《元始天王歡樂經》

원시천존(元始天尊)은 도화십방세계중생의 사명을 완수하고 대라천(大羅天)의 현묘지경(玄妙之境)으로 돌아가려는 때였다. 이때 그는 천수산(天首山)의 만광요전(萬光瑤殿)과 칠보궁대(七寶瓊台)에서 수많은 선진(仙眞)과 수위(衛)가 둘러싸고, 각로천제(各路天帝), 고상옥제(高上玉帝), 태상도군(太上道君) 등 최고 신명들이 모여 도법진전(道法眞傳)을 공동으로 교정하고, 삼십육부진경(三十六部眞經)을 삼천세계오억제천(三千世界五億諸天)에 위임하여 교화와 중생을 구제하게 했다.

이때 구기천군(九炁天君)이 공경히 예를 올리며 원시천존(元始天존)에게 진술했다. 무량겁(無量劫) 이래 중생들은 윤회의 고난을 받았으며, 정도를 듣는 기회는 있었지만, 하계인간에서는 군왕이 술색에 빠지고 잔혹하게 통치하며, 귀족들이 허영에 빠져 흥청망랑하며 흥건한 건축을 벌이고, 사람들은 서로 살상하며 정도를 비방하고 경전을 태워 도사들을 학대한다. 세상에는 원통한 절규가 가득 차 있다. 천존께서는 구제의 방법을 가르쳐 주소서.

원시천존이 대답했다. 이 모든 고난은 중생들이 쌓아온 악업에서 비롯된다. 인과보응을 믿지 않아서 홍수화재, 전쟁기근, 가족분리, 악귀의 출현 등 다양한 재난을 겪는다. 천존은 이 모든 현상이 중생들의 공통업력이 자아내는 악과라고 지적했다.

(배경설명: 이 경전은 신계의 대화를 통해 도교의 '승부(承負)' 개념을 드러낸다. 개인과 집단의 행위가 업력을 형성해 사회 운명에 영향을 미친다. 기술된 혼란은 현실 사회를 은유하는 비판이다.)

원시천존(元始天尊)은 세상의 재난을 구제하기 위해 수행법문을 개설하였다. 당시 천지가 이변을 일으키고 재난이 빈번하게 일어났으며, 구기천군(九氣天君)은 천존에게 구세의 방법을 요청하였다.

천존은 왕자와 왕후, 신하, 백성 모두가 다음을 지켜야 한다고 가르쳤다:

1. 진심으로 정도(正道)에 귀의하여 삼보(道經師)를 공양하고, 도관을 넓게 세워 세상 사람을 구도하게 한다

2. 경전을 복사하고 신상을 조각하며 계율을 지키고 절제하며, 구제와 방생을 한다

3. 가난한 자를 구원하고 간수를 풀며 세금을 줄인다

4. 술과 색정, 즐거움을 멀리하고 절약하며 백성을 아낀다

5. 도장을 세워 경전을 강설하고, 하루 밤을 넘겨 천지신령을 숭배한다

경전은 명산대천에 도관을 건설하여 선근이 있는 자가 출가 수행하게 하라고 특별히 강조하였다. 선인 왕자는 궁전과 정원을 기부하여 전국의 명승지에 도관을 세우고, 인상이 단정하고 지혜가 뛰어난 남녀를 선발하여 출가하게 하였다. 왕자와 왕비, 왕공과 신하들도 모두 왕과 함께 도를 수련하였다.

천존은 이처럼 수행하면 다음과 같은 복을 얻을 것이라고 약속하였다:

• 천지가 안녕하고 일월성성의 운행이 질서 있게
• 바람과 비가 적절하게 내리고 강하가 잔잔하여
• 나라 전체가 기쁨에 잠기고 만천이 화락하게

마지막으로 천존의 법신상과 선진성상, 호법신왕상(금강·사자·비협 등)을 조각하여 숭배하라고 기록하였다. 이와 같은 조각 행사는 도교에서 공덕을 쌓는 방법이자, 신도들이 항상 성진을 경영하는 수행법문이다.

이 경전은 신심 어린 도교 수련자가 원시천존(元始天尊)에게 제기하는 수련 소원과 선업 공덕을 기술하고 있다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 천동옥녀(天童玉女), 롱호군(龍虎君)과 같은 신령들이 예배를 드리는 장면을 묘사한다. 수련자는 진도장생(眞道長生)을 추구하며 삼동경서(三洞經書)를 자주 필사하고, 경전을 장식하여 보급하며, 법사의 강의를 통해 대승미의(大乘妙義)를 배운다.

이어서 다양한 선업을 열거한다. 절제(齋戒)와 예배를 지키며, 향을 태우고 꽃을 흩뿌리며 계율을 엄격히 지키는 것. 노예를 구제하고 가난한 자에게 기부하며, 길가에 우물을 파고 과수원을 조성하고 집과 다리를 짓는다. 의전(義田)을 세워 굶주린 자와 추운 자를 구휼하며, 밤에 등불을 밝혀 재난을 해소하는 일이다.

또한 삼보(三寶)를 공양하기 위해 금은보화, 차마전지(車馬田宅)와 같은 귀중품을 사용하고, 종칭번장(鐘磬幡幢)과 같은 법기를 제작하며, 도관전당(道觀殿堂)을 건설한다.

마지막으로 일곱 가지 중요한 수련 방법을 열거한다. 상청대동금방법(上清大洞金房法)으로 진인(眞人)이 되는 것, 금록행도법(金籙行道法)으로 천상의 운세를 조정하고 국가의 운명을 부흥시키는 것, 황록행도법(黃錄行道法)으로 조상의 영혼을 초도하는 것, 명진행도법(明眞行道法)으로 천지의 균형을 맞추고 국가를 안정시키는 것, 자연행도법(自然行道法)으로 중생을 구제하는 것, 영보삼원행도법(靈寶三元行道法)으로 죄업을 회개하는 것, 타탄행도법(塗炭行道法)으로 모든 재난과 곤경을 해소하는 것.

이러한 내용은 도교 수련자가 외적 선업과 내적 수련을 결합하여 개인의 도성과 중생 구제를 추구하는 완전한 수련 체계를 보여준다.

재난을 덜고 곤경을 풀다. 동원신주(洞淵神咒)를 정기적으로 수행하여 마귀와 병을 제거하고, 정일교법(正一教法)을 준수하여 위급한 이들을 구제한다.

국가와 백성을 보호하다. 태평동극도(太平洞極道)를 수행하여 전쟁을 멈추고 풍년을 이끌며, 오련지법(五行煉法)을 지키고 사당과 무덤을 안전하게 지켜 죽은 이들을 초도한다.

일상적 수행. 산속에서 도를 닦는 진도(眞道)를 공양하고, 동신경(洞神經), 동현경(洞玄經), 동진경(洞眞經)을 읽으며 몸과 마음을 정화하여 무아합도(忘我合道)의 경지에 이르게 한다. 매월 육재일(六齋日)과 십직일(十直日)에 도관에서 소를 올리고 경전을 낭독한다.

세상을 구제하고 이롭게 하다. 재물로 봉공(布施)하고 경전과 상을 수리하며, 매월 십오일에 고도(高道)가 주도하는 회개 의식을 진행한다. 백성을 선을 따르게 교화하고, 천존(天尊)의 공덕을 찬미한다.

생활의 계율. 거주지를 단순하게 하고 술과 색정을 멀리한다. 인덕을 품고 자비심을 품으며 살생을 줄이고 식사를 가볍게 한다. 세금을 줄이고 가난한 자를 구제하며, 덕으로 사람을 감화하고 형벌을 신중히 사용한다.

사회적 관계. 왕, 왕비, 대신 등 모든 계층에 대해 너그럽게 대하고, 계율을 지키며 봉공을 포기하지 않는다. 이러한 수행을 통해 천계의 신선들이 내려와 보호한다.

이 경전은 도교의 '세상을 구제하고 백성을 도우는' 수행관을 집중적으로 드러내며, 개인의 수련과 사회적 책임, 일상적 행위를 결합하여 계율과 선을 통해 공덕을 쌓는 것을 강조한다.

이 경전은 원시천존(元始天尊)이 보호하는 극락세계의 풍경을 묘사한다. 천지간의 모든 신령들이 모여 보호하여 하늘은 맑고 땅은 조용하며, 태양과 달이 밝게 빛나고 별들이 순서를 지키며 바람과 비가 조화롭게 내려 곡물이 풍성하게 수확된다. 인민들은 번영하며 땅속에 숨은 생명력이 풀려 죽은 뼈대도 다시 살아나고 수명이 길어져 조기로 죽는 일이 없다. 왕과 왕비, 신하들이 낮에 하늘로 날아오르며 성인들이 거주하는 사번천(四梵天)의 극락세계가 된다.

원시천존(元始天尊)은 수많은 성인을 이곳에 보낸다. 지혜를 상징하는 지일성인(智日眞人), 보월성인(寶月眞人), 광명을 상징하는 정광성인(淨光眞人), 개천성인(開天眞人), 덕행을 나타내는 문덕성인(文德眞人), 자등성인(慈等眞人), 신력이 강한 복력성인(楅力眞人), 평화를 상징하는 평화성인(平和眞人), 공을 나타내는 허적성인(虛寂眞人), 무상(無相)을 상징하는 무상성인(無相眞人), 지혜안을 가진 관혜성인(觀慧眞人), 대혜성인(大慧眞人), 장생을 이룬 장생성인(長生眞人), 구전(九轉)을 이룬 구전성인(九轉眞人), 육통(六通)을 갖춘 육통성인(六通眞人), 십륜(十輪)을 지닌 십륜성인(十輪眞人) 등 60여 명의 성인들이 각기 다른 경지와 특성을 지닌다. 이 성인들의 이름은 도교 수련에서 중요한 덕목인 청정(淸靜), 지혜(智慧), 신통(神通), 정력(定力) 등을 상징한다.

경전 마지막에는 루한(龍漢), 연강(延康), 적명(赤明), 개황(開皇) 등 주요 환대(劫運) 시기를 언급하며, 이 극락세계가 시공간의 순환을 초월함을 암시한다. 이 전체 경전은 도교의 이상적 세계관인 천인합일(天人合一)과 수련 완성의 최종 경지를 보여준다.

원시천존(元始天尊)의 보좌에 모인 수많은 진인들의 화려한 장면을 묘사한 경전이다. 황진인(黃眞人), 보해진인(寶海眞人), 보향진인(寶香眞人) 등 백 명의 도덕을 닦은 선인들이 팔색상운(八色祥雲)에 떠받치인 옥차궁륜(玉車瓊輪)을 타고 펄로 장식한 화갑 아래 하늘을 나르며 순시한다. 그들을 따르는 신병은 수십만에 이르며 기치를 들고 절을 지키며 행진한다.

이 진인들은 인간 세상에 내려와 도법을 전파하고 영음(靈音)을 퍼뜨려 선을 행하게 하고 악을 멈추게 한다. 남녀를 막지 않고 모두 정진(精進)하여 제구(齋戒)를 지키고 도법을 실천하며 선공(善功)을 쌓아야 한다. 진인이 내려올 때는 향을 태우고 꽃을 흩어 경의를 표해야 하며, 진인들은 이 모든 선행을 기록한다.

경전은 육십여 명의 수호신들의 이름을 나열한다. 륜천동자(輪天童子), 수향동자(承香童子), 명옥동자(明玉童子) 등이다. 이들 각자는 직책을 맡아 기능을 수행한다. 전장동자(傳章童子)는 문서를 전달하고, 수당동자(守堂童子)는 도장을 수호하며, 옥음동자(玉音童子)는 선악을 연주하고, 록선동자(録善童子)는 기록을 관리하며, 접생동자(接生童子), 육영동자(育嬰童子)는 중음을 인도한다. 이들의 이름은 대부분 직책과 관련되어 있으며, '향(香)', '옥(玉)', '광(光)'과 같은 단어는 도교가 중시하는 청결과 밝음의 상징을 나타낸다. 이 모든 장면은 도교 신계의 방대함과 엄숙함을 보여준다.

이 경전은 천계에서 온 동자(童子)와 옥녀(玉女)를 묘사한다. 도교에서의 여신들인 이들은 종종 인간 세상에서 활동하며, 사람들의 수련과 선을 행하도록 도와준다.

경전은 수백 명의 동자 이름을 열거한다. 예를 들어 신영동자(神英童子), 부당동자(福堂童子), 영화동자(靈華童子) 등이 있다. 각 동자는 고유한 직능과 상징을 지닌다. 주요 역할은 세상 사람들의 남녀를 대상으로 절제(斎戒)를 지키고 경전을 낭독하며 정도(正道)를 수련하며 예배와 회개를 실천하도록 권유하는 것이다. 이로 인해 선심을 길러 육근(六根)을 정화하고 모든 번뇌와 악업을 멀리하게 한다.

또한 수많은 옥녀(玉女)도 존재한다. 예를 들어 룡화옥녀(龍華玉女), 풍환옥녀(鳳環玉女), 금상옥녀(金箱玉女) 등이 있다. 각각 다른 복보와 보호 기능을 담당한다. 일부는 재난을 해결하고, 일부는 수명을 연장하며, 일부는 평안과 기쁨을 보호하고, 일부는 수련과 깨달음을 도와준다. 이 옥녀들은 꽃을 흩뿌리거나 향을 올리거나 경전을 전달하는 등 다양한 방식으로 도인을 보호한다.

이러한 동자와 옥녀들은 인간 세상의 선악 행위를 공동으로 감독한다. 작은 선이나 악도 그들의 감찰을 피할 수 없다. 그들은 사람들의 수련 성과에 따라 적절한 복보를 내리거나 재난을 해소하며, 사람들의 공덕과 복보를 쌓도록 도와준다.

이 경전은 신성한 사자들의 이름과 직능을 열거함으로써 도교의 천인감응(天人感應) 개념을 보여준다. 이는 절제와 경전 낭독과 같은 선행을 통해 도인은 신명의 보호와 안내를 받을 수 있음을 설명한다.

도교 신앙에는 다양한 신장과 옥녀(玉女)가 있으며, 각각 다른 기능과 신력을 가지고 있다.

먼저 언급된 '백수(百數)의 옥녀'에는 산산(散香) 옥녀, 부현(步玄) 옥녀, 인진(吟眞) 옥녀 등 수많은 명호가 포함된다. 이 옥녀들은 인간 남녀의 수명 길이와 짧음, 재앙과 화재를 기록하며, 생명을 보호하고 약한 자를 돕고, 사람들의 죄와 선을 심사하여 길흉을 판단한다. 인간의 모든 생각과 행위를 모두 아는 이들이다.

다음으로는 귀신을 쫓는 금강(金剛), 마귀를 베는 금강, 귀신을 부르는 금강 등 다양한 명호의 '금강(金剛)' 신장이 나열된다. 이 금강들은 각기 특별한 능력을 지닌다. 일부는 구름을 삼키고 불을 뿜는 힘이 있고, 일부는 산을 이동시키고 바다를 뒤집는 힘이 있으며, 일부는 공중을 걷는 힘이 있고, 일부는 악귀를 제압하는 힘이 있다. 이들은 모두 마를 쫓고 귀신을 물리치며, 정법을 보호하는 임무를 맡고 있다. 수행자와 신자들을 악귀의 침해로부터 지키는 역할을 한다.

이러한 신성들은 도교의 방대한 보호 체계를 형성하며, 고대인들의 초자연적 힘에 대한 상상과 함께, 도교가 신성한 힘을 통해 재난을 면하고 인간 사회의 질서를 유지하는 종교적 관념을 반영한다. 도교 의식에서는 이와 같은 신장과 옥녀를 소환해 의식을 보호한다.

이 경전은 백 명의 금강신(金剛神)과 수많은 신왕(神王)의 위덕과 신력을 기술하고 있다. 이 신령들은 연년금강(延年金剛), 보명금강(保命金강), 이산금강(益算金강), 부위금강(扶衰金剛)과 같은 보법금강(護法金剛), 위건신왕(威劍神王), 퇴운신왕(吐雲神王), 기우신왕(起雨神王)과 같은 다양한 신왕을 포함한다.

경전에 따르면 이 금강신들은 인간 세상을 순찰하며 수많은 수하를 이끌고 공중에 퍼져 있다. 선남신녀가 제재(제사의 음식을 금지하는 절제)를 지키고 예배를 드리며 경전을 낭독하며 도를 행하는(修行) 자가 등불을 밝히고 꽃을 흩뜨려 불법승 삼보를 공양하여 선업을 쌓는다면, 이 금강신들이 즉시 내려와 주택을 지키고 주변을 수비하며 악귀와 악행을 제거하고 정교와 악귀를 죽여 모든 악귀와 도둑이 영원히 해를 끼치지 못하게 한다.

삼계(三界)의 오방천제(五方天帝)도 자주 보호에 나서며, 그 선명이 하늘에 올라간다. 하늘에서는 다양한 신왕이 이들을 보호하기 위해 내려온다. 이는 다음과 같다:

• 특수한 능력을 지닌 신왕: 복마신왕(伏魔神王), 정령신왕(徵靈神王), 소귀신왕(召鬼神王) 등
• 자연의 힘을 다스리는 신왕: 유일신왕(駕日神王), 풍명신왕(吹風神王), 화염신왕(火焰神王) 등
• 백성들을 보호하는 신왕: 소재신왕(消災神王), 연년신왕(延年神王), 보명신왕(保命神왕) 등
• 악을 제어하는 신왕: 제사신왕(制邪神王), 단사신왕(啖邪神왕), 탕협신왕(蕩邪神王) 등

이 신왕들은 각기 특수한 능력을 지니고 있다. 일부는 산을 삼키고 바다를 마시며, 일부는 바람과 비를 부르고, 일부는 악귀를 내려앉히고 마법을 제어한다. 이 모든 신왕들이 함께 모여 수련자의 안전과 복을 보호한다.

도교 경전에는 백명의 신왕(神王)과 삼십육위의 장군(將軍)의 이름과 역할이 기록되어 있다. 이 신령들은 인간 세상에 머무르며 주로 다음과 같은 임무를 수행한다. 백명의 신왕(예: 지간신왕(止奸神王), 제사신왕(斷邪神왕), 부흉신왕(伏兇神王) 등)은 도법을 믿는 왕과 백성의 보호를 맡는다. 이들은 운을 일으켜 비를 내리고 도적을 제압하며 재난을 물리치는 능력을 갖는다. 선남신녀가 진심으로 경전을 낭독하고 덕을 쌓는다면 이 신왕들은 은밀히 보호하며 복을 증진시키고 악마를 제압하며 재난을 제거하게 돕는다. 삼십육위의 장군(예: 제사장군(斬邪將軍), 주천장군(柱天將軍), 총토장군(總土將軍) 등)은 도법을 지키는 명군을 도와 천하를 평안하게 유지한다. 각 장군은 특수한 능력을 지닌다. 일부는 악마를 제거하는 능력(예: 파사장군(破邪將軍), 부귀장군(捕鬼將軍))을 갖고 있고, 일부는 자연력을 통제하는 능력(예: 섭산장군(攝山將軍), 소해장군(召海將軍))을 가지고 있으며, 또 일부는 특수한 전투 기술을 갖춘다(예: 금수장군(金手將軍), 부영장군(伏靈將軍)). 이 신령들은 도교의 호법 체계를 형성하며 악을 처벌하고 선을 보호하여 도법을 믿는 지역이 재난을 면하고 평안을 유지할 수 있도록 한다. 경전은 이 장군들의 이름과 역할을 열거함으로써 도교의 방대한 신령 체계와 철저한 호법 기능을 보여준다.

도교 경전은 백명의 보법신장(護法神將)이 인간 세상을 순찰하며 악행을 방지하고 마귀를 타락시키며 백성의 안전을 지키는 내용을 담고 있다. 이 신장들 중에는 륜장군(輪將軍), 신호장군(神虎將軍), 금호장군(金虎將軍) 등이 포함된다. 원시천존(元始天尊)은 이 경전을 전한 최고의 신으로, 왕과 왕비, 신하, 국민이 선심을 품고 도관을 세우고 신상을 조각하며 경전을 쓰고, 제사와 계율을 지키며 죄를 참회하고 자선을 베풀며 희생을 바치고, 화향을 올리며 생명을 구하는 등 선덕을 쌓는다면 진인(眞人), 선동(仙童)과 여자(玉女), 보법신왕과 장군들이 나라와 백성을 지키러 내려온다고 설명한다.

특히 이 경전은 선녀(善女)와 선남(善男)이 이 경전을 자주 읽고 신장들의 이름을 부르거나 그 모습을 조각하며 아침과 저녁에 예를 올리고 진심으로 기도하면 모든 재앙이 사라진다고 기록한다. 자식을 원하면 자식을 얻고, 딸을 원하면 딸을 얻으며, 장수를 갈망하면 장수를 얻고, 가정이 평안하며 부귀영화를 누린다고 한다. 원시천존(元始天尊)은 이에 기쁨을 느끼고 신도의 이름을 상청경계(上淸境界)에 기록하게 된다. 마지막으로 미래의 중생(衆生)이 이 수행법을 열심히 닦아야 한다고 권유한다.

경전의 마무리에서는 천계의 성현들과 구기천군(九氣天君)이 함께 모여 천존을 경배한 후 떠나간다. (참고: '백고좌'는 대형 설법법회를, '대승'은 도교 최고 수행법을, '의전'은 빈민을 구제하는 공공 밭을 의미함)