《清微宏範道門功課》

これ部《清微宏範道（タオ）門功課》の序言阐述た道（タオ）教修行の重する必要がある方法。金書玉笈（珍贵の道（タオ）教典籍）は〜である入道（タオ）の門径，宝诰丹経（道（タオ）教経文と炼丹術）则は〜である修仙の路径。を通じてこれらの方法，修行者できる恢复先天真性，修練成金刚ない坏之身。

住にある道（タオ）観の道（タオ）士们每日早晚都する必要がある虔诚地進行功课诵経，を通じて持续ない断の修行来と神明沟通。他们日夜诚心祈祷，既は〜である為た个人修行，也は〜である為国家祈福。如果ない坚持诵経持咒，就难以保持身心と谐；如果ない遵循科儀（道（タオ）教仪式规范），就无法弘扬玄妙道（タオ）法。

経文承载ている古代聖真の智慧，呪語则は〜である神仙傳授の妙法。诚心诵念できる使経文真義显現，笃實践行则できるさせる法術霊验。當経文真義明た、法術霊验時，就できる内外兼修，これ既は〜である陶冶徳性の阶梯，也は〜である超脱轮回の宝筏。

修行者若できる专心致志，日夜精進ない退转，即使身处尘世也できる超脱凡尘。達するこれ種境地の人，できる出入虚无之境，逍遥于宇宙之間，获なければならない真正の自由。他们できる消除心中杂念，超越三界（欲界、色界、无色界）束缚，摆脱轮回之苦，踏上長生大道（タオ），渡たことがある苦海洪涛。このようにの修行者，消灾则灾消，祈福则福至，がある求必应。

日常功课包括诵持各種仙経と众真名号，を通じて净口、净心、净身等呪語净化自身，以及安定天地神霊の章奏。〜だがこれらの看似は〜である平常功课，實则は〜である最高级の修行方式。只がある积累三千功徳，圆满八百善行，才できる成為真正のなければならない道（タオ）高人。

これ篇序言旨にある集结众人力量刊行此経，希望全真道（タオ）の修行者都できる遵循これらの科儀规范，虔诚修行。

《清微宏范道（タオ）門功课》これ部経典记载た道（タオ）教日常修持の功课内容，由宏教真人柳守元编撰。ここ选取のは〜である早坛功课部分，含むた一系列修行仪轨と呪語。

清晨修行時，まずする必要がある焚香赞颂。したい象蓬莱仙境の晨光中，修行者礼拜诸天仙境。玉清境（道（タオ）教最高天界之一）の朝阳如同明镜，晨雾中祥云缭绕。これ時する必要がある虔诚诵念秘傳経典，怀ている成仙の愿望，三次称颂"太上无极三宝大天尊"（指道（タオ）、経、師三宝）。

開経偈描述た诵経時の神聖场景：法器の声音震動天地，使三界肃穆；山河静谧，万霊臣服，群真（诸位仙真）应召而来。此時天地清明，ないがある凶秽妖氛，修行者の智慧通達无碍，直上玉京仙都（道（タオ）教最高仙境）。接ているする必要がある三次称颂"常清常静天尊"。

接下来は〜である几首修行する必要がある诀：修道（タオ）する必要がある以真心の清静為本，就像天空中皎洁の明月，扫除心中迷妄の乌云，させる智慧之光充满整个虚空。人體内本自具足上等药物——精、気、神（人體三大生命する必要がある素），只する必要がある懂なければならない運用"回风混合"の修練方法（指调と陰陽の修練術），就できるにある丹田（人體できる量中心）中培育出"黄芽"（内丹修練の初级成果）。自然點燃の清香から黄庭（中丹田）升起祥烟，にある空中结成祥云般の篆文（道（タオ）教符呪文字），以此祝愿當今聖上万寿无疆。

之後は〜である几段重する必要がある呪語：

净心神咒できる安定心神，祈求太上老君护佑，驱除邪魅，保持魂魄安定。咒文大意は〜である：太上玄星，感应迅速，驱邪缚魅，护身保命；使智慧清明，心神安宁，三魂永固，七魄ない散。

净口神咒净化口舌，を通じて调動口腔各部位神霊（道（タオ）教考える人體各器官都がある神霊驻守）来排除污秽。咒文依次召唤舌神、齿神、喉神等，使気息通畅，思维纯净，と道（タオ）合一。

净身神咒请霊宝天尊护持身體，安定五脏（心肝脾肺肾）魂魄，调動四方神霊——青龙、白虎、朱雀、玄武（道（タオ）教四大护法神兽）来护卫真我。を通じてこの呪語，使修行者身心清净，為後续修練做好准备。

"急急如律令"は〜である道（タオ）教符呪常用の结语，意味は命令する必要がある像法律条文一样立即执行。

安土地神咒これ段は〜である请土地神明护法の呪語：元始天尊（道（タオ）教最高神）安镇四方，通告所がある神霊，包括山岳河渎の仙官と土地神。左右社稷之神（古代土地神と谷神）ないする必要がある惊慌，请协助回归正道（タオ），使内外清净。诸位神明各守其位，护卫法坛。太上老君（道（タオ）教三清之一）がある令，する必要がある搜捕一切邪祟妖魔。护法神王们する必要がある保卫诵経之人，使他们できる皈依大道（タオ）（道（タオ）教最高真理），获なければならない"元亨利贞"（《易経》乾卦四徳，代表大吉大利）。

净天地神咒用于净化道（タオ）场：天地本然清净，污秽之気自然消散。洞府中の玄奥虚空，光明照耀太初元気。八方威猛神霊助我回归自然本性。霊宝天尊（三清之一）の符呪敕令，通告九天各界。乾罗怛それ（道（タオ）教仙境）と洞罡太玄（极高天界），にある此斩妖除魔，普度众生。中山神咒（重する必要がある呪語）と元始天尊の玉字真文，每念诵一遍就できる祛病延年。巡视五岳（五大名山），通告四海，魔王束手就擒，真仙护卫法坛。凶秽消散，道（タオ）徳圆满。

金光神咒は〜である护身法咒：天地間の玄妙本源，は〜である万物の根本。を通じて長期修行，验证我の神通。三界（欲界、色界、无色界）内外，唯がある道（タオ）最尊贵。周身散發金光，笼罩我の身體。これ金光看ない見、听ないまで，却できる包容天地，滋养众生。持诵万遍，身體就できる發光。三界神霊都できる护卫，五方天帝（东方青帝等）前来迎接。万神朝拜，できる驱使雷霆之力。鬼怪妖魔吓なければならない魂飞魄散。體内暗藏霹雳雷神，智慧通達，五気（五脏之気）升腾。金光速速显現，护佑修真之人。

祝香神咒は〜である上香時念诵の：大道（タオ）を通じて心霊感悟，心霊借助香火傳達。香にある玉炉中燃烧時，心念直達天帝面前。真仙神霊垂目關注，仙旗降临法坛。させる我（修道（タオ）者）の祷告，直接上達九天。玄蕴咒（指蕴含玄奥の呪語）にある此完成。

これらの呪語都體現するた道（タオ）教を通じて特定仪式と神明沟通の特點，修行者を通じて持诵、存したい（観したい）等方式，達する净化身心、驱邪护身、沟通神霊等目の。

これ段経文描述た宇宙初始の景象：にある天地未開之時，太虚（宇宙本源）中浮現出神秘の云篆（道（タオ）教符文），これらの符文忽遠忽近、時沉時浮。五方神霊にある此徘徊，天真皇人（道（タオ）教尊神）执笔将これらの符文记录下来，形成た洞章（神聖経文）と霊符（具がある法力の符呪）。元始天尊（道（タオ）教最高神）降临人間，傳播これらの真文（神聖経典）。

経文指摘する：诵读呪語できる治病，持诵経典できる超脱尘世；〜だけでなくできる帮助亡魂解脱苦难，還できる実現する愿望、成就真道（タオ）。接下来は〜である《玉清元始天尊説く昇玄消灾护命妙経》の内容，教导人们する必要がある虔诚皈依大道（タオ），明白色（物质）と空（虚无）の本質其實相同。天尊の智慧之风できる扫除心中杂念，愿神光常护修行者，させる凡俗之身转化為道（タオ）身（なければならない道（タオ）之體）。

最後に描述元始天尊にある七宝林中放光普照，看まで众生にある轮回中受苦：沉溺爱欲之河，迷惑于声色，纠缠于がある无之辨。天尊開示説く：众生する必要があるから"无"中认识"がある"，から"がある"中體悟"无"；明白色と空都ないは〜である固定ない變の，色即は〜である空，空即は〜である色。できるこのように理解，就できる洞悉真理，破除疑惑，清净六根（眼耳鼻舌身意），消除各種障碍。これは〜である元始天尊為众生開示の解脱之道（タオ）。

これ部《清微宏範道（タオ）門功課》中提までの《護命濟度眾生妙經》非常殊胜，只する必要があるがある人诵读此経，就できるがある飞天神王、破邪金刚、护法霊童、救苦真人、金精猛兽等无数神明前来护持。これらの护法神众できる随時保护诵経者，帮助人们摆脱厄運、恢复元気，救度一切众生脱离各種执ている束缚。

當時元始天尊説くた个偈子："用眼睛看ない見我，用耳朵听ないまで我，超脱一切二元對立，これ才は〜である真正の妙道（タオ）。"

接下来は〜である《太上老君説く常清静経》の内容：

老子告诉我们，大道（タオ）ないがある固定形态，却化育ている天地；大道（タオ）ないがある情感偏好，却推動日月運行；大道（タオ）无法命名，却滋养ている万物。因為难以描述，勉强称之為"道（タオ）"。この道（タオ）含むている清と濁、動と静の對立統一——天属清而地属濁，天主動而地主静；男性属清而女性属濁，男性好動而女性好静。万物都は〜であるから根本演化出末梢，清は〜である濁の源头，動は〜である静の基础。

如果人できる保持内心清净，就できると天地自然融為一體。人の元神本性清净，但常される纷乱心思干扰；人心本爱宁静，却总される欲望牵引。若できる放下欲望，心自然安宁；澄清心念，神自然清明。このように六種欲望（眼耳鼻舌身意）就ないできる滋生，三種毒害（贪嗔痴）自然消除。做ないまでの人，は〜である因為心念未净、欲望未除。

真正できる放下の人，できる内観自心發現心本空寂，外観形體明白形本虚幻，遠観外物知晓物非實がある。悟りこれ三者皆空之後，連"空"の概念也する必要がある放下。當空性都ない执ている時，就できる達する湛然常寂の境地。欲望无から生起，これ才は〜である真正の清净。これ種清净状态できる随缘应物而ない失本性，始终保持觉照。如此循序渐進，就できる契入真道（タオ）。〜だが説くは〜である"なければならない道（タオ）"，其實并无所なければならない，只は〜である為た度化众生才説く"なければならない道（タオ）"。できる明白この道（タオ）理の人，才できる傳承聖贤之道（タオ）。

老子還説く：上等修行者と世无争，下等修行者处处争强；真正がある徳之人ない标榜徳行，刻意标榜の反而失た徳性。众生之したがってないできる悟り真道（タオ），は〜である因為存ている虚妄分するな心。これ種妄心できる惊扰元神，导致执ている外物，继而产生贪求，最终陷入烦恼轮回。

人们因為烦恼、妄したいと忧愁痛苦而污染た自己の身心，于は〜である陷入污濁屈辱の境地，にある生死轮回中漂泊流浪，永遠沉沦于苦海，失去た真正の道（タオ）。

真正永恒の道（タオ），只がある覚悟の人才できる获なければならない。一旦悟道（タオ），就できる保持内心の清净安宁。

仙翁葛玄祖師説く：我之したがってできるなければならない道（タオ），は〜である因為曾経诵读これ部経文上万遍。これ部経本は〜である天上仙人们修习の，原本ない傳给凡間之人。我當年から东華帝君（道（タオ）教尊神）そこなければならないまで傳授，而东華帝君又は〜であるから金阙帝君そこ學来の，金阙帝君则なければならない自西王母（道（タオ）教女仙之首）。これらの傳授都は〜である口耳相傳，ないがある文字记录。現にある我を它写下来傳给世人。上等根器の人悟り後できる升天為仙官，中等根器の人修行後できるにある南宫（神仙居所）位列仙班，下等根器の人なければならないまで後也できる延年益寿，自由游走三界（天界、人間、冥界），最终進入仙界。

左玄真人説く：修道（タオ）の士人若できる持诵此経，就できるがある十方善神护佑。之後を通じて玉符（道（タオ）教法器）保护元神，用金液（修練術语，指體内精華）炼化形體，最终達する形神俱妙の境地，と道（タオ）融為一體。

正一真人説く：家中供奉此経并できる悟りの人，灾祸ないできる侵扰，众位聖真都できる守护門户。修行圆满後就できる飞升天界，朝見高真（高级仙真）。持续诵経ない辍，最终できる乘紫云飞升。

《无上玉皇心印妙経》指摘する：修練の上等药材がある三種——神、気、精（人體三種基本元素）。修練時する必要がある進入恍恍惚惚、若がある若无の入定状态。保持虚无守住實がある，瞬間就できる見效；を通じて呼吸调と，百日就できる显霊；默默朝拜上帝（指修行），十二年就できる飞升。明白の人容易悟り，愚昧の人难以實行。

修行する必要がある遵循天道（タオ）规律，呼吸する必要がある培养清気。気息にある玄牝（指人體重する必要がある窍穴）間出入，似がある似无。绵绵ない绝地修練，就できる稳固根基。每个人都がある精気，精気と神相合，神と気相合，気と身體相合才できる達する真道（タオ）。ないがあるなければならない道（タオ）の人，都只は〜であるにある勉强称呼而已。

修練がある成後，元神できる穿透石头，できるさせる形體飞行，入水ない溺，入火ない焚。神依靠形體存にある，精依靠気充盈。就像松柏一样長青ない凋零。神、気、精三者本質相同，玄妙难以言説く。它们聚合就存にある，分散就消失。

《清微宏範道（タオ）門功課》これ段経文主する必要がある述べるのは〜である修道（タオ）の方法と境地。まず描述修行達する高深境地時の状态：人體七窍相通，每个窍穴都散發光明，神聖の日月光辉照耀ている體内修練形成の金色内景（金庭指修練者體内の神聖空間）。一旦获なければならないこれ種境地就できる永久保持，身體自然轻盈，太と之気（最精纯の先天できる量）充满全身，骨骼如同寒玉般晶莹。

について内丹修練の鍵：なければならないまで内丹就できる通霊，なければならないないまで就できる功亏一篑。内丹存にある于體内，既ないは〜である白色也ないは〜である青色。只する必要がある反复诵経万遍，其中の玄妙道（タオ）理自然就できる明白。

接下来は〜である九天应元雷声普化天尊（道（タオ）教雷部最高神）述べる解《玉枢宝経》の内容。天尊告诉诸天众生：したいする必要がある听闻至高无上の大道（タオ），これ大道（タオ）深奥难测。真正の大道（タオ）ないは〜である靠耳朵听来の，无听无見才は〜である真道（タオ），即使听までた看までた也する必要がある泯灭これらの感知。你们連自我都ないがある，又どのようにできる見道（タオ）のか？ない刻意去听反而できる真正悟り，このように還がある何道（タオ）需する必要がある言説くのか？

天尊進一步解释修道（タオ）の方法：する必要がある以诚心進入道（タオ）門，以静默守护道（タオ）心，以柔顺運用道（タオ）法。用诚時看似愚钝，用默時看似木讷，用柔時看似笨拙。達するこれ種境地就できる忘却形體、忘却自我，甚至忘却"忘却"本身。初入道（タオ）者する必要がある懂なければならない适可而止，守道（タオ）者する必要がある懂なければならない谨慎，用道（タオ）者する必要がある懂なければならない精微。できる知精微就できる生發智慧之光，できる知谨慎就できる成就聖智，できる知止就できる安定。安定则聖智完备，聖智完备则慧光显現，慧光显現就できると道（タオ）合一，これ才は〜である真正の"忘"境。

これ種"忘"は〜である看似忘却實则ない忘，達する无可忘却の境地，就は〜である至高无上の大道（タオ）。道（タオ）存にある于天地之間，但天地本身并ない知晓。无论がある情众生それとも无情万物，道（タオ）都は〜である独一无二の。

天尊最後に説く：我如今にある世間怎样利益众生のか？就は〜である為诸天众生演説くこれ妙宝真経。できる悟りの人できる跻身仙班。學道（タオ）之人する必要がある明白"気数"の道（タオ）理：ない同地域の风土人情导致禀赋各异，これ叫"気"；智慧愚钝ない同导致清濁があるするな，これ叫"数"。数關乎命運，気關乎天時。如果なければならないまで真道（タオ），愚者可變智，濁者可转清。それらの命定愚昧昏濁の人，也は〜である受风土禀赋影响。天地神妙運作使人ない知其したがって然，就説くは〜である自然；させる人知道（タオ）自己の无知，也説くは〜である自然。自然の玄妙〜だが比认知更高明，但其したがって玄妙恰恰にある于ない可知。但に対して大道（タオ）而言，から来ないがある故意使人愚昧昏濁の道（タオ）理。诸天众生听闻後，所がある听众都心生欢喜。

この経文の内容は、前半が雷部の神将の威能、後半が呂洞賓祖師（ろとうひんそし）による修心の教えという二部構成になっている。

雷部の諸神将（九天雷公将軍、五方雷公将軍など）は、天界の法令を行うとき風と火のように速く働く。邪悪な祠を打ち壊し、法壇を掃き払い、妖孽を追い払い、邪霊を退散させる。末法（まっぽう）の世にはあらゆる巫術や邪法が横行し、密かに邪術で人を害する者もいる。そこで上清天界には、鬼怪を糾問し奸邪を罰する機構が特に設けられた。本経を読誦すれば三界九泉に感通し、亡魂の超度（ちょうど）を助け、太上老君（たいじょうろうくん）は素車白馬大将軍を遣わして超度の実を監督される。

呂洞賓祖師はこう説く。万物のうちで人は最も霊性を持ち、その霊性は本心に由来する。心は身体の主宰であり、四肢百骸を支配し、情動を調える。しかし人はしばしば欲望に蔽われ、次第に本来の真を失う。修身はまず修心から始まる。その具体的な法は、正の心で負の心を治することである。不孝の心には敬老の心を対し、不悌の心には敬長の心を対する。不忠の心には尽責の心、欺詐の心には誠信の心、無礼の心には恭敬の心、無義の心には守理の心を対する。貪欲の心には清廉の心、無恥の心には自愛の心、作悪の心には積徳の心、害人の心には利他の心を対する。陷害の心には匡扶の心、暴虐の心には仁慈の心、傲慢の心には謙逊の心、放逸の心には節制の心を対する。奢侈の心には俭朴の心、懈怠の心には勤慎の心、陰険の心には坦荡の心、刻薄の心には忠厚の心を対する。忿恨の心には平和の心、狭隘の心には寛容の心、沉溺の心には愛惜の心、淫邪の心には同理の心を対する。貪奪の心には因果の心、斗狠の心には敬畏の心、邪見の心には正念の心を対して治めるのである。

これ段経文主する必要がある述べる如何を通じて修心来達する清净境地，并含む忏悔文と诵経仪轨。核心思したいは〜である"治心"，用各種正念来對治负面心态：

用持久心来治三心二意，用始终如一来治反复无常，用慷慨心来治吝啬小気。用顺其自然来治勉强执ている，用安守本分来治非分之したい，用坦然接受来治怨天尤人。用真诚待人化解猜忌，用沉ている冷静安定迷惑，用公正无私消除偏袒。

人心如果ない加修治，就像乱丝ない梳理できる纠缠ない清，古镜ない打磨できる昏暗ない明，劣马ない约束できる难以驯服。したがってこれ部経就は〜であるする必要がある教人修心，人心修好た，天地自然安宁。

後面偈语強調する：心は〜である最鍵の，できる包罗天地。人若できる合于天心（天道（タオ）），就ないできる违背天理。現にある人心散乱，但只する必要がある一念真诚，就できる回归本真。する必要があるしたい求なければならない无上大道（タオ），大家就する必要がある诚心诵念天尊聖号（ここ提までする必要がある各诵81遍の玉皇赦罪天尊と雷声普化天尊）。

诵経時する必要がある心存至诚，このように众真（なければならない道（タオ）真人）都できる聆听，万聖（诸位神明）都できる感应。と天地元気相应，化身千万度化众生。遵照九天（道（タオ）教最高天界）の旨意，三界（天、地、人三界）都できる遵から。このように就できる消灾减罪，祈福延寿，功徳圆满時自できる证なければならない大道（タオ）。

最後にの忏悔文説く：経文の功徳力量ない可思议，する必要がある回に向かって给十方聖贤。诚心忏悔できる洗清罪障。我们自から前世まで今生，借ている地水火风形成身體，却沉迷声色香味而ない覚悟，充满贪嗔嫉妒、恶语妄言、杀盗淫邪、纵情纵欲。忤逆父母，背叛師長，ない敬天地神明，辱骂风雨，ない信因果报应，昧ている良心做事，导致にある轮回中受苦ない停。これ都は〜である因為一念之差，迷失た本性，错を虚幻の六尘（色声香味触法）當作真實，沉溺にある欲望之河。如今既なければならない人身，又幸遇正法...（後续应は〜である继续忏悔の内容）

これ段経文述べるのは〜である修行者应當珍惜なければならない遇道（タオ）法の机缘，及時醒悟求道（タオ）。如果继续像から前そのように放纵自己，就できる迷失本性，堕入恶道（タオ）變成低等生命。したがってする必要がある深刻反思沉沦之苦，生起清净に向かって道（タオ）之心，虔诚皈依聖真（道（タオ）教尊神），忏悔罪たことがある，祈求宽恕愚昧，赦免罪业，化解冤仇，消除魔障。

修行者希望自己できる遇まで好の机缘，名字される记录にある仙界（丹台），遇まで真正の師父，听闻至高道（タオ）法。する必要がある精進修持善行，培养善根，立志修行，使心神安住于真道（タオ）境地。将来修行がある成時，またはできる羽化登仙，甚至功徳圆满飞升天界。同時に也する必要がある帮助後學修行者，させる大家都できる明白前世因缘，证なければならない高级道（タオ）法，侍奉至高神明（虚皇）。

接下来は〜である一系列發愿内容：希望国家安定、百姓富足，年景丰收；愿正道（タオ）弘扬，教化盛行；愿恶人改たことがあるに向かって善，邪魔归顺正道（タオ）；愿ないがある战争刑罚，监狱空置；愿沉冤なければならない雪，冤仇化解；愿求道（タオ）者都できる修成真道（タオ）；愿历代祖先都できる超度；愿所がある師友同证真道（タオ）；愿亲友福慧增長；愿される伤害の生命转生善道（タオ）；愿戒除荤酒，ない再杀生；愿持身端正，ない行邪淫；愿破除吝啬贪心，永除险恶；愿言语诚實，行為真诚；愿宽容忍させる，克制愤怒；愿心怀慈悲，恭敬一切；愿ない涉足邪道（タオ），ない生邪見；愿结交修行道（タオ）友，共聚真境；愿智慧通達，神通广大；愿广行善事，普度众生；愿永遠断除执迷，同归大道（タオ）。

最後に表達これらの誓愿即使历経无数劫难也ないできる改變，虔诚祈求天尊（帝真）慈悲救度。礼拜感谢至高无上の三宝（道（タオ）、経、師），赞颂全真派と正一派傳承の道（タオ）法，祈求修練過程中ないがある魔障干扰。称颂"回光普照大天尊"聖号，并作三皈依：皈依道（タオ），愿众生常侍奉天尊，永遠脱离轮回之苦。

この経文は道教の午壇（正午の勤行）の儀軌内容であり、主に帰依と発願、香讃、そして諸天尊の聖号を含んでいます。以下は段落ごとの解釈です。

経典に帰依する時には、すべての生命が生生世世において正しい法を聞くことができるようにと祈願します。師に帰依する時には、衆生が最上の道法を修習し、邪見に堕ちることがないようにと祈願します。

午壇の勤行が始まると、まず香讃を唱えます。晴れ渡った空は華蓋のようであり、朝日が天界を遍く照らします。上清境（道教の三清境の一つ）の午の時、祥雲が敷く道は清浄で塵一つありません。敬虔に宝誥（道教における神仙への賛頌文）を読誦すれば、道を悟ることによって自然に飛昇成仙することができます。続いて三度「太上無極三宝大天尊」を称えます。

開誥偈は道経の尊さを述べています。秘蔵の丹書符篆、金簡龍文には玄妙な道理が記されています。太始の初めから三清の境界（玉清・上清・太清）に分かれ、九重天と十方世界は果てしなく広がっています。諸天の神聖は共に功業を建て、歴代の神仙は道徳が芳しく、道法は秩序正しく伝承されています。輝かしい玉誥は、風雲が集う時の慶賀のようです。

九天玄女宝誥はこの女神の崇高な地位を称えています。彼女は南宮紫府（道教の仙境）における至高無上の道法の化身であり、玄妙極まりない真道を開創し、諸仙仏聖賢の根源です。彼女は道・法・教の三権を司り、無辺の慈悲を持ち、歴次の劫難において世を救い人を済度し、「九天玄女真君大天尊」と尊称されています。

玉清宝誥は元始天尊を賛美しています。宇宙の本源、万道の宗主として、大羅天の最高処である鬱羅蕭台（元始天尊の居所）に住まわれます。彼は玄妙の道を統摂し、天地人三才を開創し、三清境を化生し、九霄の天庭を設立し、雷霆の号令を掌管し、「虚無自然元始天尊」と尊号されています。

上清宝誥は霊宝天尊を称えています。上清境に住まわれ、霊宝君と号されます。久遠の劫の前に化生し、六百六十八巻の真文を掌握されています。彼は九霄の世界を開闢し、五大劫運を分判し、天地造化の根本であり、雷霆の始祖であり、「玉宸道君霊宝天尊」と尊号されています。

太清宝誥（ここでは経文が不完全です）は通常、道徳天尊、すなわち太上老君を指し、道教の三清尊神の一つです。

これは〜である道（タオ）教四篇重する必要があるの神仙宝诰（赞颂神仙功徳の経文），分するな赞颂道（タオ）徳天尊、玉皇大帝、後土娘娘と西王母四位至高神明。

第一に篇描述道（タオ）徳天尊（即太上老君）居住にある太清仙境の大赤天宫，これ座宫殿高耸入云。他にある无量劫（极長の時間）前降生，宣述べるたことがある一万二千種天界妙法と五千種秘傳真言，融合た天、地、人三才の玄妙道（タオ）理。八十多次降临人間救度六道（タオ）（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生，具がある崇高の聖徳と广大の玄妙功力，以大悲大愿济世度人。

第二に篇赞颂玉皇大帝（道（タオ）教最高神）居住にある弥罗天紫金阙の太微玉清宫，他は〜である无极无上の至尊，光明普照十方世界。これ位至高神掌握ている玄妙の法则，神通广大，統御整个宇宙。

第三に篇歌颂後土娘娘（大地之母）居住にある九華玉阙と七宝皇房，她掌管ている陰陽運行の规律。其徳行如同大地般包容宽厚，效法昊天の法则孕育万物。山川河岳都依赖她の滋养，以母亲般の仁爱化生万物。

第四篇赞颂东王公（男仙之首）は〜である清微大道（タオ）の化身，居住にある方诸仙山と碧海仙宫，掌管ている仙界官阶と仙籍。他統领三宫（上清、玉清、太清）仙官，以無為之道（タオ）教化众生。作為群仙之祖，他常にある紫気东来之時显現。

最後にについて西王母（女仙之首）の赞颂，描述她居住にある神州西部の昆仑仙山，そこがある重重玉楼と翠水环绕。她掌管ている女仙の修行，できる使蟠桃三千年一熟（象徴する長生ない老）。作為大地之母，她协调陰陽，と五方上帝（五老）共同治理天地，時常派遣鸾鸟（仙鸟）下凡點化女子修行。

これ段経文は〜である道（タオ）教中几位重する必要がある神明の赞颂辞，描述た他们の神职、威徳と慈悲。させる我们分段来理解：

西華金母（即王母娘娘）される尊称為"宏慈太妙无上元君"，她驾鹤にある净土述べる道（タオ），堪称仙祖，掌管女性仪范，具がある大悲大愿、至玄至仁の品格。

太阳帝君（日神）居住にある大罗天の朱景宫，位居十方极高之处，以乾阳之道（タオ）治理天下。他平衡寒暑，调节六気（风、寒、暑、湿、燥、火），驾驭六龙（象徴する太阳運行）統御十方世界。掌握善恶评判の权力，功たことがある记录分明，できる号令雷霆驱除邪祟。尊号為"日宫太阳郁仪帝君"，又称"威光布徳如来"、"慈辉朱日天尊"。

太阴皇君（月神）にある大罗天の七宝苑中，秉承金水精華，容貌端庄柔美。她放出月光普照人間，炼制紫房（指月宫）の仙药使人長寿。〜だが月亮がある圆缺變化，但其本體永ない亏损。她考核众仙升降，掌管人間福禄，できる降下甘露滋润万物，也できる降霜促成秋收。尊号為"月府太阴结璘皇君"，又称"宝光幽照如来"、"妙果素月天尊"。

斗姆元君（北斗众星之母）にある西天竺国显現智慧光明，は〜である真空妙相の法王師。她手持宝杵時できる使日月无光、鬼神惊惧，常にある人間显霊救苦。只する必要がある众生称念她の名号，就できる寻声救难。尊号為"聖徳巨光天後摩利攴天大帝圆明道（タオ）姥天尊"。

天皇（指勾陈天皇大帝）居住にある紫微垣の勾陈天宫，にある九光宝苑と五気（五行之気）玄都之上，體現するている元始天尊の皇道（タオ）。

にある道（タオ）教信仰中，これ四段経文は〜である分するなに向かって四位重する必要がある神明表達虔诚礼敬の赞词。させる我们逐段理解：

勾陈上宫天皇大帝は〜である主管兵革战争、协调天地人三才の神明。他統御星辰運行，维持宇宙秩序，具がある恢弘の慈悲愿力。これ段文字描述た他にある北极星宫の崇高地位，掌管天経地纬，协调日月星辰の運行，は〜である万象の宗師、诸天の統御者。

紫微北极大帝居于大罗天紫微星宫，位于北极最高处。他される尊称為"金轮炽盛佛"と"玉斗玄尊"，掌握璇玑玉衡（古代天文仪器）来调节七政（日、月及五大行星）。これ位万星教主統领所がある星辰，に従って黄道（タオ）（太阳運行轨道（タオ））と紫垣（紫微垣星区）来安排四季運行。

九天应元雷声普化天尊住にある九天应元府，は〜である至高无上の玉清境王者。他できる化身遍布十方世界，述べる道（タオ）時がある九只凤凰相伴。これ位雷祖にある三十六重天之上阅览宝典，経たことがある一千五百劫修行才获なければならない正位。他手持金光如意宣述べる《玉枢宝経》，できる以清净心發大愿，用智慧降服妖魔，統管五方雷霆，は〜である众生の父亲、万霊の导師。

太一救苦天尊住にある东方長乐世界の妙严宫，坐にある九色莲花宝座上，周围がある万千真仙侍立。これ位天尊は〜である玉清境の天宝尊化身，にある漫長劫难中始终慈悲济世。他できる随缘感应众生苦难，發下无边誓愿，以紫金瑞相显現，にある亿万年中ない断救度众生。

南极長生大帝居于神霄府凝神焕照宫，他汇聚元始祖気（最原始のできる量），顺应虚无妙道（タオ）来教化众生。これ位神明位于九霄之上，統领诸天，にある十方世界中主宰万物變化，宣説く金科玉律（天界の律法）。

これ段経文は〜である道（タオ）教三官（天官、地官、水官）と重する必要がある神真の赞颂文，表達對神霊の虔诚皈依と赞颂。

まず赞颂のは〜である玉清真王（道（タオ）教最高神三清之一）南極長生大帝，これ位天尊統御天地，仁徳广大，以大悲大愿济度众生。

接ているは〜である北极真武大帝の赞文。これ位神霊は〜である混元六天傳法の教主，を通じて八十二次化身救度众生，消除灾障。他掌管九天兵马，镇守北方，は〜である降妖伏魔の武神，也される尊為治世福神。

西极赞文描述のは〜である紫微大帝（道（タオ）教四御之一）。これ位神王にある華山西岳修行なければならない道（タオ），できる制伏天魔，掌管人間战争，调节陰陽水火。他統御七關八海，受邀参加西王母の蟠桃できる，は〜である护佑劫運の天尊。

天官（上元一品赐福天官）の赞文説く，これ位大帝居住にある紫微宫，部下がある三十六曹官员と九千万随から，负责考核大千世界众生の善恶记录。他赐福万霊，掌管三界仙人の升降，できる解除灾殃，救拔幽冥苦难。

地官（中元二品赦罪地官）の赞文描述，これ位神霊にある北都宫办公，がある四十二曹官员辅佐，管理三界十方と九幽地府。他掌握五岳八极，审核人間男女の善恶功たことがある，に基づいて青黑簿籍（记录善恶の文書）决定罪福。

これらの赞文都采用"至心皈命礼"開头，表示虔诚归依。文中使用大量尊号と功徳描述，體現する道（タオ）教對これらの重する必要がある神霊の崇奉。これらの神霊各司其职，共同维护宇宙秩序と人間福祉。

これ段経文主する必要がある赞颂道（タオ）教几位重する必要がある神明の威徳と职できる：

地官（掌管人間罪福の神明）青霊帝君，できる赦免众生罪孽，帮助亡魂超脱九幽地狱之苦。他掌管生死簿录，為众生消灾解难，无论生死都できる蒙受恩泽。

水官（掌管水域の神明）洞阴大帝，統管江河湖海，负责水灾劫数の安排。他记录众生善恶功たことがある，既できる化解天灾救度亡魂，又できる维护陰陽秩序，使生死各なければならない其所。

火官（掌管火と光明の神明）炎帝真君，执掌人間生命记录。他如同太阳般光明普照，驾驭火龙巡视南方，にある丹天之中维持火徳運行，と天地三元気運相呼应。

旻天医王（医药と瘟疫之神）は〜である九霄云宫中の医道（タオ）聖者。他秉承天道（タオ）赏善罚恶，手持银壶宝剑為人間驱除瘟疫。これ位神明慈悲為怀，できる起死回生，调と陰陽二気，は〜である众生の仁爱父母。

これらの神明各司其职，共同维护三界秩序。経文を通じて"大悲大愿大聖大慈"の反复称颂，強調する他们救苦救难、普度众生の神聖品格。信徒を通じて虔诚礼敬，可获なければならない神明庇佑，消灾解厄。

ここ述べるのは〜である道（タオ）教中几位重する必要がある神明の赞颂文，我分段解释：

第一に部分は〜である赞颂"皇英𡻕主"これ位神明。他本は〜である天潢贵胄（天界皇族），掌管北斗星宿の運行，调节陰陽五行（甲乙属木，丙丁属火）。経たことがある十世修行功徳圆满，一朝なければならない道（タオ）成真。他既できる移孝作忠（将孝道（タオ）转化為忠诚），又充满慈爱，代天养育万物。常显霊应验人们の祈祷，がある時显現三头六臂の法相（佛教梵力と道（タオ）教神通融合），統管六十甲子轮回と三十二天運行。がある求必应，できる消灾解难、延年益寿，は〜である至威至仁の斗部（北斗星官系統）辅佐神。

第二に部分は〜である东岳大帝の赞颂。これ位泰山之神は〜である"赫天玄英之祖"，から汉代就される封為泰山元帅，唐代加封聖帝。他镇守大地（坤维），功参造化（乾造），掌管万物生長。にある陰陽两界都がある权威：上奉天命，下管阴司，手握人間善恶生死大权。设がある三十六地狱分管恶人，七十二曹（阴司部門）记录善恶。行善者超升天堂，沉沦者也できるなければならないまで救度，展現大慈大悲，為众生開启超脱之門。功徳无量，尊称"中界至尊"。

第三に部分总述五岳大帝の威できる。五岳（青黄赤白黑對应东岳泰山、中岳嵩山等）は〜である万山之宗，九土（九州大地）威神。各自統辖一方天地，东岳泰山尤其統领五岳。他们掌握天地生發之気（七九阳数、五三阴数归于一元），亿万神霊都归五岳管辖。できる广生万物，感应众生，维持陰陽平衡（张弛指陰陽消長）。

これ段経文は〜である道（タオ）教早晚课中常用の三篇宝诰（赞颂神明功徳の韵文），分するな赞颂文昌帝君、關聖帝君と祖天師张道（タオ）陵三位重する必要がある神明。

まず赞颂のは〜である文昌帝君（掌管文運功名の神祇）。これ位神明居住にあるない骄帝境の玉真庆宫，できる显現九十八種化身，展示亿万千種神奇變化。他乘坐飞鸾（仙鸟）随处显霊，救度劫难、护佑众生。兼具至孝至仁の品徳，融通道（タオ）教、佛教、儒家三教精髓。作為天地水三界官员，他功徳无量、威霊莫测，される尊称為"九天辅元開化主宰司禄职贡举真君"等聖号。

接ている赞颂關聖帝君（即關羽，道（タオ）教尊為伏魔大帝）。他具がある神威英武、精忠大義の品格，协理皇家気運。掌管道（タオ）释儒三教事务，統辖天地人三才。上管三十六重天界星辰，下辖七十二地幽冥世界。手握记录功徳の"延寿丹書"と判定罪たことがあるの"夺命黑籍"，监察诸佛诸神、群仙众官。される尊為"伏魔大帝"等崇高聖号，具がある无量度人の慈悲。

最後に赞颂祖天師张道（タオ）陵（道（タオ）教正一派创始人）。他原居南方，後まで蜀地修行。先なければならない黄帝傳下の九鼎丹書（炼丹秘法），又にある成都玉局治两次なければならない老君（太上老君）傳授。获なければならない千卷修真する必要がある诀，精通吐纳（呼吸修練）之法。创制完整の符籙體系，できる辨するな正邪。功徳圆满後，される尊為"三天扶教辅元體道（タオ）大法天師"等聖号，統领雷霆都省（掌管雷法の天庭机构），具がある降魔护道（タオ）の神威。

三茅真君指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，は〜である上清派重する必要がある祖師，但これ段経文主する必要がある集中にある前三位帝君の赞颂。これらの宝诰にある道（タオ）教功课中反复诵念，既は〜である對神明の礼敬，也含む修行者希冀获なければならない神明护佑の深意。

ここは〜である對三篇道（タオ）教仙真宝诰の現代語訳：

第一に篇述べる述三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三兄弟）の修行事迹。他们を通じて孝道（タオ）感動神明，にある恒山、勾曲山（即茅山）等地修行なければならない道（タオ），掌管五岳名山中の岱宗（泰山）と衡霍（衡山），統管陰陽變化と雷霆雨泽。三兄弟都获なければならない神仙名籍と天庭册封，以广大愿力普度众生，最终される尊為"三官保命天尊"と"九天司命上卿"。

第二に篇葛仙翁（葛洪）宝诰记载これ位东晋高道（タオ）先にある浙江天台山なければならない道（タオ），後携全家飞升。他继承东華帝君（道（タオ）教重する必要がある尊神）の道（タオ）法并傳播まで四川，される天庭授予"太極仙班"の尊位。文中提まで他曾にある勾漏山炼丹，游历括苍山、罗浮山等道（タオ）教名山，最终される封為掌管雷霆玄机、普化众生の"慈悲大帝"。

第三に篇许真君（许逊）宝诰描述これ位净明道（タオ）祖師作為先天元気化生，历経多劫修行，精通万法，以斩妖除魔、济世救民著称。他因功徳高超される推举為"九州都仙太史"，掌管天医院（道（タオ）教治病机构）、九天司职（天庭重する必要がある部門）等する必要がある职，最终成就"净明普化天尊"の尊位。文中特するな強調する他"大孝大仁"の品徳，體現する净明道（タオ）"忠孝為本"の教義。

これ段経文は〜である道（タオ）教の三篇"诰文"，相當于赞颂三位真君の颂词。每篇都以"至心皈命礼"開头，表示虔诚地に向かって神明致敬。

第一に篇赞颂のは〜である诸葛亮（される道（タオ）教尊為"天枢上相真君"）。文中説く他にある南阳隐居時就显露出非凡才華，才智超たことがある管仲、乐毅等历史名臣。後来辅佐刘备建立蜀汉，為报答刘备三顾茅庐の知遇之恩，六次北伐，七擒孟获，用八阵图震慑敌军。他の《出師表》字字赤诚，最终にある五丈原鞠躬尽瘁。道（タオ）教尊他為掌管天机、保佑国運の"九天玉辅"。

第二に篇述べるのは〜である萨守坚真人（される尊為"都天宗主一元无上真君"）。他出身西蜀，常显聖迹。平時布施医药救济百姓，修行なければならない道（タオ）後掌管雷部文書，身穿百衲衣降妖伏魔，手持五明扇驱鬼。できる呼风唤雨，画符念咒除妖。他の道（タオ）法参透太極奥妙，位列先天仙真，像野鹤闲云般自にある逍遥，される尊為万法宗師。

第三に篇赞颂苏元朗祖師（称"大罗天上众真总监天尊"）。他本は〜である西華仙境霊秀所钟，後来にある东方傳道（タオ）。にある佛教中される尊為達摩尊者，にある道（タオ）教玉清法できる上される称為金仙。他の孝心感動上天，精忠报国延長国運。修行二十二世，超越三十三重天。される儒释道（タオ）三教共尊為领袖，既は〜である东土傳法の如来，又は〜である玄門法主，慈悲如众生之父。

最後に提までの陶弘景真君（晋代名士），自幼就がある神异之相，膝盖上がある七星纹样。長大後學识渊博，辞官归隐後更显智慧。曾為梁武帝担任顾问，却越發韬光养晦。これらの赞文都突出た他们忠孝双全、道（タオ）法高深の品格。

これ段経文记载た道（タオ）教几位重する必要がある神仙の诰文（赞颂神仙功徳の文體）。まず赞颂のは〜である贞白大帝，他放弃仕途功名，隐居山林行医济世，用医術救治百姓，掌管天医院（道（タオ）教掌管医药の神职），以慈悲仁孝著称，尊号為"好生普救天尊"。

接ているは〜である虚靖天師（第三に十代天師张继先）の诰文。他精通老君傳授の符籙法術，掌握雷霆之力，にある青城山降妖除魔。文中描述他道（タオ）法高深，できる调と陰陽二気，聚炼精気神三宝，は〜である地祇教主（掌管土地神霊の神职），尊号為"碧霄演教天尊"。

西華帝君李祖（李八百）の诰文述べる述他西周時學道（タオ），にある晋地成真，常以無為处世，精于修練元神。他历経太上老君點化，具がある金刚ない坏之身，は〜である西華洞天（道（タオ）教洞天福地之一）の教主，尊号"超登莲化天尊"。

最後には〜である玉華帝君张祖（张三丰）の诰文。描述他鹤發童颜、長生ない老，曾にある恒州、汾晋一带云游，隐居嵩山、華山修練。文中特するな提まで他坐骑變化神奇，牙齿できる重生，拒绝唐太宗、高宗の征召，最终にある集贤院谈道（タオ）度人，される朝廷赐予封号。これらの诰文を通じて神話笔法，展現た道（タオ）教神仙济世度人、修練成真の神聖形象。

これは〜である道（タオ）教清微派（道（タオ）教重する必要がある流派）對四位重する必要がある仙真の赞颂文，采用傳統"诰"文體例（用于赞颂仙真の韵文）。四位仙真各具特色：

第一に位は〜である通玄应變天尊（掌管中条山洞天の帝君），他年轻時にある终南山なければならないまで道（タオ）徳真傳，できる表演"拨火栽莲"の神奇法術，曾にある蓝關雪地救度叔父，既成全孝道（タオ）又彰显忠義。にある芦苇庵前拒绝美色诱惑，坚守本性。修行超たことがある五百年，济度无数众生，境地堪比钟离权、吕洞宾（八仙中の两位）これらの著名仙人。

第二に位は〜である妙法元君何仙姑（女仙），她生于增城，にある楚地修行。保持贞洁数十年，七世童真ない破。食用仙桃後就できる辟谷（ない食五谷），未成年時已できる餐云母飞行。拒绝武则天の征召，にある唐太宗時期展現神通。石室生香，曾為月宫仙子缝衣，と麻姑（著名女仙）饮酒。三次醉卧瑶池仍ない失仪态，头顶放出六道（タオ）毫光应验何家祥瑞。虽は〜である女子却がある丈夫気概，如白璧无瑕受天庭宠爱。

第三に位は〜である蓝采と（八仙之一），他游戏人間却できる辨识真伪，にある闹市唱歌无人理解其深意。できる泼墨成五色莲花，提篮显化仙鹤。囊中钱财尽数周济穷人，振响木板惊醒王侯。衣ているない拘小节却已達至化境地，普度众生积累无量功徳。

第四位は〜である曹国舅（八仙之一），诰文虽残缺仍可見其超然物外の风范。これ类诰文多用于道（タオ）教早晚课诵，を通じて赞颂仙真功徳来激励修行。每位仙真都強調する"大悲大愿"の济世精神，同時に具备"守贞""全真"等修行特质，體現するた道（タオ）教性命双修、自度度人の核心思したい。

これ段経文记载た道（タオ）教几位重する必要がある仙真の聖号と功徳。まずは〜である黄華洞天帝主超凡入聖天尊，これ位贵族出身の仙真放弃荣華富贵，入山修道（タオ），保持本真性情，たことがあるている清贫自にあるの生活，最终超脱飞升。

东華帝君王老祖（道（タオ）教重する必要がある尊神）居住にある紫府洞天，掌管仙界名册，開创道（タオ）法源流。他撰写の《黄庭経》と《道（タオ）徳経》互為表里，辅佐神宝君治理仙界。他头戴青云華盖，周身紫気环绕，は〜である青阳法脉の始祖。

正阳帝君钟离老祖（八仙之一钟离权の尊号）を通じて修練黄芽（内丹術语，指先天元気）、白雪（内丹術语，指元神纯净状态）なければならない道（タオ）成真。他できる调と體内水火陰陽，達する虚空玄妙の境地。他普度众生脱离欲望苦海，赐予仙家珍宝，救劫济世。

孚佑上帝纯阳老祖（吕洞宾の尊号）は〜である玉清境の高真，曾化身儒释道（タオ）三教导師。他执掌五雷法令，経历黄粱一梦後看破红尘。他の宝剑できる斩除人間妖孽，にある黄鹤楼留下聖迹，玉虚殿修練金丹。他の画像留存山崖，法脉傳承ない绝，される尊為開山祖師。

これらの仙真都具がある大慈大悲の愿力，または開创教派，または救度众生，展現た道（タオ）教修練成真の典范。文中多次出現の"黄芽""白雪""水火""陰陽"等都は〜である内丹修練術语，指代人體内ない同段階のできる量转化過程。

これ段経文记载た四位道（タオ）教重する必要がある祖師の生平事迹と修行成就，采用"诰"（道（タオ）教用于赞颂仙真の文體）の形式表達對他们の敬仰。

まず述べるのは〜である海蟾帝君刘祖（刘海蟾）。他本は〜である辽国燕山地区の名相，〜だが身处富贵却偏好清虚之道（タオ）。経吕洞宾（号云房）點化後，他毅然放弃荣華富贵，解散家兵，带ている三百口家人一起修行。後来にある武夷山修練なければならない道（タオ），又にある王屋山显化神通，广济众生。他される尊為"海阳嗣派九天扶正帝君"。

次には〜である重阳帝君王祖（王重阳）。他は〜である北方全真教の重する必要がある祖師，轻财好施，四十岁時感悟孔孟之道（タオ），放弃家业专心修道（タオ）。にある陕西甘河镇なければならないまで钟离权、吕洞宾傳授秘法後大彻大悟，创立全真教。他视富贵如浮云，以修道（タオ）為至宝，される尊為全真七真之祖，封号"重阳广教兴玄育徳帝君"。

第三に位は〜である紫阳真人张祖（张伯端）。他年轻時博览群書，後来云游四方参访高道（タオ），なければならないまで刘海蟾真傳。にある汉阴山修行時，先热心教导弟子，後隐居悟道（タオ）。著がある《悟真篇》これ部重する必要がある丹経，最终にある罗浮山なければならない道（タオ）逍遥。他される尊為"紫阳少府天台启派真君"。

最後には〜である杏林真人石祖（石泰）。他天生具がある仙缘道（タオ）骨，為人重诺守信，経历三次重大感悟後放弃世俗生活出家修道（タオ）。される张伯端收為高徒，なければならないまで真傳。四位祖師都以大慈悲心济世度人，最终成就仙道（タオ）。

これ段経文记载た道（タオ）教四位重する必要がある祖師の生平事迹と封号赞颂。

まずは〜である紫虚继派慕義怀仁真君（道（タオ）教對なければならない道（タオ）高尊の称号）。これ位祖師精通儒释道（タオ）三教，最初修习儒家，後转入佛門参透禅机，最终皈依道（タオ）教追求する真谛。にある杏林遇まで高人指點，を通じて吟诵张伯端（号平叔）の诗偈获なければならない開悟，にある寺庙中机缘巧合なければならないまで真傳，闻一知十達する神妙境地，連佛門長老都推崇他の道（タオ）行。

接ているは〜である紫贤演派珈璃開悟真君。他年轻時就がある仙家风范，できる用泥丸治病救人，還できる召唤甘霖解除旱灾。にある黎姥山なければならないまで非同寻常の雷法秘傳，修成神通後できる踏浪ない湿、點水银成金。封号"紫泥昭异"彰显其神奇事迹。

第三に位は〜である紫清殿派神霄辅元真君。他二十岁就赴海南寻道（タオ），看淡荣華富贵，常年餐雪卧冰苦修，蓬头跣足ない修边幅。を通じて服食霞気修練，闲時画梅竹自娱，饮酒吟诗潇洒自にある，最终成就无边道（タオ）法，尤其精通五雷正法。

最後には〜であると惠大帝邱祖師。他にある宁海なければならない道（タオ），開创龙門派，历経三千苦行确立玄門纲纪。留下の経典如同金针玉液，主张陰陽调と、水火既济の修練法門。其道（タオ）行にある金元時期备受尊崇，にある蜀陇一带留下诸多仙迹，される赞為"卓哉仙品，伟矣洪仁"。

四位祖師都具备"大悲大愿、大聖大慈"の崇高品格，経文を通じて"至心皈命礼"の敬语表達後世弟子對他们の虔诚礼敬。これらの记载既展現た道（タオ）教修練法門，也體現するた三教融合の特點。

これらのは〜である道（タオ）教全真派祖師们の赞颂文，描述た各位祖師の非凡事迹と崇高徳行。我们用現代语言来解説く：

まず赞颂のは〜である長生真人刘祖。他生来就がある祥瑞之兆，出生時天現红霞，山中紫気缭绕。他法力高深，できる腾空飞行，来去无踪；還できる起死回生，救活已死之人。曾にある设坛祭祀時显現海市蜃楼，にある驸马监狱中施展阳神出窍の神通。他道（タオ）行高深，心怀慈悲，は〜である全真教广傳教法の重する必要がある仙真。

接ているは〜である長真真人谭祖。他幼年時就显出ない凡，水火ない侵。長大後勤修苦练，できる忍辱负重。他の阳神できるにある古庙中显現，道（タオ）法高深。できる驱使龟蛇霊兽，控制水火；還できる観测星象，预知水患。他继承全真教法，凝神修持，徳行崇高。

然後は〜である丹阳真人马祖。他は〜である汉代伏波将军の後裔，後来なければならない道（タオ）成仙。作為王重阳のなければならない意弟子，他精通内丹修練，為後世修道（タオ）者指明道（タオ）路。他梳ている三个發髻，表示永ない忘師恩；経历千魔考验，终成大道（タオ）。丹田一點真火温暖，救济三千世界众生。他は〜である全真教の重する必要がある领袖，主张清静無為。

最後には〜である太古真人郝祖。他性情沉静，潜心修道（タオ），年轻時精通《周易》，隐居占卜。後来遇まで王重阳點化，恍然大悟。常年静坐修練，早已掌握水火交济の内功；平日少言寡语，已完成龙虎交できるの境地。因できる参透玄妙真谛，累积功徳而证道（タオ）成真，留下崇高风范。

本経文は、全眞教の数人の重要な祖師に対する功徳の讃頌を記している。まず王玉陽真人（全眞教北七眞の一人）。生来道骨を備え、修行の志は堅く、母に仕えて道教の教えを守り、後に同道とともに王重陽祖師（全眞教の開祖）に従った。伝説では荒れ地に古井を見出して民を救い、鉄鞭で道を塞ぐ巨石を裂いて往来を通した。崖に九年独修し、ついに仙道を成し、形影分身の術で人を療した。

次に孫不二元君（全眞七眞の唯一の女性）。生時鶴が懐に入る祥兆あり。後に馬丹陽（三髻は馬丹陽を指す）に嫁ぎ、家庭を捨てて修道に専念し、王重陽の点化を受け、馬丹陽の指導で内丹（ないたん）を修め、ついに飛昇成仙した。何仙姑が彼女を引き立て、麻姑（女仙）と並び称される。

柳宏教真君（柳華陽全眞教を指す可能性あり）は無上の玄妙な道法を備え、十方に霊験を示して世を済け、教派を立てて道法を広め、危きを扶けて功徳著しい。玉清元始天尊（道教の最高神）の封を受け、九天応元雷声普化天尊（雷部の最高神）を助けて神職を行った。

最後に程宏済真君（生平は詳らかでない）。儒釈道三教の精髄を融し、幼くより孝行し、成人後は忠君愛国。艱難を経て真龍天子（ある帝王を指す可能性）を護り、大禹の治水のごとく妖邪を鎮めた。文中の「濳龍」は真命天子、「孽虎」は乱世の妖魔を象徴する可能性がある。

これらの讃頌はいずれも「至心皈命礼」で始まり（虔誠に帰依する意）、結びは「大悲大願大聖大慈」などの号で、全眞教が三教合一と苦修済世を強調する特色を示す。各祖師の修行様式は異なるが、道心を守り世を済ける精神は共通している。

この経文は主に道教の二人の重要な護法神将——王天君と馬天君の神威と事績、そして職責を紹介している。

王天君（道教の護法神、別名・王霊官）は先天の主将であり、三界の糾察を統括する。金の瞳に赤い髪を持ち、雷霆を号令し、雨を降らせ晴れにし、邪気を払い病を治すことができる。かつて十二年もの間、天に代わって人間の善悪を巡視し、無量の功徳を積んだ。至って剛勇にして、祖師（道教の祖師を指す）を輔佐して衆生を済度し、風雷の号令を掌り、天兵神将を統率し、陰陽の運行を調和する。

馬天君（別名・馬元帥）は天機監簿上生君であり、常に法身を顕現して世人を救済する。その姿は威猛を極める。背に火の葫蘆を負い、身に金甲をまとい、三つの頭と九つの目が光を放ち、手に宝剣を執り、火の犀牛に騎乗する。帝鐘を揺らせば天地を驚動させ、法印を振るえば山精木怪を誅滅することができる。側には八王猛将が護衛し、六天火府の神兵がその調遣に従い、専ら妖怪を降し魔を伏せ、鬼魂を考校する職務を司る。

二人の天君はいずれも大慈大願を具え、道教の重要な護法神であると同時に、雷部（道教において雷霆を司る部門）の高級神官でもある。経文の最後は、信徒が二人の神将に対して捧げる敬虔な礼賛であり、彼らが降臨して護佑してくださるよう祈願するものである。そこに記される「三五火車」とは雷部の神兵を指し、「豁落猛吏」とは神将の威猛で迅速な姿を形容したものである。

これ段経文は〜である道（タオ）教晚坛功课の完整仪轨，含む多个修行环节。開篇の"收赞"部分描绘诸天神聖驾ている祥云降临人間，紫気（道（タオ）教考えるの先天できる量）弥漫天地，信徒を通じて虔诚礼拜可获なければならない心霊清凉。随後反复称颂"回光普照大天尊"聖号，表達對神明光明普照の感恩。

"三皈"は〜である重する必要があるの皈依仪式，分三个段階：皈依"道（タオ）"（宇宙本源），祈愿众生できる永遠追随天尊超脱轮回；皈依"経"（道（タオ）教経典），希望众生世世都できる听闻正道（タオ）；皈依"師"（修行导師），愿众生修习最高法門而ない堕邪見。

"香赞"描写夜晚修行時の意境：にある寂静深夜，太清仙境（道（タオ）教最高天界）の日月圆满交辉，香烟缭绕中虔诚回に向かって，可证道（タオ）成仙。接ている称颂"三宝大天尊"（道（タオ）、経、師三位一體）。

"開経偈"阐明诵経の功徳：を通じて诵读《太上経》できる超脱三界（欲界、色界、无色界）苦难，解脱地狱五苦（生、老、病、死、するな离）。随後诗文指摘する：无明烦恼は〜である苦の根源，需用智慧之剑斩断，才できる跳出轮回；修道（タオ）する必要がある悟り"无无"（超越がある无の至高境地）の玄妙，性命双修（身心同時に修練）；只がある心通聖智，才は〜である真正のなければならない道（タオ）之人。

"玄蕴咒"は〜である深奥の密语，描述至高道（タオ）境：にある寂寥无相の终极本源中，蕴含ている超越時空の玄妙経文。修持大乘道（タオ）法できる超越三界，以慈悲心解脱世間束缚，成就真人（なければならない道（タオ）者）境地，永為仙家。最後に強調する诵读《生天なければならない道（タオ）真経》の殊胜功徳，これは〜である元始天尊傳授の成仙する必要がある诀。

元始天尊（道（タオ）教最高神）にある大罗天（道（タオ）教最高天界）の玉京山中為众神仙述べる解これ部できる使人升天成道（タオ）の真経。他告诉众仙：我現にある為你们简する必要がある開示修心养性、阐明道（タオ）法する必要がある義。十方世界所があるなければならない道（タオ）神仙，都は〜であるを通じて修习これ部経典而通達玄妙境地。善男信女若できる持守斋戒（道（タオ）教清净身心の修行方式），将此経作為修行桥梁，一切がある為法門都将显現真道（タオ）之路。只がある體悟これ種法相，才できる正确修持。する必要がある摒弃外界干扰，彻底清除内心执ている，做まで外ない染尘缘、内ない生妄念，保持正念才できる達する五脏清净、六腑调との状态。

人體三百六十骨节間若がある淤堵障碍，以及十恶业（杀生、偷盗等十種恶行）、一百八十種烦恼业障、各種苦难罪缘，都できるを通じて此法彻底清除。此時引動太と真気（先天元気）滋润全身，五脏六腑にある静観中可見真気呈現清净光明，虚白透亮。進入杳冥（深遠空寂）之境時，内外澄澈，昏默（无思无虑）之中直证無為大道（タオ）。古今永恒の真道（タオ）总持静定之念，由此悟道（タオ）時できるがある道（タオ）力加持、法药（喻指道（タオ）法妙用）相助。還需节制饮食，驱除體内"三尸虫"（道（タオ）教考える人體内の三種邪祟），安定六根（眼耳鼻舌身意），静観八识（佛教唯识宗概念，此处指深层意识），空去五蕴（色受したい行识），最终证なければならない三元（精気神）妙境，なければならない道（タオ）成真自然飞升。

にある场神仙听完後に向かって天尊禀告：自混沌初開至今，から未听闻如此大乘経典。我们できるなければならない遇此法實属万幸，愿广傳一切众生使道（タオ）果圆满。随即以偈颂赞叹："深遠寂静は〜である清净道（タオ），昏默无迹显太虚踪。本性澄澈无所执ている，形神俱寂方見真宗。"

《太上洞玄霊宝救苦妙経》记载：救苦天尊（道（タオ）教济度众生の尊神）法身遍布十方世界，常以大威神力救度众生脱离迷途。但众生懵懂ない觉，如同盲人面對日月。天尊本源自太无之境，統摄无边法界，以庆云開启生門，祥烟封闭死户。から玄元始気發端，感应众生机缘，救赎一切罪业，超度所がある灾厄。渺渺然超出仙源，荡荡乎归于自然清净，皆因大道（タオ）力量降伏诸魔。空中為何大放光明？

これ段経文描述た一个完整の道（タオ）教修行场景，主する必要がある含む三个核心部分：

まず述べるのは〜である修練する必要がある诀。泥丸（头顶穴位）处できる出現紫色云気覆盖，これは〜である三宝君（道（タオ）教三位至高神）显現の征兆。修練時する必要がある引動天上の纯阳之気来制御九重天魂，此時救苦天尊等众神都できる显現神通。當修行達する天人合一の境地，先天之気できる归于自身，就できる返归自然本真状态。これ種自然之道（タオ）がある其法则，本源にある于"空洞"（道（タオ）の虚无本體）之中，看似寂静却充满生机，整个身體都融入虚空。修練分為四个阶段：凝聚先天之気、顺应気息運行、成就万般道（タオ）法、最终焕發智慧光明。

接ているは〜である神聖の方位崇拜。経文列举た十方天尊（十个方位の最高神霊）の聖号，包括东西南北等主する必要がある方位及上下方位。これらの天尊数量多如恒河沙粒，他们化身千万遍及十方世界，普度众生。を通じて凝聚先天之気积累功徳，众天尊できる共同救赎罪孽深重之人。念诵これ部《大洞経》できる消除一切罪业，させる天堂永享福报，地狱化為清凉境域，連刀山剑树都できる變成仙鹤祥云。修行者できる超脱三界苦难，直達元始天尊（道（タオ）教最高神）の净土。

最後に描述た神聖の法できる场景。太上道（タオ）君（高级神霊）にある八骞林（仙境中の树林）下の七宝法坛上述べる経説く法，周围陈列ている庄严仪仗。他にある玉京山（道（タオ）教聖山）入定放光，光明普照福堂と地狱两界。飞天神仙们聆听教诲後称颂：天尊の経教できる引导众生，勤修無為之道（タオ）就できる自然悟なければならない真谛。ない执迷、ない荒废，超越自我名相，反复诵念経文就できる净化心霊。法できる结束時，众神仙行礼退场。これ段経文特するな強調する《解冤拔罪妙経》の殊胜功徳，説く明これは〜である太上道（タオ）君亲傳の救赎法門。

これ段経文描述た一位名叫广信の真人に向かって道（タオ）君询问地狱中受苦亡魂の缘由，以及如何解救他们の故事。

道（タオ）君解释説く，これらの亡魂生前ない敬天地神明（三光指日月星），违背伦理道（タオ）徳，犯下十恶五逆之罪，包括ない忠ない孝、残害生霊等恶行，したがって死後する必要がある承受これらの痛苦。他们日夜遭受酷刑：饥饿時される迫吞食烈火，干渴時只できる喝熔化の铜水，双脚踩ている刀山，身體される铁杖击打，浑身流血，哀嚎声震天動地。

广信真人听後心生怜悯，请求道（タオ）君開示救度之法。道（タオ）君于は〜である傳授《解冤拔罪経》，告诉人们只する必要がある诚心持斋（道（タオ）教修行方式，指清净身心、节制饮食）、焚香诵経，就できる超度亡魂，化解前世冤仇。广信真人欢喜赞叹道（タオ）君の无量功徳，称颂道（タオ）法できる普度众生，超越生死。

後半部分《斗姥心経》则述べる述斗姥元君（道（タオ）教重する必要がある女神，北斗众星之母）の威できる。她居住の月宫中がある琉璃色の仙树と捣药の玉兔。當人間出現天灾人祸、疾病瘟疫等异常現象時，都は〜である因為天地之気失调所致，これ時斗姥元君就できる降下霊药救治世人。経文強調するを通じて持诵此経できる消灾延寿。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教尊神斗姥元君（又称斗姆元君，される视為北斗众星之母）の神职と修行历程。她は〜である掌管医疗、生育、超度等多项神职の重する必要がある女神，できる调理五行陰陽之気，化解灾厄，治疗疾病，保护胎儿發育，還できる超度亡魂、化解冤结。

斗姥元君がある多个尊号："九霊太妙白玉龟台夜光金精祖母元君"、"中天梵気斗姥元君"、"紫光明哲慈惠太素元君"等，她居住にある中天宝阁，曾にある玄明真净天修行玄霊妙道（タオ）。経文特するな強調する她と月亮の联系——就像月亮は〜である众水の精華，她则は〜である众星之母，主管人身の七魄（道（タオ）教考える人がある七種魄），世間万物都依赖她の霊光と道（タオ）気生長。

文中详细记载た她の修行過程：にある九曲華池沐浴時，水中涌現白玉龟台と神獬宝座，她にある此修練精魄，最终证なければならない玄霊妙道（タオ），放出无量光明。これ光明にある華池中化作九苞金莲，経たことがある人間七日七夜後，光明更盛，升腾まで九華天中化成九座大宝楼阁。楼阁中自然凝结出九種真梵気，形成特殊の符文（文中用"鬼"字旁の特殊组合字表示，これらのは〜である道（タオ）教秘傳の斗姥真文）。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教清微派修練體系中について北斗九皇（即北斗七星加左辅右弼两隐星）の秘法。其中提まで九位星君の名号：天皇、紫微、贪狼、巨門、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。天皇と紫微两位尊星位于北斗斗口，居于娑罗上宫，其真光如同车轮般巨大，見までこれ種光芒の人できる获なければならない長生，证なければならない真仙果位，永ない堕入轮回。

これ两颗主星の光芒分散形成左辅、右弼两星，又化現為擎羊、陀罗等神霊，統管天地間の玄黄正気。七位元星星君運转陰陽造化之功，恩泽覆盖天、地、人三界，功徳无量。修練"九還七返"大丹（一種内丹修練法門）の人，若できる持守此法，就できる顿悟玄關（修練の鍵窍穴），霊光显現，三十九节脊柱自然焕發生机，最终证なければならない太玄三一之道（タオ）（指精、気、神三者合一の至高境地）。

経文強調するする必要がある守住本心具足の真理，坚固真身，を通じて修練大定功夫，達する形神俱妙の境地，と道（タオ）合真，飞升玉京仙境。このように〜だけでなくできるさせる自己解脱，連历代祖先都できる获なければならない济度。修練時する必要がある保持内心清净，にある静室中持奉星君，做まで六根（眼耳鼻舌身意）ない受外扰，ないされる万物所困。

最後に附がある修練呪語"玄霊节荣，永保長生"，祈求五脏神君安宁，并召请魁𩲃等护法神霊相助。结尾の"柳祖回に向かって文"は〜であるに向かって道（タオ）祖致敬の文字，述べる述大道（タオ）開创天地，九宸（九天尊神）掌管宇宙法则，三才（天地人）由此确立，万法由此产生，追溯道（タオ）門から东華帝君まで正阳祖師钟离权の傳承谱系。

注：文中特殊符号"[鬼鉢][鬼叱]"等は〜である道（タオ）教秘字，通常用于召请神霊または書写符籙，其具體读音と含義属于門派秘傳。

吕祖（吕洞宾）慈悲開示，创立南北两大法脉：南方推崇张伯端等五位祖師，北方则がある王重阳等七位真人。これらの仙真の事迹都记录にある珍贵の道（タオ）藏典籍中。

清晨钟声と黄昏鼓响震動愚昧迷途之人，我们怀ている崇敬之心點燃心香（以意念供奉の清香），反省自己：凡俗欲望未断，言行常犯たことがある错；刚接触声色诱惑，贪念就自然滋生。若ないは〜である依靠《三洞真経》（道（タオ）藏核心経典）の教诲，怎できる洗净累世积攒の污濁？如今がある幸にある道（タオ）観修行，面對至高无上の天尊，终于明白肉身虚幻无常，なければならない赶快寻找永恒真理之路。

坚信長生可求，就する必要がある全力修习至高道（タオ）法。首する必要がある遵守戒律，一步都ないできる走错。光阴飞逝，更する必要がある及時醒悟。始终专一修行，自然获なければならない吉祥安宁。每日早中晚三次朝拜，昼夜精進ない辍。祈愿消除所がある障碍，圆满修行功徳，させる先天真光照耀，快速成就道（タオ）果。永遠珍守これ部天仙秘傳の経典，使妙道（タオ）心灯（智慧明灯）万世流傳。

再次虔诚诵念：

太乙救苦天尊（念八十一遍）——これ位天尊专門救度众生苦难

纯阳妙道（タオ）天尊（念八十一遍）——即吕洞宾の尊号

接ている發十二大愿：

一愿気候调と雨水及時

二愿粮食作物丰收

三愿皇帝福寿万年

四愿国家太平清明

五愿百姓安康物资充足

六愿大众福寿康宁

七愿灾祸消散

八愿免遭水火灾害

九愿获なければならない聪慧

十愿修行なければならない道（タオ）

十一愿なければならない神明护佑

十二愿亡魂超脱

祈愿所がある生命（胎生、卵生、湿生、化生四種生命形态，及天道（タオ）、人道（タオ）、阿修罗道（タオ）、畜生道（タオ）、饿鬼道（タオ）、地狱道（タオ）六種存にある形式），凡は〜である听闻経法の，都できる获なければならない超度。

更愿消除三重障碍（贪欲、嗔恨、愚痴）と各種烦恼，获なければならない真正の智慧光明。普愿所がある灾厄化解，生生世世践行无上大道（タオ）。罪业から妄念产生，也する必要があるから心念中灭除。當妄念熄灭時，罪业自然消失。罪业と妄念都空寂時，これ才は〜である真正の忏悔。

最後に以至诚之心归命礼拜：

太上道（タオ）祖（元始天尊、霊宝天尊、道（タオ）徳天尊三位至尊）と十方诸天神聖，それ九十九亿九万九千个世界の救度者。

ここ述べるのは〜である道（タオ）教修行者日常功课中の礼拜仪式。まずする必要がある虔诚礼拜道（タオ）教三位最高神明：元始天尊（道（タオ）教最高神，象徴する宇宙本源）、霊宝天尊（掌管道（タオ）法傳承）、道（タオ）徳天尊（即太上老君，代表大道（タオ）教化）。每位天尊都具备清净纯一、超越二元對立の境地，怀ている大慈悲心救度众生。

修行者する必要がある全心全意归顺于道（タオ）教の"三宝"——道（タオ）、経、師。ここ提まで诸天世界と无数国土中，神明们历経劫难也する必要がある救度世人。每天早晚两个時辰（二六時指子時まで亥時十二時辰）坚持修行，功徳圆满時就できる获なければならない智慧果报，悟り虚空中の玄妙真理，使自身修行と浩瀚天道（タオ）相合。

最後にする必要がある三次称颂"大聖回光普照大天尊"，表達對神明光辉普照の感恩。接ている進行"三皈依"の誓愿：皈依大道（タオ），希望众生都できる常伴天尊，摆脱生死轮回；皈依経典，愿众生世世代代都できる听闻正道（タオ）；皈依師父，愿众生學习最上乘の道（タオ）法，遠离错误見解。これらの内容體現するた道（タオ）教修行者日常修持の基本框架と终极追求する。