《高上玉皇滿願寶懺》

『고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)』의 이 대목은 도교에서 참의(懺儀)를 거행할 때의 광경과 봉헌 대상을 묘사한다.

먼저, 심신을 맑히는 재계(齋戒)를 하고 옥황대제(玉皇大帝)를 받들며, 정성스러운 의례를 통해 신명(神明)과 소통하고자 한다고 밝힌다. 의식에서는 도향(道香), 덕향(德香), 혜향(慧香) 등 상징적 의미를 지닌 아홉 가지 향을 피운다. 이 향들은 수행자가 쌓은 서로 다른 공덕의 경지를 나타내며, 향기가 온 천계와 법계에 퍼져 신명께 공양을 올리는 뜻을 드러낸다.

이어 법회에 참여하는 여러 신명을 열거한다. 도교의 최고신인 원시천존(元始天尊), 옥황대제인 현궁고상제(玄穹高上帝)와 그 부모, 여러 하늘의 상제들, 불교의 여래와 보살, 구고구난의 신선인 현천상제(玄天上帝)와 여동빈(呂洞賓), 순양부우제군(純陽孚佑帝君) 등이 포함된다. 역대 도교 조사와 호법 신장도 함께한다. 이 신명들은 모두 법회에 내려와 향화를 공양받는다.

마지막으로 의식을 주재하는 신하 아무개가 어느 지역 신도들을 대표해 신명께 참회하고 복을 빌고자 하는 정성을 전한다. 길일을 택해 향과 꽃, 등불과 과일 등의 공물을 차리고, 삼가 여러 신명을 법단으로 청한다. 이 대목은 봉헌과 기도를 통해 신명과 소통하는 도교 참의의 신성하고 장엄한 광경을 보여준다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝)께 경건히 참회하고 보우를 비는 의식 장면을 묘사한다.

먼저 옥황대제께서 인간 세상의 법단에 강림하여 신도들의 경건한 마음을 굽어살피고, 사람들이 바치는 제물과 감사의 정을 헤아리며, 미약하지만 진실한 중생의 정성을 가엾게 여기는 모습을 그린다. 자리에 있는 모든 수행자는 공손히 무릎 꿇어 예를 올리고 의식 절차에 따라 참회한다. 의식을 주관하는 도사(道士)는 경문에서 ‘부록 직신(符籙職臣)’이라 일컬으며, 제자들을 이끌고 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)과 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 그리고 옥황대제와 그 부모를 비롯한 지고한 신명께 경건히 아뢴다.

이어 옥황대제의 내력을 이야기한다. 옛날 정덕국왕(淨德國王)이 경건히 기도하여 아들을 얻고자 했고, 황후 월광부인(月光夫人)은 도군(道君), 곧 태상노군(太上老君)이 아기를 보내는 꿈을 꾸었다. 태자는 어려서부터 총명하고 인자했으며, 자라서는 왕위를 버리고 산에 들어가 도를 닦았다. 마침내 옥황대제의 존위에 올라 ‘금선(金仙)’이라 불렸고, 지극히 높은 자비와 서원의 힘을 갖추었다.

자리에 있는 사람들은 지극히 경건한 마음으로 세상을 떠난 조상과 살아 있는 친족, 모든 중생을 위해 복을 빌고, 공손히 옥황의 성호를 예배하며 그 장엄한 법상을 마음에 그린다. 이어 옥황보고(玉皇寶誥), 곧 찬송문을 외우며 옥황께서 가장 높은 미라천(彌羅天)의 자금궐(紫金闕)과 태미옥청궁(太微玉清宮)에 거하시며, 시방을 다스리는 지고한 신명이라고 칭송한다.

마지막으로 모두 다섯 차례 경건히 예배하며 옥황대제께서 신통을 펼치시기를 기원한다. 큰 광명을 내리고, 시방의 천궁에 분신을 나타내며, 광명의 보좌에 오르고, 청정한 해탈의 도를 설하며, 묘한 음성을 내어 시방의 모든 중생을 널리 제도하시기를 빈다. 매번 예배할 때마다 “지심귀명례(志心歸命禮)”라는 공경의 말을 되풀이하여 ‘옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)’께 지극히 높은 존경을 표한다.

이 대목은 도교 신도들이 옥황대천존(玉皇大天尊)에게 경건하게 예를 올리며 바치는 기원문이다. 옥황대천존은 도교의 최고 신명으로, 호천금궐지존옥황상제(昊天金闕至尊玉皇上帝)라고도 한다. 각 단락이 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”로 시작하는 것은 지극히 높은 신을 존칭하기 때문이다. ‘현궁’은 아득하고 깊은 하늘을 가리키며, ‘고상제’는 그 지위가 더없이 높음을 강조한다.

신도들은 지극히 경건한 마음으로 옥황에게 예를 올리고 열두 가지 큰 서원을 세운다. 먼저 옥황이 신통력을 펼쳐 천인(天人)을 맞아 이끌고, 흔들림 없이 중생을 보호하기를 빈다. 다음으로 백성을 구제하여 세상 사람들이 평안과 기쁨을 누리기를 바란다. 세 번째로 널리 방편의 법문을 베풀어 나라를 지키고 백성을 구하기를 빈다.

이어 도교 경전인 도장(道藏)을 열고 영험한 경문을 설하며, 바른 도를 널리 펴고 신명의 공덕을 전하기를 빈다. 보살(菩薩)들을 가르쳐 대승(大乘) 불법을 단박에 깨닫게 하기를 바라며, 어린 자식을 아끼듯 중생을 보살피기를 빈다. 세상 사람들을 두루 제도하기 위해 옥녀의 모습으로 화현하고, 드물고 장엄한 법상을 드러내 온 하늘을 비추기를 바란다.

마지막으로는 교화를 열어 인간과 천상의 중생이 끝없는 묘법을 듣게 하기를 빈다. 대자비심으로 법륜(法輪)을 굴리고, 여러 겁에 걸쳐 수행하여 큰 신통력을 나타내며, 인연에 따라 여러 곳에 응현해 중생을 구제하기를 바란다. 가르침을 널리 내려 사람들을 깨우치고, 자비로운 마음으로 창생을 살피며 신성한 빛을 널리 비추기를 빈다.

이 서원에는 도교가 세상을 구제하고 사람들을 제도한다는 핵심 사상이 담겨 있다. 신명의 공덕을 찬양하는 동시에 수행자가 자신과 남을 함께 이롭게 하려는 종교적 지향을 드러낸다. ‘보살’, ‘대승’, ‘법륜’ 같은 불교 용어가 등장하는 것은 송·원 시기 도교와 불교가 융합한 특징을 보여 준다.

이는 도교도가 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명으로 전체 칭호는 ‘옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)’이다)께 경건하게 예배할 때 염송하는 참회문이다. 신도들은 가장 지극한 마음으로 거듭 옥황대제(玉皇大帝)께 열두 가지 아름다운 원을 표한다.

먼저 옥황대제(玉皇大帝)께서 천지를 개창하고 신명을 교화하시기를 기구한다. 이어 그분이 오악(五嶽, 중국 오대 명산)을 진수하여 국가의 안정과 백성의 안강을 보우하시기를 바란다. 신도들은 이 지고한 신명께서 자비를 드러내어 중생을 위해 유익한 일을 설해 주시고 사람들을 생사윤회의 고통에서 초탈하게 해 주시기를 간절히 청한다.

글에서는 또한 옥황대제(玉皇大帝)께서 방편법문(方便法門)을 열어 도교의 비법(‘옥궤과(玉匱科)’는 진귀한 도경을 가리키고, ‘영보법(靈寶法)’은 중요한 수련 방법이다)을 전수해 주시기를 기구한다. 그분이 위난을 구제하여 산 자와 죽은 자 모두 이익을 얻고 천하 사람들을 위해 복을 빌고 재앙을 소멸해 주시기를 바란다. 특별히 경을 염송하는 자를 가엾게 여기시어 이 심오한 교의를 시방세계에 널리 전해 주시기를 청한다.

마지막 몇 가지 원은 더욱 웅대하다. 옥황대제(玉皇大帝)께서 국가의 안녕을 보우하시고 망혼을 초도하시기를 바란다. 아득한 겁 전에 이미 만물을 운화하셨고, 이제 중생을 위해 경을 설하신다. 천계와 인간이 ‘사상오쇠(四相五衰)’(천인의 쇠패 징조)를 면하게 보호하신다. 지옥을 파괴하고 중죄인을 구제하신다. 악마를 항복시키고 각 나라의 강토를 수호하신다. 매 단락의 기원 후에 존호를 거듭하여 옥황대제(玉皇大帝)의 지고한 지위에 대한 존숭을 나타낸다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 첫머리로, 신도들이 삼계를 다스리는 최고신 가운데 하나인 옥황상제(玉皇上帝)께 죄를 참회하고 용서를 구하는 의례문이다.

먼저 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 성호를 공경히 칭송하고, 사람들이 옥고(玉誥)를 한 번 읽은 뒤 예를 올린다. 신도들은 몸과 마음, 성명(性命) 전부를 옥황상제께 귀의하고, 여러 생과 겁에 걸쳐 어리석음과 미혹으로 지은 죄를 참회한다고 밝힌다. 참회를 통해 용서받고, 도교 경전의 가르침을 따라 바른 도(道)에 귀의하며, 업장을 없애고 재앙을 면하고 복을 얻어 소원을 이루고, 마침내 참됨을 깨닫기를 간절히 바란다.

이어 법사가 진행될 때 나타나기를 바라는 성스러운 광경을 묘사한다. 유리처럼 맑고 깨끗한 세계에 구색경륜(九色瓊輪)이 모이고, 선인들이 금빛과 푸른빛으로 찬 십절우개(十絕羽蓋)를 타고 내려온다. 신령한 바람이 선악을 연주하고, 보배로운 꽃이 일산처럼 가득 펼쳐지며, 난새와 봉황이 화답하고 용과 기린이 어울려 논다. 이런 상서로운 기운이 천계에서 인간 세상으로 내려와 하늘과 사람이 함께 기뻐하고 죄업이 사라지기를 바란다. 마지막으로 신도들은 다시 간절한 마음을 밝히며 위없이 지극한 참삼보(三寶), 곧 도와 경전과 스승께 절을 올리고 은혜에 감사한다.

이 경문은 도교 참회 의례의 핵심을 드러낸다. 정성스러운 참회로 신명과 소통하고 재앙을 없애 어려움을 풀어 달라고 빌며, 마침내 몸과 마음을 정화하고 도와 합일해 참됨에 이르기를 구한다.

이 경전은 도교 최고 규격의 조배 의식인 옥황보참(玉皇寶懺) 중의 찬송 부분을 묘사한다. 도사(道士)들은 경건한 마음으로 재계(齋戒, 청정신심의 종교 의식)를 준비하며, 향기로운 향을 통해 신명(神明)과 소통하기를 바란다.

그들은 일곱 가지 특별한 향을 공양한다. 도향(道香, 대도(大道)를 상징), 덕향(德香, 덕행(德行)을 대표), 혜향(慧香, 지혜(智慧)를 구현), 무위향(無爲香, 자연무위(自然無爲)를 표현), 청정향(清淨香, 순결(純潔)을 상징), 자연향(自然香, 천도자연(天道自然)을 대표), 묘동진향(妙洞眞香, 현묘한 경지로 통하는 향)이다. 이 향 연기가 감돌아 올라가 천정(天庭) 최고처의 옥경산(玉京山, 도교 선경(仙境))에 이르고 법계(法界, 우주) 전체에 두루 미친다.

문중에는 도교의 방대한 신령(神靈) 체계를 열거한다. 최고신 삼청(三清, 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊))에서 옥황대제(玉皇大帝) 및 그 부모에 이르기까지, 불교의 여래(如來)에서 도교 각로 진군(眞君), 제군(帝君)에 이르기까지, 북두성군(北斗星君), 삼원삼관(三元三官, 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)), 북극사성(北極四聖) 등 호법신(護法神)을 포함하며, 제세도인(濟世度人)의 각위 진인(眞人, 득도자(得道者)), 인간의 선악을 기록하는 사록제군(司祿帝君), 그리고 뇌법(雷法)을 관장하는 제사천장(諸司天將)도 있다.

마지막으로 모든 신명이 진향(眞香)을 맡고 공양을 받기를 기원한다. 도사들은 길일(吉日, 곡단(穀旦))을 택하여 향화등과(香花燈果) 등의 공품을 진열하고, 공경히 여러 존신(尊神)이 잠시 천궁(天宮)을 떠나 인간 세상의 법단(法壇)에 강림하여 신도(信徒)의 경건한 마음을 밝게 살피고 이 미천한 공양을 받으시기를 바란다. 문중의 "빈번(蘋蘩)"은 두 가지 수초(水草)로, 공품은 비록 소박하나 마음은 진실함을 비유한다.

(주: 이 경전은 도교 "재초(齋醮)" 의식의 핵심을 보여준다 — 분향, 공품, 찬송을 통해 인신(人神) 소통의 종교 의식을 구축한다. 문중에 언급된 방대한 신보(神譜) 체계는 도교 "삼청사어(三清四御)"의 신학 구조와 "삼계시방(三界十方)"의 우주관을 구현한다.)

우리는 풀잎처럼 미천한 정성으로 삼가 옥황상제(玉皇大帝)께 아뢴다. 지금 도량(道場) 안의 모든 사람이 각자 마음을 가라앉히고 정신을 집중하여 의궤(儀軌)에 따라 길게 꿇어앉아 예를 올리고 참회한다.

법사(法事)의 주제(主祭)를 맡은 도사(道士) 신(臣) 아무개는 대도(大道)를 닦는 제자들을 이끌고 지극히 경건한 마음으로 삼청(三清)(옥청(玉清), 상청(上淸), 태청(太淸) 세 분의 지고신(至高神)), 옥황상제(玉皇大帝), 제부제모(帝父帝母) 등 지고한 성신(聖神), 그리고 삼계(三界)(욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界))의 모든 진령(眞靈)께 아뢴다.

우리는 삼가 듣자오니, 옥황상제(玉皇大帝)께서는 자금궐(紫金闕), 백옥경(白玉京)과 같은 현묘한 선경(仙境)에 거하시며 현진천계(玄眞天界) 위에 높이 계신다. 그분은 공덕이 원만하고 대도(大道)를 성취하시어 장엄한 법상(法相)이 모든 하늘을 초월하시고 자비의 광명이 삼계(三界)를 두루 비추신다. 그분은 위없는 법요(法要)를 설하시어 중생에게 해탈의 길을 밝혀 주시니, 그 지존의 지위는 비할 데 없으며 천지인신(天地人神)이 함께 의지하는 종사(宗師)로서 무량한 성덕(聖德), 자비(慈悲), 홍원(宏願)을 지니셨다. 이러한 위대한 경지는 전에 없었으니 찬탄하지 않을 수 없다.

우리는 지극히 경건한 마음으로 이미 돌아가신 조상, 현세의 친인척, 그리고 세간의 중생과 긴 밤 속의 망혼(亡魂)을 위해 복을 빈다. 모두가 공경히 귀의(歸依)하여 예배하고 옥황(玉皇)의 성호(聖號)를 칭송하며 그 장엄한 법상(法相)을 관상(觀想)하고 경전의 가르침에 따라 정성껏 발원한다.

모두 함께 《옥제고(玉帝誥)》를 한 번 독송하고, 각자 한 번 절을 올린다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 신통(神通) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 자비(慈悲) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 희사(喜捨) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 인욕(忍辱) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 평등(平等) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 유화(柔和) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극한 정성으로 귀명(歸命)하며 예배하오니, 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)의 큰 자재(自在) 광명을 찬탄한다.

우리는 지극히 높으신 옥황상제(玉皇上帝, 도교의 최고 신명이며 ‘현궁고상제(玄穹高上帝)’라고도 한다)께 경건히 절하며 그 무량한 광명과 위덕을 찬송한다. 찬송의 구절마다 서로 다른 신성한 특성이 담겨 있다.

먼저 널리 이로움을 가져다주는 ‘대이익광(大利益光)’을 찬송하고, 이어 중생의 소원을 이루어 주는 ‘대여의광(大如意光)’과 어리석음을 깨뜨리는 ‘대지혜광(大智慧光)’을 찬송한다. 또한 복을 내리고 재앙을 없애는 ‘대길상광(大吉祥光)’, 윤회에서 벗어나게 하는 ‘대해탈광(大解脫光)’, 돌아갈 길을 가리키는 ‘대귀의광(大皈依光)’을 찬송한다.

이어 복덕을 쌓게 하는 ‘대공덕광(大功德光)’, 원만함을 이루는 ‘대원만광(大圓滿光)’, 막힘없이 통하는 ‘대무애광(大無礙光)’, 그리고 지극히 높아 무엇도 이길 수 없는 ‘무능승광(無能勝光)’을 찬송한다. 이러한 찬송은 우주의 지존인 ‘궁창진로(穹蒼眞老)’로서 옥황상제가 지닌 영원한 본질과 ‘묘원청정(妙圓清靜)’의 완전한 경지를 드러낸다.

마지막으로 옥황상제의 ‘지혜변재(智慧辯才)’, 곧 범상함을 뛰어넘는 지혜와 설법 능력을 찬송하고, 그를 ‘지도지존(至道至尊)’, 곧 큰 도의 최고 구현자이자 ‘삼계사(三界師)’, 곧 천계·지계·인계의 스승이며 ‘혼원조(混元祖)’, 곧 혼돈이 처음 열릴 때의 시조로 받든다. 이러한 칭호는 도교 신앙에서 삼계를 다스리는 옥황상제의 지극히 높고 신성한 지위를 드러낸다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교의 최고신이며 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 한다)에게 경건하게 예배하며 올리는 참문이다. 신자들은 지극히 공경하는 마음으로 거듭 예배하고, 옥황대제의 여러 신성한 공덕을 칭송한다.

먼저 열한 차례 연이어 경건하게 머리를 조아린다. 매번 “옥황대천존 현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”라는 성호로 시작해 옥황대제의 서로 다른 신성한 덕목을 찬양한다. 그는 중생의 자애로운 아버지이자 천계의 지극히 높은 성자이며, 대자대비한 어진 이이자 금궐(金闕, 천정의 궁전)의 주재자이고, 모든 하늘에서 가장 존귀한 분이다. 그의 장엄한 법상은 모든 하늘을 넘어선다. 자비로운 빛은 삼계(三界, 욕계·색계·무색계)를 두루 비추며, 그는 참된 성도의 스승이자 천인 모두가 의지해야 할 스승이다. 그는 대승 불법을 설하고 길을 잃은 중생을 이끈다. 그 공덕은 허공처럼 넓고 끝이 없으므로 영원히 칭송받을 만하다.

마지막으로 신자들이 모두 함께 옥황보고(玉皇寶誥, 옥황을 찬양하는 경문)를 한 번 외우고, 각자 한 번 절한다. 예식을 주관하는 이는 모든 제자를 대표해 몸과 마음, 성명(性命)을 다해 옥황대천존에게 귀의하고, 다시금 경건한 귀의의 마음을 드러낸다.

이 경문은 거듭 성호를 부르고 신성한 공덕을 칭송함으로써 옥황대제에 대한 도교의 지극한 공경과 신자들의 경건한 믿음과 귀의심을 드러낸다. 여기서 “지심귀명례(志心歸命禮)”는 도교에서 가장 공경하는 예배 표현으로, 온 마음을 다해 신명에게 귀의한다는 뜻이다.

이 경전은 『고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)』 중의 참회문으로, 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나)에 대한 경건한 예경과 수행의 원을 표현한다.

수행자는 지극한 마음으로 공경하는 태도를 지니고 옥황대제(玉皇大帝)의 열일곱 가지 광명 성호(聖號, 도교에서 신명의 공덕을 일컫는 특정 칭호)를 찬송하며, 한 구절 한 구절마다 지고무상한 이 신명을 경건하게 예배한다. 뭇 사람들이 각기 다른 언어로 경의를 표하지만, 진정으로 신명의 참모습을 뵙기는 어렵다. 경전은 도(道)가 지고무상하여 광활무변한 하늘과 같다고 지적하며, 수행자는 마땅히 경전의 가르침에 따라 수지해야 한다고 말한다.

문중에서는 옥황대제(玉皇大帝)의 십대 명호를 경건하게 예찬함으로써 누세의 죄업을 소멸할 수 있고, 입으로 선한 말을 칭송하면 마음속에 자연히 갖가지 선념이 생겨난다고 언급한다. 오늘 모든 수행자는 현묘한 도법(道法)의 가호를 받들어 법회 중에서 도(道)의 음덕을 입는다. 인애, 겸화, 지혜, 변재 등의 미덕을 얻기를 기원하며, 이러한 선덕이 마음을 따라 증장하여 마침내 수행의 원을 원만히 성취하기를 바란다.

끝으로 중생을 널리 제도하려는 큰 원을 표현한다. 시방세계(十方世界, 도교에서 온 우주 공간을 이르는 말)와 삼계중생(三界衆生, 욕계·색계·무색계)을 이롭게 하고, 육도(六道, 천·인·아수라·축생·아귀·지옥)와 사생(四生, 태생·난생·습생·화생)의 고난받는 생령을 구제하며, 일체 유정중생이 위없는 대도(大道)를 성취하도록 돕는다.

문말에서는 ‘신등(臣等)’이라 자칭하며, 경건하게 머리 조아려 예배하고 위없는 지진삼보(至眞三寶, 도·경·사, 도교 최고 신앙 대상)의 은덕에 감사드린다.

여기서는 도교에서 가장 격식이 높은 참배 의례를 묘사한다. 수행자는 먼저 재계하고 목욕해 경건한 마음으로 신명과 소통할 준비를 한다. 상징적 의미를 지닌 여러 향을 피운다. 도향은 대도(大道)의 진리를 나타내고, 덕향은 수행의 공덕을 상징하며, 혜향은 지혜와 깨달음을 드러내고, 무위향은 자연스러운 무위(無爲)의 경지를 표현하며, 청정향은 마음의 맑고 밝음을 보여 준다. 이 향 연기는 피어올라 천정에 이른다.

이어 지극히 높은 신명들에게 경건하게 예를 올린다. 원시천존(元始天尊)은 도경을 처음 세운 조사이고, 도군천존(道君天尊)은 옥황상제(玉皇上帝)가 세상에 내려올 때 화신으로 나타나 호송했으며, 도덕천존(道德天尊), 곧 태상노군(太上老君)은 성스러운 가르침을 널리 전했다. 특히 도교의 최고신인 옥황대천존과 그의 부모인 묘락국왕(妙樂國王)과 보월광황후(寶月光皇后)에게 예를 올린다. 도교가 불교와 융합한 특징을 보여 주는 청정자연각왕여래(清淨自然覺王如來)와 고허청명천주(高虛清明天主) 등 여러 제군에게도 예를 올린다.

경단에서 청하는 신명 체계는 매우 완전하다. 옥허상제(玉虛上帝) 등 오방상제, 중생을 구제하는 신명인 심성구고진인(尋聲救苦眞人), 야광옥녀(夜光玉女) 등 여선, 선악을 심사하는 천관·지관·수관을 비롯한 삼원삼관대제(三元三官大帝), 호법신인 북극사성진군(北極四聖眞君), 천문을 관장하는 남두북두성군(南斗北斗星君), 그리고 뇌부의 여러 장수와 오악산신, 성황과 토지신 등이 포함된다.

의례에서는 여러 도파의 조사도 특별히 언급한다. 정일천사(正一天師), 순양 여조(純陽呂祖)인 여동빈(呂洞賓), 청미파(清微派)의 조사 등 도법을 전승한 선현들이다. 마지막으로 법회에 감응해 강림하는 모든 신명에게 청을 올리고, 그들이 향과 공양을 받으며 신도들의 기도를 들어주고 자비로 사람들의 소원을 이루어 주기를 바란다. 이 글 전체는 도교의 신명 체계인 삼청사어(三清四御)와 ‘온 하늘의 별과 은하수의 여러 진인’이라는 광대한 신앙관을 보여 준다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》에 나오는 예배 의식 내용으로, 신도들이 옥황상제(玉皇上帝)에게 경건히 참회하고 소원을 비는 모습을 묘사한다.

먼저 신도들은 등불과 촛불, 꽃과 과일 등 풍성한 공양물을 마련하고, 옥황상제에게 잠시 천상의 궁궐을 떠나 속세의 도량으로 내려와 달라고 공손히 청한다. 옛사람들이 평범한 수초 제물로 진심을 표현했듯이, 신도들은 가장 경건한 마음으로 보잘것없지만 진실한 기원을 옥황상제가 헤아려 주기를 바란다.

의식을 주관하는 도사, 곧 경문에서 ‘구록직신(具籙職臣)’이라 부르는 이가 수행 제자들을 이끌고 삼청(三清), 즉 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊), 옥황상제와 그 부모, 삼계의 모든 신령에게 예배한다. 경문은 삼십육천 가운데 하나인 청미천(清微天)의 태현옥도(太玄玉都)에서 신명들이 신통을 드러내고, 몸을 나누어 시방 세계에 두루 나타나며, 거울처럼 모든 것을 비추고, 오묘한 법음으로 중생을 타이른다고 전한다.

신도들은 더없이 공손한 마음으로 옥황상제의 존호를 칭송하고, 그 장엄한 모습을 떠올리며 경전의 가르침에 따라 경건히 예배한다. 돌아가신 조상과 살아 있는 가족, 모든 중생을 위해 복을 빌며, 모두가 천도되기를 바란다.

이어서 경건한 예배 여섯 차례가 이어진다. 매번 “지심귀명례(志心歸命禮)”로 시작하며, 망자가 천상에 태어나기를, 모든 중생이 천존의 법회에 모이기를, 옥황상제의 화신을 뵙기를, 수승한 도량을 목격하기를, 마음에 기쁨이 생기기를, 도교 의례에 따라 경번을 걸기를 바라는 등 각기 다른 소원을 담는다. 매번 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”라는 성호를 온전히 칭송한다.

이 경문은 도교 참의에서 예배와 성호 칭송, 발원 등을 통해 신명과 소통하는 핵심 의례를 보여 준다. 신도들은 이 의식으로 죄를 참회하고 가호를 구하는 경건한 마음을 표현한다.

이는 도교도가 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신, 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 함)에게 지극히 예배하는 참회문이다. 문중에서 열두 가지 지극한 서원을 반복하여 표현하였으며, 신도들이 옥제(玉帝)에 대한 지고한 존숭을 드러내었다.

먼저 신도들은 가장 지극한 마음으로 옥황대천존(玉皇大天尊)께 정례하며, 몸과 마음이 청정하고 장엄하기를 유지하고 풍성한 공물을 갖추어 신명을 공양하기를 기원한다. 그들은 매일 여섯 진시(辰時, 고대 시간 계산법으로 약 두 시간마다 한 진시) 동안 수행을 꾸준히 하고 모든 진성(眞聖)에게 기도하기를 발원한다.

신도들은 이구동성으로 옥제(玉帝)의 지고무상함을 찬송하고, 친히 옥제(玉帝) 어전에서 모시고 공양하기를 갈망한다. 그들은 계율을 엄격히 지키고 전심전력으로 대도(大道)를 수행하며, 천만 겁(劫)을 겪더라도 영원히 옥제(玉帝)를 받들겠다고 서약한다.

문중에서는 특히 경전에 대한 공경스러운 수학(修學)을 강조하며, 마치 친히 옥제(玉帝)를 뵙는 것처럼 장엄하게 여긴다. 신도들은 비할 데 없는 공경심을 일으켜 마음속에 옥제(玉帝)의 성용(聖容)이 선명히 떠오르기를 바라며, 옥제(玉帝)의 명호를 칭송함으로써 자안(慈顔)을 우러러볼 수 있기를, 옥제(玉帝)의 성호(聖號)를 들으면 마음에 기쁨이 생겨 이전에 없던 수승함을 찬탄하기를 바란다.

마지막 몇 가지 서원에서는 구체적인 공양 방식을 언급한다. 장엄한 도량(道場)을 배치하고 경번(經幡)을 걸며 꽃을 공양하며, 큰 자비심을 품고 옥제(玉帝)의 존호(尊號)를 염송하며, 긴 번(幡)을 만들어 옥제(玉帝)의 성호(聖號)를 쓰며, 옥제(玉帝)의 명호를 소리가 나는 법기(法器)에 새긴다. 매번 옥제(玉帝)의 자안(慈顔)을 우러러볼 때마다 환희용약(歡喜踴躍)의 정으로 가득 차 공경히 머리를 조아리며 찬탄한다.

이 참회문은 '옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)'의 성호(聖號)를 반복하여 영탄함으로써 강렬한 종교적 운율을 형성하고, 도교도가 최고 신명에 대한 지극한 신앙과 귀의심을 드러내었다.

이 경문은 도교(道教) 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 중의 예배 부분으로, 주로 신도들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고신 중 하나로 '현궁고상제(玄穹高上帝)'라고도 한다)에 대한 경건한 예경과 수행의 원을 표현한 것이다.

신도들은 지극한 정성으로 보좌에 앉아 계신 옥황대제(玉皇大帝)께 꿇어앉아 큰 예를 올리며 함께 발원한다. 모든 수행자가 공경히 예배하고 옥황(玉皇)의 성호를 들을 수 있기를 바라며, 중생이 모두 이 보경(寶經)을 만나 허망한 집착을 놓고 수행하기를 바라며, 선연(仙緣)이 있는 사람이 이 경문을 볼 수 있기를 바란다.

수행 방면에서 몇 가지 요점을 언급한다. 깨끗한 의복을 입고 청정한 장소를 택해 법단(法壇)을 세워 경을 독송해야 하며, 옥황(玉皇)의 성상(聖像)을 그려 밤낮으로 공양할 수 있으며, 아침저녁으로 경건히 예배하고 성호를 칭송하며 정성으로 공양해야 한다. 마지막으로 예를 마치면 모든 사람이 일제히 옥황대제(玉皇大帝)의 위없는 공덕을 찬송한다. 지고지상의 대도(大道)에는 종파의 구분이 없으며, 옥황(玉皇)은 최고의 진성(眞聖)으로서 천상의 모든 선인(仙人)을 초도할 뿐만 아니라 지부(地府)의 망혼도 구제한다. 그 자체가 대도(大道)의 화신이며, 금벽휘황한 자미궁(紫微宮, 단대자부(丹臺紫府))과 천계 최고봉인 옥경산(玉京山, 금궐옥경(金闕玉京))에 거한다.

이 경문은 성호를 반복해 칭송하고 발원하는 형식을 통해 도교도들의 옥황대제(玉皇大帝)에 대한 숭고한 경의와, 경을 독송하고 예배함으로써 공덕을 쌓아 윤회를 초탈하고자 하는 수행의 추구를 보여준다.

이 경문은 『고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)』에서 나온다. 도교 신도들이 삼계와 시방을 관장하는 도교 최고 신명 가운데 하나인 옥황대제(玉皇大帝)에게 죄를 참회하고 복을 빌 때 사용하는 의례문이다.

경문의 대의는 이 오묘한 법문이 복택을 널리 베풀고 영혼을 정화하며, 우리의 죄업을 없애고 수명을 늘린다는 것이다. 만신(萬神)이 모두 찾아와 참배하고, 마왕(魔王)마저 보호하며 맞이한다. 공덕은 융성하고 이름은 황록(黃籙), 곧 도교에서 장생의 이름을 기록하는 명부인 선적에 오르게 된다. 무수한 겁난을 거쳐도 장생을 지킬 수 있다.

신도들은 가장 경건한 마음으로 심신과 몸과 목숨을 모두 옥황대천존(玉皇大天尊)에게 귀의한다. 옥황대천존은 옥황대제를 높여 부르는 이름이다. 모두 오체투지하고 온갖 예를 올리며, 옥황의 끝없는 복력을 찬탄하는 동시에 죄를 참회하는 정성을 드러낸다. 우리는 죄업이 깊고 무거움을 알기에, 오직 지고무상한 성제(聖帝)에게 귀의해 의지한다. 옥황의 공덕은 광대하여 중생을 구제할 수 있다. 우리는 경전의 가르침에 따라 이를 널리 알리고, 경문의 구절을 뽑아 축원해야 한다. 예를 올릴 때마다 한결같은 정성을 품고, 거듭 옥황의 자비를 구한다. 한마음으로 향을 피우고 기도하여 내면의 정성을 드러내며, 옥황께서 창생을 불쌍히 여기기를 기원한다.

모두 눈을 감고 고요히 생각하며 경문을 외우고 망상을 버리기를 기원한다. 마음속으로 묵묵히 옥황의 존호를 외워 자비로운 얼굴을 뵙기를 바란다. 옥황께 참배하면 수명이 늘어나고, 기쁨에 차서 함께 이곳에 모인다. 모든 기원은 응답을 받고, 이루어지지 않는 소원은 없다. 우리의 정성 어린 기도가 하늘에 이르고 언제나 보호받기를 바란다. 나라의 운세가 만대에 걸쳐 융성하고, 위세가 사방의 외족을 떨게 하기를 기원한다. 수행은 원만히 이루어지고 선근은 끊임없이 자라난다. 신도들은 정성껏 머리를 조아리고, 무상한 허황(虛皇), 곧 최고 천계와 지극히 참된 삼보(三寶), 곧 도·경·사에 예를 올려 감사한다.

이 경문은 도교도가 참회와 예배, 경문 독송을 통해 재앙을 없애고 수명을 늘리며 나라의 태평과 백성의 안녕을 기원하는 경건한 신앙을 보여준다. 여기서 말하는 황록(黃籙)과 삼보(三寶) 등은 도교의 중요한 개념이며, 참회 수행을 중시하고 장생을 추구하는 도교의 특징을 드러낸다.

이 경문은 『고상옥황만원보참』 제4권 ‘죄를 없애는 부분’의 첫머리다. 주요 내용은 도교 신도들이 재초 의식을 행하며 여러 하늘의 신명에게 정성껏 공양하고 죄를 참회하는 기원이다.

먼저 신도들은 재계로 몸과 마음을 깨끗이 하고 옥황대제(玉皇大帝)를 받들며, 향기로운 향이 하늘에 이르기를 바란다고 밝힌다. 이들은 상징적인 일곱 가지 향을 준비한다. 도향(道香)은 큰 도를, 덕향(德香)은 덕행을, 혜향(慧香)은 지혜를, 무위향(無爲香)은 맑고 고요한 무위를, 청정향(清淨香)은 몸과 마음의 깨끗함을, 자연향(自然香)은 자연의 이치를 따름을, 묘동진향(妙洞眞香)은 오묘한 진리를 나타낸다. 이 향은 삼계(三界)를 넘어 온 천계에 두루 퍼진다.

이어 공양을 올릴 수많은 신명을 열거한다. 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)으로 이루어진 삼청(三清), 옥황대제와 그 부모, 불교의 여래, 여러 하늘의 천주, 오방상제(五方上帝), 여러 진인들, 예를 들어 소성구고진인(尋聲救苦眞人)과 제생도사진인(濟生度死眞人), 선녀와 옥녀, 삼관대제(三官大帝)인 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官), 북극사성진군(北極四聖眞君), 남두와 북두의 성군, 오악의 산신, 성황과 토지신 등 삼계의 모든 영명이다. 특히 도교 각 종파의 조사로 정일파의 장천사(張天師), 전진파의 여동빈(呂洞賓)인 부우제군(孚佑帝君), 백옥섬(白玉蟾) 등을 언급한다.

끝으로 하늘이 자비를 베풀어 인간 세상을 굽어살피고, 향과 꽃을 받아들이며, 신도들이 죄를 참회하고 소원을 이루어 달라고 청하는 정성을 들어주기를 기원한다. 의식은 길일과 좋은 때를 골라 거행하며, 지극히 정성스러운 마음으로 향과 꽃, 공양물을 올린다. 이 경문 전체에는 널리 함께 공양하는 의례적 특징과 참회를 통해 죄를 없애려는 수행의 뜻이 담겨 있다.

이 경전은 도교 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 중 예배 의식 부분으로, 신도들이 옥황상제(玉皇上帝) — 도교 최고 신명 중 하나 — 에게 경건하게 참회하고 용서를 기원하는 장면을 묘사한다.

신도들은 등촉을 밝히고 공물을 진설하며, 옥황상제(玉皇上帝)께 잠시 천궁(天宮)을 떠나 인간 세상의 도량(道場)에 강림해 주시기를 공손히 청한다. 그들은 가장 경건한 마음으로 보잘것없는 공물을 바치며, 옥황(玉皇)께서 인간의 고통을 살피시고 범인(凡人)의 기도를 들어주시기를 바란다.

주법 도사(도사) — '신(臣)'이라 칭한다 — 가 제자들을 이끌고 삼청(三清)(원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)), 옥황상제(玉皇上帝), 성부성모(聖父聖母) 등 모든 신명에게 궤배례를 올린다. 경전에서는 옥황상제(玉皇上帝)의 숭고한 덕을 찬양한다. 그는 비록 천제(天帝)라는 존귀한 자리에 있으나 탐욕이 없고, 무수한 겁난(劫難)을 거쳐 수행하였으며, 열 가지 원만한 칭호와 만 가지 덕행을 갖추었으니, 도교의 지존이면서도 불가(佛家)의 깨달음을 증득하였다.

모두 함께 옥황보고(玉皇寶誥)(찬양문)를 소리 내어 염송하며, 옥황(玉皇)이 거주하는 자금천궐(紫金天闕)과 옥청성경(玉清聖境)을 묘사하고, 그가 시방(十方)을 통어하며 신통광대한 위덕을 지녔음을 찬양한다. 이어 네 차례에 걸쳐 예배하며, 예배할 때마다 발원한다. 선악 인과를 깨닫고, 악심을 영원히 멸하며, 성은(聖恩)을 입어 구제받고, 일체 악업을 소멸하기를 원한다.

이 경전은 도교 참의(懺儀)의 핵심을 보여준다. 경건한 예배와 죄과 참회, 성호(聖號) 찬송을 통해 마음을 정화하고 신명의 가호를 기원하는 것이다. 의식 중에는 '지심귀명례(志心歸命禮)'를 거듭 강조하는데, 이는 신도들이 온 몸과 마음을 신명의 인도에 맡기는 경건한 태도를 나타낸다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신격으로 전체 명칭은 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”)에게 죄업을 참회하는 예배문이다. 신자들은 경건하게 옥황대제(玉皇大帝)에게 절하며 여러 가지 죄업을 소멸해 주기를 기원한다.

문중에서는 참회해야 할 열다섯 가지 죄과를 열거한다. 오역(五逆, 아버지를 죽이고 어머니를 죽이는 등의 극악한 죄)과 십악(十惡) 등 중죄를 범한 것, 모든 악행, 티끌과 모래처럼 많은 악업, 오랜 옛적부터 쌓아 온 죄업, 어리석고 무지하여 저지른 과오, 열 가지 악업(살생, 도둑질 등)을 지은 것, 육진(六塵, 색·성·향·미·촉·법)에 오염된 것, 신구의(身口意) 삼업(三業, 행위·언어·사상)의 얽힘, 마음을 방종하게 놓아 멋대로 행동한 것, 오랫동안 깨닫지 못한 것, 죄업이 나날이 쌓인 것, 정도와 진리를 거스른 것, 생각이 일어나고 움직이는 사이의 과실, 사도를 따르고 정법을 등진 것, 부모에게 효도하지 않은 것, 삼보(三寶, 도·경·사)를 공경하지 않은 것이 포함된다.

죄과를 하나씩 참회할 때마다 신자들은 옥황대천존(玉皇大天尊)의 성호를 반복하여 예배하며 신명에 대한 경건한 외경과 잘못을 고치고 선으로 향하려는 결심을 표현한다. 이러한 참회 의식은 도교가 진심으로 뉘우치고 천존(天尊)에게 귀명하여 마음을 정화하고 죄장을 소멸하는 수행 방법을 구현한 것이다.

이 경문은 도교 신도들이 옥황대천존(玉皇大天尊) (도교 최고 신 중 하나이며, 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 함)께 참회하는 의궤 내용이다. 신도들은 경건하게 옥황(玉皇)께 예배하며 여러 가지 죄업을 소멸해 주기를 기원한다.

각 단락은 모두 "옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)"로 시작하여 이 지고한 신명(神明)께 경의를 표한다. 이어서 "신등지심귀명례(臣等志心歸命禮)"라고 하는데, 이는 신도들이 신하의 신분으로 지성으로 귀의하고 예배한다는 뜻이다. 그런 다음 구체적으로 소멸하고자 하는 죄과를 열거한다:

살생(殺生), 도둑질(偷盜), 사음(邪淫), 거짓말(說謊), 강포하고 사나움(剛強暴戾), 신명(神明)을 공경하지 않음, 타인을 비방함(誹謗他人), 사념(邪念)으로 남을 봄, 신명(神明)을 공경히 우러르지 않음, 부정한 손으로 경서(經書)를 만짐, 육식을 한 후 경을 읽음, 침상이 깨끗하지 않음, 세속적인 한담을 함, 희롱하고 떠들썩함 등 일상에서 범할 수 있는 과오를 포함한다.

마지막으로 지옥에 떨어지거나, 축생(畜生)으로 태어나거나, 변방 오랑캐 땅에 태어나거나, 외도(外道) (비정통 수행의 길)에 빠질 수 있는 죄업을 소멸해 주기를 기원한다. 이 경문은 도교 수행자가 참회를 통해 심신을 정화하는 수행 방식을 보여 주며, 지성으로 회개하면 업장(業障)을 소멸할 수 있다고 여긴다.

우리는 온 마음을 다해 신(神)·신체·성명(性命)으로 지고지상의 옥황대제(玉皇大帝)께 귀순한다. 우리 제자들이 정도(正道)를 어기고 진성(眞性)을 멀리하여 태어남과 동시에 생사윤회에 빠져 무수한 죄과를 쌓았음을 생각한다. 이러한 죄업은 행위가 천리(天理)를 어긋남에서 비롯되었으니, 그 수는 헤아릴 수 없이 많고 그 종류는 천조목만(千條萬目)과 같아 돌이켜 생각조차 하기 어렵다. 다생다세(多生多世) 쌓아온 죄과를 어찌 감히 깊이 참회하지 않겠는가.

그러므로 우리는 마땅히 방종하던 성정을 거두고 애통한 마음으로 성존(聖尊)을 우러러 자비를 구한다. 우리는 모든 죄과를 남김없이 진술하여 다시는 감추지 않으며, 너그러운 용서와 자비를 간절히 청한다. 원하건대 우리의 삼업(三業)과 칠정(七情)이 모두 성호(聖號)를 칭송함으로써 정화되고, 십악(十惡)과 오역(五逆)의 큰 죄가 꿇어앉아 참회함에 따라 소멸되기를 바란다.

다시는 악을 짓지 않는 사람이 되기를 기원하며, 미래가 다하도록 영원히 그러하기를 바란다. 바라건대 속세를 벗어나 성진(聖眞)을 뵙고 대도(大道)와 하나가 되기를 바란다. 원하건대 이 복이 육도(六道) 삼도(三途)에 두루 미치고, 은혜가 구현칠조(九玄七祖)에게 베풀어지기를 바란다. 오로지 옥황(玉皇)의 광명한 위신력에 힘입어 모든 세속의 죄업을 소멸하고 과오를 줄여 지극히 선하고 지극히 아름다운 경지에 이르기를 바란다.

우리는 정성을 다해 머리 조아려 예배하며, 위없는 허황(虛皇)과 정진삼보(正眞三寶)의 자비에 감사드린다. 이는 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 제4권의 내용이다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》에서 ‘장애를 끊는’ 의식을 기록한 대목으로, 재계 의식을 통해 신명과 소통하는 장면을 묘사한다.

먼저 재계 의식은 천제인 옥황상제(玉皇上帝)를 정성껏 받들고, 향기로운 기운으로 신명과 감응하기 위해 거행한다고 설명한다. 의식에서는 도향, 덕향, 혜향, 무위향, 청정향, 자연향, 묘동진향이라는 일곱 가지 특별한 향을 사용한다. 이 향들은 삼계(三界), 곧 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)를 넘어 천계의 옥루와 옥우를 가득 채운다.

이어 법회에 참여하는 여러 신명을 열거한다. 도교의 최고신인 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊), 옥황대제(玉皇大帝)와 그 부모인 광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王)·보월광황후(寶月光皇后), 불교의 여래(如來), 심성구고진인(尋聲救苦眞人)과 제생도사진인(濟生度死眞人) 같은 여러 진인, 옥녀(玉女)와 원군(元君) 같은 선녀, 보살(菩薩), 남진북두(南辰北斗) 같은 성군(星君), 오악진군(五嶽眞君)과 성황(城隍) 같은 지기(地祇), 그리고 삼계의 모든 영령이 포함된다. 이 신명들은 모두 향을 올려 공양함으로써 감응을 청한다.

마지막으로 정성껏 기원하며, 하늘이 자비를 베풀어 법회에 강림하고 신도들의 청원을 들어주기를 바란다. 이 글은 도교의 재초 의식에서 향을 올리고 여러 신명을 청해 업장을 없애고 소원을 이루려는 종교적 실천을 보여준다. 여기에 언급된 다양한 신명은 유교·불교·도교의 신성한 체계를 아우르는 도교의 삼교합일(三教合一) 특징을 드러낸다.

이 도교 경전인 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》의 의례 경문에서 신도들은 길일을 택하고 경건한 마음으로 향과 꽃, 등불과 과일 등의 공양물을 차린 뒤, 옥황대제(玉皇大帝)께서 잠시 천궁을 떠나 인간 세상에 내려오시도록 청한다. 이들은 지극히 높은 신명이 인간 세상의 고통을 살피고, 범부의 진실한 참회와 기원을 받아들이기를 바란다.

의례에서 의식을 주관하는 도사(부록(符籙) 직책을 맡은 자)는 제자들을 이끌고 도교의 최고 성신인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 천존과 옥황대제 및 그 부모, 삼계의 모든 진령에게 큰절을 올린다. 경문은 옥황대제가 지극히 높은 천궁에 머물면서도 시방세계에 화신을 나누어 중생을 널리 구제하며, 구속받지 않고 헤아릴 수 없이 변화하는 큰 신통력을 지녔다고 찬양한다. 그는 방편의 문을 열어 청정하고 오묘한 도(道)로 고해에 빠진 중생을 구제하며, 그 큰 자비와 자애의 서원력은 보통 사람의 이해를 넘어선다.

참여자들은 더없이 경건한 마음으로 현세의 가족을 위해 복을 빌 뿐 아니라, 돌아가신 조상과 저승의 중생을 위해서도 천도를 기원한다. 예를 올리는 동안 사람들은 옥황대제의 장엄한 법상(‘존용을 마음에 그린다’)을 관상하고, 성호인 “태상미라무상천(太上彌羅無上天)”을 칭송한다. 이 찬문은 옥황이 머무는 신묘한 천계인 자금궐과 옥청궁 등의 성스러운 거처를 묘사하고, 시방을 다스리며 신통력이 광대한 옥황의 지극한 위덕을 찬양한다.

이어지는 세 차례의 ‘지심귀명례’는 핵심 참회 의식이다. 신도들은 의혹, 탐욕과 분노, 음욕, 질투, 살해, 범부의 정이라는 여섯 가지 근본 번뇌를 없애겠다고 서원한다. 예를 올릴 때마다 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”라는 성호를 거듭 칭송하며, 이 의례적 참회를 통해 마음을 정화하고 신명의 가호를 기원한다. 의례 전체는 예배와 찬송, 참회 등을 통해 신명과 소통하고 해탈과 구제를 구하는 도교의 종교적 실천을 보여준다.

이 경문은 도교 신도가 옥황대천존(玉皇大天尊)（도교 최고신 중 하나이며, ‘현궁고상제(玄穹高上帝)’라고도 한다）에게 참회하고 발원하는 의궤이다. 신도들은 가장 경건한 마음으로 신명을 예배하며, 열두 가지 수행 서원을 하나씩 세운다.

먼저 속세의 잡념을 없애고 탐욕과 질투를 일으키지 않기를 구한다. 다음으로 성색(聲色)의 유혹에서 멀어지고 시비와 다툼에 참여하지 않기를 바란다. 나아가 애증의 분별하는 마음을 초월하고 오만과 고집을 내려놓기를 추구한다. 수행의 차원에서는 정신을 응집하고 고요히 하여 체내의 제신(諸神)（도교에서는 인체 내에 많은 신령이 머문다고 본다）을 조화롭게 하고, 마음을 허공처럼 순수하고 투명하게 하여 만물을 포용하는 넓은 가슴을 갖추기를 바란다.

특별히 수행할 때 외사(外邪)의 간섭을 받지 않고, 선천의 영성(靈性)（‘영근(靈根)’은 사람이 본래 지닌 도성(道性)을 뜻한다）이 훼손되지 않으며, 속세의 욕망의 그물에 떨어지지 않기를 기원한다. 더욱이 마장(魔障)의 침입을 막아내고 현묘한 도법을 들을 수 있으며, 영원히 내면의 진성(眞性)을 수호하기를 바란다.

마지막으로 이 법문을 통해 몸과 마음을 청정하게 하고 여러 겁난(劫難)에서 초탈하기를 발원한다. 경전을 만난 특별한 인연을 소중히 여기고, 누세(累世)의 습관과 번뇌의 업장(業障)을 끊으며, 의궤의 요구에 따라 엄격히 마음을 거두고 법대로 받들어 행하기를 바란다.

이 참회문은 도교 수행자가 마음의 순결을 추구하고 속세를 초월하는 완전한 수행 차제를 보여주며, 악습을 끊는 것에서 진성(眞性)을 수호하고 마침내 초탈의 수행 목표를 달성하는 과정을 담고 있다.

이는 도교 신도들이 옥황대제(玉皇大帝)께 진심으로 참회하고 소원을 비는 경문이다. 도교의 최고신 가운데 한 분으로 삼계(三界)의 중생을 다스리는 옥황대천존(玉皇大天尊)께 신도들이 지극한 마음으로 예배하며 여러 수행의 소원을 아뢴다.

먼저 옥황의 보우를 받아 오묘한 도법(道法)을 듣게 되기를 빈다. 영원히 옥황을 받들고 다시는 윤회전생하지 않기를 바란다. 모든 악업의 뿌리가 끊어지고 자신의 이름이 도교 신선들이 머무는 성경인 현도(玄都)에 기록되기를 청한다.

이어 바른 도에 따라 수행하고 사념을 일으키지 않으며 모든 잡념이 멎기를 발원한다. 끝없는 윤회 속에서 여러 묘법을 닦고 해탈의 법문을 얻으며, 도문에서 함께 수행하는 이들과 순수한 신앙을 지키겠다고 다짐한다.

더 나아가 도우들과 함께 견해와 생각과 행동, 몸과 마음을 깨끗이 유지하기를 빈다. 청정한 경지에 이르고 청정한 과보를 얻기를 바란다. 대자대비한 마음을 기르고 계율을 한결같이 지키며 마음을 모아 도를 닦겠다고 발원한다.

마지막으로 중생을 위해 빈다. 천하의 모든 사람이 부모에게 효도하고 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경전(經典)과 스승(師)을 공경하며 군주에게 충성을 다하기를 바란다. 이러한 소원에는 개인의 해탈과 중생을 널리 제도하려는 도교 수행자의 두 가지 이상이 담겨 있다.

우리는 지극히 높은 옥황대천존(玉皇大天尊, 도교 최고 신명 중 하나이며 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 한다)께 진심으로 예를 올리고 기원하며, 살생하지 않고 도둑질하지 않고 사음하지 않고 질투하지 않겠다고 맹세한다.

다시 경건하게 옥황대천존께 예배하며, 성내지 않고 원망하지 않고 교만하지 않고 속이지 않겠다고 발원한다.

여러 사람이 함께 옥제보고(玉帝寶誥, 도교 독경의 한 형태)를 한 번 독송한다.

우리는 온 마음을 다해 자신의 정신(精神)과 몸과 목숨[성명(性命)]을 삼청(三清, 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊) 세 최고 신)과 같은 지극히 참된 신명, 그리고 지존의 옥황대제(玉皇大帝)께 귀의한다. 동시에 천제의 부모(도교 신화에서 옥황의 부모를 가리킨다)와 지극히 성스럽고 참된 삼보(三寶, 도(道)·경(經)·사(師)), 그리고 삼계(三界, 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界))의 모든 진령(眞靈)께 경배한다.

우리는 깊이 반성한다. 업장(業障)이 소멸되지 않고 마장(魔障)이 끊기지 않아 범부가 어리석고 가려져 있으니, 어찌 현묘한 도법(道法)에 따라 수행할 수 있겠는가? 바깥의 사기(邪氣)가 우리의 영성(靈性) 근본을 손상시키고 귀중한 도성(道性)을 훔쳐 가며 현묘한 대도(大道)를 어지럽히고 세속의 그물에 빠져 윤회로 타락한다. 어떻게 잡념을 맑히고 마음과 정신을 응집할 수 있겠는가? 결국 세속의 정에 얽매여 바깥 경계를 쫓다가 순수하고 참된 도성을 잃고, 온갖 마장의 침입을 불러들인다.

오직 옥황천존(玉皇天尊)의 자비로운 굽어살핌을 우러러 의지할 뿐이니, 마땅히 업장을 끊는 묘법(妙法)을 설해 주셔야 한다. 우리는 경건하게 기원하며 경전에 따라 참회한다. 원하건대 마음의 티끌을 털어내어 심성(心性)이 명주(明珠)처럼 맑고 밝게 하고, 가림을 쓸어내어 지혜의 눈이 다시 광명을 되찾게 하소서. 우리에게 지혜의 칼을 내려 죄과를 베어내고 번뇌의 장애를 소멸하며 선행을 기록하게 하소서. 범속한 몸이 청정함을 얻고 수도(修道)의 성과가 원만히 화합하여 복택(福澤)이 음양(陰陽) 양계에 두루 미치게 하소서. 지혜의 광명이 본래 원만하고 밝은 진성(眞性)을 비추어, 음침한 먹구름이 걷히고 맑은 하늘을 보듯 하고 뜬구름을 헤쳐 다시 해를 드러내며, 영원히 소요자재하여 다시는 윤회에 흐르지 않게 하소서.

우리는 진심으로 머리 숙여 절하며, 무상허황(無上虛皇, 도(道)를 가리킨다)과 지극히 참된 삼보께 예배하고 감사드린다.

(이는 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 제5권의 내용이다.)

이 경전은 도교 『고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)』 제6권의 첫 부분으로, 재계(齋戒) 의식을 통해 재앙을 소멸하고 어려움을 벗어나기를 기원하는 과정을 주로 설명한다.

먼저 재계 의식을 거행하는 것은 신명(神明)과 소통하기 위함이며, 경건한 공양과 향기로운 냄새가 하늘에까지 이르게 하기 위함이라고 밝힌다. 의식에서는 일곱 가지 특별한 향을 사용하는데, 도향(道香), 덕향(德香), 혜향(慧香), 무위향(無爲香), 청정향(淸淨香), 자연향(自然香), 묘동진향(妙洞眞香)이 그것이다. 이 향들은 삼계(三界), 즉 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 초월하여 천계와 법계 전체에 가득 찬다.

이어서 도교의 많은 존신(尊神) 명호를 열거하는데, 다음과 같다:

• 삼청(三淸) 존신: 원시천존(元始天尊, 설경교주說經敎主), 영보천존(靈寶天尊, 옥제를 안고 보내는 분抱送玉帝), 도덕천존(道德天尊, 강생천존降生天尊)
• 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)와 그 부모(광엄묘락국왕光嚴妙樂國王과 보월광황후寶月光皇后)
• 불교의 청정자연각왕여래(淸淨自然覺王如來)
• 고허청명천주제군(高虛淸明天主帝君) 등 많은 천제
• 각종 진인(眞人): 자비도액진인(慈悲度厄眞人), 심성구고진인(尋聲救苦眞人) 등
• 옥녀(玉女), 원군(元君), 금선(金仙), 보살(菩薩) 등 여성 신명
• 삼원삼관대제(三元三官大帝: 천관天官, 지관地官, 수관水官), 북극사성진군(北極四聖眞君) 등
• 남진북두(南辰北斗) 등 성군(星君)
• 역대 도교 조사(祖師): 삼천부교보원대법사장천사(三天扶敎輔元大法師張天師), 여동빈(呂洞賓, 순양부우제군純陽孚佑帝君) 등
• 각종 호법신장(護法神將), 천병천장(天兵天將)
• 산천토지신기(山川土地神祇): 오악진군(五嶽眞君), 성황(城隍) 등

마지막으로 경건한 기원을 표현한다: 이 좋은 시절에 향과 꽃, 공양물을 차려놓고 여러 천신(天神)을 정중히 청하여 강림하여 살피시기를 바라며, 이 정성을 감응하여 기원하는 바를 이루기를 바란다는 것이다. 이 경전 전체는 도교의 ‘보편적 공양(普同供養)’ 의식 특징을 구현하고 있으며, 여러 신의 명호를 찬송함으로써 재앙을 소멸하고 어려움을 벗어나기를 기원한다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》에 실린 예배 의식으로, 신도들이 옥황상제(玉皇上帝)에게 참회하고 복을 비는 장면을 묘사한다.

신도들은 등불과 초를 밝히고 공물을 마련한 뒤, 옥황상제에게 천궁(天宮)을 잠시 떠나 속세의 법단(法壇)에 내려와 달라고 공손히 청한다. 정성스레 무릎 꿇고 절하며 자신들의 진심이 하늘에 닿기를 바란다. 의식을 주관하는 도사(道士)는 부록(符籙)의 직위를 갖추고, 신도들을 이끌어 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 최고신들과 옥황상제, 그리고 그 부모를 비롯한 여러 신명에게 아뢴다.

글은 옥황상제의 공덕을 기린다. 그는 전생에 왕자였을 때부터 현묘한 도법(道法)을 힘써 닦아 수많은 생명을 구하고, 삼천이 넘는 겁난(劫難)을 거치며 수행했다. 법신(法身)으로 모습을 드러내지만 도법의 근원은 끝없이 변하며, 지극히 심오한 현묘한 진리다. 옥황의 공덕은 넓고 끝이 없으며 생사의 소멸을 초월하고, 지극히 높은 자비의 서원력을 지닌다. 그 경지는 전례가 없어 말로 다 표현하기 어렵다.

신도들은 돌아가신 조상과 살아 있는 친족, 그리고 명계(冥界)의 중생을 위해 복을 빌며 경건히 예배한다. 경전의 가르침에 따라 옥황상제의 장엄한 모습을 마음속에 그리며 성호인 “태상미라무상천묘유현진경(太上彌羅無上天妙有玄眞境)”과 옥황의 온전한 존호인 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”를 외운다.

마지막에는 구체적인 소원을 하나씩 빌며 절한다. 고난이 사라지고 해탈을 얻기를 바라며, 산신(山神)의 보호를 청해 맹수가 물러나기를 기원한다. 풍랑이 잦아들고 항해가 평안하기를 빌며, 악인들이 물러나 재앙을 멀리하게 해 달라고 간청한다. 각 소원을 빈 뒤에는 옥황상제의 성호를 외워 지극한 정성으로 귀명하는 마음을 나타낸다.

우리는 경건한 마음으로 옥황대천존(玉皇大天尊)께 큰절을 올려 예배하며, 억울한 누명이 밝혀지고 몸을 속박한 형틀과 결박이 모두 풀리기를 빈다.

우리는 진심으로 예배하며 모든 사악한 기운이 멀리 떠나고 병고와 고통이 모두 낫기를 바란다. 요괴와 귀신이 소멸하고 정령과 사령이 모습을 감추기를 바란다. 온갖 재앙이 가까이 오지 않고, 중병에 시달리는 이들이 속히 회복되기를 바란다. 모든 악귀와 흉신이 사라져 우리가 재난을 무사히 넘기고 화를 입지 않도록 돕기를 바란다.

우리는 옥황(玉皇)께서 생명을 보살펴 주시고 모든 불길한 징조를 없애시며, 재앙과 마장(魔障)이 저절로 사라지기를 빈다. 저주와 고독의 해악이 풀리고 전란과 병화의 재앙이 잦아들기를 바란다. 역병과 홍수·가뭄·충해가 사라지고 흉년과 기근의 고통에서 구원받기를 바란다. 가난과 곤궁의 액운에서 벗어나고 온갖 악질과 고질병이 낫기를 바란다.

이것은 도교 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 중의 한 대목으로, 재앙을 물리치고 복을 비는 경문이다. 신도들은 경건하게 옥황대천존(玉皇大天尊, 도교 최고신 중 하나로 삼계중생을 관장한다)에게 각종 재앙을 소멸해 주시기를 기원한다.

각 단락은 모두 같은 형식으로 반복된다. 먼저 ‘옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)’의 성호를 찬송하고, 이어서 ‘우리들이 정성으로 귀명예배한다’는 경건함을 표현한 뒤, 구체적으로 특정 유형의 재앙을 소멸해 주시기를 기원한다. 이렇게 반복하여 외우는 방식은 도교 의례에서 흔히 볼 수 있으며, 성호를 거듭 찬송함으로써 기복의 효력을 높인다.

문중에는 사람들이 흔히 겪는 열여섯 가지 재앙 유형이 열거되어 있다. 피부병과 통증, 근심과 번뇌, 밤낮으로 시달림, 뜻밖의 재앙이 몸에 닥침, 옥살이의 재앙, 스스로를 해침, 잘못하여 독약을 먹음, 맹수와 독사, 원수와 적수, 악인을 만남, 남에게 살해됨, 산벼랑에서 떨어짐, 사악한 영혼의 침해, 물과 불의 재앙, 칼과 병기의 재앙, 뜻밖의 요절이 그것이다. 이것들은 고대 사회에서 사람들이 가장 두려워하던 각종 천재지변과 인화를 망라한다.

주목할 만한 점은 이러한 재앙들이 육체적 차원의 것(질병, 외상 등)도 있고 정신적 차원의 것(근심, 슬픔, 번뇌)도 있으며, 자연계의 것(물과 불, 맹수)도 있고 인위적인 것(옥살이, 칼과 병기)도 있으며, 외부에서 오는 것(뜻밖의 악한 일이 가해짐)도 있고 내부에서 비롯되는 것(분수에 넘치는 스스로의 해침)도 있다는 것이다. 이처럼 전면적인 재앙 소멸 기원은 도교가 신도들의 현실적 고통에 깊은 관심을 기울이고 있음을 보여준다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》에 나오는 참회문으로, 삼계 중생을 관장하는 도교 최고 신명 가운데 하나인 옥황대제(玉皇大帝)에게 재앙과 어려움을 없애 달라고 기원하는 내용이다.

신도들은 마음과 몸, 목숨을 다해 옥황대천존(玉皇大天尊), 곧 옥황대제의 존칭에 귀의한다. 자신들이 속된 몸을 지닌 범부이므로 운명과 별자리의 영향을 받기 마련이며, 겁난과 재앙을 피할 수 없음을 깨닫는다. 천지와 해와 달조차 순조롭지 못하거나 이지러지는 때가 있는데, 하물며 범부이겠는가?

글에서는 인간 세상의 여러 고난을 열거한다. 삼재(三災)는 물과 불과 바람의 재앙이고, 팔난(八難)은 수행을 가로막는 여덟 가지 장애이며, 구액(九厄)은 아홉 가지 겁난이고, 십전(十纏)은 열 가지 번뇌의 얽매임이다. 이러한 재앙은 개인에게 영향을 미칠 뿐 아니라, 한 해의 운세를 불순하게 하고 수확을 나쁘게 만들기도 한다.

신도들은 경전의 가르침에 따라 진심으로 참회하고, 옥황대제가 모든 재액을 없애 주어 흉성이 물러가고 운명이 평탄해지기를 기원한다. 보호를 받아 정해진 운명을 바꾸고 전생의 업연을 풀기를 바란다. 여러 큰 재앙이 흩어지고 개인의 액운이 사라지며, 남은 재앙이 소멸하고 겁난에서 벗어나기를 기원한다.

마지막으로 지극한 도(道)의 피안에 이르러 재앙의 침범을 받지 않고, 속세에서 늘 길상을 만나며, 가족과 친지들이 평안하고 건강하여 살림이 날로 넉넉해지기를 기원한다. 신도들은 정성껏 머리를 조아려 예배하고, 위없는 허황(虛皇), 곧 도교의 최고 진리와 지극히 참된 삼보(三寶)인 도(道)·경(經)·사(師)에 감사한다.

이 참회문은 참회와 기원을 통해 재액을 풀어내는 도교의 수행 방식을 드러내며, 옥황대제에 대한 깊은 믿음과 평안과 길상을 바라는 마음을 담고 있다.

이 경문은 도교 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》의 집복 장에 속하며, 재초 의식을 거행할 때 여러 하늘의 신성한 존재를 공손히 청해 강림하게 하는 장면을 묘사한다.

재계하여 몸과 마음을 깨끗이 한 상태로 옥황대제(玉皇大帝)를 받들며, 경건한 향기로 신명과 감응해 통하기를 바란다. 여러 가지 빼어난 향, 곧 도향(道香), 덕향(德香), 혜향(慧香), 무위향(無爲香), 청정향(清淨香), 자연향(自然香), 묘동진향(妙洞眞香), 초삼계향(超三界香), 삼경진향(三境眞香)을 공손히 마련해, 그 향기가 천계의 경루옥경(瓊樓玉京)에 가득 차고 온 법계에 두루 퍼지게 한다.

이어 여러 천존과 성진을 공손히 청해 강림하게 한다. 경전을 설하는 교주인 원시천존(元始天尊), 옥제를 호송하는 영보천존(靈寶天尊), 도덕을 설하는 도덕천존(道德天尊), 그리고 여러 하늘에 화현하는 옥황대천존 현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)를 청한다. 제부인 광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王), 제모인 보월광황후(寶月光皇后) 등 황실 신계도 포함하며, 도교와 불교의 융합을 보여 주는 청정자연각왕여래(清淨自然覺王如來), 고허청명천주제군(高虛清明天主帝君) 등 여러 신성한 존재도 청한다.

경문은 수많은 선진도 열거한다. 경연에서 물음을 여는 옥허상제(玉虛上帝), 호천상제(昊天上帝), 오로상제(五老上帝), 자비도액진인(慈悲度厄眞人), 심성구고진인(尋聲救苦眞人)과 같이 특별한 직분을 맡은 여러 진인, 만복호신진인(萬福護身眞人), 묘행진인(妙行眞人)을 든다. 옥녀(玉女)와 원군(元君) 같은 여성 선진, 삼세금선(三世金仙)과 대승보살(大乘菩薩) 같은 불교 성자, 십방지성(十方至聖), 무량제군(無量帝君) 등 여러 신명도 열거한다.

특히 삼관대제(三官大帝), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官), 북극사성진군(北極四聖眞君), 남진북두(南辰北斗) 등의 성군을 언급한다. 오악진군(五嶽眞君), 지수성중(地水聖眾), 성황(城隍), 온화(瘟火) 등의 신과 소식을 전하는 공조부사(功曹符使), 이역영관(里域靈官) 등의 하급 신관도 든다. 마지막으로 삼계의 만령(萬靈), 십방의 재주(眞宰) 등 법회와 인연이 닿는 모든 선진을 공손히 청해, 진향의 공양을 받고 법회에 강림하게 한다.

지극히 정성스러운 마음으로 하늘에 자비를 베풀어 굽어살피고 살펴 주기를 청한다. 이에 법회를 여는 뜻을 삼가 아뢰며, 여러 하늘의 신성과 감응해 도가 통하기를 바란다.

이 경전은 도교 신도들이 ‘만원보참(滿願寶懺)’ 의식을 거행할 때의 기도문을 기록한 것이다. 신도들은 길일과 좋은 시각을 택하여 향과 꽃, 등불, 과일 등의 공물을 차려 놓고, 경건하게 옥황대제(玉皇大帝) — 도교 최고신 중 하나 — 를 청하여 잠시 천계를 떠나 인간 세상의 도량에 강림하시어 공양을 받으시도록 한다.

의식을 주재하는 도사(글에서는 ‘구록직신(具籙職臣)’이라 칭함)는 신도들을 이끌고 삼청(三清) — 옥청(玉淸), 상청(上淸), 태청(太淸) 세 최고신 — 과 옥황상제(玉皇上帝) 및 그 부모 등 신명에게 아뢴다. 우리는 당신이 북극의 높고 멀고 청정한 천계에 거하시며, 일찍이 간난한 수행을 거쳐 중생을 구제하시고, 재물을 널리 베풀고 심지어 피와 살까지 내어주시며, 도교 경전을 열어 설하시고, 성선의 묘법을 전수하셨음을 잘 알고 있다. 당신은 자비의 화신이며 공덕이 무량하다.

이어서 신도들은 꿇어앉아 절하며 옥황상제의 명호를 찬송한다. “태상미라무상천(太上彌羅無上天)”이라는 이 게송은 옥황상제가 거하시는 자금천궐(紫金天闕)이 장엄하고 신성하며, 그 신통력이 광대무변함을 묘사한다. 사람들은 한 단락의 찬사를 마칠 때마다 한 번씩 예배하며, 각각 다음과 같은 복을 기원한다. 중생이 안락하고 자재하기를, 산모가 순산하기를, 자손이 총명하고 존귀하기를 등의 복보를 빈다.

전체 의식은 향불 공양, 경건한 예배, 성호 찬송의 방식으로 옥황상제에 대한 숭경을 표현하고, 신명이 현세 가족과 이미 돌아가신 조상을 보호해 주시기를 기원한다. 그중 “지심귀명례(志心歸命禮)”는 도교 의식에서 온 마음을 다해 귀의함을 나타내는 고정 용어이며, “현궁고상제(玄穹高上帝)”는 옥황대제의 존칭이다.

이 경문은 도교 신도들이 옥황대천존(玉皇大天尊), 즉 도교의 최고 신격이자 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 불리는 신에게 경건하게 기도하는 축원문이다. 신도들은 자신을 ‘신하’라 칭하며 신명에게 겸손과 공경을 표한다.

각 단락은 “저희는 정성을 다해 귀명하고 예배하며, …을 기원한다”라는 같은 문장으로 시작한 다음, 구체적인 소원을 열거하고 모두 옥황대천존을 향한다. 소원은 세속의 삶부터 수행을 통한 해탈까지 여러 측면을 아우른다.

먼저 현세의 복을 바란다. 벼슬길이 순탄하고 관직과 작위가 오르기를, 재물이 넉넉해 의식주 걱정이 없기를, 자손이 번성하고 가문이 이어지기를, 오곡이 풍성하게 익고 백성이 편안하기를 기원한다. 이는 전통 사회에서 가장 보편적인 세속의 소원이다.

다음으로 재앙과 어려움이 사라지기를 바란다. 흉한 별이 물러나고 재난이 없어져 삶이 평안하고 순조롭기를 기원한다. 자신이 덕을 쌓고 선행을 베풀어 얻은 공덕에 장애가 없기를, 말에 무게가 실리고 어디서나 존경받기를, 가문의 지위가 높고 귀해지기를 바란다.

이어 수행에 관한 소원이 나온다. 길상이 늘 함께하고 재앙이 침범하지 않기를, 도심(道心)이 깊고 선연(善緣)이 충분하기를 기원한다. 복전을 널리 일구고 공덕을 쌓으며, 선단과 묘약 같은 수행의 밑천을 얻고, 하늘이 내려 준 복을 누리기를 바란다.

마지막으로 궁극적인 해탈을 소망한다. 죽은 뒤 정토(淨土), 즉 도교가 이상으로 삼는 청정한 세계에 왕생해 연꽃처럼 성결하게 다시 태어나기를 바란다. 천계의 보배로 자신의 법상(法相)을 장엄하기를 기원한다.

이 기도문은 ‘현세에 머물면서도 초월을 추구하는’ 도교의 특징을 보여 준다. 현세의 안락을 바라면서도 속됨을 벗어난 수행의 경지를 지향한다. 신도들은 옥황대제(玉皇大帝)에게 경건하게 예배하며 세속의 복과 수행의 성취를 함께 얻고자 한다.

이 글은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》에 나오는 기도문으로, 신도들이 삼계의 중생을 관장하는 도교 최고 신명인 옥황대제(玉皇大帝)에게 경건하게 여러 복을 기원한다. 각 단락은 모두 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”로 시작해 이 지극히 높은 신을 공경한다.

신도들은 차례로 선언동자(善言童子)가 인간 세상의 소원을 삼관대제(三官大帝), 곧 인간 세상의 선악을 살피는 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官) 세 신명에게 전해 주기를 기원한다. 죄업의 기록이 지워지고 선행이 선적에 오르기를 바라며, 세상을 떠난 가족이 천도되어 승천하기를 기원한다. 전생의 재앙이 풀려 삶의 길이 막힘없이 열리기를 바란다.

이어 일상생활이 평안하고 순조롭기를 기원한다. 도적의 피해를 입지 않고 바라는 소원이 모두 이루어지며, 수재와 화재를 피하고 뜻밖의 재앙이 저절로 사라지기를 바란다. 밤에는 악몽 없이 편안히 자고 질병에 시달리지 않으며, 지혜가 자라 총명해지고 사람들의 사랑을 받기를 기원한다. 의식이 넉넉해 걱정이 없고 자손이 귀하게 되어 영예를 누리며, 집안 식구와 친척이 화목하게 지내고 육친(六親), 곧 부모와 형제와 아내 등 가까운 가족 사이가 화목하기를 바란다.

더 깊은 수행의 바람으로는 삼악도(三惡道), 곧 지옥·아귀·축생의 세 가지 악한 과보에서 생기는 업장을 없애고, 다음 생에는 남자의 몸으로 태어나기를 기원한다. 용모가 단정하고 위엄 있어 나라의 기둥이 되며, 현세에 대도(大道)의 참뜻을 듣고 귀신들조차 공경하기를 바란다. 숙명통(宿命通), 곧 전생의 인과를 아는 신통을 얻고 여러 신의 보호를 받으며, 온 집안이 복을 입고 살아 있는 동안 오래도록 건강하기를 기원한다.

이 기도문은 현세의 복에서 수행의 성취에 이르기까지 여러 바람을 담아, 세상을 구제하고 사람들을 제도한다는 도교의 수행 이념을 보여 준다. 물질적인 삶에 대한 기원과 정신적 해탈을 향한 추구를 함께 담고 있다.

이 경전은 도교 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 중의 참회 기도문으로, 신도들은 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나로 삼계시방(三界十方)을 관장한다)를 예배함으로써 재앙을 소멸하고 죄를 사면받으며 복과 장수를 기원한다.

먼저 신도들은 지극한 마음으로 옥황대천존(玉皇大天尊)께 예를 올리고 존호인 "현궁고상제(玄穹高上帝)"(지고무상한 천제를 뜻한다)를 찬양한다. 이어 참회의 마음을 표한다. 우리 같은 범인들은 속세에서 윤회하며 떠돌고, 선행을 닦지 않아 복보(福報)가 없으며, 진정한 수도하는 자만이 숭고한 복력을 얻을 수 있다. 이제 우리는 선과(善果)를 쌓지 않으면 어찌 선계(仙界)에 이를 수 있겠는가를 깨닫는다. 그러므로 경전에 기록된 방법에 따라 경문을 외우고 향을 피워 간절히 청하며, 옥제(玉帝)께서 널리 자비를 베풀어 주시기를 바란다.

기도의 내용은 주로 다음과 같다. 옥제의 은택이 봄바람처럼 집안에 두루 미치고 상서로움이 만국에 퍼지기를 바란다. 백 가지 길상이 내리고 오복(五福, 수(壽)·부(富)·강녕(康寧)·유호덕(攸好德)·고종명(考終命))이 함께 모이기를 바란다. 우리의 죄과를 사면하고 장생의 복을 내려 모두가 인수지향(仁壽之鄉, 이상 속의 복지)에 들어가기를 바란다. 마지막으로 다시 "무상허황정진삼보(無上虛皇正眞三寶)"(도(道)·경(經)·사(師) 삼보를 가리킨다)께 머리 숙여 감사하며 전체 참회 의식을 마친다.

이 경전은 도교가 참회, 지송, 예배 등의 방식으로 신명과 소통하며 재앙을 소멸하고 어려움을 풀며 도를 얻어 성선(成仙)을 추구하는 수행 이념을 보여준다.

『고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)』 제8권의 ‘성진(成眞)’ 부분에는 장엄한 도교 재초 의식이 기록되어 있다. 수행자들은 재계로 몸과 마음을 깨끗이 하고, 경건한 마음으로 신명과 소통할 준비를 한다. 도향은 도법을 나타내고 덕향은 덕행을 상징하며 혜향은 지혜를 드러내는 등, 여러 의미를 지닌 향을 피워 향기가 천계에 퍼지게 하고 여러 존신에게 공양한다.

의식에서는 도교 최고 신격 체계의 신들을 맞이한다. 삼청(三清) 존신인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)을 비롯해 옥황대제(玉皇大帝)와 그 부모인 광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王)과 보월광황후(寶月光皇后), 불교의 여래(如來), 여러 천상 상제, 구고진인(救苦眞人), 호법신장(護法神將) 등이 포함된다. 전진파와 정일파의 조사 같은 도교 각 종파의 조사와 뇌부의 여러 신, 오악산신과 성황 등 지기 신들도 특별히 언급되어 도교의 거의 모든 신성한 체계를 아우른다.

수행자들은 공손히 향과 꽃, 공양물을 차리고 길한 날인 곡단(穀旦)을 골라 의식을 거행한다. 지극한 정성으로 신명과 감응해 기원이 하늘에 닿기를 바라며, 겸손한 마음으로 여러 신에게 자비롭게 살피고 보살펴 달라고 청해 기도한 소원을 이루기를 바란다. 이 글은 규범에 따른 장엄한 의례로 신명과 관계를 맺고, 정성으로 하늘을 감동시킨다는 도교의 수행 이념을 드러낸다.

이 대목은 도교 경전인 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》의 예배 의식으로, 신도들이 옥황대제(玉皇大帝)에게 경건히 참회하고 보살핌을 비는 장면을 묘사한다.

의식이 시작되면 신도들은 등불과 초에 불을 붙이고 공양물을 차린 뒤, 옥황대제가 잠시 천상의 궁전을 떠나 인간 세상에 내려와 공양을 받아 주기를 공손히 바란다. 신도들은 몸을 굽혀 예를 올리고 지극한 마음으로 참회 의식을 행한다. 의식을 주관하는 도사, 곧 본문에서 ‘구록직신 모(具籙職臣某)’라고 한 도사가 신도들을 이끌고 삼청(三清), 옥황대제와 그 부모를 비롯한 모든 신명께 아뢴다.

본문은 옥황대제가 더없이 높은 지혜를 갖추고 여러 신통력으로 중생을 구제한다고 찬양하며, 그를 ‘사생의 자부’라 부른다. 이는 태생·난생·습생·화생의 모든 생명을 자비로 보살핀다는 뜻이다. 옥황대제는 그 자체로 대도의 화신이며, 혼돈이 처음 생겼을 때부터 존재한 지극히 높은 존재로서 끝없는 자비와 원력을 지닌다.

신도들은 경건히 무릎 꿇고 절하며, 돌아가신 조상과 살아 있는 가족을 위해 복을 빈다. 어둠 속을 떠도는 망혼도 천도한다. 경전의 가르침에 따라 옥황대제의 장엄한 모습을 관상하고, 그 성호인 ‘태상미라무상천묘유현진경’과 ‘옥황대천존현궁고상제’를 칭송한다. 두 존호는 각각 옥황대제가 머무는 지극히 높은 천계와 옥황대제의 온전한 존호를 가리킨다.

마지막에는 ‘지심귀명례’로 시작하는 네 편의 기원문을 올린다. 신도들은 젊은 얼굴을 간직하기를, 어린이와 청소년이 건강하고 아름답게 자라기를, 죽은 뒤 천계에 태어나기를, 성스러운 영역에서 법음을 듣기를 발원한다. 기원문마다 옥황대제에게 한 번씩 절한다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명, 전체 명칭은 "옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)")께 경건하게 예배할 때 외우는 원문이다. 신도들은 가장 지극한 마음으로 열두 가지 수행 서원을 표현한다.

먼저 도법(道法)에 따라 수행하여 마침내 득도성진(得道成眞)하기를 기원한다. 이어서 수행을 정진하여 신선(神仙)의 경지에 이르기를 바라고, 선녀(仙女)가 보당(寶幢)을 들고 와서 접인(接引)해 주기를 바라며, 전생금생(前生今生)을 아는 신통(神通)을 얻어 대도(大道)의 진체(眞諦)를 따르기를 갈망한다.

이어서 지속적인 수행을 통해 도안(道岸)에 이르기를 발원하고, 진리를 닦고 도를 배우는 가운데 생사(生死)의 진체를 깨닫기를 바라며, 소요자재(逍遙自在)한 성인(聖人)의 경지에 도달하기를 바라고, 덕행과 지혜가 영원히 쇠퇴하지 않아 여러 진인(眞人, 득도자)과 어깨를 나란히 하기를 바란다. 더욱이 구천(九天) 위의 진선(眞仙)이 되어 태진(太眞, 선경)에서 옥비(玉妃)의 시중을 받는 연회를 누리기를 바란다.

마지막 몇 가지 서원은 신성한 장면을 묘사한다. 만신(萬神)이 열을 지어 늘어서고 제천(諸天)이 법단(法壇)에 강림하기를 기청하며, 삼계(三界, 천·지·수 삼계)의 신령이 호위하고 오방천제(五方天帝, 동·남·서·북·중 다섯 방위의 천제)가 공경히 맞이하기를 바란다. 자신이 오색상운(五色祥雲) 가운데 있어 광명이 비추기를 바라고, 마침내 천궁(天宮)으로 비승(飛昇)할 때 여러 신선이 접인해 주어 빠르게 무상묘도(無上妙道)를 증득하고 오방천제의 호지를 받아 신선을 부릴 수 있기를 바란다.

이 경문은 점층적으로 발전하는 서원을 통해 도교 수행자가 추구하는 최고 이상 경지를 보여 준다. 각 단락 끝마다 옥황대제(玉皇大帝)의 성호(聖號)를 예배하는 구절을 반복하여 이 지고한 신에 대한 절대적인 존숭을 나타낸다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명, 전체 명칭은 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”)께 경건하게 예배할 때 외는 기원문이다. 신자들은 가장 지극한 마음으로 옥황대제(玉皇大帝)께 예를 올리고 기원하며, 열두 가지 방면의 염원을 표현한다:

먼저 옥황대제(玉皇大帝)께서 신관(神官)을 파견하여 음양(陰陽)을 조리하게 하여 천지의 운행이 질서 있게 하기를 기원하며, 모든 방면의 신령이 옥황(玉皇)을 존경하고 만신(萬神)이 그 위엄에 복종하기를 원하며, 모든 사악한 것이 멀리 떠나고 요마(妖魔)가 모두 제압되기를 원한다.

이어서 옥황(玉皇)의 보우를 받기를 기원한다: 공덕지신(功德之身)을 닦아 중생이 모두 보호받기를 바라고; 신통지신(神通之身)을 닦아 모든 길상을 모으기를 바라고; 청정지신(清淨之身)을 닦아 악업(惡業)의 침해를 받지 않기를 바라고; 위덕지신(威德之身)을 닦아 천마외도(天魔外道)에 미혹되지 않기를 바라고; 무상지신(無上之身)을 닦아 옥황(玉皇)의 찬송과 만신(萬神)의 보호를 받기를 바라고; 견고지신(堅固之身)을 닦아 재난 중에 상처받지 않기를 바란다.

마지막으로 기원한다: 도법지신(道法之身)을 닦아 하는 말이 귀신에게 존경받기를 바라고; 자비지신(慈悲之身)을 닦아 육도(六道, 천도(天道)·인도(人道)·아수라도(阿修羅道)·축생도(畜生道)·아귀도(餓鬼道)·지옥도(地獄道)) 중생을 도울 수 있기를 바라고; 대도지신(大道之身)을 닦아 어디에 있든 더 이상 두려움이 없기를 바라고; 양의지신(良醫之身)을 닦아 묘법(妙法)을 운용하여 세상을 구제하고 사람을 제도할 수 있기를 바란다.

이러한 기원은 도교 수행자가 경건하게 옥황대제(玉皇大帝)께 예배함으로써 여러 가지 수행 성취와 보우를 얻고자 하는 염원을 구현한다.

이 경문은 도교의 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 제8권으로, 신도들이 옥황대제(玉皇大帝)에게 정성껏 예배하고 수행의 소원을 비는 내용을 담는다. 옥황대제는 도교의 최고 신격 가운데 하나로, 정식 칭호는 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)다.

신도들은 가장 지극한 마음으로 옥황대제에게 귀의하고 예배하며, 광명과 지혜를 갖춘 몸을 얻어 영원히 옥황의 성스러운 빛을 입고 보호받기를 바란다. 또한 자재한 몸을 닦아 천궁과 선경을 자유롭게 유람할 수 있기를 기원한다.

옥황대제에게 거듭 예배한 뒤, 신도들은 도를 구하는 데 충분히 정진하지 못하고 진리를 닦는 데 나태했음을 반성한다. 경문은 이 경전을 정성껏 읽고 지키는 사람이라면 누구나 ‘진인(眞人)’이라는 존귀한 칭호를 얻을 기회가 있다고 말한다. 그 속에 담긴 깊은 뜻을 깨달으면 선도(仙道)를 원만히 이룰 수 있다.

신도들은 공경히 예배하여 업장을 없애고 죄를 씻어, 현묘한 수행 경지에 들기를 바란다. 도기(道氣)가 충만해져 망혼은 승천하고 산 사람은 복을 굳게 누리며, 성스러운 경지를 노닐며 법음을 들을 수 있기를 기원한다. 궁극적으로 속세를 벗어나 도과(道果)를 이루고, 신혼(神魂)이 천지 사이를 자유로이 노닐며 몸은 상서로운 구름 위에 머물기를 바란다.

경문은 마지막으로, 세상을 떠난 조상과 현세의 스승이 함께 현묘한 법문에 들어 도를 닦는 피안에 오르기를 기원한다. 신도들은 가장 경건한 마음으로 머리를 조아려 예배하고, 지극히 높은 허황(虛皇)과 도교의 삼보(三寶), 곧 도와 경전과 스승에게 감사한다.

우리는 경건한 마음으로 재계의식을 거행하며, 향기로운 향기로 신명과 감응하여 통하기를 바란다. 지금 공양하는 향불에는 일곱 가지 성향이 있다: 도향(道香), 덕향(德香), 혜향(慧香), 무위향(無爲香), 청정향(淸淨香), 자연향(自然香), 묘동진향(妙洞眞香)이다. 이 향기들은 상으로 경루옥경(瓊樓玉京)에 이르고, 법계(法界) 전체에 가득 퍼진다.

이에 제천신성(諸天神聖)께 공경히 받든다: 경을 전한 원시천존(元始天尊), 옥제를 호위한 도군천존(道君天尊), 도덕을 설한 도덕천존(道德天尊), 그리고 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)와 그 부모인 광엄묘락국(光嚴妙樂國)의 국왕과 보월광황후(寶月光皇后)를 포함한다. 동시에 청정자연각왕여래(淸淨自然覺王如來), 고허청명천주제군(高虛淸明天主帝君) 등 불도성진(佛道聖眞), 그리고 옥허상제(玉虛上帝), 호천상제(昊天上帝), 오로상제(五老上帝) 등 여러 천제를 공양한다.

특히 제세신능을 지닌 진인(眞人)을 기청한다: 자비도액진인(慈悲度厄眞人)은 재앙을 화해하고, 심성구고진인(尋聲救苦眞人)은 소리를 듣고 어려움을 구하며, 제생도사진인(濟生度死眞人)은 망자를 초도하고, 만복호신진인(萬福護身眞人)은 평안을 보호한다. 또한 야광옥녀(夜光玉女), 영비옥녀(靈妃玉女) 등 여선진, 삼세금선(三世金仙), 대승보살(大乘菩薩) 등 수행성취자, 시방지성(十方至聖), 삼원삼관대제(三元三官大帝: 천관, 지관, 수관) 등 감찰지신, 북극사성진군(北極四聖眞君: 천봉원수 등 호법신), 남진북두성군(南辰北斗星君) 등 주천성수(周天星宿)를 청한다.

더욱이 도교 각 파의 조사를 공경히 청한다: 경전을 기록한 황인(皇人), 교법을 보좌한 천사진군(天師眞君), 교화를 주관한 굉인제군(宏仁帝君), 순양부우제군(純陽孚佑帝君), 그리고 백옥섬진인(白玉蟾眞人), 자허보선원군(紫虛保仙元君) 등을 포함한다. 동시에 영보(靈寶), 도덕(道德), 정일(正一), 전진(全眞) 등 각 파 전승도법의 사존, 뇌부제사천장(雷部諸司天將), 부록인령(符籙印令)을 관장하는 신관, 시방호법신왕천병(十方護法神王天兵)을 받든다.

아래로는 오악산신(五嶽山神), 강하룡신(江河龍神), 성황토지(城隍土地), 온화제신(瘟火諸神), 공조사자(功曹使者), 리역영관(里域靈官)에 이르기까지, 삼계만령(三界萬靈)이 함께 법연(法筵)을 입기를 기원한다. 모든 성진은 이 수승한 향연을 통해 우리의 지극한 공양을 받으소서.

마지막으로 상천(上天)께 자비로 굽어살피시고, 법사(文中 "臣"은 도사의 자칭)를 통해 올리는 기원을 들으시어, 이 정성이 하늘에 이르러 감응을 얻기를 간절히 청한다.

오늘 우리는 경건한 마음으로 길한 날에 향과 꽃, 공양물을 차리고, 등불을 밝히고 과일을 올려 옥황대제(玉皇大帝)께서 잠시 천궁을 떠나 인간 세상에 내려오시기를 청한다. 우리는 머리를 숙여 절하며, 우리의 진실한 기원을 헤아리고 보잘것없는 공양을 받아 주시기를 바란다.

우리 도를 닦는 사람들은 공손히 무릎 꿇고, 지고무상의 삼청(三清) 도조, 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 지존하신 옥황대제, 그리고 여러 천계의 성진께 아뢴다. 우리는 옥황대제께서 머무시는 미라천궁(彌羅天宮)이 깊고 오묘하여 헤아리기 어렵고, 지고한 지위는 말로 형용할 수 없음을 잘 안다. 그분께서는 삼계를 다스리고 생사를 초월하며, 자비가 한량없고 공덕은 헤아릴 수 없다.

우리는 지극히 경건한 마음으로 돌아가신 조상과 살아 있는 가족을 위해 복을 빌고, 저승의 망혼도 천도한다. 경전의 가르침에 따라 옥황대제의 성호에 공손히 예배하고, 그분의 장엄한 법상을 마음속에 그린다.

우리는 자금천궐(紫金天闕)과 옥청궁전(玉清宮殿)에 머무시는 지고한 존자, 옥황대천존 현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)께 정성껏 예배한다. 그분께서는 시방세계를 다스리고 광명을 두루 비추며, 깊고 오묘하여 헤아리기 어렵다.

우리는 정성껏 기원한다.

천하가 태평하고 백성이 편안히 살아가기를 바란다.

저승의 망혼이 하루빨리 천도되어 구원받기를 바란다.

지옥의 중생이 모두 천계에 다시 태어나기를 바란다.

우리는 경건하게 옥황대천존(玉皇大天尊, 도교 최고신, 현궁고상제(玄穹高上帝)라고도 함)께 예배하며, 십방세계(十方世界) 중생을 위해 여러 묘법(妙法)을 설해 주시기를 기원한다.

우리는 정성으로 예배하니, 원하건대 장엄하고 수승한 얼굴로 위없는 위의를 드러내시고, 청정하고 기쁜 법음(法音)으로 중생이 환희하며 듣게 하시며, 향기를 맡은 중생이 모두 초도해탈(超度解脫)을 얻기를 바란다. 우리에게 굳건하여 물러서지 않는 도심(道心)을 내려 주시어 수행에서 퇴전하지 않게 해 주시기를 기원한다.

중생이 그 가르침을 듣고 지혜를 열어 신통변화(神通變化)의 능력을 얻기를 바라며, 중생이 모두 천계(天界)에 왕생하여 안락을 누리기를 바란다. 원하건대 무량한 신광(神光)을 놓아 온 법계(法界, 우주)를 두루 비추시어 지옥 명부(名簿)의 죄업이 남김없이 소멸되고 망혼(亡魂)이 모두 정토(淨土)에 왕생하게 하소서.

원하건대 세간의 국토가 안녕하고 백성이 편안히 살며 생업을 즐기게 하시고, 수행자가 몸과 마음이 청정하여 목숨을 마친 뒤 천계에 태어나게 하소서. 성호(聖號)를 듣는 이의 죄업이 소멸하여 영원히 정욕(情欲)의 고해를 벗어나게 하소서. 마른 나무가 봄을 만나 다시 생기를 얻듯, 미세한 중생도 모두 장생(長生)을 얻고 화형성도(化形成道)하게 하소서. 망자(亡者)의 혼백이 삼청(三清) 성경(聖境, 도교 최고 선경: 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清))으로 돌아가게 하소서.

이 경문은 도교 신자들이 옥황대천존(玉皇大天尊), 즉 삼계와 시방을 관장하는 도교 최고 신명 가운데 하나에게 간절히 소원을 비는 참회문이다. 신자들은 자신을 ‘신하’라 칭하며 신명에게 겸손과 공경을 나타낸다. 각 단락은 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)로 시작하며, 이는 경건한 마음을 나타내기 위해 신명의 존호를 거듭 부르는 것이다.

기도의 내용은 세상살이의 여러 측면을 아우른다. 먼저 먹고사는 걱정이 없고 자손이 부귀하며 집안이 평안하기를 바라는 개인적인 소원이 있다. 다음으로 나라가 태평하고 도적이 사라지며 바른 도(道)가 널리 퍼지기를 바라는 사회적인 기원이 있다. 마른 나무가 봄을 맞아 되살아나고 생기가 솟아나기를 바라는 등 자연 만물에 대한 바람도 담겨 있다.

수행과 관련해서는 남궁(南宮)에서 수행하여 도를 얻고, 삼청(三清)의 경지 가운데 하나인 상청천계(上清天界)로 올라가며, 망자의 영혼을 제도하고 죄업을 없애며 수명을 늘리기를 기원한다. 공덕을 온전히 이루어 이름이 황록(黃籙)에 기록되고, 억만 년의 겁난을 겪더라도 오래도록 남기를 바란다.

마지막으로 모든 중생을 향한 자비로운 기원으로 범위를 넓힌다. 천인(天人)이 영원히 젊음을 유지하고, 임금과 신하와 백성이 장수하며 평안하고 즐겁게 살기를 바란다. 모든 마장(魔障)이 더는 다투지 않고, 모든 생령이 지옥의 고통에서 벗어나기를 기원한다. 이러한 기원에는 세상을 구하고 사람들을 제도하려는 도교의 수행 이념이 담겨 있다.

우리는 지극한 마음으로 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝, 도교 최고 신명 중 하나)께 예배하며, 세간의 모든 아귀(餓鬼)가 굶주림과 목마름의 고통에서 벗어나기를 기원한다.

다시 경건하게 예배하며, 모든 축생도(畜生道)의 중생이 지혜와 안락을 얻기를 바란다.

모든 제자가 일제히 옥제보고(玉帝寶誥, 옥황대제의 성호)를 한 번 독송한다.

우리는 온전한 마음으로 자신의 정(精), 신(神), 나아가 생명까지 옥황대천존(玉皇大天尊)께 귀의한다. 제자 아무개 등은 죄업을 씻고 과실을 참회하며, 조수(朝修, 도교 아침 수행) 때 지극한 마음으로 기원한다. 옥제께서 자비로운 마음으로 우리를 보호하시고, 특히 우리의 죄과를 용서하시어 우리가 선악인과(善惡因果)를 분명히 분별할 수 있게 해주시기를 간절히 청한다.

우리 모두 현묘한 도법(道法)을 듣고 마음을 가리는 장애를 끊기를 바란다. 소재적복(消災積福)의 수행을 통해 마침내 진도(眞道)를 이루기를. 우리는 귀의의 공덕을 찬탄하며, 이로써 모든 소원을 원만히 하고, 이는 실로 지극한 복이다. 진도의 경지에서 자연히 깨달아 모든 세속 번뇌가 다시 일어나지 않고 모든 원이 성취되기를 바란다.

강해산림(江海山林)이 모두 옥제 성명의 복택을 입고, 인간과 천상의 풍우가 모두 경서 법력의 은혜를 받기를 기원한다. 백성이 안거낙업하여 근심이 없고, 나라가 청평안태하기를. 우리가 뜻대로 되어 대도(大道)와 합하고, 재물이 자연히 풍족하며, 자손이 현귀하고 번영하기를. 칠대 조상과 구족 선령(七代祖先九族先靈, 도교 초도 의식)을 초도하고, 생존한 친지가 화목하고 창성하기를 보우한다.

모든 중생이 옥제의 용서를 받기를 바란다. 우리는 지극한 마음으로 머리 숙여 예배하며, 무상허황지진삼보(無上虛皇至眞三寶, 도(道)·경(經)·사(師) 삼보)께 예를 올린다. 이는 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 제9권의 내용이다.

이 경문은 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》 제10권의 첫 부분으로, 도교 신자들이 재초 의식을 거행할 때 여러 하늘의 신명에게 경건히 공양하는 모습을 주로 묘사한다.

먼저 재계 의식을 거행하는 까닭은 신명과 소통하고 향기로운 기운을 하늘에 올려 신명께 아뢰기 위해서라고 설명한다. 신자들은 상징적인 여러 향, 곧 도향(道香), 덕향(德香), 혜향(慧香), 무위향(無爲香), 청정향(清淨香), 자연향(自然香) 등을 공손히 마련한다. 이 향들은 천계 곳곳에 가득 차 여러 하늘의 신성한 존재들에게 공양된다.

이어 공양을 받는 여러 신명의 체계를 열거한다. 삼청(三清)의 존신인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 옥황대제(玉皇大帝)와 그 부모인 광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王), 보월광황후(寶月光皇后), 불교의 여래(如來), 여동빈(呂洞賓)과 백옥섬(白玉蟾) 등 도교 여러 종파의 조사, 뇌부의 여러 신명, 성수신군(星宿神君), 지기의 여러 신명이 여기에 포함된다. 이 신명들은 도교와 불교, 민간 신앙의 주요 신령을 아우르며, 도교의 ‘만신조례(萬神朝禮)’라는 특징을 드러낸다.

마지막으로 신명들이 법회에 내려와 신자들의 기원을 들어주기를 바란다고 표현한다. 신자들은 길일과 좋은 때를 택하고 향과 꽃 등의 공양물을 정성껏 마련해 제단을 설치하며, 신명의 감응을 얻어 기도한 소원이 이루어지기를 빈다.

이 글은 도교 재초 의식의 핵심 사상인 ‘통신달성(通神達聖)’을 보여준다. 특정한 의식과 공양물을 통해 인간과 신명이 소통하는 다리를 놓는다는 뜻이다. 여기서 ‘만원(滿願)’은 경건히 참회하고 기도해 모든 소원이 신명의 허락을 받아 이루어지게 한다는 의미다.

등촉을 밝히고 공양물을 갖추어 정성을 다해 공양한다. 옥황대제(玉皇大帝)께서 잠시 천궁의 보전에서 나오셔서 인간 세상의 법회에 강림하시고, 우리의 진실한 참회하는 마음을 굽어살펴 주시기를 간청한다. 공양물은 들풀처럼 보잘것없으나, 천존의 자비에 감응하여 참법을 펼칠 수 있기를 바란다.

법회에 참여한 도중은 모두 경건한 마음으로 의궤에 따라 무릎 꿇고 예를 올린다. 법직을 맡은 도사가 신도들을 이끌고 삼청(三清), 옥황대제(玉皇大帝), 제부제모(帝父帝母), 그리고 삼계의 모든 성진에게 공손히 아뢴다.

우리는 옥황대제께서 높이 솟은 금궐에 거하며 여러 하늘과 세계를 다스린다고 들었다. 자비를 품으신 그분은 열일곱 가지 큰 광명을 드러내어 중생에게 서른 가지 공덕을 나타내 보이셨다. 우주의 주재자로서 여러 겁을 거치며 사람들을 제도하고 널리 교화하셨으니, 이 크나큰 자비의 서원을 말로 다 찬탄하기 어렵다.

우리는 더없이 경건한 마음으로, 이미 세상을 떠난 조상과 살아 있는 친족, 그리고 명부의 중생을 대신하여 옥황대천존(玉皇大天尊)께 귀의하고 예를 올린다. 그분의 성호를 칭송하고 장엄한 법상을 관상하며, 경전의 가르침에 따라 정성껏 서원한다.

이어 옥황대제의 성스러운 경계를 찬탄한다. 지극히 높은 미라천(彌羅天), 현묘한 자금보궐(紫金寶闕), 청정하고 장엄한 옥청궁(玉清宮)이다. 옥황대천존(玉皇大天尊), 곧 현궁고상제(玄穹高上帝)께서는 시방을 다스리고 신통이 광대하며, 참되고 늘 고요하다.

사람들은 차례로 예배하며 서원한다.

모든 수행자가 도를 얻고 날아올라 신선이 되기를 바란다.

천하의 백성이 모두 바른 도를 듣기를 바란다.

늙고 쇠약한 이들이 모두 제도받기를 바란다.

고통받는 중생이 모두 병고에서 벗어나기를 바란다.

이 경문은 도교 신도가 참회와 예배와 찬탄으로 옥황대제에 대한 믿음을 드러내고, 중생을 널리 제도하기를 기원하는 종교적 마음을 보여준다. 의식에서 강조하는 ‘지심귀명(志心歸命)’의 경건한 태도는 도교의 ‘세상을 구제하고 사람을 제도한다’는 종교적 이상을 드러낸다.

이 경문은 도교도들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명, 전체 명칭은 “옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)”)에게 경건하게 기도하는 참회문이다. 수행자들은 가장 진실한 마음으로 옥황대제(玉皇大帝)에게 절하며 열두 가지 거대한 원(願)을 이루어지기를 기도한다.

먼저 침륜한 망혼들이 모두 온전한 형체를 회복하게 해주시기를 기도한다. 이어 지옥, 아귀, 축생이라는 삼악도(三惡道)의 중생들이 즉시 고통에서 벗어나기를 바란다. 육도(六道, 천, 인간, 아수라, 지옥, 아귀, 축생)의 모든 생명이 모두 초도(超度)되기를 원한다. 중생들이 장애 없이 모두 선처(善處)에 왕생하기를 원한다. 곳간에 저장된 보물을 모두 필요한 사람에게 보시하기를 원한다. 음양(陰陽) 두 세계와 범부와 성인이 모두 신의 은혜를 입기를 원한다.

다시 중생들이 신성한 광명을 보고 모두 모이기를 기도한다. 모든 생명이 대도(大道)를 깨닫기를 원한다. 지옥이 신광(神光)의 가호를 받기를 원한다. 고통받는 중생들이 모두 승천하기를 원한다. 오늘 길한 시각에 모든 사람이 현묘한 공덕을 느끼기를 원한다. 옥제(玉帝)의 자애로운 얼굴을 뵙고 보호를 받기를 원한다. 마지막으로 육범사성(六凡四聖, 육도 범부와 네 가지 성자를 가리킴)이 모두 도법(道法)의 음덕을 입기를 기도한다. 후세 백성들이 모두 장수하기를 원한다. 함께 고통받는 죄인들이 모두 구제되기를 원한다. 이 공덕으로 모두 천계에 올라가기를 원한다.

이 경문은 도교가 중생을 널리 구제하는 자비로운 포부를 보여주며, 경건하게 옥황대제(玉皇大帝)를 예배함으로써 모든 고통을 풀고 음양(陰陽) 두 세계와 육도(六道) 중생이 모두 구제와 초탈을 얻기를 기도한다.

우리는 지극히 높으신 옥황대천존(玉皇大天尊)께 경건히 절하며 기원한다. 세상의 모든 생명이 복과 은혜를 누리기를 바란다.

우리는 옥황대천존께 정성껏 예배하며 모든 죄업과 악행이 사라지고 풀리기를 기원한다. 사악한 마와 이단의 수행자들이 모두 굴복하고 제압되며, 사람을 해치는 고독과 사술이 저절로 사라져 자취를 감추기를 바란다. 모든 사람의 마음속 소원이 이루어지기를 바란다.

옥황대천존께서 널리 가르침을 펴고 천계와 인간 세상의 중생을 두루 제도하기를 기원한다. 임신한 여성들이 모두 평안히 출산하도록 보살피고, 자비로운 보호가 끝없이 모든 생명에게 미치기를 바란다. 오늘이 상서롭고 밝은 날이 되며, 이 기원들을 입 밖에 내는 모든 사람이 깨달음의 지혜를 얻기를 바란다.

법회(法會)에 참여한 청정한 신도들이 모두 대도(大道)의 참된 말씀을 공경하고 따르기를 바란다. 이 존귀하고 오묘한 경전이 삼계(三界)의 중생을 제도하고, 천하의 백성이 기쁘게 노래하며 인간 세상이 번영하기를 바란다. 수명이 짧은 이들이 장수하기를 기원하며, 정성껏 비는 모든 소원이 옥황대천존의 허락과 성취를 얻기를 바란다.

우리는 지극한 정성으로 지고무상의 옥황대천존(玉皇大天尊, 도교 최고신으로 ‘현궁고상제(玄穹高上帝)’라고도 한다)께 예배하며, 이 현묘한 법문이 뭇 중생에게 널리 복을 베풀기를 기원한다.

뭇 사람들이 경건하게 옥제(玉帝)의 성호를 외우며 온몸과 마음을 옥황대천존(玉皇大天尊)께 귀의한다. 우리 수행 제자들은 저마다 다른 원을 품고 있다. 어떤 이는 세상을 구제하고 백성을 이롭게 하려 뜻을 세우고, 어떤 이는 도를 얻어 진인이 되기를 추구하며, 어떤 이는 고통에서 벗어나기를 갈망하고, 어떤 이는 부귀와 안강을 바란다. 오직 이 소원들을 이루어야만 마음이 편안해질 수 있다.

우리는 대도(大道)의 자비를 깊이 믿으며, 그것이 중생이 구하는 바를 만족시켜 줄 수 있다고 여긴다. 그러므로 경건하게 기도한다. 옥제(玉帝)께서 인간 세상의 질고를 밝게 살피시고 중생의 기원에 따라 연(緣)을 좇아 감응하시기를 바란다. 첫째로 나라가 안정되고 백성이 편안하기를 기원하며, 둘째로 남을 이롭게 하고 자신도 이롭기를 바란다. 현세의 친척이든 지나간 조상이든 모두 초도(超度)를 얻고, 구유지부(九幽地府, 도교에서 말하는 지옥)의 망혼이 광명을 얻어 중생과 함께 선도(善道)에 귀의하게 하소서.

우리는 다시 한번 무상허황(無上虛皇, 원시천존(元始天尊)을 가리킨다)과 정진삼보(正眞三寶, 도(道)·경(經)·사(師))께 머리 숙여 감사드린다. 이 《고상옥황만원보참(高上玉皇滿願寶懺)》은 모두 열 권으로, 수행 제자가 죄과를 참회하고 재앙을 소멸하며 수명을 연장하기 위해 마련된 것이다. 우리의 정성이 하늘에까지 이르러 죄업이 소멸되고 소원이 원만해지며 복과 지혜를 함께 닦아 마침내 위없는 대도(大道)를 증득하기를 기원한다.

마지막으로 공덕을 구청성경(九清聖境, 도교 최고 천계)에 회향(回向, 수행 공덕을 특정 목표로 돌리는 것)한다. 정성으로 칭송한다. 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊, 도교 삼청존신(三清尊神)), 옥황유과천존(玉皇宥過天尊)의 성호를 외우니, 이 공덕이 무량무변하기를 바란다.