《上清天寶齋初夜儀》

《상청천보재초야의(上淸天寶齋初夜儀)》는 도교 상청파의 중요한 재법 아홉 가지 가운데 하나다. 이 경전은 수행자가 신선이 되기 위해 닦는 중요한 방법을 주로 설명한다. 다만 상청파의 최고 법문을 온전히 배운 사람만 이 재의를 거행할 수 있다는 점에 유의해야 한다. 중간 단계의 법문만 배운 사람은 거행할 수 없다.

재의의 목적은 세 가지 단계로 나뉜다. 먼저 황제와 나라를 위해 복을 빈다. 다음으로 조상에게 은택을 빌고, 과거에 저지른 잘못을 참회하고 씻어 낸다. 마지막으로 공덕을 원만히 닦아 도덕을 충실히 갖추고, 마침내 대낮에 하늘로 올라 신선이 된다.

경전은 신분에 따라 재의를 거행할 때 마련해야 할 공양물을 자세히 규정한다.

황제가 마련해야 할 것:

• 금룡 다섯 마리. 한 마리의 무게는 다섯 냥이다.
• 옥벽 다섯 개. 하나의 크기는 사방 세 치다.
• 동쪽의 푸른 비단 아홉 필, 남쪽의 붉은 비단 세 필, 서쪽의 흰 비단 일곱 필, 북쪽의 검은 비단 다섯 필, 중앙의 노란 비단 열두 필.
• 모든 천은 촘촘하고 두꺼워야 하며, 얇은 천은 쓸 수 없다.

왕공과 귀족이 마련해야 할 것:

• 금룡 다섯 마리. 한 마리의 무게는 한 냥이다.
• 옥벽 다섯 개. 크기는 제한이 없다.
• 다섯 방위의 비단을 각각 한 필씩 마련한다. 푸른색, 붉은색, 흰색, 검은색, 노란색이다.
• 이때도 천은 두꺼워야 한다.

일반 백성이 마련해야 할 것:

• 동쪽의 푸른 비단 아홉 자, 남쪽의 붉은 비단 세 자, 서쪽의 흰 비단 일곱 자, 북쪽의 검은 비단 다섯 자, 중앙의 노란 비단 열두 자.
• 천은 두꺼워야 한다.

청동군(青童君)은 산에서 오랫동안 수행해 온 독실한 구도자라면 향과 초만 마련하면 된다고 특별히 설명한다. 금룡과 색 비단은 준비할 필요가 없으며, 깨끗하고 경건한 마음을 지키면 자연히 도를 얻을 수 있다.

재의의 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 노란 붓으로 푸른 종이에 진문(眞文) 아홉 편을 쓴다.

2. 쓴 진문을 천문(天門)에 놓인 작은 탁자 위에 둔다.

3. 재의가 끝날 때 천문에서 태운다.

4. 황제부터 백성까지 모두 제단에 천등 서른두 개를 밝힌다. 신명마다 한 등씩 밝힌다.

5. 중단과 하단에는 각자의 형편에 따라 등을 마련한다.

6. 제단 바깥에는 이십팔수 등, 오성 등, 본명 오등, 행년 구등을 밝힌다.

7. 본명에 해당하는 방위에 초를 넉넉히 마련한다.

이 《상청천보재초야의》의 법사 절차는 다음과 같다:

먼저 황록재의 규칙에 따라 법단 위의 문액과 게시판을 배치한다. 그런 다음 재주를 인도하여 현사신위 앞에서 법사의 취지를 고한다.

이어서 순서대로 다음 의식을 진행한다:

1. 도경을 창송한다

2. 삼사를 공경히 청한다

3. 《화하찬》의 창송 속에서 사람들을 지호로 인도한다

4. 주문으로 법수를 정화한다

5. 승단주를 염송하고 천문으로부터 입장한다

승단 시 염송하는 주문의 대의는 다음과 같다: 천지의 영기가 맑고, 일월성 삼광이 투철하며, 금색 도방 안에 다섯 가지 선지가 자란다. 자색 상운이 나의 몸을 덮고, 옥동옥녀가 나를 위해 통령한다. 오방천제가 함께 나타나고 삼광이 함께 빛나며, 용과 학을 타고 자미선궁으로 승입한다. 재주가 복우를 얻고 장생구시하며, 사자가 신속히 상청선경에 통달하기를 기원한다.

이후 시계 방향으로 차례로 오방에 상향하고, 이어서 어안에 상향하며, 마지막으로 본위에 상향한다.

이후 다음을 진행한다:

1. 규칙에 따라 조사를 예배하고 존상한다

2. 위령신주를 염송한다

3. 법고를 스물네 번 친다

4. 향로 개시 의식을 행한다

개로 축문에서 언급하기를: 상원오령오로, 허무자연원일천존 등 뭇 신과 금동옥녀, 비광용기 등 여든한 명의 호법이, 해당 지역 토지신에게 고하기를: 지금 재주를 위해 상청천보대재를 개최하고 사흘 동안의 법사를 준비하며, 향화공품과 비단과 금룡을 정성껏 마련하여 시방선진께 금단옥광으로 재주를 가호해 주시기를 기원하며, 기원이 속히 옥제의 성청에 달하기를 바란다는 것이다.

마지막으로, 주법도사가 스스로 법위를 칭하고, 전체 도중과 재주를 인도하여 경건하게 계청한다: 허무자연무극대도, 원시천존, 상청옥제, 태상노군 등 여러 존신, 그리고 동서남북 각 방면의 득도진선, 옥경금궐의 뭇 선진이 법회에 강림하시기를.

(주: 이는 도교 상청파의 중요한 재초 의식으로, 엄격한 의궤와 존상을 통해 선진의 강림과 복을 기원한다. 의식 중에 언급된 "삼사" "오로" "옥동옥녀" 등은 모두 도교 신선 체계에서 중요한 호법신이다.)

이 경문은 도교 《상청천보재초야의(上清天寶齋初夜儀)》 중의 의식 문본으로, 재초(齋醮, 도교 의식)를 거행할 때의 기청 내용을 서술한다. 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

먼저 도교 신앙 속의 여러 신명을 열거한다. 삼십이천제(三十二天帝), 이십사위고진(二十四位高眞, 고급 선진), 천지수삼관(天地水三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)), 일월성신(日月星辰), 오악(五嶽, 다섯 큰 산) 사독(四瀆, 네 큰 강) 등 신령, 그리고 각로 선진법사(仙眞法師)이다.

재주(齋主, 의식을 거행하는 사람)는 이 신명들에게 경건하게 기원한다. 천지조화의 이치를 듣고, 태상도조(太上道祖, 도교 최고신)가 교법을 전파함이 마치 법우(法雨)를 내려 세간의 번뇌를 씻어내림과 같으며, 자비의 배를 타고 중생을 고해에서 초도함을 명백히 안다. 이에 재주는 공경히 향안을 설치하고 등촉·사백(絲帛)·금룡(金龍) 등 공품을 준비하여 도량을 세우고 삼시(三時, 아침·낮·저녁)의 법사에 참여한다.

의식을 주관하는 도사는 겸손히 말한다. 자신은 범태속자로서 다행히 현묘한 도법에 접하였고, 일찍부터 수도에 뜻을 두었으며, 일찍이 성단(星壇)에서 법록(法籙, 도교 부주 문서)을 받고 월전(月殿)에서 향화를 전승하였다. 이제 단에 올라 의식을 주관하니, 당초의 서원을 이행하여 도교 경전을 선양해야 한다. 무릇 성심으로 도를 향하는 자가 있으면 모두 상달하여 천청에 이르러야 한다.

이어 청사(青詞, 신령에게 올리는 주장)를 낭독한다. 내용은 주로 이러하다. 재주는 성심으로 복지를 기원하며, 망자를 초도하고 복수를 연장한다. 다만 성심으로 발원하면 삼계(三界, 천·지·수) 신령이 모두 알 수 있고, 허물을 참회하면 만성(萬聖)이 모두 용서한다. 향화를 손에 들고 마음을 허무(虛無, 도의 본원)로 향하며, 삼시 행도와 설재 공양을 통해 정미하고 청결한 공품으로 삼도(三島, 봉래·방장·영주 삼선산) 고진과 시방 상성을 공경히 청한다.

현궁(玄穹, 천계)이 아득히 멀지만 성심으로 계고하면 모두 통달한다. 대도는 끝이 없지만 깊은 뜻을 체찰할 수 있다. 신명에게 기원한다. 참회하는 마음을 살피고 회과하는 말을 경청하며, 널리 현은을 베풀고 기왕의 허물을 용서하소서. 전세의 죄업이든 금생의 과실이든 말이다. 이로 인해 몸이 건강하고(백해(百骸)가 상쾌하고 오장(五臟)이 즐거움) 만신이 안녕하며, 단궁(丹宮, 단전(丹田), 수련하는 곳)에 비승의 징조가 있고 흑부(黑府, 지부)에서 이름이 삭제되기를 바란다. 모든 재앙이 소산되고 상서가 강림하며, 원수가 풀리고 채주가 송사를 멈추며, 과거에 잘못 상하게 한 생명까지도 초도되기를. 전심전력하여 마음을 현문(玄門, 도교)으로 향한다.

이 문단은 도교 재초 의식의 핵심 내용을 완전히 보여준다. 신명을 공경히 청하고, 허물을 참회하며, 복지를 기원하고, 망자를 초도하는 것은 도교가 의식을 통해 천인을 소통하는 종교적 실천을 구현한 것이다.

이 경문은 도교 상청파의 ‘천보재(天寶齋)’ 초야 의식의 순서와 기원 내용을 설명한다. 의식은 주로 다음과 같은 부분으로 이루어진다.

먼저 주제자가 지역의 토지신인 이역진관(里域眞官)에게 법회를 열 예정이라고 알리고, 재초 의식의 공덕을 천계에 올려 기원이 삼청(三清), 곧 도교 최고신인 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 옥황대제(玉皇大帝)의 어좌 앞에 전해지도록 청한다.

이어 동·남·서·북·동남·서남·서북·동북·위·아래의 십방(十方)을 향해 절한다. 각 방위에서 무극대도천보원군(無極大道天寶元君)과 상청천존(上清天尊) 등 존귀한 신들에게 경건히 예를 올린다. 북쪽을 향한 예배문은 본보기로 온전히 기록되어 있으며, 다른 방위에서도 같은 방식으로 예를 올린다.

그다음 참회 의식을 거행한다. 참여자들은 현생과 전생에 지은 여러 죄를 함께 참회한다. 죄에는 성현을 공경하지 않은 일, 남을 속인 일, 충성과 효도를 다하지 않은 일, 신상과 경서를 훼손한 일, 무고한 생명을 해친 일 등이 포함된다. 도법의 힘으로 산처럼 쌓인 죄업을 없애고, 오래된 죄가 사라져 새로운 복이 내리기를 기원한다.

이어서 현 황제를 위해 복을 빈다. 황위가 굳건하고 국운이 오래 이어지기를 기원하며, 법회에 참여한 관리와 재주(齋主), 곧 법회를 마련한 이들, 그리고 그들의 조상과 친우와 스승을 위해서도 복을 빈다.

마지막으로 『원시삼천장(元始三天章)』의 ‘청미천송(清微天頌)’을 읊는다. 아름다운 운문으로 원시천존(元始天尊)의 현묘한 기운이 허공을 가득 채우고, 사방의 광명이 만물을 기르며, 칠성이 빛나고, 선동이 날아다니며, 향기로운 구름이 감돌고, 여러 신선이 모이는 천계의 모습을 묘사한다.

이는 참회와 기원, 찬송을 아우르는 전형적인 도교 재초 의식문이다. 엄격한 의례를 통해 인간과 신을 이어 재앙을 없애고 복을 얻고자 한다.

《상청천보재초야의》 백화 해설:

【청백조분명단】

천지의 운행에는 주기적인 법칙이 있다(구구는 겁운의 주기를 가리키고, 삼삼은 교화의 시기를 가리킨다). 마치 나무에 고목과 영화가 있는 것과 같다. 천지도 마침내 서로 만나는 때가 있으니, 오직 '동명정일법'(상청파의 핵심 수련 법문을 가리킨다)을 닦아야만 겁난을 초탈할 수 있다. 엄격하게 '육천문'(도교의 여섯 가지 천문부록을 가리킨다)을 익히면 '태평'의 경지에 이르러 허공의 본원으로 돌아가고 성군의 인도를 따를 수 있다.

【우여천송】

영풍이 서방에서 일어나고 상서로운 구름이 동방에서 응집하며, 세 줄기 영기(원시천존이 분화한 현, 원, 시 삼기를 가리킨다)가 옥주 선경을 비춘다. 향기가 연기를 따라 흩어지고 오색 꽃이 바람에 흩날리며, 순간에 구중 천계를 밝힌다. 선수는 붉은 해를 비추고 금화는 밝은 달을 좇으며, 그 가운데 영지를 캐는 선동이 있어 우의를 입고 청색 표대를 맨다. 그들은 만산의 정상에서 노닐며 푸른 선차를 타고 자유롭게 연회를 즐긴다. 구중 천륜을 제어하며 시작도 끝도 없이 운행한다. 왼손에는 삼천 문서를 쥐고 오른손에는 육천 병장을 통솔한다. 기운을 조절하여 허공으로 돌아가고 여섯 가지 교화(여섯 가지 제도 방식을 가리킨다)가 천운에 순응한다. 겁수에는 스스로 정해진 수가 있으니 누가 성패를 미리 알 수 있겠는가? 홍수가 천망(운강은 천도 질서를 가리킨다)을 삼키고 천지 만물이 모두 멸한다. 시해가 물결을 따라 표류하고 고혼이 흔적 없이 사라진다. 생사의 윤회를 슬퍼하며 비로소 정법의 귀중함을 안다. 정진하여 수행하는 자는 동화 선경(동화제군이 사는 곳을 가리킨다)에 이름을 남길 것이다. 백간(도교 신선 명부)을 가진 자가 있음을 기뻐하며 함께 태평성세를 경축한다.

【대적천송】

천문이 천도를 운행하고 오행(오기)이 삼미(정, 기, 신을 가리킨다)를 화생한다. 자호에서 옥간을 토하고 금문에서 신광을 받는다. 팔풍(팔회)이 모여 진기로 되고 거듭된 명계를 비춘다. 구중천 밖에 조성이 높이 걸려 있다. 삼광(해, 달, 별)이 허공으로 돌아가고 사계(사후)가 천기에 순응한다. 하신(하후)이 붓을 들어 기록하고 오행이 은밀히 옮겨간다. 육도가 겁난을 초월하고 기운이 극에 이르러 돌아간다. 만마가 하늘에 가득하고 뭇 흉악한 것이 다투어 위세를 드러낸다. 백성이 재앙을 받고 시해가 쌓여 슬프다. 묘하도다 정도의 경전이여, 겁을 거듭해도 영원히 쇠하지 않는다. 시기가 이르면 구중 천문에서 서로 맞이한다. 그대와 태평을 약속하며 몸을 날아 날개 없이 난다.

【삼배례】

경건하게 머리 조아려 절한다:

1. 지고무상한 원시천존(천보원군)

2. 상청파 삼십육부 진경과 황서영문

3. 태상삼존(삼청을 가리킨다), 현중법사 및 모든 선진

【중칭신위】

허무자연의 대도 본원을 예경하며, 다음을 포함한다:

원시천존(천보원군), 옥황상제, 태상노군, 천계 재보 및 삼계의 모든 선관.

(주: 문중의 "육도"는 보시, 지계 등 여섯 가지 수행 방식을 가리킬 수 있고; "삼천"은 청미천, 우여천, 대적천 삼청경을 가리키며; "육천"은 욕계 육천을 가리킨다. 의식 중에서 삼청천경을 찬송함으로써 정법의 도겁 기능을 강조하고, 마지막으로 제신을 예배하여 의궤를 완성한다.)

이는 도교 상청파(上淸派)의 야간 재초(齋醮) 의식에 나오는 경문으로, 주로 세 부분으로 이루어진다.

첫째 부분은 주제 도사의 자기 진술이다.

“나는 수행자로서 다행히 큰 도(大道)의 가르침을 접했고, 전생부터 영적인 바탕을 지녔다. 이제 참된 부록(符籙)을 몸에 지니고 귀한 도법을 얻었다. 처음 도를 받아 입문할 때 오묘한 교의를 널리 펼치겠다고 맹세했다. 오늘 재를 마련해 팔경(八景, 도교의 선경)의 향불을 올리고, 천 개의 등불을 밝혀 보좌 앞에서 경건히 기도하며 푸른 하늘을 우러러본다. 태상고진(太上高眞) 등 선성께서 이 정성을 굽어살펴 주시기를 청한다. 내가 도를 닦는 길이 순탄하고 마장에 시달리지 않으며, 모든 성인의 보살핌을 받게 해 주시기를 빈다.”

둘째 부분은 ‘여덟 가지 소원’을 비는 기도문이다.

옥제(玉帝), 원군(元君) 등의 존귀한 신에게 여덟 가지 소원을 빈다.

1. 하늘로 올라 신선이 되기를 바란다.

2. 천지가 조화를 이루기를 바란다.

3. 오악(五嶽)과 함께 오래 살기를 바란다.

4. 구조(九祖)의 죄업이 사라지기를 바란다.

5. 윤회의 굴레를 끊기를 바란다.

6. 지혜가 원만해지기를 바란다.

7. 악귀를 굴복시키기를 바란다.

8. 선로(仙露)를 영원히 누리기를 바란다.

셋째 부분은 신들을 보내는 의식이다.

각지의 선관, 즉 금동 사자와 오악의 신선 등을 재단으로 청해 내려오게 하여 재주를 보호하게 한다. 향 연기가 기도를 전하고, 그 뜻이 신속히 옥제의 귀에 이르게 한다. 마지막으로 유단송(遊壇頌)을 읊으며 여러 신선이 천계로 돌아간다. 송가는 칠보수림이 찬란하게 빛나고 해와 달의 광명이 비추는 아름다운 선경을 묘사한다. 신선은 자유롭게 노닐고 궁전은 형체도 모양도 없으며, 도를 얻은 이는 영원히 장수를 누린다.

주: 이는 도교 ‘삼조재(三朝齋)’ 의식의 첫날 밤 절차로, 향을 피우고 경문을 읊으며 소원을 빌어 신명과 소통하고 재앙을 없애며 수명을 늘리고 망자를 천도하기를 기원한다. 여기서 ‘구조’는 역대 조상을, ‘육천(六天)’은 악귀가 모이는 곳을 가리킨다.

봉황이 하늘에서 맴돌며 슬피 울고, 태상노군(太上老君)은 현궁에서 일을 다스리며, 많은 진인(眞人)은 《동경》(洞經)을 낭송한다. 사람들이 향을 사르고 머리를 조아려 예를 올린 뒤, 궁성을 왼쪽으로 세 바퀴 돌고 높은 자리로 돌아간다.

천존(天尊)은 마땅히 사람들의 기원에 응답하고, 온 마음을 다해 대도(大道)를 널리 펼쳐 천하를 태평하게 한다. 신선을 배우는 사람들은 법단에서 의식을 마친 뒤 지호(地戶)로 나간다.

경문에서는 복과 수명이 다하면 이름이 선적에서 지워지지만, 천제(天帝)의 명에 따라 중생은 억겁의 세월 속에서 새 생명을 얻을 수 있다고 말한다. 의식이 끝나면 모든 신령이 제자리로 돌아가고 온 세상이 평온해진다. 그 뒤 신령들이 다시 내려와 현사(玄師) 앞에서 절을 받고 감사의 예를 올린 뒤 흩어진다.