと考えていた。しかし彼女の父親はこの縁談に反対した。ところがある日、不思議な出来事が起こり、天意によって二人は結ばれることとなった。

この段は文昌帝君（道教において文運と科挙を掌る神祇）が疫病を治めた物語を語っている。

当時五人の疫鬼が暴れ回っており、文昌帝君は紅い旗を持つ神将に百余人を率いて捕縛に向かわせた。捕らえた後、帝君が処罰しようとすると、疫鬼たちは弁明してこう言った。「我々は天命によって疫病を散布しているのであり、自らの意志で人を害しているのではありません。」帝君はこれを聞いて深く思慮し、天道の運行と人間の業報の関係について悟るところがあった。

この段は文昌帝君（道教において功名禄位を掌る神明）の生涯の事績と得道の経緯を語っている。

文昌帝君は最初、風に乗って幻化して現れ、その足跡は捉えがたかった。当時、功名を追い求めるある官吏がいたが、晩年に至って死の訪れを恐れ、不安に苛まれていた。その時、帝君が姿を現し、生死の道理と修行の要訣を説いた。真の功名とは世俗の栄華ではなく、道徳を修め陰徳を積むことにあると教えたのである。

この段は文昌帝君（道教において文運と科挙を司る神祇）の伝奇的な経歴を語っている。

最初、帝君は周の老臣として仕えていたが、幽王（西周の暗愚な君主）に対して寵妃の子を太子に立てるべきではないと諫言したことにより左遷された。故郷に帰った後、ある時君王から酒を賜る宴に臨んだが、その酒には毒が仕込まれていた。帝君は忠義を貫いたがゆえに迫害を受けたのである。しかしこの死は肉体の終わりに過ぎず、帝君の魂は天に昇って神格を得ることとなった。

この段は文昌帝君（道教において文運と科挙を掌る神祇）の不思議な体験を語っている。

文昌帝君の本名は張亜（字は霶夫）といい、ある日の夢の中で河伯（水神）からの召喚状を受け取った。突如として暗雲が立ち込め、雷鳴が轟き、一人の使者が現れて帝君を水府（水神の宮殿）へと導いた。水府において帝君は河伯から重要な使命を託され、この体験を通じて天地神明の秩序と人間界との関わりについて深い悟りを得た。

文昌帝君（文運と科挙を掌る神祇）の伝記にはこう記されている。帝君は常に忠孝の道と陰徳を積むこと（人知れず善行を行うこと）の教戒をもって世の人々を教化した。外出する際はいつも白い驢馬に騎り、二人の童子を従えていた。一人は「天聾」（天の聾者）と呼ばれ、もう一人は「地啞」（地の啞者）と呼ばれた。この二人の童子の名は深い寓意を含んでいる。天聾は天の秘密を聞いても漏らさず、地啞は地の秘密を知っても語らないことを象徴している。

『文昌帝君本伝』の解説：

輪廻についての議論：

ある者が輪廻の説に疑問を呈し、天地の間の気数は有限であるのに、どうして古今において流転し尽きることがないのかと問うた。実はこれを逆に考えてみれば、もし輪廻がないとすれば、天地の気（き）は固定されたままで変化しないのであろうか。万物は常に生滅変化しており、気は絶えず循環している。人の魂魄もまた同様であり、肉体は滅んでも精神の本質は消滅しない。

『文昌帝君本伝』の解説：

文昌帝君の神聖なる地位について：

帝君は「金闕太師」（天廷の最高顧問）、「昊天検校」（天界の監察官）、「洞照通真先生」などの称号をもって尊崇され、九天の文運と科挙を掌る最高神格である。人間界における読書人の功名利禄はすべて帝君の管轄の下にあり、学問に励み徳行を修める者には福禄を授け、不正を行い道義に背く者からは功名を剥奪する権能を持つ。

文昌帝君（文運と科挙を司る神祇）は幾度もの転生輪廻を経験しており、そのうちの一世では北宋の紹聖年間に歴史上名高い張浚（南宋の抗金の名臣）として転生した。これは『化書』に記載がある。その他の世における転生の詳細はすでに考証しがたい。帝君の輪廻は単なる魂の流転ではなく、天命を奉じて人間界に降りて世を救済する神聖な使命であった。

この段は数柱の道教の神明が文昌帝君に捧げた讃頌の辞である。主に文昌帝君（文運と科挙を司る神明）の神職と功徳について述べている。

金闕昊天太師（道教の高級神職）は特に文昌帝君を「糾察三界」（三界を監察する）の職に封じた。これは天界・地界・水界の三界すべてにおいて文運と道徳を監察する権能を帝君に授けたことを意味する。帝君の功徳は広大無辺であり、文運を掌るのみならず、善悪を裁き、因果を明らかにし、世の人々を正道に導く使命を担っている。