《中極戒》

『中極上清洞真智慧観身大戒経』は、道教において重要な戒律の経典である。経文には、智慧を孕んだ戒律の文が、その光を太虚（宇宙の空間）に放ち、三千余りの劫（極めて長い時間の単位）を経て世に現れたと記されている。初めは元始天王（道教の最高神）が太上高聖道君に授けた。

衆仙聖は洞真の堂でともに読誦し、口伝心受（文字を立てず口と心で伝える方式）によって太微天帝と太極高仙へ伝えた。太微天帝が戒律を受けたとき、道を讃えて言った。智慧は虚無に源を発し、光明は十方の世界を越える。その玄妙は言葉に尽くしがたく、有無の境を通じる。修行者は智慧をもって自身を観照することが、学道の第一の功夫である。天尊は戒律を守る者を護り、魔王までもその人の保証をするという。

太上道君は強調する。智慧が戒律の根本を生み、真道は戒律を基とする。三宝（道・経・師）はこれにより隆盛し、高聖は皆この戒律を尊ぶ。戒律を守ることは、沈まぬ舟に乗るがごとく、速やかに大道の境地に至る。戒律を説くとき、諸天の神明も来て礼拝する。

具体的な戒律の内容は次のとおりである。一切の生命を殺してはならない。動物の血肉を食してはならない。酒を飲んではならない。五辛（葱・蒜など刺激性のあるもの）を食してはならない。巧みな言葉や離間の言葉を弄んではならない。悪口を吐いてはなららない。道に達していないのに達したと妄称してはならない。婦人に淫念を起こしてはならない。他人の財物を盗んではならない。他人の物を一銭以上私に取ってはならない。他人の財を計算してはならない。他人の財を強要してはならない。師に対して怒ってはならない。師恩に背いてはならない。賢能を嫉んではならない。上に忠を尽くさなければならない。下を軽んじてはならない。老幼を欺いてはならない。同門を欺いてはならない。

戒律の内容は修行や人間関係などに及び、道教の「諸善を行う」という修行の原則を体現している。

《中極戒》（ちゅうきょうかい）のこの一節は、道教（どうきょう）の修行者が守るべき行いの規範を説いており、人との付き合い方、生活の態度、修行の心得を中心に据えている。

共に道を修める同門を妬んではならない。師弟の関係では、弟子を見下したり軽んじたりしてはいけない。弟子に八つ当たりやわがままを向けてはならず、弟子への扱いに偏りを持ってはならない。一方で、可愛がりすぎてもよくない。人の背後で悪口を言わず、高齢の者を敬い、怠ってはならない。富や地位に就いても、師の恩を忘れてはならない。口先だけ立派で、心に邪念を抱くことも禁じられる。

財を執拗に集めてはならない。ただ貯める一方で、布施を忘れない。刀剣などの武器を私に蔵し、身に帯びて歩くこともしてはならない。家畜（六畜とは馬・牛・羊・鶏・犬・豚のこと）を養うのを慎み、動物を虐待せず、虫や蟻をわざと踏みつけない。釣りや狩りを楽しみとせず、鳥の巣を荒らし、卵を壊してもならない。

富貴を羨み、享楽に耽ってはいけない。食事や飲み物に金銀の器を用いず、死後の葬儀を大々的に催してもよくない。食物を水火に投げ捨てて浪費し、まだ使える品を焼き捨てたり、掘り下げて埋めたりしない。味の贅沢に走らず、質の悪いもので他人の良いものと換えてはならない。

他人を毀損せず、自らを売り込むような誇りも禁じる。軽々しく文書を人に渡さず、匿名の手紙で人を陥れることもない。書籍や文字を汚れた場所に放置しない。軍政の機密を詮索しない。

これらの戒は、道教が尊ぶ簡素、他者への善、生き物を慈しむという修行理念を体現している。修行者はこうした行いを律することで、清浄無為（せいじょうむい）の心を育むというわけである。

《中極戒》のこの部分は、道教の修行者が守るべき行為規範を述べています。現代の平易な言葉に置き換えた内容は次のとおりです。

国家の軍事の吉凶を占って予言してはならない。国政を軽々に論じてはならない。権術・計略を弄んではならない。正当な理由なく王公や貴人に会ってはならない。富貴の家に頻繁に出入してはならない。天変を妄に語り、星宿を軽々に評してはならない。天文・星象・占いなどの技を学んではならない。北向きに小便してはならない（道教では北方は尊位とされる）。虫蚁の集まる所で大小便してはならない。生えている青草の上で大小便してはならない。人が飲む水源で大小便してはならない。籠で鳥獣を捕えてはならない。休んでいる小動物を驚かしてはならない。理由なく花や草を摘んではならない。理由なく木を伐ってはならない。野や山に火を放って焼いてはならない。冬に冬眠する動物を掘り出してはならない。食物を独占し衆と分かち合わずしてはならない。美味ばかりを選り好んではならない。他人の婚姻に口出ししてはならない。他人の婚姻を破ってはならない。歌舞や妓楽の演を見てはならない。背後で人の长短を論じ、互いに猜忌・怨恨してはならない。人の悪事を聞いて妄に疑ってはならない。他人の隐私を漏らしてはならない。他人の書状や文書を盗み見てはならない。他人の暗い部屋から灯火を持ち去ってはならない。衆から離れて独り行動してはならない。女性と単独で話したり同行してはならない。男女混居してはならない。女性と同席で食事したり、衣を交換してはならない。女性に直接（修行面で）教えを授けてはならない。

これらの戒は、道教が修行者に求める清静無為（せいせいむい）、自然への敬意、世俗の楽からの距離を示すとともに、環境への配慮や人との交わりの規範も多く含んでいます。

『中極戒』のこの部分は、道教の修行者が守るべき日常の行動規範を述べたものであり、以下に各条を現代語で解釈する。

八十四、他人の父母や年長者の過ちを陰で論じてはならない。八十五、面と向かっては人にへつらい、陰では善人を誹謗してはならない。八十六、隣家の私事を盗み聞きしてはならない（「探人家室」とは他人の家庭の隐私を覗き見ることを指す）。八十七、故意に水に毒を投じてはならない。八十八、同じ宗族の親戚を疎んじながら外部の者に親しんではならない。八十九、自分の近しい者を偏って庇護してはならない。九十、他人に堕胎を教唆してはならない（「落子」は古代における堕胎の表現である）。九十一、他人に家出を教唆してはならない。九十二、公務の機会を借りて私怨を晴らしてはならない。九十三、邪魔外道に近づいてはならない（「異類」とは正道ならざる存在を指す）。九十四、理由なく群衆を集めて騒動を起こしてはならない。九十五、しばしば大勢で飲食を共にし、辺りを散らかしてはならない。九十六、みだりに他人の礼敬を受けてはならない。九十七、品行の悪い者と交際してはならない。九十八、他人の愛する物を奪ってはならない。九十九、驕り高ぶり、自らを高貴と見なしてはならない。百、気ままに振る舞い、頑固に自説を固持してはならない。百一、恨みを記憶し復讐を企ててはならない。百二、汚物で他人をからかってはならない。百三、憎々しげに人を睨んではならない。百四、人に向かって舌を出してはならない（これは軽蔑の表現である）。百五、みだりに禁忌を設けてはならない（理由なく禁忌を製造することを指す）。百六、他人の財物を貪ってはならない。百七、井戸や溝渠を塞いではならない。百八、池や沢の水を汲み尽くしてはならない。百九、みだりに江河で水浴びしてはならない（安全に注意すべきことを指す）。百十、井戸に汚物を投げ入れてはならない。百十一、裸で水浴びしてはならない。百十二、熱湯を地面に撒いて虫や蟻を烫死させてはならない。百十三、大声で騒ぎ狂ったように笑ってはならない。百十四、年老いた者、病める者、障害ある者を軽んじてはならない。百十五、乞食を嫌い、粗末に扱ってはならない。

これらの戒律は、道教の「慈心下気、恭敬一切」という修行理念を体現しており、個人の修養を含むと同時に、自然万物への尊重も含んでいる。

『中極戒』第116条から第142条までの戒律の白話解説

第116条：権力や地位を背景に、一般の人々をいやがらせや圧迫してはならない。

第117条：父母や兄弟と分かれて別の家を立てるような、不孝の行いをしてはならない。

第118条：師や道友の才能の高下を、背後でささやくように論じてはならない。

第119条：師や年長の者に対して、怒りをむくえたり恨みを抱いたりしてはならない。

第120条：師を軽んじたり慢にしたりせず、入門のときに立てた誓いにも背いてはならない。

第121条：道教の経典や法門の教えを軽んじてはならない。

第122・123条：善行を行う人を攻撃したり責めたりしてはならない。

第124条：相手を「奴隷」「畜生」など侮辱的な呼び方で罵ってはならない。

第125条：下役（四体は手足四肢を指し、使用人を代称する）を罵ったり、気まぐれに使い回したり、殴打してはならない。

第126・127条：他人の過ちを喜んだり、他家の災難を幸がるように見てはならない。

第128条：あちこちで訴えを立て、社会秩序を乱してはならない。

第129条：世俗の人の婚礼の司会役を引き受けてはならない（道教の戒律では道士が世俗の儀礼に深く関わることを好まない）。

第130条：人のために風水を見て宅地を選ぶようなことはしてはならない（道教では自然の因果に不当に手を加えると見なす）。

第131条：世間の吉凶を予言してはならない（占いで利を得ることを指す）。

第132条：言行が道義に背いてはならない。

第133条：人をそそのかして訴え合いを起こさせてはならない。

第134条：俗人と派閥を組み、互いに嘲り貶し合うようなことはしてはならない。

第135条：借りた物を、自分の贈り物として他人に渡してはならない。

第136条：人の商売の仲介・保証人になってはならない（経済的な争いに巻き込まれるのを避けるため）。

第137・138条：人の群れの中で世間話に口を出しすぎず、世俗の名や利を熱心に追い求めてもよくない。

第139条：世俗の慶事・弔事に出席してはならない。

第140条：他人の功績を自分のものとして語ってはならない。

第141条：人の噂を運び、仲を裂くようなことをしてはならない。

第142条：使用人をあまり多く使い回してはならない（道教は清らかで簡素な生活を尊ぶ）。

《中極戒》のこの一節は、道教の修行者が日々どう振る舞うべきかを、現代の読者にも分かりやすく説き直した内容である。

兵士と同道して旅をしないこと、放蕩な家柄と交わらないこと、医術を得意げに見せびらかさないこと、官吏や上に対しては恭しく礼を尽くすこと、世俗の是非の論争に首を突っ込まないこと、善行をしたあとで悔んだり見返りを計ったりしないこと、放りっぱなしに遊び歩かないこと、高い所から下を見下ろさないこと（道教では傲慢の心が生じやすいとされる）、車馬に乗って権勢者とばかり交わること、住まいや寝床をわざと豪華に選ばないこと、他人の食事の味を評したりしないこと、手づかみで食べたり、かじった料理を共同の膳に戻したりしないこと、道を茨で塞がないこと、運を求めて神霊（しんれい）にむやみに祭ったりしないこと、鬼神（きしん）に跪いたりしないこと（道教は神を敬うが盲目的な崇拝はしない）、鬼神の前で毒のような誓いを立てないこと、三光（さんこう）――日・月・星――の下で裸にならないこと、風雨を軽々しく叱ったりしないこと（自然を妄に論じない）、斎戒（さいかい）を手ぬるまずにせず真剣に守ること、借り物は必ず返すこと、人を悪事にそそのかさないこと、人の善行を妨げないこと、師が授けた道法（どうほう）を自分の悟りだと言いふらさないこと、丧事や病にあって道法や師を恨んだりしないこと、経典や戒律を不適な者に、あるいは定められた時期を外して安易に伝えないこと、経戒の文言を勝手に足したり削ったりしないこと、老人や子供を怖がらせないこと、といった規定が並ぶ。

これらの戒は、身を正しく保ち、人と善く交わり、神明を敬うという、道教修行者に求められる基本的な姿勢を示している。

『中極戒』のこの一節は、道教の修行者が守るべき行為規範を述べています。現代語に置き換えると次のようになります。

災厄などの言葉を軽々しく口にして、民衆を怖がらせてはならない。人の愚かさや貧しさを笑ってはならない。鳥や獣をわざと驚かし、追い詰めてはならない。三宝（さんぽう）——道・経・師——に対して傲慢無礼になり、天尊を軽んじてはならない。斎戒の日に経を読み悔い改めを怠ってはならない。父母に不孝で兄弟に不義な者と交わってはならない。自らを持ち上げ、得道の真人（しんじん）を名乗ってはならない。偏門左道の邪術や誤った見解を信じてはならない。衣類や物に余りがあれば貧しい者に分け与え、自分だけ溜め込んではならない。他人の修道を妨げてはならない。師の名を借りて求道者を欺いてはならない。他人に自分へ恭しく接することを期待してはならない。他人の経典や戒律を密かに写してはならない。華美で奢侈な衣をまとってはならない。身が清められていないのに高座に座って説法してはならない。人と並んで歩くときは、相手を先に立たせる。夏、同学とともにいるときは自ら火を焚き炊事をする。冬は自ら水を汲む。共に食するときは粗茶淡飯に徹し、目の前の分だけを食べる。修行の先にある同学を敬う。共住のときは人の配分に従う。教えを常に心に置き、怠ってはならない。先に学んだ者に問う。人が自分に悪意を向けても恨んではならない。化缘（けごん）で得た食物のあとには、施主の福徳が円満であることを祈る。

これらの戒は、主として修行者に謙虚・節制・他者への善を求め、傲慢を戒め、忍と感謝を学ばせるものである。

《中極戒》のこの一節は、修道する者が守るべき行いの規範と、内面の修養について述べています。

女性と話すときは、相手の顔をじっと見つめたり、軽く笑い合うような態度をとってはなりません。人と同じ舟で川を渡るときは、よい席を取り合ってはいけません。物をなくしたときは、同じ道を歩む仲間を安易に疑ってはならず、失った事はあるがままに受け入れ、自らの過ちを省みるべきです。病がちであれば、恭しく自分を省み、悪を改め善に向かうことです。

常人がなかなかできない忍耐、決断、学び、包容を身につけることも求められます。新しい土地に着いたら、まず徳の高い人を訪ね親しく学び、その地の禁忌を知ること。他人の家を訪ねる前には、年長者の名を聞き、敬意を示すこと。誹りを受けても、修道に心を集中し、それで精神を損なわないこと。学びに体系がなければ精神は散り、真の道を悟りにくくなります。身が清らかでなければ魂魄は離れ散り、心に雑念があれば天真（本性）は遠のき、魔障は除きがたくなります。家と身内への執着があれば、貪・瞋・痴の三毒は消えにくく、精・気・神の三真は集まりにくい。肉体に執着すれば欲望は去りにくく、精誠の修煉も実を結びにくい。

心神を静め、あらゆる思いを手放すこと。内を空虚に清らかに保ち、主観の偏見を消して、はじめて真の自己に触れることができます。常に素食を守り、清らかで質素な一心を保つこと。先に他を導き、のちに自分を考えること。山林の静けさで修行し、大道を深く研むこと。貧に安んじ、経典を勤しく読み、修行を怠らないこと。香を焚いて供し、その香気が天に届き、魔の境まで広がるようにすること——といった戒めが並びます。

《中極戒》のこの一節は、修道者が守るべき行いの規範と心の修養について述べています。

虚しくして賢能な人に学び、深い教えを真摯に聞くこと。三洞（さんとう）——洞真・洞玄・洞神という道経の三大分類——の経典を誠心誠意学び、その教えを身につけて供養と修行に努めること。普く众生を救う志を立て、幾多の試練を経ても倦まず励むこと。師と道友の恩を永く忘れず、いかなる時も心に留めること。国の政治が清明であり、天下太平で道に背くことがないよう祈ること。隣国も正道に従い、各自の境を安んじるよう願うこと。民に福を祈り、平安と安楽を願うこと。万物の福祉を第一に置き、自分だけの祈りにとどまらないこと。鬼神を敬い、媚びも軽んじもしないこと。邪を払い災いを避ける傍門左道から遠ざかること。声色歌舞などの享楽から離れること。巫（ふ）や怪しげな言葉で人を惑わす者から距離を置くこと。根本を堅くし、本来の姿を保ち、道一筋に心を動かさないこと。心と口を一致させ、表と裏をそろえること。経典と戒律を固く信じ、二心を起こさないこと。心を清め欲を寡にし、潔白な操を保つこと。心の境を空明寂静にし、余計な念を起こさないこと。家々が平安で喜びに満ち、苦しみのないよう願うこと。世に危難に遭う人が罪と苦から解脱できるよう祈ること。皇帝の聖明を願い、王家の道業が日々隆盛となることを祈ること。朝廷の重臣が賢良であり、常に有道の君を辅佐するよう願うこと。天地の運行が秩序を保ち、日月風雨が時宜に適することを祈ること。父母の養育の恩に感じること。七代の祖先が天に昇ることを願うこと。

これらの戒律は、道教の修行者に求められる社会的な責任と道徳的修養を示しており、個人の修行を重んじると同時に天下を胸に抱く姿勢が表れています。

《中極戒》のこの一節は、修道者が守るべき行為規範と修行の要諦を述べています。

師が早く得道し飛昇される恩徳を常に感じ念じること。元始天尊（げんしてんそん）が眉間の白毫相光を放ち、地獄・餓鬼・畜生の三悪道（さんあくど）を照らし、衆生が光明の解脱を得ることを心に刻むこと。志を同じくする者と互いに支え、他を正道へ導くこと。言行を一致させ、自ら唱えた経典の教義に背かないこと。服気（ふっき）と辟穀（へいこく）を勤め、長生の道を求めること。昼夜たゆまず長生を志し、懈怠しないこと。誤解を招きやすい事には慎み、親しさゆえに礼を失わないこと。禍を遠ざけ、世俗の虚栄に執着しないこと。悪人から離れつつ、友を見捨てないこと。宿世の因果業縁が断たれたことを悟ること。胎根（たいこん）が断たれ、再び世に生まれ親族と縁を結ばないことを知ること。命の樹は枯れ（生死を超え）、元神（げんしん）が太無（たいむ）と一体となり、数え切れぬ劫を経て肉身が大道と相合することを明かすこと。

十方の世界を洞察し、何も遮るものがないこと。三悪道の道を塞ぎ、地獄の苦が永く息まないようにすること。清気（せいき）で元神を養い、肥えた食物を戒めること。上・中・下の三丹田（さんたんでん）に真人子丹（しんじんしタン）すなわち内丹（ないたん）を常に観想すること。世と和光同塵し、わざと目立つことをしないこと。三宝（さんぽう）すなわち道・経・師の経典と戒律を唱え続け、途切れさせないこと。柔弱（じゃくじゅう）を守り、純一（じゅんいつ）すなわち道を抱き、まるで神明に向かうように恭しくすること。成仙し世を済度し、衆生を救う志を立てること。師友と共に修し、共に道果を証すること。真仙高道が修法するのを親しく見聞すること。聖王の治世に感謝し、海外の衆生もみな稽首して帰順し、風に乗って教化を受けに来ることを念じること。

これらの戒条は、道教修行者が長生と済世度人を求める理想を示し、内と外の両方を修め、自ら度かりつつ人を度くす修行観を強調しています。

『中極戒』のこの一節は、修道者が保つべき修行の念と境を述べている。

第269戒は、天厨（天界の台所）が自然に供する飲食を心に思い、饥渇の欲を起こさぬこと。第270戒は、天真（先天の真一の神）と向かい合って座する想を持ち、心は淡泊にして無為に在ること。第271戒は、仙童玉女が法会に仕えることを念じること。

第272から275戒は、四方の仙境を巡る想である——東方の青林東華仙境、南方の大丹南華仙境、西方の安養西華仙境、北方の碧羅北華仙境。第276から279戒は、四方を巡って民を救い、勧戒を授け、無為の境地へ導く想である——東北方に入って無為場となり、東南方で道縁を結び、西南方に入って無為道となり、西北方に至真の境へ登ること。

第280戒は、洞天（道教の仙境）、阆台、昆仑などの仙山を遨游する想を持つこと。第281戒は、斎堂で聖道を講じ、深奥な理を明らかにすることを念じること。

第282から287戒は、各天宮の聖境を礼拝する想である——上清金阙で太上真人に拝し、玉清七宝宮で三元天尊を礼し、玉清丹霞宮で二十四高聖を礼し、玉京七宝流霞台で十方大聖を礼し、紫雲宮で三十九高聖を礼し、三十六天黄金宮で天帝君を礼すること。

これらの戒は、実質的には観想修行によって境を高める方法であり、修道者が常に仙界と通じる念を保つためのものである。

『中極戒』第288戒から第300戒までの現代語解説。

第288戒：修行者は、自らが九天黄金暉宮（道教の最高天界の一つ）を遊行し、無上至真道君を礼拝することを観想すべきである。

第289戒：諸天の仙宮を遊歴し、得道真人（仙道を修めた聖者）と経義を論じ合うことを観想すべきである。

第290戒：六天七宝宮（道教の六重天界の宮殿）を遊歴し、大魔王に会ったとき、自らがすでに仙籍に列せられ、幽冥地府（泉曲部は陰間を指す）から脱したことを確認できるように観想すべきである。

第291戒：日月の宮殿を遊覧し、燦然たる光明の中で日月王君を礼拝し、日月の精華が凝結した金液瓊漿を飲むことを観想すべきである。

第292戒：大梵天流景宮（色界天の最高処）を遊歴し、四天王を朝拝し、諸天の仙聖たちの清雅で絶妙な読経の声を聴くことを観想すべきである。

第293戒：諸天の七宝林を漫遊し、亡者を蘇らせる返生霊香の香りを嗅ぐことを観想すべきである。その香りは三千里の外まで漂い、獅子や飛龍が列をなして長嘯する。

第294戒：天界の浴池において、蓮華の上に安座し、自然に清香を放ち、すべての天池が一つに連なり、人々が共に極楽を享受することを観想すべきである。

第295戒：天宮において鈞天広楽（天界の仙楽）を聴き、塵世の雑念を忘れることを観想すべきである。

第296戒：十方の天外天を遊歴し、大聖の真容と無上正真仙人を礼拝することを観想すべきである。

第297戒：下方の無極金剛天宮を遊歴し、諸位の元老真人を朝拝することを観想すべきである。

第298戒：天地の間の名山洞府（修道の聖地）を遊歴し、先に得道した聖衆を礼拝することを観想すべきである。

第299戒：天界の真聖の名号は軽々しく口に宣してはならないことを謹んで銘記すべきである。

第300戒：戒を守る者がもし戒を犯しても、時機を得て悔い改め、人に戒を奉じ悪を止めるよう勧め、広く衆生を渡せば、自ずから神明に感通し、吉祥如意にして、ついには真仙となることができる。

附：持戒秘咒

一、戒衣咒：絳色の戒衣は法体を荘厳し、雲紋の衣襟は端正にして、霞光の佩飾は飛揚し、全身粛穆として軽んじて怠ることは敢えてしない。

二、玉簡咒：碧玉の簡冊を手に持つ姿は端正で威儀あり、目を斜めにせず恭敬の心を存し、潜心して修行することは礼器を執り行うがごとくである。

（注：これらの戒条は、修行者が天界の勝境を観想することによって道心を堅固にすることを求めており、持戒の際には特定の咒語と儀軌を伴う必要がある）

『中極戒』のこの経文は主に、道教の修行者が日常の行動や儀式において守るべき戒律の規範、および戒を守り修行する功徳について述べています。以下は平易な解説です。

身につけるものに関する規範について。靴は正しく整え、歩くときは慎重に荘重にし、体内の八人の護法神（八神）が正常に働けるようにし、九宮の方位（道教の修行における体内エネルギーの方位）に従って歩調を調整します。立つときは仙鶴のようにまっすぐに伸び、元始天尊（道教の最高神）を礼拝する恭敬の姿勢を保ちます。頭巾と道冠は万物を包み込む元始の気を象徴しており、きちんと身につけ、頭頂の陽気が現れるようにします。

就寝時の呪文について。眠るときは、自分が七宝の法座に端坐し、五明の宝座に昇り、真の法王となることを観想します。この呪文は修行者が清明さを保つのを助け、魂は天界（玉京）に達することができます。

戒律の核心的な要求。修行者はこれらの智慧の戒律を敬虔に実践し、天地・父母・師長・衆生の四つの恩に報い、戒を守り修行することで最終的に道を得て仙人となることを願います。戒律を受けた後は、生涯守ることを誓い、怠ったり師の道に背いたりしてはなりません。もし誓いに背けば、天の規則の罰を甘んじて受けます。

戒を守る功徳について。護法神（察命童子など）が常に戒の遵守状況を監督します。五方天帝の考官と地府の役人が修行者の功徳を記録します。天界の南宮（神仙の登記所）が善行を記し、地府の北府が罪業を消し去ります。自分だけでなく、師・親友・祖先までもが福報を得ます。戒を守り続ければ無辺の福報を積み、最終的に仙班に列することができます。

最後に祈願があります。本壇の護法神将（監戒・護戒などの神霊）が戒を守る者を加護し、修行の円満な達成を助けることを願います。この文章は、修行者に対してこれらの戒律規範を謹んで心に刻むよう正式に告げるものです。