《正一瘟司辟毒神燈儀》

이 경문은 도교 '정일온사벽독신등의(正一瘟司辟毒神燈儀)' 의례 내용을 설명한다. 간단히 말해, 이는 도교에서 역병을 물리치고 재앙을 없애며 복을 기원하기 위해 사용하는 등 의례(燈儀, 등촉을 주요 법기로 삼는 의식)이다.

의식은 먼저 우주 형성을 이야기하며 시작한다. 혼돈이 처음 열리고, 여와(女媧)가 하늘을 보수하고 기둥을 세우니 시간과 절기가 이로부터 확립되었다. 천지 사이에는 칠십이후(七十二候, 고대에 일 년을 72개의 기후 시기로 나눈 것)와 삼백육십 일의 순환이 있으며, 음양(陰陽)의 운행이 길흉화복을 만들어낸다. 선행을 쌓은 집안은 자연히 복을 얻고, 악한 일을 하는 사람은 반드시 재앙을 받는다.

이제 신도들이 정성껏 도량(道場)을 설치하고 청초(淸醮, 도교의 재초 의식)를 준비한다. 향연(香煙)이 구름과 노을처럼 피어오르고, 등불이 별처럼 찬란히 빛난다. 청정한 도량에서 신선이 강림하니, 신명(神明)이 신도들의 정성스러운 기도를 들을 수 있기를 바란다. 큰 은혜를 내려주시고 지난날의 죄업을 소멸시켜 평안과 길상을 가져다주시기를 기원한다.

다음은 구체적인 청신(請神) 단계이다. 먼저 무극대도(無極大道, 도교 최고 신앙)에 귀의하고, 이어서 특별히 동방행온장사자(東方行瘟張使者, 역병을 관장하는 신명)를 예청(禮請)한다. 경문은 천계의 정경을 묘사하는데, 구색광화(九色光華)가 자연히 비추어 일월성신의 빛이 필요하지 않다. 천상의 궁궐에서 인간 세상의 산천에 이르기까지 만물이 모두 천도(天道)를 따른다. 재초를 올리는 날에는 각 방면의 선진(仙眞)이 모두 이 청정하고 장엄한 통명지전(通明之殿)에 모인다.

이 경문은 전체적으로 역병을 물리치는 의식을 준비하며, 천지조화를 찬양하고 정성을 표명하며 신명을 공경히 청함으로써 재앙을 없애고 복을 기원하는 목적을 달성한다. 의식 중에는 특정한 등촉을 점등하여 광명이 역병의 어둠을 몰아내는 것을 상징한다.

이 경문은 도교에서 역병을 물리치는 등 의식을 묘사한다. 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

이는 ‘정일 온사 벽독 신등의(正一瘟司闢毒神燈儀)’ 의식을 거행할 때 올리는 기도문이다. 법사들이 도교 법기인 은등을 밝히고, 향 연기가 감도는 가운데 여러 신명을 내려오도록 청한다. 이들은 다음과 같이 기원한다.

은등이 별자리처럼 늘어서 보배로운 일산 같은 상서로운 구름으로 변하고, 유성이 가로지르는 듯 찬란한 빛을 낸다. 구천 위의 의장대가 오색 상서로운 구름을 타고 천천히 내려와 선계의 감로를 가져온다. 삼관대제(三官大帝)에게 재앙을 없애도록 명을 내려 역병과 질병이 모두 낫게 해 달라고 기원한다.

경건하게 남방 행온 사자 전 사자(田使者)에게 예배한다. 그는 역병을 퍼뜨리는 신명이다. 하늘은 인간 세상의 선악을 살피고, 온부의 신명을 보내 하늘의 도리에 따른 보응을 시행한다. 선을 행한 사람은 복을 얻고, 악을 행한 사람은 하늘의 벌을 받는다. 역병을 맡은 성자의 위엄은 크며, 도천원수(都天元帥)는 지위가 높고 권세가 크다. 옛날 주무왕(周武王)이 세상을 다스리고 광부 선생(匡阜先生), 곧 허손(許遜)이 도를 얻었을 때처럼 신명은 바람을 타고 기를 부리며 온다.

이제 신도들은 향을 피우고 등잔을 늘어놓으며 서방 행온 사자 조 사자(趙使者)가 내려오기를 청한다. 천지는 큰 화로처럼 만물을 빚어 내며, 선악에는 끝내 보응이 따른다. 화와 복은 하늘이 정하는 것이 아니라 사람의 행실에 달려 있다. 수명이 짧은 것은 자신의 죄업 때문이며, 재앙이 닥치는 것도 하늘이 악을 행해서가 아니다. 잘못을 뉘우치고 새롭게 살면 복이 저절로 찾아오고, 고집스럽게 깨닫지 못하면 재앙이 반드시 닥친다. 온부의 신명은 하늘의 명을 받들어 일하며, 열두 해를 주기로 정기적으로 순찰한다.

의식에서는 ‘지심귀명(志心歸命)’, 곧 한마음으로 귀의한다는 말을 거듭 강조한다. 온신이 역병을 거두고 재앙을 없애 복을 내려 온 가족을 평안하게 지켜 주기를 기원한다. 향과 등, 찬송 등의 의식을 통해 신명에 대한 경건한 믿음을 드러낸다.

이 경문은 도교에서 역병을 물리치는 의식을 다루며, 여러 역신 사자의 위력과 사람들이 평안을 기원하는 의식을 주로 묘사한다.

여기에 나오는 범마왕(梵魔王), 장강태보(張康太保) 등은 도교에서 역병을 관장하는 신령이다. 이들은 재앙을 내려 악인을 벌할 수도 있고, 선한 사람을 평안하게 보살필 수도 있다. 경문에서는 이 신령들이 뇌전의 위력을 지녀 흉포한 기운을 물리치고 충효를 다하는 사람을 보살핀다고 한다.

신도들은 연꽃등인 함담등(菡萏燈)을 밝히고, 향로에서 사자를 내뿜는다는 향분산예(香噴狻猊)의 의식으로 향을 사르며 신령의 강림을 기원한다. 특히 북방행온사사자(北方行瘟史使者)와 중앙행온종사자(中央行瘟鍾使者)라는 두 역신을 언급한다. 이들은 서른여섯 가지 역병과 일흔두 가지 병의 징후를 관장하며, 사람의 선악에 따라 재앙을 내릴지 복을 내릴지 결정한다.

의식은 천도가 공정하고 사사로움이 없다고 강조한다. 역병이 퍼지는 일은 사계절의 변화처럼 일정한 법칙을 따른다. 여기서 십이율려(十二律呂)는 음률을 가리키며, 자연의 법칙을 비유한다. 마음이 선을 향하면 재앙이 사라지고, 악행을 저지르면 재앙이 닥친다. 신도들은 향안을 차리고 좋은 술과 맛있는 음식인 지주가효(旨酒佳餚)를 마련하며, 붉은 용마루와 푸른 기와를 갖춘 화려한 제단인 주맹벽와(朱甍碧瓦)를 세운다. 그리고 정성을 다해 신령에게 온 가족의 건강과 평안, 부귀와 장수를 기원한다.

이 의식 전체에는 도교의 상선벌악 사상이 담겨 있다. 역병은 벌이기도 하지만, 정성껏 기도하면 해소할 수 있다고 여긴다.

이 경문은 도교 정일온사벽독신등의(正一瘟司闢毒神燈儀)의 제사 장면과 의식 내용을 묘사한다.

먼저 제사 장소를 꾸리는 일을 말한다. 기와 조각으로 장엄한 전각을 세우고 여러 곳의 신령을 모신다. 이 신령에는 도교의 진선, 불교의 보살인 석문대사, 고대의 영웅과 열사, 이전 시대의 성현이 포함된다. 이들은 그림으로 그려지거나 흙으로 빚어 신상으로 만들어져 한 고장의 백성에게 제사를 받으며, 천 리 안의 신도들을 보살핀다.

이제 독실한 신도 한 사람, 모씨가 붉은 초를 밝히고 자단향을 사르자, 사람들이 모두 공경하는 마음으로 찾아와 참배한다. 백성들은 정성껏 귀의하고, 의식에 참여한 도사들은 공손히 찬송을 시작할 준비를 한다.

이어 여러 신령을 찬양한다. 고을의 성황신은 인간 세상의 주재자이며, 사령인 토지신과 성황신은 천 년 동안 제물을 받는다. 사당과 묘우의 신령은 위엄을 드러내고, 예로부터 이어 온 성현은 사방을 두루 다닌다. 고을의 제사 전통을 어찌 쉽게 바꿀 수 있겠는가? 신령이 세밀히 살피고 이곳에 내려와 화평을 가져오며, 온 집안을 평안하게 지켜 주기를 기원한다.

마지막으로 의식 절차를 진행한다. 경문을 외우고, 축문을 읽고, 지전을 태우고, 공덕을 회향한다. 정일온사벽독신등의(正一瘟司闢毒神燈儀)는 여기서 끝난다.