《至真子龍虎大丹詩》

《지진자 용호대단시(至眞子龍虎大丹詩)》 백화 해독:

이 서문은 소실산(少室山, 지금의 허난성 쑹산)에 은거하며 도호를 ‘지진자(至眞子)’라 한 주방(周方, 자는 귀일(歸一))이 썼다. 그는 오랫동안 도교 경전을 읽고 수련의 참뜻을 깊이 탐구했으며, 여러 명산을 두루 다니며 고인을 찾아다녔다. 수도 낙양 일대에서 득도한 몇 사람을 만나 단을 만드는 비결을 전수받았다. 여기에는 ‘옥수근원’(선천의 원기(元氣)를 가리킴), ‘금단근본’(단을 만드는 핵심 원리), ‘수호’(납 속의 참된 수은)와 ‘화룡’(수은 속의 참된 납)의 운용법, 오행(五行)이 서로 낳고 이기는 오묘한 이치가 포함된다.

주방은 단을 만들 때 천지를 화로로 삼고 감리(坎離, 물과 불)를 약의 이끌개로 삼으며 납과 수은을 단의 바탕으로 삼아야 한다는 점을 깨달았다. 구체적인 방법은 사상(四象, 소양·태양·소음·태음)과 천지인 삼재의 법칙을 따라야 한다. ‘무사’(戊巳, 중앙의 흙)로 형체를 이루고 ‘하거’(河車, 주천 순환)를 운행해 음양(陰陽)이 만나고 해와 달이 운행하게 한다. 화로에서 호랑이가 포효하고 용이 우는 듯한 소리(단약 반응의 징조)가 나면, 물과 불이 서로 돕고 용호(龍虎)가 만난다(납과 수은이 결합한다). 화후를 정확히 조절하면 금단(金丹)을 이룰 수 있다.

글에서는 두 가지 사례를 든다. 서한의 회남왕 유안(劉安)은 ‘추석단’을 완성한 뒤 온 가족과 함께 승천했고, 황제 헌원씨(黃帝軒轅氏)는 ‘금화단’을 복용한 뒤 용을 타고 하늘에 올랐다고 한다. 이러한 금단은 보통 광물이나 약초가 아니며, 음을 취해 양을 보충하는 방술도 아니라고 강조한다. 단을 만드는 데 실패하는 사람이 많은 까닭은 수은(음)만 알고 납(양)은 모르거나, 물(부드러움)만 알고 불(굳셈)은 모르기 때문이다. 이는 외로운 양은 낳지 못하고 홀로 된 음은 자라지 못하는 것과 같으므로, 음양을 조화시켜야 한다. 어머니가 아이를 배고 암탉이 알을 품는 것처럼 자연의 법칙을 따라야 한다.

끝으로 참된 전수를 받으면 수련을 이루어 선반에 이름을 올릴 수 있고(상청 경계), 수행이 원만해지면 자부 천궁으로 날아오를 수 있다고 밝힌다. 이 서문은 북송 천성 4년(1026년) 중양절에 지었다.

《용호대단시(龍虎大丹詩)》 본문:

납 속에 수은이 들어 있는 것을 ‘황아’(단약의 싹)라 한다. 보통 사람은 그 오묘함을 이해하기 어렵다. 용호(龍虎, 납과 수은)를 조화시키고 해와 달의 운행을 본받아 하거(河車, 주천)를 돌리는 법을 알아야 한다. 단로의 화후를 세심하게 배치하면 금단의 정화가 자연히 승화한다.

《지진자용호대단시》 백화 해독:

금단(金丹)을 수련하려면 천지의 조화에 순응해야 하며, 최상승의 공법으로 옥화(玉華)를 정련한다. 이는 정기(精氣)를 가리키며, 보통의 매미 허물 벗듯 승천하는 것과는 다르고, 옥황선경에 바로 이르는 지고한 경지이다.

세속의 시문과 서책을 내려놓고, 마음을 한곳에 모아 현주(玄珠)를 채취한다. 내단(內丹) 용어로 선천일기(先天一氣)를 가리킨다. 천지를 상징하는 정로(鼎爐) 안에서 삼홍(三汞)을 정련한다. 정(精)·기(氣)·신(神)을 가리키며, 일월에 대응하는 노화(爐火) 속에서 오행(五行) 부록(符籙)을 조련한다. 세간의 인정백태를 꿰뚫어 보면, 마른 뼈조차도 다시 진신을 얻을 수 있다. 수행의 효과는 칼날 끝의 미량 약물 같은 힘처럼 빠르며, 마침내 호랑이를 타고 용을 타고 옥경선도로 승천할 수 있다.

근본 원리를 깨달으면 사방이 모두 통달한다. 이궁(離宮)은 심장을 가리키며, 그 안에 구전환단(九轉還丹)의 약이 숨어 있고, 감위(坎位)는 신장을 가리키며, 그 깊은 곳에 칠반은정(七返銀精)이 담겨 있다. 신장 속의 진양(眞陽)을 가리킨다. 백설(白雪)이 내릴 때 음양이 나뉘고, 진연(眞鉛)을 가리키며, 황아(黃芽)가 싹틀 때 화후(火候)가 정해진다. 진홍(眞汞)을 가리킨다. 금단(金丹)이 삼 년의 화후를 거쳐 원만해지면, 영원히 선수(仙壽)를 누릴 수 있다.

일월의 운행에는 스스로 규칙이 있고, 음양(陰陽)은 본래 한 집안이다. 마음은 외물에 이끌릴 수 있으나, 홍근(紅槿)과 백유(白榆)는 미색을 비유하며, 일찍이 왕모(王母)의 경장(瓊漿)을 마셨으니, 때가 무르익기만 기다린다. 정공파과(丁公破瓜)는 단이 이루어짐을 가리킨다. 팔백 겁을 함께 초탈하고, 천 번의 조회로 단이 이루어지면 소요연하를 누릴 수 있다.

십 년 동안 세상을 겪었으나, 그중 단도(丹道)를 아는 이는 드물다. 대붕(大鵬)은 마침내 창해를 넘어갈 날이 있고, 진룡(眞龍)은 스스로 단사(丹砂) 속에서 뛰어오른다. 소매 속에 금추(金鎚)를 감추어 오적(五賊)을 항복시킨다. 눈·귀·코·혀·몸을 가리키며, 갑 속의 보검으로 삼시(三屍)를 베어버린다. 세 가지 악욕을 가리킨다. 뇌거(雷車)가 천지를 진동시켜 청정해지고, 감리(坎離)가 교합하여 얻은 명주를 빼앗는다. 수화(水火)의 교합을 가리킨다.

신로(神爐)로 산을 옮기고 바다를 메우는 능력을 펼치고, 검을 용으로 변화시켜 요사한 것을 진압한다. 뇌정(雷霆)이 망량(魍魎)을 쓸어버리고, 전광(電光)이 음독(陰毒)을 베어 없앤다. 이미 무위(無爲)의 지보(至寶)를 빼앗았고, 감리(坎離)에 새로 조화영주(造化靈珠)를 더했다. 연홍(鉛汞)이 금골(金骨)을 점화한다. 음양(陰陽)이 금골을 점화한다는 뜻이며, 쌍란(雙鸞)이 길을 인도하여 봉래(蓬萊)로 곧장 올라간다.

신선의 동부(洞府)를 찾아가니, 항아(嫦娥)가 용손(龍孫)을 품은 듯하다. 단약(丹藥)의 초기 형태를 가리킨다. 금화주일(金花朱日)을 채취한다. 일월의 정화를 가리키며, 정로(鼎爐)를 높여 연상(鉛霜)을 정련한다. 약물 정제를 가리킨다. 항룡복호(降龍伏虎)는 수행의 정업(正業)이니, 어찌 주야의 교대를 따지겠는가. 대주천(大周天) 순환이 원만해질 때, 스스로 하거(河車)를 몰아 바다를 건너 신선이 된다. 진기(眞氣)의 운행을 가리킨다.

연(鉛)을 채취하고 홍(汞)을 배합하는 데는 하늘의 때를 맞추어야 하니, 일월혼백(日月魂魄)의 휴손(虧損)을 조절한다. 삼재정(三才鼎) 안에서 금순(金筍)을 정련하고, 만상로(萬象爐) 안에서 석정(石精)을 모은다. 약물의 형태를 가리킨다. 광물의 정화를 가리킨다. 야마(野馬)를 거두어들이면 용호(龍虎)가 안정된다. 망념(妄念)을 가리키며, 심원(心猿)을 항복시키면 귀신이 놀란다. 천문(天門)이 열려 영광이 내리고, 성하(星河)가 밝게 천지를 비춘다.

여조(呂祖)께서 일찍이 진연(眞鉛)의 오의를 전수하셨으니, 오직 현묘한 가운데서 현묘함을 깨달을 수 있다. 적마(赤馬)는 심화(心火)를 가리키며

《지진자용호대단시(至眞子龍虎大丹詩)》 현대 해설:

첫째 단락은 단을 수련하는 과정을 설명한다. 단을 만드는 재료인 금곡과 옥계는 연(鉛)과 홍(汞)을 가리킨다. 이를 화로에 넣고 밤의 별빛 같은 연기와 아침에 찾아오는 구름 동굴처럼 변하는 불의 기운을 밤낮으로 살핀다. 업장을 없애고 때가 무르익기를 기다리면 단약을 빚어낼 수 있다.

둘째 단락은 단을 만드는 비결이 옛 선사에게서 비롯되었으며, 금정과 옥로에서 단을 빚는다고 말한다. 신사인 주사(朱砂)는 불에 달구면 빛나고, 영홍인 수은(水銀)은 날아오르고 응결하여 빛깔 있는 맑은 기운이 된다. 아홉 번 거듭 단련하면 마침내 호리병 안에서 투명한 단약이 완성된다.

셋째 단락은 구체적인 수련 방법을 묘사한다. 검과 단로를 놓고 해와 달의 정화인 일화와 유하를 거둔다. 청룡(靑龍)은 동쪽의 목(木)을, 백호(白虎)는 서쪽의 금(金)을 나타내며, 두 기운을 조화시켜야 한다. 절기에 따라 약재인 백설과 황아를 거두어 마침내 사람을 거듭나게 하는 단약을 빚는다.

넷째 단락은 단약의 효능을 설명한다. 은을 자금으로 바꾸고 사람을 다시 아이처럼 젊게 한다. 영액은 신장인 감호에 머물고 신단은 심장인 이궁에 스며든다. 천 일 동안 단련하면 화로 안에 수많은 광경이 나타나고 선경에 이른다.

다섯째 단락은 수련할 때의 주의를 당부한다. 도를 닦을 때는 진실한 마음으로 깨달아야 하며, 성급하게 공을 이루려 해서는 안 된다. 불의 기운을 다스려야 하며, 달빛 속의 불에 깃든 수은과 햇빛 속의 물에 깃든 은을 빠르게 단련한다. 단약을 완성한 뒤 세 주가 지나면 들학처럼 자유롭게 노닐 수 있다.

여섯째 단락은 수련 중 나타나는 광경을 묘사한다. 다섯 봉우리의 구름은 오장(五臟)의 참된 기운을 나타내고, 현주는 내단(內丹)이다. 해와 달의 정화인 일혼과 월백을 수련해 몸을 기른다. 황아인 연과 백설인 홍이 솥 안에서 어우러지고, 청룡과 백호 같은 사상(四象)이 은밀히 움직여 마침내 뗏목을 타고 하늘로 오른다.

일곱째 단락은 단정의 본질을 설명한다. 참된 단정은 금속으로 만든 그릇이 아니라 몸속의 참된 기운인 진연이다. 숨을 거두고 다스리는 빈마수와 건우방의 방법으로 수련한다. 수화가 서로 조화를 이루는 원리를 써서 단약인 추석을 빚어 장수한다.

여덟째 단락은 수련의 경지를 총괄한다. 오랜 세월 수련하면 세속을 초월하는 경지에 이른다. 몸 안의 호리병에는 늘 봄날의 풍경이 있고, 그 안에서 자유롭게 노닌다. 평소에는 소박한 밥을 먹고 금액인 단약을 마신다. 마음에 시비를 두지 않고 우주의 이치를 깨닫는다.

주석: 시에는 도교 내단술의 용어가 여러 곳 쓰인다. 용호(龍虎)는 마음의 신과 신장의 기운을, 황아와 백설은 연과 홍을 가리킨다. 사상은 청룡, 백호, 주작, 현무 등을 뜻한다. 모두 몸속의 정(精)·기(氣)·신(神)을 수련하는 과정을 비유한다.

《지진자용호대단시(至眞子龍虎大丹詩)》의 깊은 산, 구름과 안개가 감도는 곳에 가장 이름난 단사(丹砂), 곧 단을 만드는 재료가 감춰져 있다. 단을 만드는 솥에서는 조화의 작용이 한창 펼쳐지고, 조사(祖師)의 화로 안에서 일어나는 변화는 뚜렷하게 드러난다. 수련을 통해 순양한 원기인 영아(嬰兒)의 본성을 얻었으며, 납과 수은은 곧 순음한 기운인 채녀(奼女)의 모습으로 하나가 되려 한다. 용과 호랑이의 대단(大丹), 곧 금단(金丹)을 만들어 복용하면 귀신마저 놀란다.

수련자는 별을 이고 달을 밟으며 우의를 걸치지만, 이런 경지는 보통 사람이 이해하기 어렵다. 수은은 납에서 생겨나지만 서로 알아보지 못하고, 대도(大道)는 사람 몸 안에 있지만 아무도 알지 못한다. 세월을 멍하니 허비하면서 홀로 고요히 수련하는 문을 지킬 뿐, 밖에서 스승을 구하지 않는다. 금정(金鼎)으로 용호단을 달여 복용하면 얼굴빛이 환해지고 몸이 완전히 바뀐다.

산골 시냇물과 오래된 봉우리 앞에 있는 동천복지(洞天福地)에는 사계절 내내 꽃이 핀다. 해와 달의 정화가 금정에 모이고, 용의 울음과 호랑이의 포효가 옥로(玉爐) 곁에 울려 퍼진다. 별의 보검을 만들어 내단(內丹)을 비유하고, 비단처럼 빛나는 문장을 지어 수련의 깨달음을 드러낸다. 음사한 기운을 베어 없애고 몸과 마음을 깨끗이 하면 저절로 젊음을 되찾는다.

구전환단(九轉還丹)을 만드는 데는 삼 년이 걸리며, 금공(金公)인 납과 수은을 반드시 짝지어야 한다. 채녀는 자부(紫府), 곧 상단전(上丹田)으로 돌아가고, 영아인 원기(元氣)는 단전(丹田)에서 안정되게 운행한다. 현주(玄珠), 곧 내단을 얻으면 천지가 평온해지고, 정기(精氣)를 단련하면 우주가 굳건해진다. 장생하는 도의 근본은 실은 사람 자신에게 있음을 알아야 한다.

세상 사람들은 장생하는 도를 구할 줄 모르고, 헛되이 깊은 산속 고요한 곳을 배회한다. 반드시 단약을 수련해야 깨달을 수 있고, 음덕도 널리 쌓아야 한다. 화지(華池), 곧 입안의 침으로 무위(無爲)의 것을 기르고, 물과 불로 황홀한 정기, 곧 선천의 기운을 달인다. 용호의 호리병 속 보배로운 금단(金丹)을 삼키면 저절로 몸이 길러져 청춘을 오래 지킨다.

도를 닦으려면 음양(陰陽)의 이치를 알아야 하며, 음양의 문을 붙들어야 번성한다. 동쪽의 청룡(青龍)과 서쪽의 백호(白虎)는 각자 자리가 있다. 팔괘정(八卦鼎)에서 물과 불을 조화시키고, 삼재로(三才爐) 안에서 청황, 곧 음양의 기운을 길러낸다. 환단을 완성하는 날에는 자유롭게 노닐 수 있고, 신도(神都)에 숨어들어 술잔을 기울인다.

들학과 외로운 구름처럼 천지를 자유롭게 노닐며, 영약 한 호리병과 대나무 지팡이를 벗 삼는다. 주머니에는 삼청(三清)의 부록(符籙)을 넣고 소매에는 요괴를 베는 보검을 감춘다. 십 년 동안 도경 만 권을 고되게 읽고, 날마다 좋은 술 천 잔을 실컷 마신다. 홀로 사방을 떠돌기에 도를 함께 닦는 이를 만나는 일은 드물다.

희이(希夷), 곧 텅 비고 고요한 경지에 들면 천 개의 산과 만 리의 바다가 모두 하나로 돌아간다. 먼저 마음의 원숭이인 망념을 항복시키고, 생각의 말인 잡념도 거두어들여야 한다. 백설, 곧 진납(眞鉛)이 생길 때가 되면 저절로 수은의 본성인 진수은(眞汞)을 분별할 수 있다.

《지진자용호대단시》 백화 해독:

이 대목은 도교 내단 수련의 과정과 경지를 말한다. 황아(黃芽, 내단 용어로 처음 생겨난 단모를 가리킨다)는 진기와 화풍 속에서 생성되며, 3년간 순양지기를 수련한 후에는 신선처럼 학을 타고 소요하며 동해를 날아넘을 수 있다.

보통 사람은 연화(鉛花, 신장 속 정기를 가리킨다)와 강설(絳雪, 심화 속의 진음을 가리킨다)을 알아보지 못하지만, 사실 그것들은 청룡백호(肝肺之氣)처럼 체내에서 운행된다. 정신혼백을 조화롭게 하고, 원액(元液, 선천정기)을 단련하여 신사(神砂, 금단의 초기 형태)로 전환해야 한다. 심화가 왕성해지면 금정(金精, 폐기)이 보물을 생성하고, 신수가 흐르면 단아를 촉진한다. 금단을 복용한 지 3주 후에는 수명이 연장되고 온몸에서 상서로운 구름이 발산된다.

오행의 정수가 모여 지극히 정묘한 물질이 되고, 영아(嬰兒, 신장 속 원정)와 차녀(奼女, 심장 속 원신)가 자연히 결합한다. 음 속에서 순양한 물질을 단련하고, 불 속에서 태역(太易, 우주의 근원)의 몸체를 태운다. 사기가 흩어져 만천의 형상으로 변하고, 원신이 제자리로 돌아가 통일을 얻는다. 금단을 복용한 후에는 리룡(離龍, 심화)을 삼킨 것처럼 되어 노화를 되돌리고 탈태환골한다.

금룡을 붙잡아 보주를 빼앗은 것처럼, 삼키면 감미로움이 비할 데 없다. 신검은 여룡이 해를 향해 달리듯 날아가고, 철부(鐵符)는 바다 속 정괴를 진압한다. 백설(白雪, 진연)은 혼을 되돌려 옥궤를 채우고, 황아(黃芽, 진홍)는 단로에서 광채를 발한다. 화지(華池, 입 속 진액)로 영귀(靈龜, 신장 정기)를 관개하면 만상이 모두 정로에 모인다.

비록 일물이 만물을 화생할 수 있지만, 굳게 수련하는 것은 어렵지 않다. 다만 옥수(玉水, 타액)로 연홍(鉛汞, 음양이기)을 조화하고, 금화(金華, 금단 광화)를 빌려 단을 연단하면 된다. 단약은 삼관(三關, 미려, 협척, 옥침)을 관통하여 직입단전(丹田)하고, 신기는 육부를 청정하게 하여 니환궁(泥丸宮, 상단전)을 지킨다. 향을 피우고 계를 지키는 경건한 곳에서는 자연히 신선이 보단에 강림한다.

지고한 도리는 사실 매우 간단하고, 담박하고 전일한 것은 어렵지 않다. 용(龍, 원신)은 이팔(二八, 16냥이 1근인데 음양 균형을 비유한다) 속에 숨고, 호(虎, 원정)는 삼오(三五, 오행 화합)의 수에 안주한다. 연홍이 청봉의 골수처럼 결합하고, 오섬(烏蟾, 일월)이 자랑간(紫琅玕, 아름다운 옥)처럼 짝을 이룬다. 남방여자(南方女子, 리화 속의 진음)가 약을 채취하여 노에 돌려보내고 대단을 단련한다.

상하현관은 천기를 숨기고, 대도는 '삼오일'(三五一, 단련 화후)을 명확히 알아야 한다. 동지 후 양기가 생발하는 것은 건괘에 대응하고, 입춘 시절은 곤괘의 종결에 대응한다. 용(龍, 양기)은 금수에 분속되어 경신(庚辛, 서방 금)을 극제하고, 하지 화왕은 갑을(甲乙, 동방 목)에 대응한다. 환단의 오묘함을 깨달은 후에는 자연히 심경이 소요롭다.

단을 연단할 때는 음양을 세심하게 분별해야 하고, 한 호리병 속에서 두 물질(연홍)이 흥성한다. 약재를 인정할 때는 정기(鼎器, 신체)를 명확히 알아야 하고, 공을 들일 때는 노방(爐方, 화후)을 잘 선택해야 한다. 삼재(三才, 천지인)는 건곤을 위주로 하고, 사상(四象, 청룡백호주작현무)은 천지에 귀순한다. 용정(龍精, 원신)을 복용하여 호홍(虎汞, 원정)을 조화하면 자연히 선도(仙道)를 이룰 수 있다.

일월(烏兔)이 옥허(玉虛, 천정)에서 달려오고, 하차(河車, 주천 운행)가 경호(瓊壺, 단전)를 향해 운반한다. 단을 연단하려면 반드시... (원문 미완)

이 경문은 ‘용호대단(龍虎大丹)’을 제련하는 수련법을 설명한다. 용호대단은 도교 외단술의 고급 단약이다.

천지인 삼재(三才)의 법칙에 따라 약재를 조화롭게 배합하고, 청룡(青龍)·백호(白虎)·주작(朱雀)·현무(玄武) 네 가지 상(象)을 단로에 배치한다. 납과 수은을 달여 흐르는 액체로 만들고, 거듭 단련하여 음양 두 기운을 상징하는 용과 호랑이가 서로 어우러지게 한다. 마침내 귀한 단약의 정수인 진수(眞酥)로 응결시킨다.

마지막 두 구절은 옛날 헌원황제(軒轅黃帝)가 바로 이 방법으로 수련하여 신선이 되었고, 푸른 하늘의 선경으로 통하는 길을 남겨 뜻을 품은 수련자가 따르기를 기다린다고 말한다.