《元始五老赤書玉篇真文天書經》

이 경전은 도교 최고 경전인『원시오로적서옥편진문(元始五老赤書玉篇眞文)』의 기원과 힘을 설명한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째, 동방청영시노(東方青靈始老), 남방단영진노(南方丹靈眞老), 중앙원영원노(中央元靈元老), 서방호영황노(西方皓靈黃老), 북방오영현노(北方五靈玄老)의 다섯 방위 오로(五老) 각자의 존호와 진문(眞文) 이름을 소개한다. 이 신성한 경전은 공허(空虛)에서 자연의 도(道)에서 비롯되며, 구천(九天) 상의 자미궁(紫微宮) 칠보현대(七寶玄臺)에 보관되어 있다. 오방천제신관(五方天帝神官)이 지키고 있으며, 천계 규정에 따라 4만 열(劫)마다 출현한다.

둘째, 이 진문은 우주 형성 이전에 탄생했다. 당시 천지가 형성되지 않았고, 일월이 빛을 내지 않았다. 진문은 혼돈 속에서 흐드러지게 나타나, 음양을 구분하고 빛을 생성하는 근본 힘이 되었다. 원시천존(元始天尊)은 동양관(洞陽館)에서 이 진문을 정제하고, 유화정(流火庭)으로 연마해 글자에 빛을 더했다. 동양관의 기운이 붉게 빛나서 '적서(赤書)'라고 불린다.

셋째, 진문이 현시할 때 천상에는 십이종 현묘 응징(十二種玄妙應徵), 지상에는 이십사중 감응(二十四重感應)이 일어난다. 원시천존은 태진현인(太眞仙人)에게 펜을 잡게 하여 기록하게 하고, 유비(玉妃)가 책상 정리를 맡아 진문을 금전옥편(金簡玉篇)에 새긴다. 오로신군(五老神君)이 진문을 보관하고, 유녀유동(玉女玉童) 등 선관이 곁을 지킨다. 이 천서의 묘함은 극히 깊어, 귀신조차 듣지 못하며, 천지 만물이 각기 자리에 안정된다. 하늘은 이로 인해 청명해지고, 땅은 이로 인해 안정되며, 오방천제는 이로 인해 방위를 지키고, 일월성성은 이로 인해 빛을 발한다.

원시오노(元始五老)의 적서옥편(赤書玉篇)은 공허에서 탄생한 신성한 경전이다. 이 경전은 십이종령계현상(十二種靈瑞景象)과 이십사종천지감응(二十四種天地感應)을 선사한다. 이 경전을 통해 성인은 진도(眞道)에 이르고, 오악산신(五嶽山神)은 영력(靈力)을 얻으며, 왕제(王者)는 이 경전으로 천하를 치리하여 평안을 누린다. 이 영문(靈文)은 불가사의한 미덕을 지니고, 천지만물의 근본이다. 그 위능은 무한하며 신명의 원천이다.

십이종령계현상(十二種靈瑞景象)은 다음과 같다. 처음으로 천지가 분리되지 않았을 때, 이 영문은 혼돈 속에서 형성되었다. 이후 음양이 분리되어 천지가 생기고, 삼만육천개의 일월이 각각 옥천(玉天)을 밝히며, 수많은 선진(仙眞)이 유정(玉庭)을 경배하며 태허(太虛)에서 경문을 낭독한다. 천계에서는 만천가지 선악(仙樂)이 자동으로 연주되고, 영풍(靈風)이 조화로운 음악을 연주한다. 별성은 멈추고 시간이 정지하며, 자운(紫雲)이 빛을 발해 만물을 비춘다. 사계절이 봄처럼 풍요로워지고, 죽은 나무가 다시 살아난다. 오방신진(五方神鎮)이 안정되고, 경전이 나타나며, 칠보신기(七寶神器)가 인간을 구원하고, 칠보기수(七寶奇樹)가 십천(十天)을 덮는다.

이와 동시에 대지에는 이십사종현상(二十四種祥瑞)이 나타난다. 공허에서 천지가 형성되며, 음양이 분화하고, 일월성성(日月星辰)이 각기 위치를 잡는다. 산천강하(山川江河)가 자연스럽게 형성되며, 만물이 자라기 시작한다. 이 모든 현상은 신성한 경전의 등장으로 인해 일어나며, 이 경전이 우주의 근본에서 비롯되었음을 증명한다.

이 경전은 이십사 가지의 기이한 현상들을 묘사하며, 하늘과 땅이 조화를 이뤄 만물이 번영하는 이상적인 경지를 보여줍니다. 원시천존(元始天尊)이 도교 최고신으로, 영문(靈文)이 나타날 때 하늘과 땅에 이와 같은 신비로운 변화가 일어납니다.

오전의 어스름이 지나자 태양과 달, 별들이 밝게 빛나며 하늘과 땅이 분명히 나뉘고, 오행(五行)이 서로 순환합니다. 삼만 육천 개의 태양과 달이 동시에 빛을 발하며, 가장 어두운 구석까지도 밝아집니다. 청조(青鳥)가 하늘의 서찰을 가지고 오방천제(五方天帝)에게 명령을 전달하고, 백호(白虎)가 금정(金精)을 뱉어 오행의 기운을 안정시키며, 청룡(青龍)이 부록(符籙)을 받고 수신을 통제해 강호를 다스립니다.

각양각색의 기이한 현상이 이어지며: 희귀한 용이 희비(玉璽)를 바치며 나라를 평안하게 하고, 난봉(鸞鳳)이 함께 노래하며 백조가 함께 날아오르며, 교룡(蛟龍)이 깊은 연못에서 기쁨을 충만하게 하며, 강물이 멈추어 물고기들이 만나게 됩니다. 자연에서 나타나는 기이한 징조: 하늘에서 단로(甘露)가 내리고, 영지(靈芝)가 번성하며, 겨울에 이슬이 없고, 마른 나무가 봄을 만나 생기를 되찾습니다. 사계절이 순조롭게 흘러가며, 병이 사라지고, 독충은 독을 버리며, 야수와 인간이 평화롭게 공존합니다.

인간의 고통이 사라지며: 눈먼 자가 보이게 되고, 귀머거리가 듣게 되며, 장애인들이 회복되고, 노인들이 다시 젊어집니다. 가축이 번성하고, 임신한 여인들이 모두 남자를 낳습니다. 땅이 보물을 내놓고, 금과 옥이 드러납니다. 가장 놀라운 것은 땅이 갈리고 하늘이 떨어질 때, 마른 뼈가 다시 살아나고, 죽은 영혼이 다시 살아나 생자들과 함께 평안을 축하합니다. 땅에서 연꽃이 피어나고, 오악(五嶽)의 산동굴이 열리며, 경전이 세상에 나타나서 중생을 이룹니다.

이러한 기이한 현상들은 원시천존의 성덕을 찬양하고, 오방오노(五方五老)의 지혜를 드러냅니다. 이러한 영문이 나타날 때, 정도(正道)가 번성하고, 신풍(神風)이 퍼지고, 만기(萬氣)가 흐릅니다. 오제(五帝)가 원시천존을 보좌하며, 천선신관을 통솔하고, 음양을 조화롭게 하며, 삼계(三界)의 질서를 안정시킵니다. 이러한 현상들은 도교의 이상인 천인합일(天人合一)과 만물의 조화를 상징합니다.

원시천존(元始天尊)께서는 적서옥편진문(赤書玉篇眞文)을 전하는 장엄한 장면을 묘사하고 있다. 당시 태상노군(太上老君)과 옥황대제(玉皇大帝)를 비롯한 각처의 최고 신령들이 오색현옥차가(五色瓊玉車駕)를 타고 구색신룡(九色神龍)과 십절우개(十絶羽蓋) 등 성스러운 의장들을 동반하여 나왔다. 수많은 천계성진(天界聖眞)과묘행진인(妙行眞人)들도 흑아류운(碧霞流雲)을 타고 하늘을 날았으며, 공중에 희미한 운무가 감돌고 향화가 날아다니며 번개가 번쩍이며 일월성삼광(日月星三光)이 교차했다.

이러한 성스러운 존재들이 오방천제(五方天帝), 수많은 선신들과 축포를 상징하는 사호랑봉(獅虎龍鳳) 등 신수들을 이끌고 최고의 상청경(上清境)으로 승천했다. 원시천존(元始天尊)이 거주하는 자미상궁(紫微上宮)에 도착해 금광이 빛나는 전당 앞에서 경전을 전수해 달라고 간곡히 간청했다. 천존은 신령들을 이끌고 공중의 금대옥전(金臺玉殿)으로 들어가자, 영동옥녀구만인(靈童玉女九萬人)이 서 있으며 비룡맹수(飛龍猛獸)가 팔방을 지키고, 하늘 전체에 선악이 울려 퍼지며 기이한 기운이 가득했다.

태상노군(太上老君)이 원시천존(元시天尊)에게 경의를 표하며 진술했다. "군주께서 새로운 우주 기원을 열 때, 이 경전은 자연스럽게 나타나 풍운을 이끌고 일월성의 운행을 유지합니다. 이는 우주의 근본을 다루는 중대한 사명이니, 우리에게도 이 은밀한 도리를 밝혀 주시겠습니까? 저는 천지가 열리기 전부터 구령부(九靈府)에서 진도를 연마하고 오영관(五英關)에서 정화를 응결했지만, 여전히 이 경전의 진정한 의미를 깊이 이해하고자 합니다."

"적서옥편진문(赤書玉篇眞文)"은 도교 최고 경전 중 하나로, 창세 초기의 우주 진리를 기록했다는 전설이 있다. 이 경전은 천지를 유지하고 음양을 조절하는 신성한 힘을 지닌다. 이 글은 위대한 천계 풍경과 엄숙한 경전 요청 의식을 통해 도교가 궁극적 진리를 숭배하는 열정을 보여준다.

태상도군(太上道君)은 도교 최고 신 중 하나로, 원시천존(元始天尊)에게 진정한 문서를 전수할 수 있는지 문의한다. 당시 원시천존은 우주의 운행 원리를 깊이 생각 중이었으며, 오방천제(五方天帝)를 모아 천지 음양 변화를 계산하고, 황재 주기를 조사하고 있었다.

태상도군은 예의 바르게 물었다. "지금 황도가 번영하나, 중생의 사욕이 넘쳐나니, 대도를 모르는 수련자에게 '영보오편옥문(靈寶五篇玉文)'을 전할 수 있을까요?" 원시천존은 오랜 시간 생각에 빠졌다가, 탄식하며 말했다. "당신이 묻는 것은 천지 본원의 비밀이로다! 이 진문은 황재를 유지하고 오방 신령을 안정시키는 근본이다. 현재는 '삼천'(玉清, 상청, 태청 삼경)이 회전하고, '육천'(육종 천도)이 병행하는 시기다. 삼만 육천 가지 법문이 중생을 교화한다. 하지만 '삼룡'(삼대 대화 주기) 이후의 경자년에, 잡법이 소멸할 때 진도가 세상에 널리 퍼질 것이다."

원시천존은 이 진문이 현재는 상계 천궁(영도자미궁)에 보존되어 초심자에게는 널리 전하지 못한다고 설명했다. 그는 태상도군에게 자미궁에서 천계 금격(천규 기록)을 열람하고, 신왕에게 예식 의례를 배워야만 천계를 통제하는 진문의 비밀을 익힐 수 있다고 안내했다.

세 달 후, 태상도군은 여러 진인과 함께 원시천존에게 돌아와, 엄격한 시험을 통과했다. 원시천존은 마침내 오방천제에게 '원시적서옥편진문(元始赤書玉篇眞文)'을 꺼내게 했다. 이 진문은 구색 천직(九色雲錦)으로 싸여 있었으며, 팔종 신광을 품고 있었다. 동방의 편은 '안보화림청영시노구기기청천적서옥편진문(安寶華林青靈始老九炁青天赤書玉篇眞문)'으로, 동방청제(青靈始老君)가 지배하며, 구기기운(九氣運) 중 청색 원기와 대응한다.

이 경전은 진문 전수의 엄격한 조건을 강조한다. '현과'(玄科)를 준수하고, 특정 황재 시기에 맞춰 수련자가 해당 경지에 도달해야 수여할 수 있다. 이는 도교 경전의 성스러움과 '도는 가볍게 전하지 않는다'는 교리 특성을 반영한다.

이 경전은 도교의『원시오로적서옥편진문천서경』에 기록된 비밀의 부록 문자를 담고 있다. 주요 내용은 동방청제(東方青帝)와 남방적제(南方赤帝) 두 부분으로 나뉘며, 모두 특수한 주서(篆書)로 쓴 천서(天書) 진문이다.

동방청제(東方青帝) 부분에는 네 그룹의 주서(篆文)가 포함되어 있으며, 각 그룹은 다른 기능을 수행한다.

첫 번째 그룹은 24자로, 천원대(天元臺)가 관할하며, 구천천제(九天上帝)를 소환해 신현명부(神仙名簿)를 검토한다.

두 번째 그룹은 32자로, 자미궁동화전(紫微宮東華殿)이 관할하며, 별관(星官)의 위치 조정과 천명(天命) 분배를 담당한다.

세 번째 그룹은 32자로, 동상사영지관(東桑司靈之館)이 관할하며, 귀마(鬼魔)를 제어하고 구천지기(九天之氣)를 조절한다.

네 번째 그룹은 32자로, 구천동북옥절단대(九天東北玉闕丹臺)가 관할하며, 동해룡왕(東海龍王)을 통제하고 대홍수를 진압하며, 교룡(蛟龍)과 수신(水神)을 소환한다. 이 120자로 구성된 문장은 '원시자연지서(元始自然之書)'라고 불리며, '생신보진동현장(生神寶眞洞玄章)' 또는 '동산신주팔위책문(東山神咒八威策文)'으로도 불린다.

뒤에 기록된 두 가지 부록은 다음과 같다.

첫째, 청제부(青帝符)는 빨간색으로 9촌(九寸)의 청색 사포(絲帛)에 쓰여 지녀(佩戴)하면 재난을 넘기게 한다.

둘째, 안보화림청영시노군(安寶華林青靈始老君符命)은 청색으로 쓰여 지녀(佩戴)하면 천지대난(天地大難) 시 운수(運數)와 동행하며 홍수 재난을 안전하게 넘길 수 있다.

남방적제(南方赤帝) 부분도 네 그룹의 주서(篆文)로 구성된다.

첫 번째 그룹은 32자로, 구천동양지관(九天洞陽之館)이 관할하며, 신현명부(神仙名簿)를 담당한다.

두 번째 그룹은 32자로, 삼기단대(三炁丹臺)가 관할하며, 별관 조정과 천명 분배를 담당한다.

세 번째 그룹은 40자로, 북방귀기(北方鬼氣)를 진압하는 데 특화된다.

네 번째 그룹은 48자로, 남해룡왕(南海龍王)을 통제하며, 홍수를 진압하고 수신(水神)을 소환한다. 이 문자들은 서남방의 양정옥절(陽正玉闕)에 기록해야 한다.

이러한 부록 문자는 도교에서 특수한 법력이 있는 천서(天書) 진문으로, 신령을 소환하고 별상(星象)을 조정하며, 마귀를 진압하고 홍수를 통제하는 주요 의식에 사용된다. 경전에 따르면, 수련자가 이 부록을 올바르게 기록하고 지녀(佩戴)하면 해당 신공(神功)을 얻을 수 있다.

이 경전은 남방과 중앙 방위에 해당하는 도교 부록 진문(眞文)을 다루며, 영보파의 핵심 경전이다. 먼저 남방 부분을 살펴보자.

남방 부록은 '남운통천보영금(南雲通天寳靈衿)', '구천신주(九天神咒)', '적제팔위책문(赤帝八威策文)' 등 다양한 이름을 가지고 있다. 이는 남방 최고신인 남방 판보창양 단영진군(南方梵寶昌陽丹靈眞老君)이 전한 것으로, 태양의 기(氣)를 품고 있어 황제의 기(氣)를 생성한다. 이 부록을 착용하면 대재난을 면할 수 있으며, 방법은 붉은 실로 쓴 뒤 삼치(三尺)로 자르고 몸에 지니는 것이다.

중央 부록은 '중앙옥보원영원노(中央玉寶元靈元老)'의 부록 체계를 상세히 기술하고 있다. 여기서는 40자, 16자, 48자로 구성된 144자 분량의 비밀 문자(秘篆文)가 등장한다. 각각의 문자는 특수한 기능을 지닌다:

• 상40자: 선신 명단과 선기(仙氣)를 관리
• 하40자: 성관 운행과 천상도수(天象度數)를 주관
• 16자: 북방귀제(北方鬼帝)를 제압하고 귀신을 수복
• 48자: 사해룡왕과 수신(水神)을 통제해 홍수를 진압

이 부록들은 '보겁동청구천영서(寶劫洞清九天靈書)', '황신대주(黃神大咒)' 또는 '황제위령책문(黃帝威靈策文)'이라 불린다. 착용 방법은 황색 실에 쓰고 삼치로 자르는 것이다. 수련 중에는 이 부록이 '양구(陽九)'와 '백육(百六)'의 재난 시기를 극복하는 데 도움을 준다.

이 경전은 특히 이 진문들을 현도(玄都)의 탑각 사변에 기록해야 한다고 강조한다. 이 모든 문서는 중앙옥보원영원노(中央玉寶元靈元老)가 자연스럽게 생성한 성문(聖文)으로, 원황의 기(氣)를 품고 있어 백제의 기(氣)를 생성한다.

서방백제(西方白帝)와 북방흑제(北方黑帝)에 관한 술문(符文)과 진문(眞文)은 도교 경전『원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)』에 기록된 내용이다. 서방백제(白帝)의 영보적서옥편진문(靈寶赤書玉篇眞文)은 136자로 구성되어 있으며, 네 부분으로 나뉜다. 상단 48자는 구천소영궁북현(九天素靈宮北軒)에 기록되어 천신의 기를 소환하는 기능을 가진다. 중단 24자는 금궐(金闕)의 현창(玄窗)에 새겨져 백제성관(白帝星官)을 관리하고 천상의 운행을 조정한다. 하단 16자는 육천귀기(六天鬼氣)를 통제하는 데 사용되며, 하단 48자는 서해룡왕(西海龍王)과 수족정귀(水族精怪)를 지배하여 구름 속의 용을 소환해 홍수를 방지한다. 이 진문은 '금진보명동미편(金眞寶明洞微篇)', '서산신주(西山神咒)', '팔위소룡문(八威召龍文)'으로도 불린다.

서방백제의 술문은 북방흑제의 기를 전환하는 능력을 지닌다. 음양이 극단적으로 충돌할 때(양기가 극한에 달하고 음기가 일어날 때), 이 진문을 검은 잉크로 7촌(寸) 길이의 흰 실크에 쓰고 몸에 지니면 갑신년(甲申年)의 대홍수를 피할 수 있다. 북방흑제(黑帝)의 영보적서옥편진문은 120자로 구성되어 네 부분으로 비밀 전수되는 술문이다. 이 진문은 유단천(郁單天)에서 유래하여 음양의 기를 조절하는 힘이 있다. 이 진문을 지니면 수련자는 흰 가루처럼 가볍게 날아오르며 하늘의 파도를 내려다볼 수 있다. 쓸 때는 흰 털로 만든 붓을 사용해야 한다.

이 진문은 서방칠보금문호영황로군(西方七寶金門皓靈皇老君)이 자연스럽게 형성한 비밀 문자로, 천지대화재(天地大災) 시 음양을 조절하고 재난을 진정시키는 기적의 힘이 있다. 수련자는 특정 방법으로 이 진문을 쓰고 지니면 해당 기능을 얻는다.

이 경전은 『원시오로적서옥편진문천서경』에서 북방 흑제(北極)의 부록 진문을 설명한다. 이 글자는 북방 동음소단우절(洞陰朔單郁絕)의 오영현노군(五靈玄老君)이 자연스럽게 쓴 것으로, 여러 이름을 가진다. 즉 원신생진보명문(元神生眞寶明文), 북산신주(北山神呪), 팔위제천문(八威制天文)이라 한다.

이 진문은 강력한 신력이 있다. 북방 성관을 통제하고, 천지 기후를 조절하며, 천마와 북제가 지배하는 만귀를 진압하고, 북해의 물을 관리하며, 교룡을 소환해 수련자를 등에 지게 한다. 전체는 백이십자로, 북방 동음소단우절 오령현노군의 대전(大殿)에 새겨져 있다.

북방 흑제의 영보오기(靈寶五氣)는 청제의 기를 화생시킨다. 태음의 기가 소양구기(少陽九氣)로 전환될 때, 청천이 소겁(소규모 재난)를 주관하며, 자시(子時)에 대겁(대재난)를 주관한다. 이 시기 음기(陰氣)가 번성하며, 천지에 청제가 운행하고, 이 진문을 착용하면 홍수 재난을 피할 수 있다. 구체적인 방법은 청색으로 검은 실크에 쓰고, 다섯 치 크기로 자르며 몸에 지니는 것이다.

동음소단우절 오령현노군의 부록명(符命)은 오기현천보(五氣玄天寶)를 생성한다. 북방 흑제가 지배하는 구구대운(九九大運)이 교차할 때, 음기가 번성하고 양기가 격동하며, 구천의 기가 교차하면 천지대재가 발생한다. 이 진문을 착용하면 홍수와 역병을 피할 수 있으며, 이때는 주사(朱砂)로 써야 한다.

원시적서옥편진문은 상청경(上清境)에서 자연스럽게 생성된 영서(靈書)로, 구천이 처음 생겨난 음미의 문자이며 공공의 영장이다. 이는 천지를 성취하고 만물을 개척하며 신령을 안정시키고 만민을 양육하며, 우주 운행을 유지하고 천도를 영구히 보장한다. 상으로는 천기(天機)를 제약하고, 중으로는 오영(五靈)을 검토하며, 하로는 지신(地神)을 지휘하고 강원을 호령하며, 음양을 운전하고 신선을 소환한다.

이 최진문은 자연과 완벽히 조화되어 천공을 맑게 하고 대지를 안정시키며, 오악(五嶽)을 안정시키고 만물이 영원히 존재하게 한다. 원시천존(元始天尊)은 이 글자를 신도영도지관(上帝靈都之館)에 새기고, 재난을 겪어도 글자가 영원히 남아 천근(天根)이 손상되지 않게 한다. 이는 우주 운행과 동기화되며, 혼탁이 오염시키지 못하고, 파괴가 소멸시키지 못한다. 오히려 더욱 맑아진다. 이 성스러운 글자는 천진(天眞)이 존중하며, 천제가 간부(簡冊)에 새겨 후대에 전한다. 그러나 이 은밀한 문자는 여전히 해독하기 어렵다.

동방청제(東方青帝)와 남방적제(南方赤帝)는 도교 '원시오로(元始五老)' 중 두 신령이다. 동방청제는 '개명(開明)'이라 하며 '영위양(靈威仰)'이라는 자를 가지고 있다. 머리에 청정옥관(青精玉冠)을 쓰고 구기(九氣)의 청우비의(青羽飛衣)를 입으며, 청룡차(蒼龍車)를 타고 혁기(鶉旗)를 들고 있다. 갑을신장(甲乙神將) 90만 명이 수중(隨從)한다. 동방청어구천(東方青牙九炁之天)을 다스리며, 하늘의 세성(歲星)과 땅의 태산(泰山)과 대응한다. 그의 기운은 봄의 풀이 돋는 듯하고, 빛은 아침 해와 같다. 그의 영역에는 조화연(朝華之淵)이 있고, 유영궁(流英之宮)이 있으며, 청요옥녀(青腰玉女)와 태상진왕(太上眞王)이 있다. 청요옥녀는 구산의 수를 타고, 태상진왕은 구광신룡(九光神龍)을 타며, 하늘과 땅의 기운을 이어주고, 음양을 조화롭게 하여 국가를 보호한다.

남방적제(南方赤帝)는 '극염(極炎)'이라 하며 '적포노(赤熛弩)'라는 자를 가지고 있다. 머리에 적정옥관(赤精玉冠)을 쓰고 삼기(三氣)의 단우비의(丹羽飛衣)를 입으며, 단룡차(丹龍車)를 타고 주기(朱旗)를 들고 있다. 병정신장(丙丁神將) 30만 명이 수중(隨從)한다. 남방적단삼기천(南方赤丹三炁之天)을 다스린다.

이 경전은 신성한 진문(眞文)이 강력한 힘을 지니며, 성심을 다해 지키는 자는 도를 얻고 선인이 되며, 왕후(王侯)가 지키면 국가가 평안해진다. 다만 이 경전은 구천(九天)의 비밀이므로 함부로 드러내지 말아야 하며, 유출하면 벌을 받는다. 오로진문(五老眞文)은 천지의 이치를 담고 있어 음양을 조화롭게 하고, 오장(五臟)을 영양하며, 노인을 젊게 하고, 결국 선계에 오르게 한다.

황노군(黃老君)은 오방오노(五方五老) 중 중앙을 맡은 최고 신으로, 중앙을 지배하는 토덕(土德)을 상징하며 천계명은 '중앙원동태제지천(中央元洞太帝之天)'이다. 천계에서는 진성(鎮星, 토성)으로 나타나고, 인간 세계에서는 송산(嵩山)과 대응한다. 황노군의 모습은 황정옥관(黃精玉冠)을 쓰고 오색비의(五色飛衣)를 입으며, 황룡차(黃龍車)를 타고 황기(黃旗)를 들고 십이만신장(十二萬神將)이 뒤따른다. 천계에는 황색운기(黃色雲氣)가 피어오르며 구중천(九重天)과 연결되고, 원정(元精, 선천원기)이 곡선처럼 흐른다. 이곳의 빛은 아침 해와 구름을 비추는 듯하고, 달빛이 어둠을 밝히는 듯하다.

천계 내부에는 현응구창지관(玄膺九窗之關)이라는 수련 요지가 있고, 외부에는 감천옥장지(甘泉玉漿池)가 있다. 이곳에 거주하는 자는 자단(子丹)이라는 진인과 황정오사천창옥녀(黃庭戊巳天倉玉女)라는 생사의 신녀가 있다. 황노군은 구천병장(九天兵將)을 통솔하고 지축지차(地軸之車)를 타며 선악을 가려 조화를 이룬다.

이 영역의 진기(眞炁)를 얻는 자는 장생(長生)을 얻어 노화를 역전시켜 어린 얼굴로 돌아가며, 시든 풀과 나무를 다시 피우고 가을 서리도 없애 여름을 되찾는다. 수련 성공자는 용상운단(龍翔雲端)의 자유로운 경지를 누리며, 이는 구천(九天)에 이르는 근본법문이다.

마지막으로 영보주단(靈寶朱丹, 금단대약)의 장생 효과는 진노삼기(眞老三氣, 원시천존·영보천존·도덕천존의 선천기)에서 비롯되며, 치아가 떨어지지 않고 얼굴이 환해져 해질녘을 뒤집어 봄바람을 되찾는 듯한 기적을 이룬다.

백색의 신(白帝)은 호영황노(皓靈皇老)라 하며, 백소거(白招拒)라고도 한다. 흰옥관(白玉冠)을 쓰고 흰 깃털 옷을 입으며, 흰 용을 타고 다닌다. 흰 깃발을 수놓은 기장(旗幟)을 함께한다. 백색의 신은 칠십만 신장(神將)을 지휘하며, 경신(庚辛) 방위(西方)를 주관한다. 백색의 신이 상징하는 정기(精氣)는 명석칠기(明石七炁)의 하늘을 형성하며, 하늘에서는 태백금성(太白金星)에 대응하고, 땅에서는 화산(華山)에 대응한다. 이 에너지는 달빛이 구름을 비추는 듯하고, 어둠 속의 보물처럼 빛나는 듯하다. 흰 용이 영지(靈芝)를 입에 물고 오르내리며, 맑은 비를 내려 만물을 적신다. 이는 하늘이 선물하는 귀한 영양분으로, 맛이 달고 순수하며, 인간의 음식보다 훨씬 우수하다. 서쪽의 선경에는 유천장하(玉泉長河)와 유영루각(流英樓閣)이 있으며, 태상소여(太上素女)와 원기대부(元氣大夫)와 같은 선인들이 거주한다. 천지의 정기를 도입하고, 만물의 기를 조화롭게 하며, 선천의 음양을 마시면 수행자는 흰 머리카락이 검은색으로 변하고, 노화를 되돌아가며, 황금새처럼 하늘을 날아다니며 구름 속에서 원신을 연마하여, 태초의 순수한 상태로 돌아간다.

북방의 검은 신(黑帝)은 현노(玄老)라 하며, 엽광기(葉光紀)라고도 한다. 검은옥관(黑玉冠)을 쓰고 검은 깃털 옷을 입으며, 검은 용을 타고 다닌다. 검은 깃발을 수놓은 기장(旗幟)을 함께한다. 검은 신은 오십만 신장(神將)을 지휘하며, 임계(壬癸) 방위(北方)를 주관한다. 검은 신이 상징하는 정기(精氣)는 현자오기(玄滋五炁)의 하늘을 형성하며, 하늘에서는 수성(水星)에 대응하고, 땅에서는 상산(常山)에 대응한다. 이 에너지는 회전하는 바람처럼 강력하며, 검은 정기(精氣)가 하늘과 땅을 가득 채운다. 이 신성한 에너지를 상상(存想)하여 몸을 단련하면, 장생과 영원한 시야를 얻을 수 있다.

이 경전은 선도의 이미지를 가득히 담은 신비로운 경지에 대해 묘사하며, 주로 장생을 위한 수련 방법과 오방천제(五方天帝)의 주술 효과를 설명합니다. 덥고 풍성한 숲 속에서 빛이 유성처럼 파도를 타고 내려옵니다. 선인들이 용정(龍鼎)에서 옥액(玉液)을 끓이고, 하호(河湖)에서 은밀한 기(氣)를 끌어옵니다. 이곳엔 영생을 누리는 깊은 늪이 있고, 최고의 태상노군(太上老君)이 거주합니다. 푸른 구름 옷을 입은 밤빛 주녀들이 있고, 구룡(虯龍)을 타고 진도(眞道)를 열며, 사슴을 끌고 하천을 유람합니다. 그들은 자유롭게 도(道)의 근본을 추구하며, 구중현경(九重玄境)에서 원기(元氣)를 조화롭게 합니다.

경전은 특별히 상승하여 오방천제(五方天帝)의 기운을 이끌고, 하강하여 백성들을 구원하며, 천지 균형을 유지하고 백성을 보호한다고 강조합니다. 천인(天人)은 원정(元精)을 태현(太玄) 경지에 모아, 진인(眞人)은 육부(六腑)를 조절하여 수련합니다. 이 상태를 유지하면 영생이 가능하며, 이 방법을 활용하면 수명을 연장할 수 있습니다. 마치 입을 헹구듯 원신(元神)을 조절하고, 순화된 기를 함추(含藏)하여 외부에 드러내지 않아야 합니다.

이후 수련 성공 시의 기이한 장면을 묘사합니다. 서쪽으로 기울던 해가 다시 돌아오고, 밤이 동쪽으로 되돌아가며 노화와 쇠퇴를 제거하고, 젊은 얼굴을 되찾게 합니다. 구름 연못에서 번영한 생명력이 일어나며, 순간처럼 용처럼 날아오릅니다. 도를 얻은 진인과 영선(靈仙)이 함께 선계(仙界)에 오르며, 그 공덕은 크기 그지 없습니다.

경전은 장생의 길이 오기(五氣)의 번영에서 비롯된다고 지적합니다. 원시천존(元始天尊)과 오방노군(五方老君)이 각각 오제진포(五帝眞符)를 내려주어 백성을 구원합니다. 이 중 청제진포(青帝眞符, 동방천제의 주술)는 "경생(更生)"이라는 직포신장(直符神將)을 소환해 영보(靈寶)를 지키게 합니다. 도사가 이 포를 삼키면 기운이 간을 지키고, 구엽청정보화(九葉青精寶華)가 생깁니다. 장기간 수련하면 영령을 통달하게 되며, 구년(九年)이 지나면 구중청광(九重青光)이 몸을 비추고, 구명청요옥녀(九位青腰玉女)가 수호합니다.

적제진포(赤帝眞符, 남방천제의 주술)는 "창중(昌中)"이라는 직포신장(直符神將)을 소환해 영보를 지킵니다. 도사가 이 포를 삼키면 기운이 심장을 지키고, 삼엽단정보화(三葉丹精寶華)가 생깁니다. 이 모든 주술은 원시천존이 내린 천서진문(天書眞文)에서 비롯되며, 오방천계(五方天界)에 대응합니다. 사용 시 특정 의식을 따라야 하며, 특정 날짜에 특정 색으로 쓰고, 특정 방향을 향해 섭취해야 합니다.

오방오제(五方五帝)의 진문부록(眞文符籙)과 그 놀라운 효과에 대해 설명한다. 주로 남방적제(南方赤帝)와 중앙황제(中央黃帝)의 부록 사용법과 수련 효과를 중심으로 기술한다.

남방적제(南方赤帝)의 진문: 이 부록은 남방 삼기(三炁)를 안정시키며, 적제가 이 문서를 얻어 남월행산(南嶽衡山)을 지키는 데 사용했다. 도사가 남월(南嶽)과 관련된 운명을 지녔다면 노란 실로 적제 진문을 쓰고, 본명일(本命日)에 남쪽을 향해 착용하거나 복용해야 한다. 이 수련을 삼 년간 지속하면 몸 안에 삼중의 적정보화(赤精寶華)가 생기며, 몸에서 빛이 나게 된다. 또한 부록을 노란 실에 쓰고 신장(神杖)으로 만들어 태단옥녀(太丹玉女) 세 명이 수호해야 한다. 만약 정성스럽게 수련하지 않으면 고사(考吏)가 감독을 위해 찾아온다.

중앙황제(中央黃帝)의 진문: 이 부록은 중앙 원기(元氣)를 안정시키며, 황제가 이 문서를 얻어 천지 기운을 조절했다. 도사가 중월(中嶽)과 관련된 운명을 지녔다면 흰 실로 황제 진문을 쓰고, 본명일에 중앙을 향해 복용해야 한다. 십이 년간 수련하면 비장(脾臟)에 십이중의 황정보화(黃精寶華)가 생긴다. 황제 부록은 특별한 신령이 수호하지는 않지만, 황제가 인류를 창조할 때 남긴 것이기 때문에 도사가 착용할 수 있다.

이후에는 백제(白帝)의 진문도 간략히 언급되며, 서방 칠기(七炁)를 안정시키고, 수련 후 폐장에 칠중의 백정보화(白精寶華)가 생기며, 정성스럽게 수련해야 한다고 설명한다.

이러한 부록은 원시천존(元始天尊)이 전한 것으로, 특정 의식과 장기간의 수련을 통해 몸 안에 다양한 색의 정화(精華)를 생성해 신령을 지배하고 통령성선(通靈成仙)에 이르게 한다. 수련 시 흰색, 노란색, 검은색 등 특정 색의 실, 방위, 시간 등을 함께 사용해야 한다.

백제(白帝) 진문(眞文)에 관한 내용은 서방(西方)을 지배하는 백제가 소유한 진문(眞文)을 설명한다. 이 진문은 서월화산(西嶽華山)의 금혈동(金穴洞)에 봉인되어 있으며, 4만 년에 한 번씩 열린다. 명격(命格)이 서방에 속한 수련자는 흰 천에 검은 글씨로 부록(符錄)을 쓰고 착용해야 하며, 본명일(本命日)에 붉은 펜으로 서쪽을 향해 부록을 7개 씩 적어 섭취해야 한다. 이때 부리(符吏)가 부록을 따라 몸속으로 들어가며, 7년 내 폐부에서 7층의 흰색 정광(精光)이 형성되어 몸 밖으로 드러난다. 동시에 검은 실크 천에 흰 글씨로 부록을 적어 신주(神杖)와 함께 소지하면, 7명의 태소옥녀(太素玉女)가 수호한다. 만약 정성스럽게 수련하지 않으면 신주(神吏)가 시험을 내린다.

흑제(黑帝) 진문(眞文)에 관한 내용은 북방(北方)을 지배하는 흑제가 소유한 진문을 설명한다. 이 진문은 북월항산(北嶽恆山)의 현음동(玄陰洞)에 봉인되어 있으며, 4만 년에 한 번씩 열린다. 명격이 북방에 속한 수련자는 청색 천에 검은 글씨로 부록을 쓰고 착용해야 하며, 본명일에 붉은 펜으로 북쪽을 향해 부록을 5개 씩 적어 섭취해야 한다. 이때 부리인 은풍(尹豐)이 부록을 따라 몸속으로 들어가며, 5년 내 신장에서 5엽의 검은색 정광이 형성된다. 동시에 청색 실크 천에 검은 글씨로 부록을 적어 신주와 함께 소지하면, 5명의 태현옥녀(太玄玉女)가 수호한다.

경전 마지막에는 오제진복(五帝眞符)의 비밀이 설명된다. 하늘에서는 오성(五星)을, 인간에서는 오장(五臟)을, 땅에서는 오월(五嶽)을 상징한다. 이 진문은 원시천존(元始天尊)과 동시에 탄생했으며, 현재 현두자미궁(玄都紫微宮)에 보관되어 있다. 오억 명의 신관(神官)이 지키고 있으며, 원시천존은 이 진문을 신주에 갈아서 소지한다. 신주는 영산(靈山)의 햇살을 받으며 자라난 7절의 대나무로 만들어졌으며, 천지가 연결된 것을 상징한다. 이 진문을 누설하면 수화음양관(水火陰陽官)이 처벌한다.

오방진문(五方眞文)은 오 방위에 대응하는 각각의 주문을 의미한다. 주문을 사용할 때는 특정한 순서로 배열하며, 상하에 여유 공간을 두어 하늘과 땅을 상징한다. 동방진문(東方眞文)은 청제(青帝)와 관련된다. 도사가 동쪽에 진문을 놓고 100일간 절제하며 집중된 명상을 하면 천계의 선관이 내려와 청요옥녀(青腰玉女) 9명과 동월산(東嶽山)의 불사약을 선물한다. 이로 인해 9만 리 내의 귀신과 악귀가 멀리 떠나가며, 야수와 독충이 사람을 해치지 않는다. 사람들은 선한 마음을 품게 되고, 24년을 수련하면 선인이 되며, 진문을 착용만 하더라도 시해(屍解)를 통해 영생을 얻는다. 동방이나 봄에 재난이 생기면 진문을 적색 펜으로 청석(青石)에 쓰고 동방을 아홉 날 동안 지키면 재난이 자동으로 사라지고, 기린이 나타나 국가가 평안해진다. 진문을 착용하면 화를 피하고 복을 받으며, 신명이 항상 보호한다.

남방진문(南方眞文)은 적제(赤帝)와 관련된다. 남쪽에 진문을 놓고 100일간 절제하며 명상을 하면 주릉옥녀(朱陵玉女) 8명이 남월산(南嶽山)의 선약을 가져다준다. 이로 인해 8만 리 내의 귀신이 멀리 떠나가며, 적색 펜으로 붉은 돌에 진문을 쓰고 남방을 여덟 날 동안 지키면 재난이 사라지고, 황조와 연조(鸞鳥) 같은 기염이 나타난다. 진문을 착용하면 만재(萬災)가 없으며, 가정과 나라가 번영한다.

중방진문(中央眞文)은 황제(黃帝)와 관련된다. 중앙에 진문을 놓고 100일간 절제하며 명상을 하면 황소옥녀(黃素玉女) 12명이 중월산(中嶽山)의 선약을 가져다준다. 이로 인해 12만 리 내의 귀신이 멀리 떠나간다.

이 경전은 '적서옥편진문(赤書玉篇眞文)'이라는 도교의 중요한 부문 경전을 호위하고 착용하는 것이 가지는 신비로운 효과를 설명하며, 각 방위에서의 절제 수행 방법을 상세히 기술하고 있다.

도교의 절제 수행법인 재계(齋戒)를 충실히 지키며 24년간 정진하면 선인(仙人)이 되며, 단지 부문을 착용만 하더라도 사해(屍解)를 통해 영혼이 육체를 떠나 도를 이루게 된다. 국가 중앙이나 계절 교차 시에 재난이 발생하면 붉은 먹으로 부문을 황색 석상에 쓰고 국토 중앙의 12천(天)에 놓으면 재난이 자동으로 소멸하며, 사방이 평화롭고 기이한 현상이 나타난다. 이 부문을 착용하면 재난을 피하고 건강을 지키며 오장이 맑아지고 가국(家國)의 안전을 보호한다.

서방의 수행법은 백일간 재계하고 '영보존신(靈寶尊神)'을 집중적으로 묵상해야 한다. 이때 천계의 진신이 내려와 태소옥녀(太素玉女)와 서월선산(西嶽仙山)의 영약을 선사한다. 백제(白帝)가 지배하는 음귀(陰鬼)는 6만 리 떨어지며, 서방의 야수와 독충도 사람을 해치지 않는다. 서방이나 가을에 재난이 생기면 부문을 백석에 쓰고 서방 6일 동안 놓는다.

북방의 수행도 비슷하다. 백일간 재계하고 묵상하면 태현옥녀(太玄玉女)가 북월선초(北嶽仙草)를 선사한다. 흑제(黑帝)가 지배하는 음귀는 5만 리 떨어지며, 북방이나 겨울에 재난이 생기면 부문을 흑석에 쓰고 북방 5일 동안 놓는다.

이 경전은 부문을 착용하면 신명과 교류하며 재난이 침입하지 않으며, 오방천제(五方天帝)와 동등한 존귀를 누리고 자손이 번영하며 세대를 거듭해 명예를 누린다고 강조한다. 이는 특정 의식과 부문 착용, 장기적 수행을 통해 재난을 해결하고 장생을 추구하는 도교의 핵심 교리를 보여준다.

이 경전은 『원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)』이라는 도교 경전의 훌륭한 공덕을 설명한다. 경전의 시작 부분에서는 천지에 희귀한 기운이 넘치는 장면을 묘사한다. 땅에서 보물이 솟아나고 하늘에서 달콤한 땀이 내려와 천인(天人)이 함께 기쁨을 나눈다. 이 경전은 놀랄 만한 힘을 지녔으며, 이 경전을 착용하는 자는 만재를 소멸시키고, 천지와 같은 장수를 누리며 복과 봉록을 모두 얻어 소원이 모두 이루어지며 자손이 번성하고 세대를 거듭해 현명한 인물이 나온다.

원시천존(元始天尊)은 영보오제(靈寶五帝)를 통해 궁전과 집을 안정시키며, 이 경전의 법력은 수련자를 보호한다. 다만 주의할 점은 이 법을 수련할 수 있는 것은 진심으로 도를 수련하는 사인뿐이며, 일반 백성은 무분별하게 행하지 못한다. 만약 이 법을 전수하려면 사제가 함께 아홉 날 이상 절제를 지키고, 오량(兩)의 황금과 오필(匹)의 오색 섬유를 신물로 삼아 오로상제(五老上帝)와 오월신산(五嶽神山)에게 서약을 맹세해야만 공식적으로 경전을 수호할 수 있다.

이 경전은 법을 지키며 경전을 안치하면 자연스럽게 큰 복을 얻어 극난을 피하고 평안한 삶을 누릴 수 있다. 개인의 안전을 보호할 뿐 아니라 국가의 안정과 가문의 번영을 이끌며, 복이 끝없이 이어진다. 이 내용은 『원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)』의 상권에 기록되어 있다.

이 경전은 도교 최고 경전인 '원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)'에 기록된 '팔위책문(八威策文)'의 기원과 효과를 설명한다. 이 성스러운 글은 원시천존(元始天尊)의 옥편진문과 함께 적천(赤天, 도교 최고 천계 중 하나)에 나타나며, 자연 운행의 비밀과 우주 영성의 풍경을 드러낸다.

이 경전은 삼청(三清)의 천도(天圖), 지도(地圖), 인도(人圖) 세 가지 천계도를 통해 진도(眞道)에 이르게 한다. 오행(金木水火土)이 음양(陰陽)의 묘한 궁전에서 운행하는 법칙을 풀어내며, 사시(四時)의 기를 동원해 신명을 감응시키고, 옥편진문으로 천지의 운명을 견고히 하여 땅의 근본을 보호한다. 영책(靈策)은 악마를 제어하고 신주(神咒)는 원거리의 위협을 진압하며, 팔가지 위력으로 법도를 정돈하고, 오방천제(五方天帝)를 부르며 신룡을 소환한다.

태상대도군(太上大道君, 도교 고위 신)은 원시천존(元始天尊)으로부터 이 경전을 받았으며, 상삼천(上三天, 최고 천계)의 음도자미궁(玄都紫微宮)에서 음양의 의식을 따라 전달한다. 경전은 육천(六天, 여섯 종의 천계나 마경)의 기운이 소멸할 때, 넷만(四萬)의 환난을 겪은 후에야 진도가 드러난다고 기록한다. 이 경전을 전수받는 자는 조건을 충족해야 하며, 의식에 따라 전달받는다.

경전은 전수 의식을 상세히 기술한다. 특정 연월일에 영보적제(靈寶赤帝)가 원시천존과 태상대도군으로부터 '제육천총지팔위책문(制六天總地八威策文)'을 받는다. 이로 인해 천신을 소환하고 지령을 통제하며, 산맥을 봉쇄하고 구름을 불러 비를 내리게 한다. 제자들은 엄격한 형식에 따라 본적(본적), 도호(道號), 생일 등을 기재하고, 특정 시각에 천계에 이 경전을 요청한다.

마지막 부분에서는 '구천태소양생부(九天太素陽生符)'의 수련 방법을 설명한다. 이 부는 원시천존(元始天尊)이 태상문인(太上文人, 고위 도사)에게 전한 것으로, 백일간 정심제식(清心齋戒)을 거행하고, 고요한 방에서 일광의 정기를 명상하며, 부를 입에 넣고 삼키는 것이 필요하다. 이 수련법을 통해 일월과 함께 영생하며, 천지와 함께 존재할 수 있다. 진형(眞形)을 집중적으로 상상하면 도사가 날아오르는 경지에 도달하며, 혼기(濁氣)를 입으로 배출할 때 부가 그 신력을 발현한다.

이 경전에는 도교에서 수련이나 악귀를 쫓는 데 사용되는 신비한 부록(符籙) 세 가지와 그 기능 및 사용 방법이 기록되어 있다.

첫째 '삼천태현음생부(三天太玄陰生符)'는 원시천존(元始天尊)이 태상노군(太上老君)에게 전한 것인데, 적서(赤書) 뒤에 숨겨져 있다. 이 부록은 두 운기(劫)마다 월궁(月宮)에 나타난다. 수련자는 검은 먹을 사용해 황색 비단에 쓰고, 백일 간 모심을 지낸 뒤 정실(靜室)에서 달의 정기를 명상하며 이 부록을 삼키면 달과 동등한 수명을 얻는다. 도사가 '사해(屍解)'를 통해 선인으로서 가상의 죽음을 통해 승천하려면 검은 먹으로 나무도에 쓰고 그걸 안고 누우면 가상의 몸을 남기고 승천한다. 이 부록은 '화형권(化形券)' 또는 '구음영서(九陰靈書)'로도 불리며, 남자가 섭취하면 여성으로 변한다.

둘째 '구천옥진안정신비부(九天玉眞長安神飛符)'는 원시천존의 청명상광(靑明上光) 기운에서 나타난다. 적자(朱砂)로 하얀 비단에 쓰고 착용하면 천지 대난 시 독으로부터 보호받아 화재와 홍수를 무사히 넘겨, 성군의 '종민(種民)'이 된다. 종민은 대난 후 인덕을 가진 생존자다.

셋째 '삼천진생신부(三天眞生神符)'는 원시천존의 통경현광(通景玄光) 기운에서 나타난다. 검은 먹으로 황색 비단에 쓰고 착용하면 소난 시 병역을 면하고 환난을 살아남을 수 있다.

이 부록들은 태상노군이 원시천존으로부터 받은 뒤 서왕모(西王母)에게 전해졌다. 경전에는 천지가 개벽할 때 원시오로(元始五老)가 다섯 방위의 천제를 화생시켰으며, 동방에 구중청천(九重青天)이 있어 각 천이 구원운전(九元運轉)을 하며, 삼십이 주가 한 주기이고, 삼십일에 천지 원기의 교회가 완료되며, 십이 차례 교회를 한 주기로 한다고 기술되어 있다.

오방천제(五方天帝)는 청제(青帝), 적제(赤帝), 황제(黃帝), 백제(白帝), 흑제(黑帝)로 구성된 다섯 방향의 천황이다. 이들은 각각 다른 연도에 인간 세상을 떠돌아다니며 백성을 교화한다. 도교 시간 단위인 삼백삼십도(三百三十度) 주기마다 한 명의 천제가 주관을 맡는다.

동방청제(東方青帝)가 주관할 때는 인묘년(寅卯年)에 청제진인(青帝眞人)이 태산(泰山)에 내려와 구명을 도와 선관(仙官)으로 삼는다. 이때 동방 지역은 오곡풍등(五穀豐登)이 되고 전쟁과 재난이 없으며 평화가 이른다. 하지만 청기(青氣, 목행의 기운)가 지나치게 강해지면 사오년(巳午年)에 역병이 발생한다. 곡물은 풍작이지만 아무도 먹지 못하는 상황이 벌어진다. 더 심각한 경우인 신유년(申酉年)에는 전쟁과 역병이 번갈아 일어나 인수(人獸) 중 수만 분의 일만이 생존한다. 이때 청제신인(青帝神人)이 청룡(青龍)을 타고 태산에 부명(符命)을 전한다. 부명을 소지하면 재난을 면할 수 있다.

남방적제(南방赤帝)가 주관할 때는 사오년(巳午年)에 적제진인(赤帝眞人)이 화산(霍山)에 내려와 삼명을 도와 선관으로 삼는다. 이때 남방은 국가가 안정되고 백성이 평안하다. 하지만 적기(赤氣, 화행의 기운)가 과도해지면 진술주미년(辰戌醜未年)에 전쟁이 일어나 땅이 가 drought(가뭄)이 생긴다. 최악의 경우 해자년(亥子年)에 홍수가 발생한다. 이때도 인수(人獸) 중 극소수만 살아남는다. 적제신인(赤帝神人)이 적조(朱雀)를 타고 화산에 부명을 전한다. 부명을 소지하면 재난을 면할 수 있다.

중방황제(中方黃帝)가 주관할 때는 진술주미년(辰戌醜未年)에 황제진인(黃帝眞人)이 송산(嵩山)에 내려와 십이명을 도와 선관으로 삼는다. 이때는... (후속 내용 누락)

이 경전은 오방천제(五方天帝)인 오노(五老)가 다스리는 천지 운행 규칙과 관련된 재앙, 해법을 설명한다. 주로 서방백제(西方白帝)와 북방흑제(北方黑帝)의 운화 규칙을 다룬다.

서방백제(西方白帝)는 금기(金炁)를 다스리며 신유년(申酉年, 망아지해)에 진인(眞人)을 하계(下界)에 보내 백성을 구도한다. 천지 운행이 삼백삼십도(三百三十度)를 이룰 때 백기(白炁)가 정상이면 서방 영토에서 풍작과 안정이 이룬다. 백기(白炁)가 비정상적인 '소양구소백육(小陽九小百六)' 천상이 나타나면 해자년(亥子年, 돼지쥐해)에 금옥(金玉)이 녹아내리고 인간이 인간을 먹는 참화가 일어난다. 9900도(九千九百度)의 극단적 비정상 '대양구대백육(大陽九大百六)'이 발생하면 신마년(巳午年, 뱀마해)에 금석(金石)이 자취를 감추고 병재로 인해 종족이 멸망하는 대재난이 발생한다. 이때 백제 신인(神人)이 백룡(白龍)이나 백호(白虎)를 타고 내려와 화산(華山)의 부록(符籙)을 들고 재앙을 해소한다.

북방흑제(北方黑帝)는 수기(水炁)를 다스리며 해자년(亥子年)에 진인을 혼산(恆山)으로 보내 백성을 구도한다. 수기(水炁)가 정상적으로 운행할 때 북방에서는 풍년(豐年)이 이룬다. 수기(水炁)가 비정상이면 인묘년(寅卯年, 호랑이토끼해)에 홍수로 인해 시체가 분리되는 재난이 일어난다. 극단적 비정상이면 침몰의 재앙이 발생한다. 이때 흑제(黑帝)는 신인을 보내 흑룡(黑龍)을 타고 부록(符籙)을 들고 구원한다.

경전에서 언급된 '양구백육(陽九百六)'은 도교의 중요한 재난 주기 이론으로, '소양구(小陽九)'는 108년의 소재난, '대양구(大陽九)'는 972년의 대재난을 의미한다. 해당 진문(眞文)을 착용하면 이 재난을 피할 수 있다. 오방천제(五方天帝)는 각기 다른 방위, 오행(五行) 속성, 연운(年運)을 주관하며, 진인의 하계와 부록(符籙)을 통한 기(炁) 제조 등을 통해 천지 균형을 유지한다.

천지대절(天地大劫)이 닥칠 때의 끔찍한 장면과 영보진문(靈寶眞文)이 구제하는 기능에 대해 설명한다.

진(辰), 숙(戌), 유(醜), 미(未)년이 찾아오면 지기(地氣)가 요동치고 강하가 마르며 해저에 먼지가 일어나 인간과 조류, 수족이 모두 멸망한다. 이때 흑제신인(黑帝神人)이 북방수덕의 신으로, 흑룡을 타고 황산(恆山)에 내려와 천지기운을 장악한다. 오직 영보진문을 착용한 자만이 이 재난을 피할 수 있다.

천지운행은 주기적 규칙을 따르며, 오방(五方)의 기운이 순환한다. 원시천존(元始天尊)의 청양지기(青陽之氣)가 영보현도옥산(靈寶玄都玉山)에서 회전할 때, 구억구만구천구백구십구(九億九萬九千九百九十九)번의 천지기운 전환이 일어난다. 이때 산천강해와 금석생령이 일시에 파괴되고 천지가 새롭게 태어난다. 오직 영보진문을 착용한 자만이 새 삶을 얻으며, 잠을 자는 듯 짧은 순간이다. 이 진문이 없으면 누구도 재난을 피할 수 없다.

양기(陽氣)가 천관(天關)을 움직이고 음기(陰氣)가 지기를 지배하며, 구대하의 수위 변화는 천상의 이치를 따른다. 양수(陽數)가 구(九)에 이르면 '양구지재(陽九之災)'라 하고, 음수(陰數)가 팔(八)에 이르면 '팔재(八災)'라 한다. 천지에 재난이 있듯이 인간 역시 이에 해당한다.

영보현도옥산(靈寶玄都玉山)은 하늘 중앙에 떠 있으며, 칠보신수(七寶神樹)의 가지와 잎이 팔방을 덮는다. 십방세계의 최고존신과 도득진선(得道眞仙)들이 이곳에서 영보진문을 숭배한다. 그들은 공중을 날아오르며 옥산을 둘러싼 경전을 낭독하고, 한 바퀴를 돌 때마다 각 천계가 감탄한다. 영보대재(靈寶大齋) 때 수많은 신이 원산(元山)을 향해 경례를 올리며 천악(天樂)이 울려 퍼진다.

천지대절이 다가오면 모든 천계의 성인들이 오월(五嶽)에 내려와 세상의 수련자를 찾는다. 홍수로 하늘이 뒤집혀도 오룡이 나서서 그들을 복당으로 인도하며 원시천존과 함께 생사가 공유된다.

마지막으로 동방구천(東方九天)의 청기(青氣)가 나타나 '소양구(小陽九)'와 '소백륙(小百六)'의 재난이 발생한다(경미한 재앙). 이때도 역시 영보진문의 힘으로 해결해야 한다.

오방천제(五方天帝)는 각기 다른 시기에 내리는 부록(符籙)을 통해 천지의 균형을 유지하고 황해를 막는 역할을 한다. 다음은 각 부록의 기능이다.

동방청제(東方青帝)는 각기 다른 환경에서 내리는 부록을 통해 천지의 기운을 안정시킨다. 하원시기(下元時期)에 소양구(小陽九), 소백륙(小百六)이라는 재난 주기를 맞이하면 대규모 재앙이 발생한다. 이 시기에 청제는 동월태산(東嶽泰山)을 통해 푸른 부록을 내려보내며, 백색 솜실로 쓰여진 이 부록은 천지의 원기를 고정시키고 나라와 백성을 보호한다. 이 부록은 9천 년에 한 번만 나타난다.

중원시기(中元時期)에 대양구(大陽九), 대백륙(大百六)이라는 재난이 발생하면 하늘의 재난이 숲과 농작물을 파괴한다. 이때 청제의 중원부록(中元符命)이 동방구천(東方九天)의 원기를 안정시키는 역할을 한다. 상원시기(上元時期)에 천지의 대난(大劫)이 발생하면 세계가 파괴되는데, 이때 청제의 상원부록(上元符命)을 착용하면 혼돈 속에서도 새 생명을 얻을 수 있다. 이 부록은 금판에 새겨진다.

남방적제(南方赤帝) 역시 각기 다른 환경에서 내리는 부록을 통해 재난을 막는다. 하원시기의 소양구와 소백륙 재난이 발생하면 땅이 타오르고 금과 보석이 녹아내리며 백성이 고통받는다. 이때 붉은 글씨로 쓰인 적제부록(赤帝符命)을 사용해 재난을 제거한다. 중원시기의 대재난이 발생하면 적제부록이 남방삼천(南方三天)의 원기를 안정시킨다.

이러한 부록은 각각의 천제가 오악(五嶽)을 통해 내리는 것으로, 방위에 맞는 색으로 쓰인다(동방은 푸른색, 남방은 붉은색). 이 부록은 천지의 기운을 고정시키고 재난을 구제하는 신비한 힘을 지닌다. 경전에서는 이러한 부록이 극히 귀중하며 9천 년에 한 번씩만 나타난다고 강조한다. 이는 도학자가 재난 속에서 생명을 구하고 환난을 넘는 중요한 도구이다.

도교 경전『원시오로적서옥편진문천서경』에 기록된 '오로적서(五老赤書)'는 도교 최고의 비밀문자로, 천지대난 시기에 나타나는 신비로운 현상에 대해 설명한다. 특히 남방과 중앙 방위에 관련된 신성한 기호가 천지대난 시기에 어떻게 나타나는지에 대해 자세히 기술하고 있다.

남방 단천(丹天)에 대한 기록: 9,000년마다 적제(赤帝, 남방 신)의 상원기명(上元符命)이 나타난다. 대양구(大陽九)와 대백육(大百六)과 같은 천지 순환의 재난 시기에는 화염이 완전히 소멸되고 만리에 연기조차 없어지며 홍수와 천재지변이 빈번하게 발생한다. 이때 적서흑장(赤書黑繒, 붉은 기록이 쓰인 검은 실크)이 나타나 천계의 원기를 안정시키고 재난을 해소한다.

중방 황천(黃天)에 대한 기록: 상·중·하 삼원기명(三元符命)으로 나뉜다. 하원기명은 소양구(小陽九)와 소백육(小百六)과 같은 재난년에 나타나며, 이때 지하에서 안개 기운이 솟아나 하루를 가리고 7년간 지속된다. 중원기명은 대양구와 대백육년에 나타나 산봉우리가 무너지고 땅이 침수되는 재난이 발생한다. 상원기명은 대재난이 겹치고 천지가 변화할 때 나타나며, 이때 금옥산해(金玉山海)와 인민조류가 일시에 소멸하고 천지가 혼돈과 어둠에 빠진다.

이 모든 기명은 중앙 유보원영원노군(玉寶元靈元老君, 중앙 최고 신)이 내리는 것으로, 황서청장(黃書青繒, 노란 기록이 쓰인 청색 실크)으로 기록된다. 일반인들이 이 기문을 금작(金札, 금속으로 만든 갈대)에 새겨 소지하면 천지가 파멸할 때도 새 삶을 얻고 혼돈이 해소될 때 구원을 받는다. 이 경전은 특히 이 진문(眞文)이 9,000년에 한 번만 나타나며 극심한 재난을 넘기는 귀중한 비밀보물임을 강조한다.

이 경전은 도교에서 서방과 북방의 신령이 특별한 황난 시기에 내리는 신비한 문서인 부록(符籙)과 그 역할을 설명한다. 서방백제(西方白帝)는 세 가지 황난 시기에 부록을 내린다. 하원소양구(下元小陽九), 소백륙지재(小百六之災) 시기에 철금석(金玉)이 녹아내리고 백성들이 홍수로 고통받는다. 중원대양구(中元大陽九), 대백륙지재(大百六之災) 시기에 산석이 사라지고 전쟁이 만연한다. 상원대개(上元大劫) 시기에 천지가 극적으로 변하고 만물이 멸망한다. 이 부록은 9천 년마다 나타나며 서월(西嶽)인 화산(華山)이 관리한다. 흰색으로 붉은 비단에 쓰여 천계의 원기(元氣)를 안정시키고 수련자가 황난을 넘기게 한다.

북방흑제(北方黑帝) 역시 황난 시기에 부록을 내린다. 하원 시기에 홍수로 백성이 떠나가고 중원 시기에 재난이 더욱 심각하다. 이 부록은 북월(北嶽)인 환산(恆山)이 관리하며 검은색으로 노란 비단에 쓰여 원기를 안정시키고 재난을 해소하는 효과가 있다.

기록된 '양구(陽九)'와 '백륙(百六)'은 도교에서 황난 기간을 계산하는 용어로, 특정 재난 주기를 나타낸다. 부록은 금간(金簡)에 새겨 몸에 지니면 천지가 극변할 때 새 생명을 얻는다. 이 내용은 도교가 우주 주기와 재난을 인식하는 독특한 체계를 반영한다.

원시오로(元始五老)의 적서(赤書) 유편(玉篇) 진문천서(眞文天書)는 9천 년마다 세상에 나타나는 성스러운 경전이다. 천지에 대난이 닥칠 때, 즉 '양구(陽九)'와 '백륙(百六)'의 해에 강하가 마르고 땅이 갈라지며 생명이 멸절되는 비극이 일어난다. 이때 북방흑제(北方黑帝)가 영보부명(靈寶符命)을 내려 검은 글씨로 황색 비단에 기록하여 천지원기(天地元氣)를 안정시키고 재난을 멸하고자 한다.

천지대난이 닥치면 만물이 파멸하고 빛조차 사라진다. 이때 경전을 금판에 새겨 몸에 지니면 원시지기(元始之氣)의 보호를 받으며 혼돈 속에서 새롭게 태어난다. 원시오로(元始五로)의 삼원옥부(三元玉符)와 영보진문(靈寶眞文)은 태현도우옥경산자미상궁(太玄都玉京山紫微上宮)에서 나타나며 모든 난을 물리치는 힘을 지닌다. 오직 현도선적(玄都仙籍)에 이름이 적힌 수련자가 이 글을 보게 되며, 지니는 자는 대난을 면하고 성군종민(聖君種民)이 되며, 심지어 하루아침에 하계로 날아오를 수 있다. 수련이 미비한 자라도 시해(屍解)로 인해 가짜 죽음을 통해 다시 태어나 수련을 이어갈 수 있다.

이 경전에는 원시영보오로존신(元始靈寶五老尊神)과 천제·진인들이 매년 정월·삼월과 같은 홀수 달에 영도궁자미대(靈都宮紫微臺)에서 여섯 번 모여 천운주기를 계산하고, 천사사자(天使使者)를 보내 인간 세상을 순시하며, 중생의 공과를 살피고 선연을 가진 자를 선발한다. 이 달에 천지의 모든 생명은 절제와 수련을 해야 한다. 수련자가 의식에 따라 육년간 절제를 지키면 칠대 조상이 복지에 올라 신령의 보호를 받고 재난을 면할 수 있다.

이 경전은 도교에서 원시오노(元始五老)라는 다섯 분의 최고 신이 각기 다른 날에 인간의 선악을 감찰하는 의식을 기록하고 있다. 서북천(西北天)의 최진존신(至眞尊神) 무극대도상제진황노인(無極大道上帝眞皇老人)은 매달 초일(初一)에 영보현도서북의 유산자미상궁(玉山紫微上宮)에서 조문제(朝天文) 의식을 거행하며, 인간의 선악 공과를 감찰한다. 이 날 북두성군(北斗星君)은 삼관(天官·지관·수관)과 함께 천하를 순시하며 백성의 행위를 기록한다. 선을 행하고 수재(修齋)를 지키는 자는 죄를 면하고 신계(仙籍)에 이름을 올리며, 악을 행하는 자는 지관(地官)에 기록된다.

북방천(北方天)의 태상노군(太上老君)과 영보묘행진인(靈寶妙行眞人)은 매달 팔일(八日)에 음원대(陰元台)에서 집회하며, 인간의 수명부를 검토한다. 이 날 북두사살귀(北斗司殺鬼)와 팔극사리(八極司隷)가 천지의 사무를 순찰하며 선악을 기록한다. 진심으로 수재(修齋)를 지키는 자는 죄명을 면하고 천신지지(天神地祇)가 보호하며, 악을 행하는 자는 지관(地官)에 인도된다.

동북천(東北天)의 묘행진인(妙行眞人)과 태상만도만생신황상현노원영노군(太上萬度萬生神皇上玄老元靈老君)은 매달 십사일(十四日)에 통양청미궁(通陽青微宮)에서 집회하며, 도도(學道者)의 수행 공과와 귀신의 사무를 감찰한다. 태을사사(太乙使者)와 북봉도박사사(北酆都伯使者)가 천지의 사무를 순찰하며, 수행 공덕에 따라 신계(仙籍)에 기록하거나 악한 귀신을 귀귀부(鬼府)로 환송한다.

동방천(東方天)의 태청현원상삼천무극대도무상현노태상노군(太清玄元上三天無極大道無上玄老太上老君)은 유사한 감찰 체계를 갖추고 있다. 이 경전은 수재(修齋)와 수행의 중요성을 강조하며, 신명(神明)이 인간의 선악을 감시하는 메커니즘을 설명한다.

이 경전은 도교에서 가장 높은 신격인 삼청(三清)과 같은 신들이 인간의 선악을 감찰하는 역할을 설명하고 있다. 주로 세 명의 높은 신과 그들의 수하들이 정기적으로 천계에서 회의를 열어 인간의 수련자와 백성들의 공과를 심사한다.

첫째로는 태상노군(太上老君)과 같은 신들이 있으며, 매달 음력 15일에 영보천존(靈寶天尊)의 영보태현도옥산(靈寶太玄都玉山)에 있는 청화옥전궁(青華玉陛宮)에서 모여 수련자의 공과를 심사한다. 이 날에는 천제(天帝)가 직접 내려와 일월성성(日月星辰), 산천하해(山川河海) 등 모든 신들이 참여하여 수련자와 백성들의 선악을 기록한다. 이 날에 진심으로 절제하며 제사에 참여하면 오방천제(五方天帝)가 그를 성인으로 삼는다. 그러나 계율을 어기면 지관(地官)에 인도된다.

둘째로는 원시천존(元始天尊)과 영보천존(靈寶天존)의 수하인 남동천대성중(南東天大聖眾) 등이 있으며, 이들은 매달 음력 18일에 옥경산 동령원양지관(玉京山洞靈元陽之館)에서 모여 사람의 수명을 판단하고 선악을 구분한다. 이 날에는 태을팔신사(太乙八神使)와 삼관(天官, 지관, 수관)이 함께 천하를 순찰한다. 만약 사람이 영보진경(靈寶眞經)을 진심으로 수련하고 제사에 참여하며 선을 행하면 사명신(司命神)이 그의 수명을 연장한다. 그러나 계율을 어기면 수명이 줄어들고 지관에 인도된다.

셋째로는 원시천존(元始天尊)의 수하인 남상노군(南上老君), 남극진인(南極眞人) 등이 있으며, 이들은 역시 정기적으로 회의를 열어 인간의 선악을 심사한다. 구체적인 날짜와 내용은 앞서 말한 바와 같다. 이 경전은 신이 인간을 감찰하고 선을 칭찬, 악을 벌하는 기능을 강조하며, 진심으로 수련하는 것이 중요함을 설명한다.

23일에는 모든 신이 영보태현도(靈寶太玄都)의 유산동령단대(玉山洞靈丹臺)에 모여 도교의 성지에서 모임을 갖는다. 이 날에는 하늘이 사자(使者)를 보내 인간 세상을 순시하며 백성의 선악과 공과를 기록한다. 만약 이 날 정성스럽게 영보진경(靈寶眞經)을 수련하고 향을 태우며 절제하며 윤리규범을 지키면 사명신(司命神)은 그의 이름을 장생부책(長生簿冊)에 기록하고 토지신(土地神)을 보내 그를 보호하게 하여 복덕이 점점 늘고 소원이 모두 이루어지게 한다. 반대로 윤리규범을 어기면 생명부책에서 이름을 지우고 그 이름을 광음관(鬼陰官)의 문서에 옮긴다.

서남쪽의 원시령보즉존신(元始靈寶至尊神)인 무극대도(無極大道)의 천황노군(天皇老君), 남극원진군(南極元眞君), 동양태령군(洞陽太靈君) 등 신성들이 매달 24일에 영보태현도(靈寶太玄都)의 유경주궁(玉京朱宮)에 모인다. 이 날에는 삼관(三官)·구부(九府)·오월(五嶽)·북풍태산(北酆泰山) 등 24개의 음간 산의 죄형 기록을 검토하고, 음양신과 육도인의 죄를 판단한다. 북극성군(北極星君)은 삼관과 함께 북쪽을 순시하며 각 지방 관청을 감찰하고 만민의 선악을 재확인해 결과를 주궁(朱宮)에 보고한다. 이 날에 영보진경을 수련하고 향을 태우며 절제하면 북극성군이 그의 선행을 보고하여 천궁이 이름을 기록하고 죄록을 지우며 '종민(種民)'이 되게 한다. 반면 윤리규범을 어기면 오랜 기간 음귀로 종사하게 되고 삼도(三塗)·오고(五苦)의 형벌을 면치 못한다.

서방의 원시령보즉존신(元始靈寶至尊神)인 무극대도의 서화금당옥선진모(西華金堂玉仙眞母), 금계후성상상제군(金闕後聖上相帝君), 사극진인(四極眞人) 등이 매달 28일에 영보태현도(靈寶太玄都)의 유경금궐칠보궁(玉京金闕七寶宮)에 모인다. 이 날에는 일월성성(日月星辰)의 운행도수를 확인하고 도득자 명단을 정리한다. 태일신(太一神)은 별자리에 나가 수련자의 선악을 감찰해 결과를 금당(金堂)에 보고한다. 이때 일월성성은 천관지문(天關之門)에서 질서 있게 배열된다. 수련자가 절제하며 선도를 의식하면 태일신이 추천해 이름을 선적(仙籍)에 올려 진인(眞人)이 되게 한다. 만약 윤리규범을 어기면 삼관이 감찰해 지관(地官)에 이송해 영원히 죄민이 되게 된다.

이 경전은 도교 최고 신격 체계와 절제 수련의 연관성을 설명한다. 원시천존(元始天尊)이 이끄는 오로천존(五老天尊), 칠진존신(七眞尊神) 등 수많은 신명들이 매달 이십구일에 태현도옥경산(太玄都玉京山)의 황방궁에서 모여 예배를 거행하고 천하 만민의 공과를 점검한다. 이날 신명들은 중태일신(中太乙神)과 삼관구부(三官九府)의 관리들을 파견해 오악삼산(五嶽三山), 강하호해(江河湖海)를 순찰하며 각지 신명의 행위를 기록하고 인간의 선악 공과를 심사한다. 모든 죄업은 상세히 기록되어 현도선경(玄都선경)에 보고된다.

이날 정성스럽게 《영보진경(靈寶眞經)》을 수호하며 향을 피우고 계율을 지키는 자는 삼관구부(三官九府)의 선행을 기록해 죄업을 줄이고, 삼천(三天)의 신명인 청위천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)의 보호를 받게 된다. 반면 계율을 어기는 자는 지관(地官)에 기록되어 오랜 기간 죄업을 지게 된다.

후반부에는 도교의 방대한 신계 체계가 나열된다. 원시천존(元始天尊)부터 무극대도(無極大道)에 이르는 수많은 최고 신명들, 즉 태상무위대도군(太上無為大道君), 도덕장인(道德丈人), 만생군(萬生君) 등 수많은 고계 신명들이 있다. 이 신명들은 '무상(無上)', '무극(無極)' 같은 초월적 특성을 지닌다. 예를 들어 태청현원노군(太清玄元老君)은 선천일기(先天一氣)를 상징하고, 중황정일군(中黃正一君)은 중앙 오기토(戊己土)를 상징한다. 이는 도교의 '도기화생만물(道氣化生萬物)' 우주관을 형성한다. 이 문장은 신명을 나열하며 도교의 '일기화삼청(一氣化三清), 삼청화만물(三清化萬物)' 창세 이론을 강조한다.

이 경전은 도교 신앙에서 수많은 최고 신격의 존칭을 나열하며 초기 도교 신학 체계의 거대성을 보여줍니다. 문장에서 반복되는 '장인(丈人)'은 고위 신현을 가리키는 존칭으로 '존자(尊者)'의 의미입니다.

처음에 태(太) 자로 시작하는 여러 최고 신군을 연달아 나열합니다. 태소군(太素君), 태허군(太虛君), 태일군(太一君)(도교 최고 신 중 하나), 태의군(太儀君) 등 각 신군에는 '장인' 존칭이 함께 기재됩니다. 이어서 더 구체적인 신직을 소개합니다. 태평장인(太平丈人)(평화 세계를 주관하는 신), 태연장인(太淵丈人)(심연의 신), 천제장인(天帝丈人)(천계의 주재자) 등이 있습니다.

문서에서 특별히 언급된 '구노선도군(九老仙都君)'은 도교 영계의 구신(九神)을 지칭합니다. 이후에는 유교(玉歷)를 다스리는 '유려군(玉歷君)', 구기(九氣)를 주관하는 '구기군(九氣君)' 등이 등장합니다. 이 신령들의 수는 매우 방대해 '백만천억(百萬千億)'으로 표현되며 도교 천계 신령 체계의 광대함을 드러냅니다.

후반부에는 보다 구체적인 신령이 등장합니다. 오선군(五仙君)(오행 선관), 구영군(九靈君)(구요성군), 이십사신인(二十四神人)(이십사절기와 대응), 삼십육진군(三十六眞君)(삼십육천강) 등이 있습니다. '오기군(五氣君)'은 오행 기(氣)를 주관하고, '음양생기군(陰陽生炁君)'은 생명 에너지를 다스립니다. 특히 주목할 점은 '천황로군(天皇老君)'(즉, 노황신화 이미지), '황로군(黃老君)'(황제와 노자 합성) 등 역사적 근원을 지닌 신령이 언급된 점입니다.

경전 말미에는 매월 삼십일, 동왕공(東王公), 서왕모(西王母)(도교 유명 여신)를 중심으로 일월성성(日月星辰) 신령을 포함한 전 천신관이 영보태현도 유경궁(靈寶太玄都玉京宮)의 자미전(紫微殿)에 집결해 천존(天尊)을 예배하는 대규모 제회를 진행합니다. 이때 천하 신령들이 함께 천지 혼운(劫運)을 계산하고, 인간의 선악을 심사하며 어떤 수도자가 선적(仙籍)에 기록될지를 결정합니다.

이 문장은 초기 도교 '영보파(靈寶派)'의 신학관을 반영합니다. 신명을 늘어놓는 방식으로 천계 질서의 엄숙함을 드러내며, 수도자가 신령의 보호를 받아야 성선(成仙)할 수 있다는 종교적 사상을 암시합니다.

특정 날에 태일신(太一神)은 도교 최고신 중 하나로, 하늘과 땅의 모든 신령을 내려보내며 천체별과 태양·달, 북두칠성도 함께 내려와 오방천제(五方天帝), 오악산신(五嶽山神), 사독수신(四瀆水神)인 장강(長江), 황허(黃河), 황하(淮河), 제수(濟水), 구부감찰신(九部監察神), 삼관(天官·地官·수관)이 함께 세상을 감찰하고 사람의 선악과 공과를 기록하여 천궁(天宮)에 보고한다.

이 날에 영보진경(靈寶眞經)을 수련하며 절식(齋戒), 향을 태우고 경전을 읽는 자는 태일신(太一神)이 선행으로 기록되어 선적(仙籍)에 이름을 올리며 지신(地神)도 그를 보호하도록 명령받는다. 반대로 계율을 어기는 자는 지관(地官)에 죄민으로 기록된다.

태현상궁(太玄上宮)의 북제(北帝)는 갑신일(庚申日)에 몸에 존재하는 삼수신(三屍神)을 억제하여 하늘로 상고(上告)하는 것을 막는다. 이 날 절제와 수련, 밤낮으로 신명을 상상하면 삼수신이 하늘로 상고할 수 없어 지음(地府)은 그의 선행을 보고하며 태일신이 기쁨으로 그 이름을 선적에 기록하여 '종민'(種民)이 되게 한다.

태현상궁(太玄上궁)의 최진존신(至眞尊神)은 갑자일(甲子日)에 대일중대사자(大一中臺使者)를 보내 하늘과 땅을 감찰하고 악귀를 쫓는다. 이 날 절제와 수련, 향을 태우는 자는 사자(使者)가 그의 선행을 삼청상제(三清上帝)에게 보고하며 상제가 그에게 귀신을 감시하는 권한을 주고 선적(仙籍)에 이름을 기록하여 진인(眞人)으로 삼는다.

태현상궁(太玄上宮)의 고진대신(高眞大神)은 입춘일(立春日)에 모든 선선을 태극상궁(太極上宮)에 집결시켜 선적명부를 확인하고 조건에 부합하는 자를 영보현도상궁(靈寶玄都上宮)에 보고한다. 태소진인(太素眞人)은 춘분일(春分日)에 쿵밍요대(崑崙瑤臺)에서 영보진경(靈寶眞經)을 재검토하며 수련자의 공적을 평가한다.

오방천제(五方天帝)는 입여일(立夏日)에 자미궁(紫微宮)에서 수련자의 공과를 감찰하고, 천상삼관(天上三官)은 하지일(夏至日)에 사명궁(司命宮)에서 만민의 수명부를 확인하여 영보현도상궁(靈寶玄都上宮)에 결과를 보고한다. 이처럼 특별한 시기의 수련과 감찰은 도교의 중요한 시공수행 체계를 형성한다.

도교 경전『원시오로적서옥편진문천서경』에 기록된 천계의 주요 심사 제도를 보면, 태현상궁(太玄上宮)의 오월주지진인(五嶽諸眞人)은 입추일에 중황노군(中黃老君)이 거주하는 황방영정(黃房靈庭)으로 가서 모든 선관과 함께 천하 신도 영약(神圖靈藥) 기록을 확인하고, 그 결과를 영보현도상궁(靈寶玄都上宮)에 보고한다.

추분(秋分)에는 태현상궁의 상황대제(上皇大帝)가 청영궐태미지관(清靈闕太微之館)에 올라 영보존신(靈寶尊神), 태상오로군(太上五老君), 북극진공(北極眞公), 팔해대신(八海大神) 등 존신과 함께 천하 백성의 공과 죄록을 집계하고, 경중에 따라 상세히 기록하여 역시 영보현도상궁에 보고한다.

입동(立冬)에는 태현상궁의 양태진인(陽臺眞人)이 영보양대(靈寶陽臺)에서 선관과 여신을 모아 도도자(學道者)의 명부를 확인하고, 수련 깊이를 평가한다. 동지(冬至)에는 태진천선(太眞仙)들이 방주동화청궁(方諸東華青宮)으로 가서 동해청동(東海青童), 금궐상상(金闕上相) 등 진정대신(至眞大神)과 함께 모든 선명을 심사한다.

이 여덟 절기(입춘, 춘분, 입하, 하지, 입추, 추분, 입동, 동지)는 천계에서 대대적인 축제를 거행하는 날이다. 이날마다 각 천계의 대성(大聖), 존신, 묘행진인(妙行眞人)들이 영보현도옥경산상궁(靈寶玄都玉京山上宮)에 모여 천진을 숭배하고, 절제하여 경전을 낭독한다. 동시에 천진위신(天眞威神)을 파견해 천하를 순시하며 도도자와 성도자의 공과 악을 감찰한다.

이러한 특별한 날에는 별성, 일월현기(日月璇機), 지상 신령이 모두 경계를 삼는다. 절제를 지키고 천문을 믿는 수련자는 오방천제(五方天帝)에 의해 추천되어, 육률(玉歷)에 이름을 기록해 종민(種民)이 되며, 삼관(天官, 지관, 수관) 신령의 보호를 받게 된다. 이로 인해 가문이 청정해지고 재앙이 침입하지 않는다. 진정한 수련자는 삼계(三界)의 환영을 받아 결국 도를 얻고 성현이 된다. 반면 교법을 어기는 자는 지관(地官)에 죄민으로 기록된다.

경전 마지막에는 오로영보오편진문(五老靈寶五篇眞文)이라는 원시천서(元始天書)가 공허에서 탄생했음을 강조한다. 이는 천지의 근본이자 최고의 위치를 차지하며, 14가지 덕행을 포함하고 있다. 수련자는 삼원제계(三元齋戒)를 통해 이 덕행을 존중해야 한다.

원시오노(元始五老)는 도교 최고신으로, 십사 가지 높은 덕성을 지닌다. 첫째 덕은 공허처럼 형상이 없고, 만물의 기원이 되는 것. 둘째 덕은 공허 속에서 만물을 창조하며, 만물을 다시 공허로 되돌리는 것. 셋째 덕은 도처럼 위엄이 크고 광대하여 신명의 최고 보물인 것. 넷째 덕은 하늘처럼 맑고 높아 끝이 없어 만물을 감싸는 것. 다섯째 덕은 땅처럼 넓고 포용력이 크여 모든 것을 받는 것. 여섯째 덕은 태양과 달, 별들처럼 각 하늘을 비추는 것. 일곱째 덕은 최고 진리를 전하는 자로, 천계에서 가장 존귀한 존재인 것. 여덟째 덕은 신명처럼 만물을 구제하여 자연스럽게 이익을 주는 것. 아홉째 덕은 태현(太玄)의 성지인 선인들의 거처를 창조하는 것. 열째 덕은 구름과 비처럼 만물을 적신 것. 열한째 덕은 봄바람처럼 생명을 화양하게 하는 것. 열두째 덕은 사계절이 순환하여 만물을 자라게 하는 것. 열세째 덕은 태산처럼 안정되어 근본을 지키는 것. 열네째 덕은 강물이 흐르듯 장애 없이 흐르는 것. 이 모든 덕성은 높고 위대하여 만세의 복을 베푸는 바다이다.

영보오편진문(靈寶五篇眞文)을 수행하면 십사 가지 복을 얻는다. 첫째, 몸과 마음이 깨끗해 재앙을 받지 않음. 둘째, 마귀와 장애를 제어하여 신명의 보호를 받음. 셋째, 하늘 신이 선행을 기록하여 수명을 늘리고 복을 더함. 넷째, 지혜가 늘어 신랑과 여신을 지배함. 다섯째, 선동(仙童)과 유녀(玉女)가 몸을 지킴. 여섯째, 재난을 씻고 복을 받으며 가도(家道)가 번영함. 일곱째, 가문이 세대를 거듭해 안전하고 번영함. 여덟째, 오제(五帝)가 추천하여 진인(眞人)이 됨. 아홉째, 몸과 마음이 깨끗하여 철석처럼 무너지지 않음. 열째, 소원이 이루어지고 구하는 바가 응함. 이 복은 몸과 마음의 정화에서 초탈한 성선에 이르기까지 도교 수련자의 모든 단계에서 성취를 이룸. 경전은 숫자로 정리하여 도교 수련 이상과 그에 따른 공덕 이익을 체계적으로 드러내고 있다.

이 경전은 《원시오로적서옥편진문천서경》을 수행함으로 얻는 이십팔종의 복덕과, 절제와 계율을 지키며 제사를 지낼 때 지녀야 할 십이종의 선심을 설명한다.

첫째로 이 경전을 수행하면 십사종의 공덕을 얻는다. 수행자는 마음이 통달해지고 지혜가 명철해져 신명과 통달하며, 천계의 선진과 오월의 비선 등 신성한 존재들로부터 존중받는다. 수행이 완성되면 자연스럽게 도를 얻어 날개를 얻어 선인이 되며, 자신이 도를 얻는 동시에 칠대 조상의 복을 얻어 지옥의 고난에서 벗어나 천계에 올라간다. 동시에 후손의 복을 얻어 가문이 세대를 거듭하며 번성하며, 모든 생명체에 이롭게 해서 가정의 가축들까지 수명을 연장한다. 이 모든 공덕은 삼관(天官·지관·수관)이 세부적으로 기록하며, 선이 선으로 보응되어 결코 오차가 없다.

둘째로 절제와 계율을 지킬 때 지녀야 할 십이종의 선심을 열거한다. 정진하여 수행을 꾸준히 하며 계율을 엄격히 지키고, 도를 존중하며 높은 이상을 추구한다. 죄를 회개하고 진심으로 수련하며, 선인이 되어 진군을 만나고 고난을 벗어나는 것을 갈망한다. 중생을 구원하여 악도에서 벗어나게 하며, 비행의 능력을 얻고, 조상의 영혼을 초도하며, 가족이 함께 복과 지혜를 증장하게 하며, 모든 중생의 후손을 구도한다. 모든 생명에 자비를 베풀고, 세상의 영광과 마술을 멀리하며, 악귀를 제어하고 재앙을 해소한다. 이 십이종의 선심을 지키면 결국 선도를 이룩하고 백일에 날아오른다.

마지막으로 이 경전의 내용은 현도자위궁(玄都紫微宮)의 상원격과 중원격에서 비롯된 것으로, 진정한 수련자가 따라야 할 규범임을 밝힌다.

십이념(十二念)은 도교 수련에서 특정한 관상을 통해 얻는 공덕으로, 현도자미궁(玄都紫微宮)의 중원격(中元格)에서 기원합니다. 첫 번째 십이념은 신체를 건강하게 만들어 줍니다. 두 번째는 좋은 명성을 얻어 모두가 말을 경청하게 만듭니다. 세 번째는 천신(天神), 일월성성(日月星辰)의 보호를 받으며, 지신(地神)과 귀신들조차 두려워합니다. 네 번째는 백성들의 경배를 받고 '진인(眞人)'으로 불리며, 모든 악귀와 괴이한 존재들이 자동적으로 물러갑니다. 다섯 번째는 이동 시 천병천장(天兵天將)이 보호하며, 지신이 길을 열어줍니다.

여섯 번째는 천지와 귀신을 통제하고, 천주옥녀(天廚玉女)가 호위합니다. 일곱 번째는 육아신(六甲神)을 지휘하고, 별자리의 힘을 동원하며, 삼황(三皇)인 천황, 지황, 인황까지 명령에 복종합니다. 여덟 번째는 거주지 주변 삼천육백리 내에 모든 악귀와 음모가 사라집니다. 아홉 번째는 선인과 교류하며, 오월(五嶽)을 자유롭게 탐방해 해가지 않습니다. 열 번째는 손을 뻗지 않아도 적을 제압합니다. 열한 번째는 선골(仙骨)이 점점 자라며, 결국 공덕을 완성하고 백일비승(白日飛昇)에 이릅니다. 열두 번째는 고계 신선과 교우하며, 도와 진실을 합일하는 경지에 도달합니다. 이 십이종 복은 깊은 수련 공덕으로 인해 천상의 은혜를 받은 것입니다.

이후에 현도자미궁(玄都紫微宮)의 하원격(下元格)에서 영보진문(靈寶眞文)을 숭배하고, 재계조례(齋戒朝禮)를 지키면 추가로 십이종 은혜를 얻습니다. 과거와 현재의 죄업을 소멸시키고, 복을 끌어들이며, 화를 피하고 수명을 연장하며, 재물을 모으고, 자손에게 복을 나눠줍니다. 이 모든 복은 진정한 수련자가 실제 수행을 통해 얻는 것입니다.

이 경전은 도교의 최고 경전인『원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)』을 수행함으로써 얻는 십이복보와 십사공덕, 그리고 그와 관련된 수행 방법을 설명한다.

십이복보는 첫째로 죽은 가족을 초도시키고, 둘째로 현세의 가문을 번영시키며, 셋째로 천지와 인연을 맺고, 넷째로 도를 닦은 진인과 교류하며, 다섯째로 선인으로서 낮에 날아오르는 성취를 얻는다. 여섯째로 선인이 되면 도당에 들어가고, 일곱째로 만민을 구제하는 다리가 된다. 이 모든 복보는 정성스럽게 수행하고 덕행으로 천신을 감동시켜야 얻을 수 있다.

십사공덕은 조상과 자손을 위하는 일, 세상에서 안정된 삶을 누리거나 산속에서 은혜를 받는 일, 도를 구하고 선인을 추구하며 공무를 수행하고 백성을 다스리는 일, 만민을 이롭게 하고 세상을 보호하는 일, 하늘의 도를 따르고 신명과 중화하며 인정을 순응하는 일, 궁극적으로 만물에 이롭게 하는 일이다. 이는 제계(제사와 정화의 의식)를 통해 달성해야 하며, 제계는 깨끗하고 단순하게 몸과 마음을 정화하여 진성과 통달해야 한다. 각자의 근기(성향)에 따라 수행하는 이의 이해는 다르다. 성인은 성도를 보고, 인자는 인덕을 보며, 지성은 지혜를 보고, 현자는 현행을 본다.

원시천존(元始天尊)이 설립한 이 법문은 모든 도법 중 최상이며, 천제조차도 닦아야 하며, 도도자에게 필수적인 길이다. 이 두 편의 이십육계의 수행 요결은 현도자미궁(玄都紫微宮)의 하원격(下元格)에서 나온 것이며, 오직 진정한 수련자가야 비로소 진리를 얻을 수 있다.

경전에 기록된 바, 원시천존은 적서옥편진문을 열어 다섯 산월(五嶽)을 지키는 진문으로 삼았으며, 원래는 현도자미궁에 봉인되어 모든 진인들이 지키고 있었다. 다섯 개의 열운(劫運)이 끝나자, 태상대도군(太上大道君)과 같은 최고 신령에게 전해졌다. 이들은 이를 바탕으로 십부미경(十部妙經) 삼십육권을 창시하고, 이른바 두 권의 옥결(玉訣)을 수행 요령으로 삼아 모두 자미상궁(紫微上宮)에 보관했다. 모든 진인들은 기념일에 계를 지키고 정성을 다하여 현도를 경배하며 경문을 낭독하고 원시천존을 찬미하며, 천지인 삼재의 기를 조화롭게 하여 신진의 대자대비의 교리를 널리 펼친다. 도법은 청정을 중히 여기며, 제계 시에는 행위를 점검해야 하며, 이때 천신과 일월성성(日月星辰)이 모두 현도에 모여든다.

태을의 최고천계 옥경대(玉京台)의 자비상궁(紫微上宮)에서 도교의 천제가 거주하는 곳으로 여겨지는 장소에서 수행자는 계율을 지키며 예배와 경의를 바치며 경문을 낭독한다. 지상의 오악(東嶽 태산 등 오대 명산)의 선진(仙人)과 사해(四海)의 수신(水神), 북풍(北酆)의 삼관(三官)과 삼계(三界)의 지지(地祇)에 이르기까지 모든 신령들이 옷차림을 정중하게 갖추고 경성한 식단을 지키며 대도를 숭상하고 법도를 중시하여 천계의 진성(眞聖)에 대한 경의를 표한다. 이러한 예식의 구체적 규범은 《영보경(靈寶經)》의 금자격(金紫格)에 기록되어 있으며, 좌우 음양의 고교전장과 상벌 제도를 포함한다.

《영보진문(靈寶眞文)》은 흑명개현(赤明開玄)의 시기 초기에 '공혼적서경황진문(空渾赤書景皇眞文)'이라 불리었다. 천지가 나뉘어진 후, 천의 부분은 '영(靈)'이라 하며 지의 부분은 '보(寶)'라 하여 '영보(靈寶)'라 통칭한다. 황제 시대(도교의 오劫 중 제5劫)에 이 진문은 하계에 전수되어 도덕을 이룬 자들을 구도(度化)하여 현경(玄境)으로 승천하게 한다.