《地府十王拔度儀》

《지부십왕발도 의례(地府十王拔度儀)》 제8절 법사의 쉬운 해설:

먼저 세 번 향화를 올린다. 첫 번째 향화는 천계의 여러 신령, 즉 대라의 여러 하늘과 해와 달과 별의 신령에게 바치며, 그들이 큰 자비의 힘으로 망혼을 천도하고 한량없는 공덕을 이루기를 기원한다. 두 번째 향화는 음간인 풍도대악부, 곧 지부로 향하며, 지부 각 전각의 염왕과 판관에게 바친다. 그들이 자비를 베풀어 망혼을 천도하기를 바란다. 세 번째 향화는 강과 호수와 바다에 두루 미친다. 부상은 동방의 신목을 가리키고 십주삼도는 도교의 선경을 가리키며, 이 향화는 수부의 여러 선인에게 바쳐 망혼을 천도하는 일을 돕기를 청한다.

이어 신령을 청하는 의례를 거행한다. 천지의 운행에는 저마다 법칙이 있고 해와 달이 바뀌며 사계절이 이루어진다. 모든 생명에는 끝이 있으며, 귀하든 천하든 결국 죽음을 맞는다. 인생은 짧아 봄꿈처럼 쉽게 깨고, 바람 속 촛불이나 물 위의 거품처럼 순식간에 사라진다. 오직 도를 얻은 높은 경지의 사람만이 생사를 초월하고 예나 지금의 변화를 꿰뚫어 본다.

이제 재주, 곧 의례를 거행하는 사람이 망자의 일을 걱정한다. 망자가 살아생전에 여러 죄업을 지었을 수 있기 때문이다. 이에 경건한 마음으로 경서, 곧 도경을 열고 신명을 마주하여 성호인 “대성삼보천존”을 칭송한다.

끝으로 원시천존(元始天尊)이 서나옥국의 장락궁에서 태상도군과 함께 중생이 죽은 뒤 십대지옥에서 겪을 인과응보를 이야기하고, 묘행진인을 보내 신광을 지니고 구유지옥으로 내려가게 하여 모든 망혼을 널리 구제하고 승천하게 한다.

이 경문은 도교에서 망자의 영혼을 천도하는 의식의 내용으로, 주로 향을 사르고 예배하며 삼청(三清) 천존(天尊)을 찬양함으로써 망자의 영혼이 초승하도록 돕는 과정을 설명한다.

먼저 의식 참여자들은 지성으로 참회하고 함께 도교 최고신인 "삼청삼경삼보천존(三清三境三寶天尊)"(즉 옥청(玉清) 원시천존(元始天尊), 상청(上清) 영보천존(靈寶天尊), 태청(太清) 도덕천존(道德天尊))을 찬양한다. 경문은 이 세 천존의 공덕이 무량하여 망자의 영혼을 천도할 수 있을 뿐만 아니라 산 자도 보우할 수 있다고 강조한다.

이어서 향을 사르고 공양하는 단계를 상세히 설명한다:

1. 먼저 오분명향(五分冥香)(다섯 가지 특별히 제조한 제사용 향)을 점화하여 삼청(三清) 상성(上聖)께 공양한다

2. 법사를 청하여 법사를 주관하게 하고, 모든 사람이 일제히 소리 내어 찬탄한다

3. 경문은 도향(道香), 덕향(德香), 무위향(無爲香), 해탈향(解脫香) 등 여러 향의 명호를 열거하며, 향 연기가 감돌고 패옥이 딸랑이는 광경을 묘사한다

4. 향을 사름으로써 옥신존(玉晨尊)(즉 영보천존(靈寶天尊))을 청하여 강림하시게 하고, 대자비력으로 망자의 영혼이 초승하도록 돕는다

이어서 세 단락의 유사한 구조의 찬사가 있으며, 각각 삼청(三清) 천존(天尊)을 찬양한다:

• 옥청(玉清) 원시천존(元始天尊): 천지 만물을 창조함
• 상청(上清) 영보천존(靈寶天尊)(옥신대도군(玉晨大道君)): 경전 교법을 전수함
• 태청(太清) 도덕천존(道德天尊)(오령현로군(五靈玄老君)): 삼재(三才) 오행(五行)을 조화함

마지막 단락은 도교 명계의 중요한 장소인 "풍도산(酆都山)"(도교에서 음간을 주재하는 곳으로 여기는 소재지)을 소개하며, 북방 아주 먼 곳에 위치하고 북음천군(北陰天君) 풍도대제(酆都大帝)가 통치한다고 한다. 여기서는 또한 음간 관리를 돕는 여러 신령을 언급하는데, 오두성군(五斗星君)(동, 남, 서, 북, 중 오두(五斗)), 구합토주(九合土主), 오악대신(五嶽大神) 등이 포함된다.

전체 의식은 향을 사르고, 찬양하고, 기청하는 일련의 단계를 통해 삼청(三清) 천존(天尊)과 명계 신령의 힘을 빌려 망자의 영혼을 천도한다.

『지부십왕발도의(地府十王拔度儀)』의 이 대목은 사람이 죽은 뒤 영혼이 지옥에서 심판받는 과정을 다룬다. 주로 앞의 두 전각에서 염왕들이 심판하는 장면을 묘사한다.

첫 번째 부분은 첫 번째 전각인 진광왕(秦廣王), 즉 태소묘광진군(泰素妙廣眞君)의 지옥 풍경을 다룬다. 사람이 죽으면 첫 이레 동안 영혼이 먼저 이곳에 이른다. 지옥에는 불을 뿜는 긴 뱀과 연기를 내뿜는 쇠 개가 있다. 태일구고천존(太一救苦天尊)은 망혼을 가엾게 여겨 게송을 읊어 천도한다. 게송의 뜻은 이렇다. 살아생전 악업을 지으면 스스로 괴로운 열매를 심은 것과 같고, 죽은 뒤에는 영혼이 저승에 갇혀 불에 타고 연기에 그을리는 고통을 겪는다. 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)의 가르침을 진심으로 들어야만 지옥에서 벗어날 수 있다.

두 번째 부분은 두 번째 전각인 초강왕(初江王), 즉 음덕정휴진군(陰德定休眞君)의 지옥을 다룬다. 죽은 뒤 두 번째 이레, 곧 14일째에 영혼은 이곳에 이른다. 지옥에는 칼산과 검나무가 있고, 불에 태우거나 얼리는 혹독한 형벌이 있다. 현진만복천존(玄眞萬福天尊)은 게송을 읊어 훈계한다. 사람들은 살아생전 사리를 몰라 악행을 저지르고, 이제 형벌을 받고서야 후회한다. 오직 지극한 도(道)에 귀의해야만 하루빨리 다시 태어날 수 있다.

이 경문은 지옥의 참혹한 모습을 묘사하여 몇 가지 핵심 사상을 전한다. 사람이 죽으면 차례로 십전염왕(十殿閻王)의 심판을 거치고, 각 전각에는 생전에 지은 죄업에 따라 다른 형벌이 있다. 천존들은 망혼을 가엾게 여겨 경을 읊어 천도한다. 살아서 악행을 하면 죽은 뒤 고통을 받는다는 인과 관계를 강조하며, 오직 바른 도(道)에 귀의해야 구원받을 수 있다고 말한다.

글에서 거듭 나오는 ‘불가사의한 공덕을 찬탄한다’는 말은 도교 의식에서 신명의 공덕을 기리는 화답 구절이다. 의식에서는 향을 사르고 공양하며 경을 읊고 찬송하여, 신명들이 망혼을 천도하고 지옥의 고통에서 벗어나게 해 주기를 기원한다.

이 경문은 도교의 망령 천도 의식을 설명한다. 주된 내용은 저승의 열 주재자인 지부십왕(地府十王)을 받들어 망령이 지옥의 고통에서 벗어나도록 돕는 방법이다. 다음과 같이 단락별로 풀이한다.

먼저 자비로운 존신인 자존(慈尊)에게 망령을 구제해 달라고 청하고, 망자가 지옥의 고통에서 벗어나 시원한 해탈을 얻기를 빈다. 향을 피워 명부 제삼궁의 송제왕(宋帝王), 곧 동명보정진군(洞明普靜眞君)을 받든다. 이 신명은 불을 삼키고 독을 먹으며 몸이 칼에 베이는 지옥을 관장한다. 사람이 죽은 뒤 스물하루째 되는 날인 삼칠(三七)에 이 궁에 이르므로, 경문은 천존이 자비를 베풀어 망령이 고통받지 않게 해 달라고 빈다.

이어 시가로 지옥의 참상을 묘사한다. 어두운 구중 지부(九重地府)는 고통으로 가득하고, 옥졸은 망령에게 불붙은 숯을 억지로 삼키게 한다. 소머리 귀졸은 몸을 베어 가르며, 이는 살아생전 쌓은 악업의 응보다. 이제 천존의 가르침을 들었으니 망령이 속히 한빙지옥(寒冰地獄)에서 벗어나기를 빈다.

그다음 제사궁의 오관왕(仵官王), 곧 현덕오령진군(玄德五靈眞君)을 받든다. 이 궁의 지옥에서는 망령에게 모래와 돌을 지고 끊임없이 일하게 한다. 사람이 죽은 뒤 스물여드레째 되는 날인 사칠(四七)에 이 궁에 이르므로, 경문은 천존이 가엾이 여겨 구제해 달라고 빈다. 시가는 풍도지옥(酆都地獄)의 참상을 묘사한다. 악업이 무거운 혼은 지부로 돌아가고, 선을 행한 이는 천당에 오르며, 망령은 펄펄 끓는 강가에서 끝없이 일한다.

마지막으로 진인(眞人)은 이 송사를 듣고 법교대도천존(法橋大度天尊)의 구제 공덕을 다시 칭송한다. 천존은 붉은 문서인 백간단서(白簡丹書)로 망령을 인도하고 모든 죄를 용서하여 지옥의 형벌에서 벗어나게 한다. 이 의식은 각 궁의 진군(眞君)을 받들어 계속 향을 피우며, 망령이 극락세계에 다시 태어나기를 빈다.

이 경전은 도교 지부(地府) 십왕(十王) 신앙 중 제육궁(第六宮)과 제칠궁(第七宮) 대왕의 심판 장면, 그리고 천존(天尊)이 망혼을 구제하기 위해 설한 게송(偈頌)을 설명한다.

제육궁 보숙소성진군(寶肅昭成眞君)은 세속에서 변성대왕(變成大王)이라 불리며, 금정발설(金釘拔舌)과 철부부흉(鐵斧剖胸) 등의 혹독한 지옥을 관장한다. 사람은 죽은 후 여섯 번째 ‘칠일(七日)’인 육칠(六七)에 이 전(殿)에 이르러 심판을 받으며, 생전에 악업을 지은 자는 밤낮으로 고문의 고통을 견뎌야 한다. 천존(天尊)이 자비를 베풀어 고통받는 모든 망혼을 위해 게송을 지어 이렇게 가르친다. 세상 사람들은 욕망에 빠져 악업을 쌓고, 죽은 뒤 도산검수(刀山劍樹)의 지옥에서 고통받으니, 오직 진심으로 참회해야만 업장을 소멸할 수 있다.

제칠궁 태산현묘진군(泰山玄妙眞君)은 세속에서 태산대왕(泰山大王)이라 불리며, 천제(天帝)의 명을 받들어 음사(陰司)를 관리하는 것을 돕는다. 경전은 중생의 죄업이 마음에서 비롯되며, 해탈은 적덕행선(積德行善)에 달려 있다고 강조한다. 천존(天尊)은 금궐화신(金闕化身)으로 변화하여 중생을 제도하니, 마치 대법선(大法船)으로 망혼을 인도하여 고해(苦海)를 벗어나게 하는 것과 같다.

문중에 반복해서 나오는 “화불가사의공덕(和不可思議功德)”은 도교 의식에서의 창화사(唱和詞)로, 신령의 공덕이 무량함을 찬탄하는 뜻이다. “원천차망령왕생극락국(願薦此亡靈往生極樂國)”은 망혼을 극락정토에 왕생시키려는 염원을 표현한다. 이러한 내용은 도교의 “승부(承負)”(인과응보) 관념과 자비구제의 종교 사상을 반영한다.

이 경전은 도교의 『지부십왕발도의』에서 망혼이 지부에서 재판을 받는 과정을 설명한 부분이다. 주로 망혼이 죽은 후 칠일째에 명부 제8궁(평등대왕이 관장)과 제9궁(도시대왕이 관장)에 이르러 재판을 받는 정황을 말한다.

【제8궁 재판】

망혼은 죽은 후 백일이 되면 제8궁에 이르는데, 이곳은 ‘평등대왕’의 궁전이라 불린다. 죄업이 깊은 망혼은 이곳에서 혹형을 받는데, 어떤 이는 달군 구리 기둥을 끌어안고, 어떤 이는 뜨거운 쇠 침대 위에 누워 있다. 천존께서 자비를 베푸시어 고통받는 망혼을 구제하시려고 시게를 지으셨다. 사람들이 세상에 있을 때 마음속에 더러운 것이 가득하다가 백년 수명이 다하면 외로운 넋이 되어, 업풍에 시달려 죽었다 살았다 한다. 망혼이 죄업을 소멸하여 장차 천존을 받들 수 있기를 바란다.

【제9궁 재판】

망혼은 죽은 후 만 일 년이 되면 제9궁에 이르는데, 이곳은 ‘도시대왕’이 관장한다. 이곳의 지옥은 더욱 잔혹하여 몸을 톱으로 자르고 펄펄 끓는 가마에 삶는 등의 형벌이 있어, 망혼은 천만 번 생사를 윤회하며 쉼이 없다. 천존께서 자비를 베푸시어 경을 외워 망혼을 초도하시니, 그들이 지옥의 고통에서 벗어나 극락세계에 왕생하기를 바라신다.

문중에 여러 번 ‘게송’(불교·도교의 운문시)이 언급되는데, 이는 천존께서 망혼을 구제하시려고 설한 권선의 시구이다. 경전 마지막에는 모두 망혼이 ‘극락국에 왕생’하기를 기원하는데, 이는 도교의 망자 초도 사상을 구현한다.

고유명사 설명:

• 동악(東嶽): 태산(泰山), 도교에서 음간을 관장하는 신산으로 여긴다
• 업풍(業風): 불교 용어로, 업력에 의해 생기는 윤회의 힘을 말한다
• 허황천존(虛皇天尊): 도교의 고급 신령
• 원군(元君): 도교에서 여선을 높여 부르는 칭호
• 삼계(三界): 욕계, 색계, 무색계를 말하며, 불교의 우주관이다
• 극락국(極樂國): 서방극락세계를 말한다

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 의식을 묘사하며, 주로 천존(天尊)이 지옥의 망혼을 어떻게 구제하는지 이야기한다.

처음에는 천존이 자비로운 마음으로 고난에 빠진 이들을 구하고, 시게를 지어 지옥의 풍경을 묘사한다. 음계의 대문은 굳게 닫혀 있고 사방이 어두우며, 망혼은 이승과 단절되어 있다. 지옥에는 붉은 모자를 쓴 판관이 형벌을 관장하고, 우두옥졸이 펄펄 끓는 기름 가마를 지킨다. 사람들은 천존에게 고난에서 구해 달라고 빌며, 망혼을 천도해 선계에 오르게 해 달라고 기원한다.

이어 진인(眞人), 곧 도를 얻은 이가 송사를 듣고 감탄한다. 천존은 자신의 끝없는 법력에 힘입어 천신들이 모두 기꺼이 돕는다고 계속 읊는다. 흰 부간(符簡)으로 지옥의 문을 열고, 위엄 있는 빛으로 망혼이 천도되는 길을 밝힌다.

글에서는 특히 명부 제십궁의 전륜대왕(轉輪大王)을 언급한다. 그는 오랫동안 형벌을 받은 망혼을 심판한다. 천존은 이 망혼들을 가엾이 여겨 경을 읊어 천도하고, 고해에서 벗어나 다시 햇빛을 보게 한다.

마지막으로 천존은 지옥에서 고통받는 모든 망혼이 도산과 화해, 한지 등의 혹독한 형벌을 겪었지만, 이제 이 성스러운 시게를 읊는 소리가 시방의 지옥에 두루 퍼져 모두 해탈할 수 있다고 말한다. 정화된 망혼은 남궁(南宮)에 올라 영원히 안락을 누릴 수 있다.

이 경문은 경을 읊고 법사를 행해 망혼이 지옥의 고난에서 벗어나 극락정토에 왕생하도록 돕는다는 도교의 종교적 관념을 전반적으로 드러낸다.

이 경문은 도교의 망혼 천도 의식인 《지부십왕발도의》의 마지막 부분으로, 대의는 다음과 같다.

이 법사의 신묘한 힘을 통해 이미 고인이 된 모인(‘망과모인’은 천도 대상인 망자를 가리킨다)이 죄업에서 벗어나 신속히 음간(‘유암지향’은 지부를 가리킨다)을 벗어나 직접 전생투태 또는 승천의 길로 나아가기를 바란다.

동시에 이 공덕 복보가 생존한 친족(‘현재’는 살아 있는 사람을 가리킨다)에게도 미쳐 온 가족이 복택을 입기를 기원한다. 모든 인연 있는 중생(‘일체유정’)이 함께 해탈의 피안에 이르기를 바란다.

마지막으로 이는 송경과 소문 낭독(‘풍경선소’는 경문을 염송하고 신명에게 올리는 문서를 전달하는 것을 가리킨다)을 통해 모든 공덕을 망혼과 생자에게 회향하는 방식임을 명시한다. 괄호 안의 ‘지부십왕발도의(종)’는 이 과의가 여기서 끝남을 표시한다.

보충 설명:

1. ‘지부십왕’은 도교 신앙에서 명계에서 망혼을 관장하는 열 명의 판관을 가리킨다

2. ‘발도’는 도교 용어로, 법사를 통해 망혼이 지옥 고난에서 벗어나도록 돕는 것을 가리킨다

3. ‘회향’은 종교 용어로, 공덕을 특정 대상에게 전가하는 것을 가리킨다