《清微玄樞奏告儀》

《청미현추주고의》 제십일장

【입단 의식】

먼저 물을 담은 사발 안에서 정예부(淨穢符)를 태우고, 천지 주문을 외우면서 무릎을 꿇고 아뢴다.

제자는 지극한 정성을 품었으나, 범인의 작은 정성으로는 현묘한 선경에 이르기 어렵다. 지금 맑고 깨끗한 영보향(靈寶香)을 피우니, 이 한 줄기 향기가 하늘의 귀에 닿기를 바란다.

(법사의 자칭) 제자 아무개는 경외하는 마음으로 여러 조사께 무릎 꿇어 큰절을 올리고, 경건히 청한다.

차례로 청미파의 여러 조사가 강림하기를 청한다.

1. 청미진원묘화천제(清微眞元妙化天帝)

2. 청미자신대화천제(清微紫宸大華天帝)

3. 청미태초천군(清微太初天君)

4. 현천인위상제(玄天仁威上帝)

5. 고원청진자허원군(高元清眞紫虛元君)

6. 옥화통혜원군(玉華通惠元君)

7. 태현상상정일진군(泰玄上相正一眞君)

8. 천기내상신공묘제진군(天機內相神功妙濟眞君)

9. 금궐소응묘도보선원군(金闕昭凝妙道保仙元君)

10. 용광도명원군(龍光道明元君)

11. 자영옥혜원군(紫英玉惠元君)

12. 서화청허진군(西華清虛眞君)

그리고 역대 진인인 주진인(朱眞人), 이진인(李眞人), 남진인(南眞人), 황진인(黃眞人), 엽진인(葉眞人) 등 도법을 전한 모든 조사를 청한다.

여러 조사께서 자비로 굽어살피기를 빈다. 영보 도법이 창시된 이래 현묘한 도기(道氣)가 삼계에 두루 퍼지고, 대도의 신위가 드높다. 도를 닦는 데에는 스승을 존중하고 도를 중히 여기는 것이 근본이니, 스승의 인도가 없으면 제도를 받기 어렵다. 오늘 밤 특별히 단을 마련해 북두성군(北斗星君)께 고하고 제사를 올려, 신도 아무개를 위해 재앙을 없애고 복을 빈다.

여러 조사께서 선인의 위의를 바로잡고 하늘에서 내려오시어 정당한 도의 기강을 지켜 주시기를 간청한다. 이제 법사와 대중을 이끌고 경건히 재를 올리며, 향과 꽃, 차와 과일 등의 공양물을 준비해 다시 여러 조사께서 강림하시기를 청한다.

이 대목은 도교 경전인 《청미현추주고의》(清微玄樞奏告儀)의 과의문으로, 도사가 법사를 거행하며 조사와 신명에게 아뢰는 의식 절차를 주로 묘사한다. 다음은 현대어 풀이이다.

먼저 도교 역대 조사의 존호를 열거한다. 서화청허진군(西華清虛眞君), 청성통혜주진인(青城通惠朱眞人), 운산보일이진인(雲山保一李眞人), 미산은혼남진인(眉山隱混南眞人), 단산뇌연황진인(丹山雷淵黃眞人), 운래엽진인(雲萊葉眞人) 등 도법을 계승한 종사들에게 자비롭게 굽어살펴 주기를 간청한다.

경문은 원시천존(元始天尊)이 보주를 걸고 중생을 제도하는 오묘한 법을 설했으며, 태상노군(太上老君)이 옥국단에서 재액을 구하는 현묘한 과의를 열었다고 말한다. 이 도법은 목숨을 보전하고 수명을 늘리며 재앙과 어려움을 없앤다. 역대 선신들이 잇달아 이를 전승하여 중생이 세세토록 보살핌을 받고, 바른 도에 귀의하여 길을 잃지 않게 한다.

주법 도사는 전생의 선한 인연으로 정법을 접하게 되었으며, 지금은 법사를 수행하는 책무를 맡았다고 스스로 밝힌다. 수행이 얕아 몹시 두렵지만, 조사의 가르침에 의지해 오늘 정성껏 법단을 세운다. 의식에서는 다음을 행한다.

1. 북두성군을 우러러 기(氣)를 청한다.

2. 부록(符籙)을 태운다.

3. 천지의 형국을 본떠 성단을 배치한다.

조사에게 천병천장을 보내 단장에 강림하게 하고, 더러운 기운을 없애며 신명이 강림하도록 맞이해 달라고 청한다. 이 신장들은 저마다 맡은 일이 있어, 어떤 이는 문서를 관장하고 어떤 이는 호위를 맡으며, 함께 정성을 전하여 법사가 신명에게 감응하게 돕는다.

이어 법사의 수행 상태를 묘사한다. 마음과 신(神)을 맑히고 잡념을 없애며 정기(正氣)의 도움을 받아, 진화(眞火)로 온몸을 정화하고 신령한 바람이 세 단전(丹田)에 불어오게 한다. 이 수행으로 범태를 바꾸고, ‘비강보두’(飛罡步斗)의 도법을 행하며 기(氣)를 운행해 신(神)과 합하는 경지에 이른다. 이는 밝은 거울이 모습을 비추고 빈 골짜기가 메아리치는 것처럼 신명과 감응하는 모습이다.

마지막으로 바람과 구름이 잔잔하고 별들이 밝아져, 아뢰는 일이 신명의 은택을 입기를 기원한다. 법사는 황송하고 두려운 마음으로 거듭 절한 뒤 다음 의식을 준비한다.

1. 금광신주를 외운다.

2. 신명을 존상한다.

3. 보강답두를 행한다.

4. 부록을 태워 신장을 부른다.

맺는 주문은 북두성군 휘하의 신장들을 부른다. 이 신장들은 북두를 보좌하고 선을 상 주며 악을 벌하는 일을 맡는다. 옥황대제(玉皇大帝)의 명이 있으니, 신장들은 부름을 들으면 지체하지 말고 바람과 불을 타고 단장에 내려와야 한다고 강조한다. 끝으로 이 신장들은 ‘일기 도독 뇌부’(一炁都督雷府)의 직무 체계에 속하며, 향을 사르고 비부를 날려 부른다고 밝힌다.

《청미현추주고의(清微玄樞奏告儀)》 이 경문은 도교(道敎) 의례에서 각로 신령을 초청하여 법단에 강림하게 하는 장면을 묘사한다. 여기서 언급된 것은 모두 도교(道敎) 신앙에서 인간의 화복을 관장하며 정보를 신속히 전달할 수 있는 각로 신명이다.

먼저 세 분의 주요 천군(天君)이 있다. 태을천군(太乙天君) 왕지(王志, 선기영응총진천군(璇璣靈應總眞天君)), 공홍보(龔洪保, 원소열추령천군(元昭烈樞靈天君)), 유잠(劉潛, 원문선소속강행단천군(願聞宣召速降行壇天君))이다. 그들은 우의(羽衣)를 입고 칠성(七星)을 패용하며 인간의 화복응보를 명찰할 수 있다.

이어서 초청하는 것은 북두성군(北斗星君) 휘하의 사자이다. 경양상선사자(擎羊上仙使者) 양여명(楊汝明), 타라대선사자(陀羅大仙使者) 경묘진(耿妙眞), 그리고 두추상상진군(斗樞上相眞君), 두기통사사인(斗機通事舍人) 등 신령이다. 경문은 이 신명들이 능히 "출유입명(出幽入冥)"(음양 양계를 왕래함)하며 반드시 즉시 응소하여 법단에 이르러야 한다고 강조한다.

뒤에 각 신령의 완전한 칭호를 상세히 열거한다. 방원수(方元帥), 왕원수(王元帥), 공원수(龔元帥), 유원수(劉元帥) 등이며, 그들은 모두 분신화기(分身化氣)의 능력을 갖추어 동시에 법단에 강림하여 사정의 원위를 밝히고 화복응보를 조시할 수 있다.

경문은 특히 이 신령들이 신통광대하여 일순간에 구천(九天, 최고 천계)에 통달하고 눈 깜짝할 사이에 삼계(三界, 천·지·인 삼계)를 두루 유람할 수 있다고 설명한다. 지성으로 기구하기만 하면 이루지 못할 소원이 없다.

마지막 부분은 구체적인 기청 내용이다. 주법자("당직(當職)")가 어느 신도를 위해 길일을 택하여 북두성군(北斗星君)에게 기구하며, 두부(斗部) 선사가 부명(符命)을 지니고 북두선기응령궁(北斗璇璣應靈宮)에 상주하기를 바라고, 북두구신성군(北斗九宸星君), 구황부인(九皇夫人) 및 각위 영관(靈官)이 함께 법단에 강림하여 수지법사를 증견하고 기구를 만족시키기를 바란다.

전체 경문은 도교(道敎)의 "유소립지(有召立至)" 신앙을 보여주며, 특정 의례와 부명(符命)을 통해 신명과 감통하여 기복양재의 목적을 실현할 수 있음을 나타낸다.

이 경문은 도교의 중요 유파 가운데 하나인 청미파(清微派)가 신명에게 아뢰는 의식인 주고의(奏告儀)를 거행할 때 쓰는 의례 문헌이다. 주요 내용은 법사가 법단 앞에서 여러 신장(神將)을 불러 도움을 청하고, 신명에게 길흉화복을 분명히 밝혀 달라고 기원하는 것이다.

법사는 먼저 천의(天醫) 계통의 여러 영관(靈官)과 액운을 풀어 주는 신리를 급히 청해 불러들인다. 특히 이름난 호법 원수 몇 분을 따로 청한다.

• 온원수(溫元帥): 뇌정(雷霆) 계통의 신장이다.
• 마원수(馬元帥): 풍화(風火) 영관이다.
• 조원수(趙元帥): 현단(玄壇)의 법을 집행하는 신이다.
• 은원수(殷元帥): 지사(地司)의 태세신(太歲神)이다.
• 관원수(關元帥): 풍도(酆都)의 낭령신(朗靈神)이다.
• 왕원수(王元帥): 활락(豁落)의 맹리(猛吏)이다.

아울러 부수(符水)의 선동과 응보관장 등 여러 신령을 법단에 내려오게 해 사정을 살피도록 돕게 한다. 또 내정 오축(內庭五祝)의 신들에게 당사자의 길흉화복을 서둘러 살펴보고 분명한 계시를 내려 달라고 특별히 청한다.

이어 ‘현두원정(玄斗元精)’ 등의 주문을 외운다. 이는 도교에서 흔히 쓰는 북두주(北斗咒)로, 사악한 기운과 더러움을 물리치고 수명을 늘리는 데 쓰인다. 재앙의 무리를 쓸어 내고 사악한 기운을 거두어 정기를 죽이며, 별빛이 두루 비추고 신기(神炁)가 충만하기를 기원한다.

그다음 법사는 법고를 스물네 번 울려 정식으로 다음을 청한다.

1. 몸 안의 공조(功曹), 관리와 사자 등 신리

2. 향을 받드는 금동과 꽃을 뿌리는 옥녀 등 시종신

3. 오제직부(五帝直符), 곧 다섯 천제의 사자

4. 해당 지역의 토지신과 마을을 관장하는 지방 신령

마지막으로 법사는 단에 올라 신명에게 아뢰는 정성을 밝히고, 청하는 일을 상세히 상주했으니 신명께서 감응해 주기를 바란다고 말한다. 이 경문은 도교 의식에서 신령의 체계가 엄격히 갖추어져 있고, 신명에게 아뢰는 절차가 완결되어 있음을 보여 준다.

이 경전은 도교 청미파(清微派)가 '주고의'를 거행할 때의 완전한 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 법사가 '시방정기(十方正氣)'를 자신의 몸에 주입해 달라고 기도하여, 정성이 최고 신명에게 빠르게 전달되게 한다. 여기에는 다음이 포함된다.

• 옥황상제(玉皇上帝)
• 자미대제(紫微大帝)
• 북두구황(北斗九皇)

이어서 두등(斗燈)을 점등하고 주문을 외워 다음을 초청한다.

• 천봉원수(天蓬元帥)가 천병천장을 이끌고
• 오뢰사자(五雷使者), 육정육갑(六丁六甲) 등이 강림한다.

경전은 두등의 빛이 사기를 몰아내고 병을 치료하며 혼백을 안정시켜 거처를 밝게 한다고 강조한다.

그런 다음 북두구성군(貪狼, 巨門 등 칠성에 좌우 보필 이성을 더한 별)과 그 부인들을 하나하나 법단에 청하여, 신명이 등불의 변화나 물체의 징조를 통해 길흉을 보여주기를 바란다.

마지막으로 '삼청(三清)'과 옥황상제에게 술과 차를 올리고, '산화(散花)'와 '투분점(投盆佔)' 등의 의식 절차를 거행하며 경건한 기도를 나타낸다.

이 경문은 도교 신앙에서 중요한 여러 신령과 성군을 열거하며, 크게 다음과 같은 부류로 나뉜다.

첫째는 북두 계통의 여러 신이다. 북극자미대제(北極紫微大帝), 북두칠성군인 탐랑(貪狼)·거문(巨門)·녹존(祿存)·문곡(文曲)·염정(廉貞)·무곡(武曲)·파군(破軍), 그리고 그들을 보좌하는 성군이 포함된다. 이 성군들은 인간 세상의 생사와 화복을 관장하며, 도교의 재초 의식에서 자주 기원하는 대상이다.

둘째는 여러 성수의 신령이다. 일월이궁제군(日月二宮帝君), 이십팔수성군(二十八宿星君), 육십갑자성군(六十甲子星君) 등이 있으며, 이 별의 신령들은 인간 세상의 운세 변화를 주관한다고 여겨진다. 그중 ‘본명성군(本命星君)’은 각 사람이 태어날 때 정해지는 수호 성신을 가리킨다.

셋째는 도교의 중요한 조사와 호법신이다. 북방의 수호신인 진무대제(眞武大帝), 정일도의 창시자인 장천사(張天師), 정명도의 조사인 허손진군(許遜眞君) 등이 포함된다. 끝으로 장주를 전달하는 ‘비첩급주보응사자(飛捷急奏報應使者)’와 같은 신관도 언급된다.

이 글은 실제로 도교 재초 의식에서 신을 청하는 순서에 외우는 경문이다. 도사들은 신령들의 존호를 공손히 외워 그들이 법단에 강림하여 신도들의 기원을 듣도록 청한다. 글의 “공손히 바라건대, 도의 자비로 밝게 굽어 살펴 주소서”라는 구절은 여러 신령을 정성껏 청해 강림하게 하고 살펴 달라고 기원하는 뜻이다.

이 경문은 도교 《청미현추주고의(清微玄樞奏告儀)》 중의 주장(奏章) 내용으로, 도사가 특정 의식을 통해 상계(上界)의 신령에게 기원하는 과정을 묘사한다. 대의는 다음과 같다.

나는(도사가 자칭함) 경외하는 마음을 품고, 자신이 전생에 선근(善根)을 쌓았음을 생각하며, 금생에 도교(道敎)가 창성하는 시기를 만난 것을 다행으로 여긴다. 비록 수행이 아직 높은 경지에 이르지는 못했으나, 정성으로 북두성군(北斗星君)(도교에서 중요한 성신(星辰神))의 보우를 기원하여 평안을 빈다. 지금 도교의 의궤(儀軌)에 따라 공경히 주장(奏章)을 준비하여 자미원(紫微垣)(천계의 중요한 구역)의 여러 존신(尊神)에게 고한다.

원시천존(元始天尊)(도교 최고신 '삼청(三清)' 중 하나), 태상도군(太上道君)(즉 영보천존(靈寶天尊)), 태상노군(太上老君)(즉 도덕천존(道德天尊)) 등 여러 존신께서 어여삐 여기시기를 간절히 청한다. 천계의 뭇 신들이 선행을 선적(仙籍)인 청간(青簡)에 기록하고, 삼관구부(三官九府)(도교에서 인간의 화복을 관장하는 기구)를 통해 재액을 소멸시켜 주기를 바란다. 나는 황송하고 두려운 마음으로 엎드려 신령의 응답을 기다린다.

이어서 장(章)을 소각하는 의식을 행한다. 작성한 주장과 부록(符籙)을 향로 속에서 불사르며, 동시에 주문을 외워 칠위진선(七位眞仙)과 북두성군(貪狼, 巨門, 祿存, 文曲, 廉貞 등 성군)이 사악한 것을 몰아내고 영원히 평안을 보전해 주기를 기원한다. 마지막으로 다시 절하며 은혜에 감사하고, 북두계통의 여러 존신(옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝), 태양제군(太陽帝君), 태음황군(太陰皇君) 등 포함)에게 감사의 뜻을 표한다.

이 경문은 도교 '주고(奏告)' 의식의 완전한 절차를 보여준다. 자기 반성과 주장 준비에서 시작하여 장 소각과 상달, 주문 염송과 청신(請神), 마지막으로 은혜에 감사하고 신을 보내는 것에 이른다. 그중 언급된 '급급여율령(急急如律令)'은 도교 주문의 상용 종결구로, 즉시 효력이 나타나기를 바라는 뜻이다.

이 경문은 도교의 『청미현추주고의(清微玄樞奏告儀)』에 열거된 신성한 존호로, 주로 복을 빌고 수명을 늘리며 재앙과 액운을 없애는 의식을 행할 때 여러 신령에게 아뢰고 청하는 내용이다. 이 신령 체계를 알기 쉬운 말로 설명하면 다음과 같다.

먼저 북두성군 체계다.

• 북제상존궁(北帝上尊宮)에 있는 태상 무곡성황군(太常武曲星皇君)
• 상제 파군성황군(上帝破軍星皇君)이 있는 동양궁(洞陽宮)
• 옥제 외보성황군(玉帝外輔星皇君)이 있는 은원궁(隱元宮)
• 제진 내필성황군(帝眞內弼星皇君) 등 북두구황 연생 체계의 신령들
• 천강대성(天罡大聖), 만진절도 규광제군(萬眞節度奎光帝君) 등

다음은 삼두 체계다.

• 동두·서두·중두의 성군들
• 삼태화개성군(三台華蓋星君)
• 사방 이십팔수의 성군들
• 십이궁의 각 분성군
• 육십갑자성군(六十甲子星君)
• 본명성군(本命星君), 곧 태어난 해에 해당하는 수호 성군

그다음은 중요한 신령들이다.

• 삼원삼관대제(三元三官大帝), 곧 천관·지관·수관
• 북극 체계의 진군들. 여기에는 진무대제(眞武大帝), 곧 북극진천진무영응우성진군(北極鎮天眞武靈應佑聖眞君)이 포함된다.
• 도교의 조사들인 조천사 장도릉(祖天師張道陵), 곧 태현상상 정일진군(泰玄上相正一眞君), 허손(許遜), 곧 구주도선태사진군(九州都仙太史眞君) 등
• 뇌정 체계의 등·신·장 세 대천군
• 두중의 경양과 타라 두 선사자(仙使者) 등 여러 선관과 사자

경문은 끝에서 이것이 ‘자극(紫極)’, 곧 도교의 가장 높은 천계에서 거행되는 엄숙한 의식이라고 밝힌다. 청정한 의식으로 위의와 의례 법식을 갖추어 재앙과 액운을 없애고 복을 빌며 수명을 늘리는 것이 목적이다. 법사는 자신을 속된 몸과 탁한 바탕을 지닌 사람이라 하며 생각이 미처 두루 미치지 못한 점이 있을까 염려하고, 여러 신령에게 너그러이 용서해 달라고 청한다.

이 글은 도교의 방대한 신령 체계를 보여 준다. 특히 성두 숭배와 관련된 여러 신령을 도교의 재초 의식에서 하나하나 빠짐없이 청한다.

이 경문은 도교(道敎) 《청미현추주고의(清微玄樞奏告儀)》 중의 기원문으로, 주로 두 부분을 포함한다.

첫 번째 부분은 신명(神明)에게 참회하고 수호를 기원하는 것이다.

수행자는 먼저 과거의 허물을 참회하고, 북두칠성(北斗七星, 칠원七元)이 몸을 수호하며, 아홉 수호신(九靈)이 복된 명을 내려주기를 기원한다. 모든 성수(星宿)가 흉살(兇煞)을 물리치고 복기가 깃들기를 바라며, 덕성(德星)이 비추어 삼재(三災, 수재水災·화재火災·풍재風災)를 소멸시키기를 바란다. 하늘에 우주가 편안하고(천원징안天元澄晏), 대지가 견고하며(지기안녕地紀安寧), 일월이 구슬처럼 짝을 이루고(이요연주二曜連珠), 오성이 조화롭게 운행하며(오성합벽五星合璧), 사계절이 순조롭고(옥촉玉燭), 나라가 번창하고 백성이 풍년을 맞이하며(금양金穰), 모든 사람이 천수를 누리는 소원을 이룰 수 있기를 기원한다.

두 번째 부분은 의식이 끝날 때의 발원이다.

향관사자(香官使者), 좌우용호군(左右龍虎君) 등 수호신, 그리고 향불을 담당하는 여러 선관(仙官)이 향로 앞에 모인다. 수행자의 정성이 천정(天庭)에 전달되고 신명의 은혜가 널리 내리기를 기원한다. 각 방향의 선동옥녀(仙童玉女)가 향연(香煙)을 인도하여, 수행자가 방금 기원한 내용을 최고 신명인 태상무극대도(太上無極大道), 호천옥황상제(昊天玉皇上帝), 북극자미대제(北極紫微大帝), 그리고 북두구황성군(北斗九皇星君) 등 모든 존신(尊神)에게 신속히 전달하기를 바란다.

(주: 청미파(清微派)는 도교의 중요한 유파로, 그 주고(奏告) 의식은 분향(焚香)과 상표(上表)를 통해 신명과 소통한다. 문중의 "단벽지영(丹碧之英)"은 향연이 선계(仙界)의 보물로 화하는 것을 가리키고, "현황(玄貺)"은 신명의 은사를 가리키며, "난연(蘭煙)"은 맑은 향기의 미칭이다.)