《離明瑞象燈儀》

《이명서상등의》 백화 해설：

이것은 도교 화덕성군(南方火神)의 기복 법사이다. 법사들은 공경히 진향을 점등하고, 경건하게 남방 화덕 계통의 여러 신명에게 계청한다：

먼저 봉청하는 것은 남방 삼기(三種火屬性元氣)의 주신——영혹집법진군(火星神)、단천적황상도진군 등 고위 화신이며, 이어서 수명을 관리하는 남궁집법신、화조수인씨(傳說中發明鑽木取火的上古帝王)、상구선명왕 등 역대 화신, 그리고 축융(上古火神)、염제 등 보좌 신령이다. 좌우에 각각 여섯 위 선관 호법이 있으며, 또한 이명궁(火神宮殿) 중의 화령비、유금화령송장군 등 화부 신장, 오방 화재를 관리하는 사자、화라화마 등 화속성 신수 병기를 포함한다.

법사들은 말한다：화덕은 만물을 조화롭게 만들어내기를, 마치 도공이 도기를 빚듯이 사심 없이 한다. 만물의 성장은 모두 화의 힘에 의지하며, 성인은 화덕을 관찰하여 교화를 세운다. 지금 신도들은 화재의 경고를 목격한 까닭에 특별히 단을 설치하여 평안을 기원한다. 화성의 빛 아래에서, 뭇 사람들은 마치 개미처럼 미천하게 성심을 표현하며, 화신이 어여삐 여기기를 바란다.

법사 중에 "남단기수천존" 성호를 칭송하며, 특별히 귀명(虔誠歸附) 남방 지고무상의 영혹집법성군(火星神) 및 그 좌하 선관에게 한다. 화덕성군이 순양정기를 지니고, 천지 화덕의 운행을 관장하며, 은밀히 중생을 보우함을 찬송한다. 신도들은 연등 건초(設壇祭祀)의 방식으로, 화성이 비칠 때 경외심을 표현한다.

(주：이것은 전형적인 도교 화신 제사 의궤로, 향화、등촉으로 화덕을 상징하며, 소재연수를 기원한다. 영혹은 곧 화성이며, 고대인들은 그 운행이 화재와 관련된다고 여겼기에, 정성스럽게 제사해야 한다.)

이 경문은 도교의 《이명서상등의(離明瑞象燈儀)》에 나오는 기양 의식의 내용으로, 주로 화덕성군(火德星君)에게 재앙을 없애고 복을 내려 달라고 기원한다.

(도입) 제왕과 백성은 모두 천도(天道)를 공경하고 두려워하며, 일상에서 천리(天理)에 맞게 행동해야 한다. 우리는 경외하는 마음으로 도사(道士)를 통해 정성을 전하고, 신명(神明)이 강림하기를 기원한다. 옛 전설에서 신명이 거처를 옮기고 지위를 물려준 고사든, 지금 백성이 죄를 용서받으려 올리는 기도든, 모두 백성이 보살핌을 받고 재앙과 어려움을 없애며 집집마다 은택을 입고 노소가 평안하기를 바란다. 우리는 정성껏 절하고 신명을 찬송한다.

(찬송) 남방 화덕성군(南方火德星君)이여.

그대는 빛과 덕을 낳고, 화수(火宿)는 영성을 품는다. 신의 위엄은 천상을 맑게 하고 만물을 번성하게 한다. 그대의 불꽃은 사악한 기운을 없애고 요괴를 제압하며 천계의 법령을 집행한다. 중생은 그대에게 의지해 영원한 평안을 얻는다.

(절하며 기원한다) 우리는 마음을 다해 다음 신들에게 귀의한다.

• 남방 단천 적황상진도군(南方丹天赤皇上眞道君)
• 대화 석목 신군(大火析木神君)
• 이궁(離宮)의 여러 신선

(아뢴다) 화신은 만물의 형체를 빚어내고, 형혹성(熒惑星)은 이명궁(離明宮)을 주관하며, 주명(朱明)은 광명의 궁을 다스린다. 그대는 재앙과 길운을 헤아리고 선악을 밝게 살피며, 빛을 만물에 두루 비춘다. 모든 기원에 감응한다.

(신도들의 기원) 오늘 재초(齋醮)를 마련하고 등을 밝히며, 신도들은 스스로를 돌아본다. 비록 먹고사는 데 부족함은 없으나 잘못이 많아, 운수가 좋지 않아 재앙이 닥칠까 염려한다. 이에 하늘에 명을 청하고 죄를 참회하며 은전을 기원한다. 화재를 없애고(회록은 화신의 이름이다) 화괴(畢方)를 물리치기를 바란다. 이웃이 화재의 화를 면하고 집집마다 평안하며 만물이 무성하게 자라기를 바란다. 우리는 정성껏 절하고 찬송한다.

(찬송) 적황상진도군(赤皇上眞道君)이여.

그대는 천상에 응해 모습을 드러내고 남방 천계의 권한을 맡는다. 별자리의 구역을 다스리고 만 리를 순찰하며 간사한 자를 살핀다. 우리는 언제까지나 그대를 공경하고 두려워하며 복을 내려 주기를 기원한다.

(마지막으로 절하며 기원한다) 우리는 마음을 다해 다음 신들에게 귀의한다.

• 남방 집법연수사록진군(南方執法延壽司祿眞君)
• 좌측의 여섯 선관
• 화부의 모든 신선

(맺음말) 적제(赤帝)는 천기를 쥐고 화덕이 창성하는 운을 타며, 황천(皇天)은 만물을 아낀다…(원문은 여기서 끝난다.)

이 경문은 도교의 이명서상등의(離明瑞象燈儀) 의식 내용을 묘사하며, 주로 여름에 등의를 열어 복을 비는 장면과 그 의미를 설명한다.

여름은 만물이 무성하게 자라는 시기다. 사람들은 팔괘(八卦) 가운데 불을 상징하는 이괘(離卦)의 밝은 기운을 빌려 재초(醮祭)를 열고 밝은 등불을 밝힌다. 신도들은 자신이 저질렀을지 모르는 잘못을 돌아보고 하늘에 평안과 복을 기원한다. 의식에서는 불이 위로 타오르는 성질을 특별히 언급하며, 사람들이 화재의 재앙을 피하고 제비가 둥지를 틀고 물고기가 헤엄치듯 편안히 살아가기를 바란다.

경문은 불을 주관하는 신명인 집법연수진군(執法延壽眞君)을 찬양한다. 그는 강직하고 사사로움이 없어 선악을 가려 복을 내리고 화를 내린다. 사람들은 정성을 다해 기도하며 위난을 무사히 넘기기를 바란다. 또 전설 속의 수인씨(燧人氏), 화정 알백(火正閼伯)을 비롯한 화부의 여섯 신선 관원도 언급한다.

마지막으로 불은 재앙을 일으킬 수 있지만, 경건하게 기도하면 더위가 가져오는 번민을 가라앉혀 삶을 다시 서늘하게 할 수 있다고 강조한다. 사방 이웃의 평안을 빌고 화재와 역병 같은 재앙을 없애기를 기원한다. 특히 수인제군(燧人帝君)을 칭송하며, 그가 하늘의 불을 다스리는 명령을 맡아 백성이 그를 경외하게 한다고 여긴다.

이 경문은 등의를 통해 화신에게 제사를 지내고 재앙을 없애 어려움을 풀어 달라고 비는 도교의 전통 신앙을 보여준다. 불을 경외하고 종교 의식을 통해 자연의 힘을 다스리려 했던 옛사람들의 바람도 드러낸다.

『이명서상등의(離明瑞象燈儀)』 이 경문은 도교(道敎)에서 화신(火神) 숭배에 관한 의례 내용을 다루고 있다. 주로 사람들이 남방 화신 축융(祝融, 도교(道敎)의 화부정신(火部正神))과 그 부중(部衆)에게 평안을 기원하는 장면을 묘사하고 있다.

서두에서는 남방에 길상을 상징하는 성수(星宿)인 기성(箕星)이 있으며, 만물이 모두 불의 에너지에 의지하여 성장한다고 말한다. 화신(火神)은 천지 만물의 운행 법칙을 관장하며 집과 나라의 안녕을 보우한다. 신도들은 경건하게 축융신군(祝融神君), 회록신군(回祿神君, 화부신령(火部神靈)), 병정장군(丙丁將軍, 화부신장(火部神將)), 화령사자(火鈴使者) 등 이궁(離宮, 남방 화속성 궁전) 신선(神仙)들에게 기도한다.

경문에서는 화덕(火德)이 하늘에서 운행하여 만물이 모두 그것에 의지해 성장하며, 양기(陽氣)가 세상을 주재하여 백물(百物)이 이로써 형성된다고 언급한다. 사람들은 천상(天象)의 변화를 관찰하지만 그 속의 오묘함을 헤아리기 어렵다. 지금 등의(燈儀) 법회를 거행하며, 신도들은 평소 이익만을 좇고 죄과를 반성하지 않았음을 뉘우치고, 경건한 기도를 통해 화신(火神)의 용서와 보우를 얻고자 한다. 가정의 화목, 이웃의 평안, 조석으로 신령(神靈)의 보호를 받기를 기원한다.

이어서 화부(火部) 모든 신의 위능을 열거한다. 축융신군(祝融神君, 화신(火神))은 염제(炎帝)의 후예로 백성을 복되게 보우하며, 화부신령(火部神靈)은 지극히 작은 것까지 밝게 살펴 선을 권하고 악을 징벌한다. 정성껏 제사하면 평안을 얻을 수 있다.

마지막으로 일련의 형상 묘사를 통해 화부(火部) 신령(神靈)의 위능을 보여준다. 화룡(火龍)이 사방을 비추고, 화마(火馬)가 만 리를 달리며, 화응(火鷹)이 날개를 펼쳐 높이 날고, 화령(火鈴)이 울려 소리를 전하며, 화표(火瓢)에서 연기가 피어오르고, 화검(火劍)이 마귀를 항복시키며, 화색(火索)이 사악한 것을 묶고, 화기(火旗)가 호령을 엄정히 한다. 이 화부신장(火部神將)들은 만물을 기를 수 있을 뿐만 아니라 천리(天理)를 거스르는 자를 징벌하며 선악을 명확히 분별하고 죄업을 소멸시킨다.

이 경문은 실제로 도교(道敎) 등의(燈儀) 법회에서 사용되는 과의(科儀) 문본으로, 화신(火神)의 위덕을 찬양하고 재앙을 소멸하며 어려움을 해소하기를 기원한다. 여기서 언급된 '화령(火鈴)', '화검(火劍)' 등은 모두 도교(道敎) 법술에서 상용되는 법기의 상징이다.

이 경문은 도교의 《이명서상등의(離明瑞象燈儀)》에 나오는 축등게와 회향문으로, 등불을 밝히는 의식을 통해 화신의 보호를 빌고 재앙을 없애 복을 구하는 내용을 담는다.

축등게 부분:

예로부터 우리는 천존(天尊)의 가르침을 받들어 남쪽 화역을 지켜 왔으며, 이제 다시 천존의 칙령을 받들어 선행을 들으면 길상을 얻을 수 있음을 안다. 집안에 천존의 신주가 수호하면 화부의 신령은 재앙을 가져오지 않고, 불의 위세는 약해지며, 화괴는 저절로 숨고, 요마는 저절로 사라지며, 재앙은 저절로 없어지고, 재물은 넉넉해지며, 집안은 평안하고 건강해진다.

회향문 부분:

우리는 경외하는 마음으로 곡돌사신(曲突徙薪)의 옛 가르침을 새기고, 염파(廉頗)가 가시나무를 지고 사죄했듯 진심으로 기도한다. 불길이 잦아들고 백성이 평안히 살기를 바란다. 이번 축등 의식으로 쌓은 공덕을 정성껏 회향하여 남방화덕형혹집법진군(南方火德熒惑執法眞君)과 단천화부의 모든 신선과 영관에게 바친다. 이 등불의 공덕으로 순수한 복을 내려 주고, 회록(回祿)이 재앙을 없애 영원히 화재의 피해를 면하게 하며, 필방(畢方)이 재앙을 없애 집집마다 편안하고 즐겁게 살게 해 주기를 빈다. 화재가 멀어지고 건강과 평안이 늘 함께하며, 백성이 생업을 즐기고 만물이 이로움을 얻기를 바란다.

마지막으로 두 천존의 성호를 부른다.

남단기수천존(南丹紀壽天尊)

소재해액천존(消災解厄天尊)

헤아릴 수 없는 불가사의한 공덕을 찬탄한다.

(주: 도교의 등불 의식에서 흔히 행하는 기복과 재앙을 물리치는 의식으로, 등불을 밝히고 경문을 외우는 등의 방식으로 화신의 보호를 빌며 화재 위험을 없애고 집안의 평안을 기원한다.)