《諸真論還丹訣》

《제진론환단결(諸眞論還丹訣)》의 쉬운 해설

【옥호송(玉壺頌) 열 수】

1. 단약을 수련할 때 간의 기(氣), 곧 청룡(青龍)은 폐의 기(氣), 곧 백호(白虎)와 조화를 이루어야 하며, 심장의 불, 곧 주작(朱雀)은 신장의 물, 곧 현무(玄武)와 어우러져야 한다. 단약 수련의 근본을 터득하려면 중앙의 비장과 토(土), 곧 무기토(戊己土)를 토대로 삼아야 한다.

2. 청룡(青龍)은 본래 단사(丹砂), 곧 심장의 불을 상징하는 데서 비롯하고, 백호(白虎)는 흑금(黑金), 곧 신장의 물에 속한다. 옛 선인들은 이를 ‘신룡정(神龍精)’이라 했고, 《회남자(淮南子)》에서는 ‘추석(秋石)’이라 했는데, 이는 단약을 가리킨다.

3. 신수(神水)는 수은을 가리키며 원신(元神)을 상징하고, 그 본질은 수은의 정화다. 동방의 목덕(木德), 곧 간의 기(氣)가 양기(陽氣)의 발동을 이끈다. 남방의 심화(心火)가 주도하며, 수련자가 이 이치를 꿰뚫어야 참된 도(道)에 부합한다.

4. 용과 호랑이의 두 기(氣)가 단전(丹田), 곧 모태에서 만나면 두 정화가 꽃이 피듯 어우러진다. 초양(初陽), 곧 동지에 양(陽)이 처음 생기는 징조를 주의 깊게 살피고, 아홉 번 전환하도록 수련하면 저절로 이룬다.

5. 양(陽)이 극에 이르면 갑오시(甲午時), 곧 오시(午時)에 음(陰)이 생긴다. 이때 여섯 괘는 이미 건궁(乾宮), 곧 순양(純陽)의 궁으로 들어간다. 신선의 오묘한 법은 예부터 전해졌지만, 세상 사람들은 도를 닦는 참뜻을 잃었다.

【단약 수련의 요점】

• 단사(丹砂)는 금(金), 곧 폐에서 나오고 수은은 연(鉛), 곧 신장에 깃든다. 이런 비결은 쉽사리 전하지 않는다. 환단(還丹)의 법을 말하기 싫어서가 아니라, 천기를 누설해 죄를 부를까 염려하기 때문이다.

• 음양(陰陽)의 두 기(氣)는 끊임없이 운행하고, 서로 작용하는 모습은 신묘하다. 물질을 바꿀 뿐 아니라 재앙과 사악한 기운도 없앤다.

【수련에 대한 경계】

예나 지금이나 도를 닦는 사람들을 보면 탄식이 절로 난다. 세월은 빠르게 흐르고 젊음은 쉽게 변한다. 많은 사람이 길을 잃고, 심지어 진정한 ‘황아(黃芽)’, 곧 단약이 처음 생기는 형상이 무엇인지도 모른다.

【단약이 이루어지는 징조】

시월에 서리와 눈이 흩날릴 때, 몸속의 황아(黃芽)는 무르익어 빛을 띤다. 수련자가 황아가 익은 것을 보면 자연히 금호(金虎), 곧 폐의 기(氣)와 청룡(青龍), 곧 간의 기(氣)를 제압할 수 있다.

【단약을 복용한 효과】

참깨 한 알만 한 순수한 단약을 먹으면 진기(眞氣)가 응결하고 심신이 고요해진다. 물질을 변화시켜 가난한 사람을 구제할 수 있을 뿐 아니라, 장생불사하는 몸도 얻는다.

【청하자(青霞子)가 《금벽용호경(金碧龍虎經)》을 찬미하다】

용과 호랑이는 이름만 있을 뿐 형체가 없다. 호랑이는 용궁(龍宮), 곧 신장 속에 깃든 폐의 기(氣)에 숨어 있고, 용이 움직일 때 호랑이가 따른다. 이는 간과 폐의 두 기(氣)가 서로 따르기 때문이다. 본질적으로 둘은 한 근원에서 나왔으니, 사람의 성정이 자기 몸을 떠나지 않는 것과 같다.

【참된 솥의 요결】

단약을 수련하려면 먼저 참된 솥, 곧 단전(丹田)을 잘 닦아야 한다. 공력이 무르익으면 저절로 신묘한 일이 일어난다. 어떤 물건도 단약을 담을 수 없으며, 음양(陰陽)이 혼돈의 한 기(氣)처럼 조화를 이루어야 한다.

【위백양(魏伯陽)의 《참동계(參同契)》를 찬미하다】

위백양(魏伯陽)의 세 권짜리 《참동계(參同契)》는 환단(還丹)의 참뜻을 상세히 밝힌다. 환단을 만드는 일은 사실 어렵지 않으며, 그 형태는 노른자와 흰자가 어우러진 달걀과 같다.

이 경문은 도가의 내단(內丹) 수련에서 핵심이 되는 비결을 말하며, 비유를 통해 수련의 원리를 설명한다.

1. 수련 원리

“작은 일 하나에도 천지의 법도가 함께한다”는 말은 인체라는 작은 우주와 천지라는 큰 우주의 운행 법칙이 같다는 뜻이다. 수련할 때는 수화(水火), 곧 음양(陰陽) 두 기(氣)의 균형을 잡아야 한다. 진수(眞水), 곧 신장의 정(精)과 진양(眞陽), 곧 심장의 불은 본래 같은 근원에서 나왔으므로 그 속의 오묘함을 깨달아야 한다. 해와 달처럼 음양은 서로 의지하며, 감괘(坎卦)인 물과 리괘(離卦)인 불은 서로 만나 융합해야 한다.

2. 화후를 조절하는 법

양기(陽氣)가 생겨나는 때는 봄과 여름 같고, 음기(陰氣)가 내려오는 때는 가을과 겨울 같다. 수련할 때는 약을 솥에서 달이듯 시기를 정확히 살피고 자연의 법칙을 따라야 하며, 때의 변화를 거슬러서는 안 된다.

3. 지극한 약은 어디에 있는가

경문은 “집집마다 모두 장생의 약을 지니고 있다”고 말한다. 실제로 모든 사람의 몸 안에는 장생의 약, 곧 정(精)·기(氣)·신(神)이 있지만, 대부분은 그것을 올바르게 쓰는 법을 모른다. 참된 단약(丹藥), 곧 내단(內丹)은 밖에서 구하는 것이 아니라 자신을 수련해 얻는다.

4. 용성공의 내단 가결

• “시청(始青)”은 선천의 원기(元氣)를 가리키며, 해와 달은 하단전(下丹田)의 음과 중단전(中丹田)의 양이 지닌 에너지를 상징한다.
• 원기와 진액은 세 가지가 결합해 입안의 옥지(玉池)에서 생겨나고, 단전인 금실(金室)로 돌아간다.
• 귤만 한 황금빛 내단인 현주(玄珠)가 맺히며, 그 맛은 꿀처럼 달다.
• 내단을 얻은 뒤에는 삼가 지켜야 하고 누설해서는 안 되며, 특히 성생활을 끊어야 한다.
• 9년 동안 수련을 이어가면 정기(精氣)가 응결해 “내환단(內還丹)”이 되고, 진액이 온몸에 퍼져 적신다. 이것을 구전팔경단(九轉八瓊丹)이라 한다.
• 마침내 천지와 수명을 같이하는 경지에 이르고, 정기는 옥과 금으로 변한다. 이는 순수한 에너지를 가리킨다. 현주는 폐의 금실에 머물고, 기해(氣海)는 심장에 머문다.

주: 내단 수련은 도교의 중요한 양생술이다. 호흡을 조절하고 마음속으로 형상을 떠올리는 등의 방법으로 몸 안에서 정기신(精氣神)을 단련해 장생에 이르는 것을 목표로 한다. “현주”와 “구전단” 등은 내단 수련의 각 단계에서 생기는 산물이다.

이 《조성도연공가(曹聖圖鉛汞歌)》는 도교 연단술의 핵심 개념을 다루고 있다. 시에서는 비유를 통해 연단의 원리를 설명한다.

황금은 비록 진귀하지만, 진정한 연단의 오묘함은 남북(음양(陰陽)을 가리킴)의 운행 법칙을 장악하는 데 있다. 이 이치를 깨닫는 사람은 매우 드물며, 그들은 대부분 봉래선도(蓬萊仙島) 같은 곳에 은거한다. 보통 사람은 연단의 고인을 만나더라도 알아보지 못하니, 마치 일월성신(日月星辰)을 알아보지 못하는 것과 같다.

시에서는 연단의 관건이 '일기(一氣)'(선천 원기)를 '금액(金液)'(금단옥액(金丹玉液))으로 전환하는 데 있음을 강조한다. 이는 오행(五行)의 상생상극 법칙을 따라야 하며, 오행의 힘은 어디에나 있지만 진정한 수행자만이 그 속의 오묘함을 식별할 수 있다.

연단의 주요 재료인 연(鉛)과 홍(汞)(수은)은 단도(丹道)에서 음양(陰陽)을 상징한다. 수(水)는 음(陰)을 대표하고, 석(石)은 양(陽)을 대표하며, 중앙의 '중궁(中宮)'(단전(丹田))은 연단의 핵심 소재이다. 수화(水火)가 서로 교차하는 것은 음양이 결합하는 것과 같으니, 부부가 서로 짝을 이루는 것과 같다. 백 번의 화후(火候) 조절(백각(百刻))을 거치면 리궁(離宮)(심화(心火)의 자리)에서 단사(丹砂)(금단(金丹))를 연성할 수 있다.

진정한 금단(金丹)은 진주처럼 보이지만, 본래 붉은색이 아니며, 물을 만나면 수성(水性)을 드러내고, 불을 만나면 금액(金液)이 된다. 성인(聖人)들은 이를 '영약(靈藥)'이라 부르고, 득도한 진인(眞人)은 이를 '보술(寶術)'이라 부른다. 그러나 세상의 많은 학자들은 금석(金石) 같은 죽은 물질을 논할 줄만 알 뿐, 이를 금액으로 전환하는 방법은 알지 못한다.

시에서는 특히 지적하기를: 연(鉛) 속의 흑훈(黑暈)(잡질)을 제거하려면 원기(元氣)로써 원기를 보충해야 하며, 보통의 사석(砂石)으로는 안 된다. 웅황(雄黃), 주사(朱砂) 같은 귀중한 약재를 굳이 추구할 필요가 없고, 수은(水銀)도 대단할 것이 없다. 마치 대나무 기물을 수리할 때 대나무를 쓰고, 끊어진 나무를 이을 때 나무를 쓰는 것과 같으니, 인체도 선천 원기로 보양해야 한다. 만물은 모두 보조일 뿐, 관건은 수화상제(水火相濟)의 오묘함을 꿰뚫는 데 있으니, 이렇게 해야 선적(仙籍)에 이름을 올릴 수 있다.

연(鉛)과 홍(汞)은 비록 많은 별칭이 있지만, 근본 원리는 모두 오행(五行) 안에 있다. 만약 이 방법에 따라 수련한다면, 연성된 단약(丹藥)을 복용하여 장생(長生)을 얻을 수 있다.