《真藏經要訣》

이 경전은 경고를 담은 이야기와 수련의 핵심을 전달한다.

옛날 다섯 명의 교만한 수련자가 있었는데, 그들은 경전의 교리를 믿지 않았다. 구체적으로는 모든 존재가 진정한 도의 본성을 지니고 있으며, 미묘한 법문을 깨달을 수 있다는 것을 믿지 않았으며, '무아적멸'의 진리를 부정했으며, 대승불법을 수련할 수 있다는 사실을 인정하지 않았다. 또한 마음성은 바다처럼 넓고, 모든 존재는 도교 최고신인 삼청(三清)과 동등하다는 이치를 부인했다. 이러한 불신으로 인해 그들은 생전과 죽은 후 모두 어둠의 곤경에 빠졌으며, 걷거나 앉거나 누우거나 어떤 자세에서도 해탈을 얻지 못했다.

이 경전은 수련자가 정직한 마음을 유지하고, 정법을 비방하지 말 것을 권유한다. 불법(도교 수련의 진리)의 본질은 형상이 없고 제약이 없으며, 자유로운 해탈을 가능하게 한다. 바로운 마음을 유지하는 것이 가장 좋은 수련 장소다. 다양한 개념에 매몰하지 않으면 미묘한 고요한 경지에 이르고, 생사에서 벗어나야 진실을 보며, 이분법을 버리고 지혜를 얻으며, 분노와 무지에서 벗어나 해탈을 얻는다.

수련의 핵심은 여섯 정(六情) 즉 눈귀 등 여섯 감각에서 생기는 욕망, 오음(五陰) 즉 색·수·상·행·식의 다섯 가지 신체심리 현상, 사대(四大) 즉 토·수·화·풍의 네 가지 물질 기본 요소를 버리는 것이다. 이 교리는 매우 깊고, 오랜 시간을 들여도 다 설명할 수 없다. 그러나 만약 누가 그 진정한 뜻을 깨달을 수 있다면, 단지 한 마디 말조차 이해하더라도 대도를 얻는다.

마지막으로 도교 신동인 선음동자(善音童子)와 삼청(三清)의 대화를 통해 밝혀진다. 모든 존재의 마음속 생각은 말로 전해지는 가르침이며, 몸은 문자의 기호와 같다. 그러나 문자의 표면에 매달리면 수련에 장애가 되며, 그 표면을 넘어서야 해탈의 문을 여는 것이다. 삼청은 어리석은 마음으로 어둠의 거미줄을 추구하는 존재가 어떻게 도를 얻을 수 있겠는가를 암시하며, 수련이란 미혹을 깨부수고 본래의 진실로 돌아가야 함을 가르친다.

도를 깨닫는 수련의 이치를 설명하는 경전이다.

도를 얻고자 하되 학습하지 않는 사람은 성공하지 못한다. 그러나 어리석은 마음으로 학습해도 도를 얻을 수 없다. 왜냐하면 어리석은 마음으로 어리석음을 배운다면 어리석음의 본성이 바뀌지 않으니 어떻게 도를 얻을 수 있겠는가. 나무 속에 불이 숨어 있지만, 불이 스스로 타오르지 않는다. 사람의 손으로 나무를 뚫어야만 불을 얻는다. 보통 사람들의 어리석은 마음도 스승의 가르침을 통해 깨달음을 얻는다.

천존(天尊)은 말했다. 모든 법은 본래 청정하여 생기지도 죽지도 않는다. 왜 일부 중생은 도를 얻고 일부는 미혹되는가? 왜 일부 어리석은 중생은 학습을 통해 도를 얻고 일부는 학습하지 않아도 도를 얻는가? 사실 법에는 고정된 성질이 없으며, 궁극적으로 '나'라는 존재도 없다. 왜 중생들에 차이가 있는가? 내가 말하는 글에는 자성(自性)이 없으며, 이 점을 알면 해탈할 수 있다. 유리한 방법으로 중생을 안내한다. 글자 자체가 공(空)이 바로 법성(法性)이며, 올바른 법의 소리를 깨달으면 증각(證覺)할 수 있다. 진정한 증각을 이룰 때, 법을 증명하거나 수련하거나 배우거나 얻거나 받는 것이 전혀 없음을 알게 된다. 모든 것이 완전히 청정하고 하나로 통일된다.

어떤 수련자가 이 말을 듣고 놀라워하는 반면, 대승(大乘) 수련자는 갑작스럽게 명확해져서 평등한 이치를 깨닫는다. 중생들은 세상을 탐미하고 생기를 좋아하고 죽음을 싫어한다. 살아가고자 하되 죽음의 행위를 지어낸다. 계율을 지키지 않는 자는 길게 살더라도 노란 나무처럼 의미가 없다. 계율을 지키는 자는 죽은 후 천상의 선인으로 승천해 자유롭게 살게 된다. 세상의 영광과 부귀는 오래 가지 않으며, 오직 도덕이 생기지도 죽지도 않는다. 중생은 모두 도에서 나와 도로 돌아간다.

어머니가 아이를 낳아 키운다. 아이가 효도하지 않고 악행을 하면 감옥에 가둔다. 어머니는 아이를 그리워하며 마음이 찢어진다. 아이는 스스로 깨닫지 못하고 고난을 받는다. 중생들도 마찬가지로 본성을 잃는다. 대승 교법은 중생의 근기(根器)에 따라 가르치며, 중생들이 스스로 알지 못하더라도 모두 구제받는다.

(참고: '대승'은 도교에서 중생을 구제하는 수련 방식을, '계율'은 도교의 금지 조항을, '천존'은 도교 최고 신을 지칭한다)

진장(眞藏) 경전은 중생이 어떻게 수련을 통해 본래의 진실을 되찾는지를 설명한다. 경전에 기록된 바에 따르면 모든 중생은 진장(眞藏) 즉, 인간이 본래 지닌 청정한 본성의 은혜를 받으며 고통을 벗어나 평안을 얻는다. 그러나 사람들은 허망한 생각에 빠져 진장 속에서도 깨닫지 못한다. 왜 그런가? 법성(法性)은 사물의 진실한 본성인데, 사람들은 '유(有)'의 개념에 집착하기 때문이다. 이와 같은 집착이 고통의 근원이다.

나는 모든 사물이 본질적으로 대지혜(大智慧)임을 보았다. 생멸도 없고, 고통과 기쁨도 없으며, 오고 가는 것이 평등하다. 다양한 근기(根器)를 가진 이들은 다음과 같이 다르게 수행한다:

• 하근(下根) 인자는 봉사와 선을 행해 평등에 이른다
• 중근(中根) 인자는 계율을 지키며 평등에 이른다
• 상근(上根) 인자는 지혜로 관찰해 '무아(無我)'의 평등에 이른다

중생이 느끼는 기쁨은 본질적으로 무소득(無所得)의 평등이며, 중생의 업보는 본질적으로 무업(無業)의 평등이다. 모든 법문(法門)은 결국 평등하며, 이 차이가 없는 경지가 바로 도(道)다.

수련은 대승불법을 열심히 배우고 세 가지 지혜를 실천해야 한다:

1. 편법을 활용해 외지(外塵)의 방해를 제거한다

2. 다양한 번뇌를 끊어 다른 경지에 흔들리지 않는다

3. 실상 진리를 구해 성도에 이른다

각오하면 본래의 진실로 돌아가 다음과 같은 것을 얻는다:

• 정견상명(正見常明)
• 신구의 삼업(身口意三業)이 청정하다
• 사대(四大)가 조화롭게 된다
• 오음(五陰)이 명확해진다
• 유근(六根)이 오염되지 않는다
• 칠식(七識)이 자유롭게 된다
• 팔정도(八正道)가 무아(無我)를 따른다
• 구덕(九德)이 완성된다

고대부터 현대에 이르기까지 성현들은 모두 이 방법으로 도를 얻었다. 진장이 가장 중요함을 알아야 한다. 모든 중생은 본래 청정한 불성(佛性)을 지니며, 자연스러운 정도(正道)는 그 속에 숨어 있다. 이것이 바로 진장이다.

진장 경전을 설법하는 자는 공덕이 무한하며, 불신(佛身)을 만나 무상도(無上道)를 이룬다. 믿음을 가지고 잡념을 버리면 도안(道眼)을 얻어 삼세(三世)의 인과를 막힘없이 밝히게 된다. 그러나 몸을 버리거나 봉사 등 외부 행위로 복을 구하는 것은 공덕이 한계가 있으며, 지혜가 부족해 진정한 해탈을 얻지 못한다.

가장 중요한 관수(觀修) 방법은 마음을 관찰하는 것에서 시작한다. 마음법이 고정된 형상도 없고, 고정된 규칙도 없음을 깨닫는다. 이로 인해 도혜(道慧)를 만나 자신이 본래 지닌 모습이 생멸이 없는 것을 인식한다. 마치 사람이 길을 가다가 상자를 집어 들고 열어 거울 속의 자신을 보고 그 상자의 주인이라 생각해 두려워하는 것과 같다. 사람들은 종종 자신이 본래 지닌 모습을 알지 못한다.

천존(天尊)이 말했다. 모든 중생은 본래 무한한 가능성을 지니고 있으며, 이를 '경법(經法)'이라 하며 '법집(法聚)'이라도 한다. 왜 '중생(眾生)'이라는 이름이 붙었는가? 사람들은 환각에 빠져서 그러한 이름을 붙인 것이다. 중생은 '생사(生死)', '고집(苦聚)', '전전(顛倒)', '외구(外求)'라 불리며, 이는 진리를 알지 못하기 때문이다. 사실 각자의 몸속에는 무한한 법문(法門)이 내재해 있으며, 삼청(三清) 경지의 잠재력이 있다. 그러나 중생은 환각에 빠져 바깥을 구하는 법을 잊고, 정법을 믿지 않으며 선우와 교류하지 않아 무수한 세간을 거듭하여 윤회에 빠진다.

선한 지식(善知識)을 만나는 것은 과거에 쌓은 복덕이다. 천존이 열린 무상진장(無上眞藏)을 통해 인과를 깨닫고, 이생의 과보를 얻는다. 도를 구하려면 먼저 내면에서 비밀의 법문을 구해야 하며, 진장(眞藏)을 열어 모든 법문을 통합해야 한다.

소아가 묻자, "성인의 가르침을 들었지만, 도와 법, 스승, 집이 무엇인지 여전히 모릅니다."

천존이 대답했다. "네가 묻는 답은 마음속에 있다. 중생의 본성은 깨끗하며, 천진(天眞)의 도는 몸속에 숨어 있다. 이것이 바로 진장이다."

천존이 이어 말했다. "자신의 마음속에 삼보(三寶)인 도·경·사가 존재한다고 믿지 않거나, 중생과 천존의 본성이 같다고 믿지 않거나, 모든 법의 본질이 공(空)하다고 믿지 않거나, 무량한 열반을 겪었지만 생멸이 없다고 믿지 않는다면, 이는 법을 모독하고 파괴하는 행위다. 그런 이는 반드시 윤회에 빠진다."

중요한 점은, 외부를 구하지 말고 진실한 몸이 형상이 없지만 세계를 가득 채운다는 것을 깨달아야 한다. 진리는 중생 밖에 없으며, 진장의 보물은 모두 마음속에 있다. 천존이 입으로 선포한 이 말씀은 거짓이 없으며, 소아는 그 말을 경청하고 신뢰했다.

(핵심 사상: 모든 이는 도성을 지니며, 수련은 내면을 구해야 하며, 외부에 의지하는 미신 행위를 반대한다)

《진장경요결(眞藏經要訣)》은 도교 수련의 근본 요결을 다루는 경전이다. 도교 내단(內丹) 수련의 중요한 전적에 속하며, 연정화기(煉精化氣)와 연기화신(煉氣化神)의 내면 수련법으로 마침내 도(道)와 합일해 참됨에 이르는 경지를 설명한다.

이는 경전의 제목을 바탕으로 한 배경 설명이다. 도교 전적에는 보통 수련의 단계, 내면의 경관에 대한 묘사, 구결과 심법, 금기 사항 등이 담기며, 번역할 때는 구체적인 내용에 따라 알맞은 현대어 표현을 쓴다.