《凝陽董真人遇仙記》

《응양 동 진인우선기》의 쉬운 풀이:

동진인(道敎修行有成者의 尊稱)은 조상이 융안 출신이고, 본래 성은 술호이며, 흔히 동씨라 불렸다. 이름은 수지, 자는 관보, 도호는 응양자이고, 본래 여진족 사람이었다. 아버지는 일찍 세상을 떠나 벼슬을 하지 못했고, 어머니도 일찍 세상을 떠났다. 해열씨와 혼인해 아들 하나와 딸 둘을 두었다. 할아버지가 섬서에서 벼슬을 했기 때문에 온 가족이 종남산에 정착했다. 대정 경자년에 금나라 관청이 밤중에 갑자기 병사를 징발했고, 동진인은 농주 견양진의 변방 군대에 편입되어 그곳에 자리 잡았다.

동진인은 천성이 순박하고 기품이 남달랐으며, 어려서부터 효성스러웠고 자라서는 남들과 달랐다. 군영에 있으면서도 행동거지가 또래보다 훨씬 뛰어났고, 한마음으로 도를 닦기를 바랐으나 뜻대로 되지 않았다. 그러다 운 좋게 정양진인(鍾離權), 순양진인(呂洞賓), 해섬진인(劉海蟾) 세 신선을 만났다. 세 신선은 그가 전생에 깊이 수행한 것을 알아보고 여러 차례 모습을 드러내 깨우쳐 주었다. 또 일부러 그를 병들게 해 군적에서 제적되게 했고, 그때부터 오로지 도를 닦을 수 있게 했다.

도를 얻은 뒤 세 신선은 선약과 침술로 그의 병을 치료하고, 몸을 지키는 도교 법기인 ‘철마성인’을 전수했다. 또한 부적의 기운을 입힌 물과 약방을 내려 사람들을 돕고 구하게 했다. 때로는 시를 남겨 타이르고, 때로는 술을 주어 깨우쳤다. 그의 품행을 시험하거나 부족한 점을 짚어 주기도 했다. 초가 암자에 찾아오거나 길에서 우연히 마주치기도 했으며, 대낮에도 신선이 나타나는 모습을 뚜렷이 볼 수 있었다. 참으로 깊은 인연이었다.

동진인은 신선을 만난 뒤 세속을 버리고 출가해 덕순과 진롱 일대에 암자를 짓고 수행했다. 인연에 따라 사람들을 교화해 따르는 이가 많았다. 약을 구하면 약을 얻고, 병을 치료하면 병이 나았다. 천둥을 말하면 천둥이 치고, 비를 빌면 비가 내렸다. 혼이 몸을 떠나 꿈속에 나타나거나 몸을 바꾸어 신령한 모습을 드러내기도 했다. 사람들의 마음속 생각과 선악을 미리 알 수 있었다. 그가 쓴 시와 노래, 문장은 범속함을 벗어나 세속의 티가 전혀 없었다.

동진인은 정륭 경진년 12월 28일에 태어났고, 대정 경자년에 입대했으며, 명창 을묘년 9월 초하루에 덕순주 남채로 방어 임지를 옮겼다. 9월 11일 아침밥을 먹을 때 갑자기 한 신선이 내려오는 것을 보았다……

《응양 동진인 우선기(凝陽董眞人遇仙記)》의 백화 해독:

동진인(董眞人)은 키가 여덟 자, 약 1.85미터였고 머리를 두 갈래로 틀어 올렸으며, 얼굴빛은 자줏빛을 띤 붉은색이고 수염은 짙었다. 어느 날 푸른 도포를 입고 짚신을 신은 도인이 칼을 들고 찾아와 외쳤다. “오 아무개, 그대가 군영에 숨어 지내기에 내가 직접 맞이하러 왔다. 어찌 나오지 않는가?” 동진인은 놀라 침대에서 떨어져 그 자리에서 정신을 잃었고, 사람들이 부축해 돌보았다. 칠 일 뒤에야 깨어났지만 사지가 마비되어 있었다. 군영의 장관은 태의에게 진찰하게 한 뒤, 고향인 천양으로 돌아가 요양하도록 허락했다.

승안 병진년(1196년) 삼월 삼일 오후, 흰옷을 입은 신인(神人)이 다시 나타나 문 앞에서 그를 가리키며 크게 웃었다. 동진인이 몸을 일으켜 예를 올리려 했으나 신인은 사라졌다. 그는 그날 밤 집 안을 깨끗이 쓸고 닦으라고 가족에게 일러, 신인이 다시 나타나기를 기다렸다. 과연 십오일 한밤중에 신인이 온몸에서 빛을 내며 내려왔고, 방 안에는 온통 짙은 향기가 감돌았다. 신인은 금단(金丹) 세 알을 꺼내 혼을 안정시키고, 약환 일곱 덩이를 꺼내 넋을 안정시킨 뒤, 먹고 나면 온몸에 열이 오르겠지만 두려워할 필요는 없다고 일렀다. 약을 먹자 과연 병이 나았다.

삼월 이십칠일 정오, 신인이 다시 내려왔다. 동진인이 자신은 궁관의 종밖에 모른다고 하자, 신인은 웃으며 말했다. “그대는 종을 치는 것만 알고 종소리의 근원은 모르는구나. 나는 한종리(漢鍾離)다. 팔선 가운데 하나다. 그대가 여러 생에 걸쳐 수행했으나 공덕이 부족했기에, 철마 법기를 내려 몸에 지니게 한다. 올해는 역병이 크게 유행하니, 법수와 부약을 더 내려 사람들을 구하고 허물을 갚게 하겠다.” 그 뒤 동진인은 날마다 향을 피우며 약을 빌었고, 하늘에서 약환이 내려와 병을 치료하면 모두 효험이 있었다. 정성껏 기도하는 이들도 신인이 신령을 드러내는 모습을 볼 수 있었다. 동진인은 법수를 베풀 때마다 먼저 자신이 마신 뒤 사람들에게 주었다.

응양 동진인(凝陽董眞人) 선인이 신선을 만난 기록을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

동진인(董眞人)은 평소 물을 아주 많이 마셨는데, 정확히 얼마나 마시는지는 아무도 몰랐다. 정축년 정월 초하루에 그는 기이한 사람을 만났다. 그 사람은 키가 크고 얼굴빛이 누르스름했으며, 머리는 헝클어지고 맨발이었다. 온몸에 털이 나 있었고 허리에는 삼줄을 맸다. 두 손을 어깨에 얹고 하늘을 우러러보며 걸어 다니면서 거리에서 구걸했다. 그 사람은 동전 한 닢만 받았다. 두 닢을 주면 “거지는 본래 한 닢만 바라는데, 어찌 두 닢이나 주는가?”라고 했다. 돈을 받은 뒤에는 준 사람을 가리키며 탄식했다. “그대는 안목이 있구나.”

이 거지는 구걸한 돈으로 고기를 사서 남은 돈과 함께 종이에 싸고 강가로 가져갔다. 손으로 모래를 파고 고기를 묻은 뒤 무덤처럼 흙을 쌓았다. 나뭇가지를 꽂아 지전(紙錢)을 걸고, 곁에는 대추와 배를 놓았다. 구경꾼들이 모이자 과일을 가리키며 물었다. “대추야, 배야, 너희는 어떻게 자라났느냐?” 그러다 갑자기 두 손을 고기를 묻은 곳에 찔러 넣고 힘껏 흙을 흩뿌리며 “과일이 익을 때까지 기다릴 수 없다”는 따위의 말을 했다. 이런 기이한 행동은 여러 달 이어졌고, 사람들은 그를 ‘어깨에 손을 얹은 선생’이라 불렀다.

동진인은 이 선생을 만날 때마다 수진(修眞), 곧 도를 닦아 신선이 되는 일을 이야기했다. 선생은 여러 비유를 들어 출가해 수행하라고 권했고, 동진인은 깨달음을 얻어 그를 따르겠다고 했다. 그러나 선생은 아직 때가 아니라고 하며 자신을 “황면 유사(黃面劉師)”라 하고, 해주 예성 사람이라고 밝혔다. 수행의 요결을 묻자 그는 다음과 같이 적었다. “삼시(三屍)를 베어 없애고, 물이 서쪽으로 흘러 양주에 이르면 그때 비로소 몸을 뺄 수 있다.” 그리고 정신을 한곳에 집중하는 일이 중요하다고 강조했다. 정(精)이 안정되면 기(氣)가 안정되고, 기(氣)가 안정되면 신(神)이 머문다. 이 셋이 응결되어 흩어지지 않아야 수행의 참뜻에 이른다.

헤어질 때 그는 게송을 남겼다. “올 때도 닦음이 없고 형체도 없으며, 갈 때도 닦음이 없고 형체도 없다. 그 가운데서 조화의 기틀을 빼앗아야, 그때 비로소 없음의 경지에 이를 수 있다.” 이는 도를 얻은 경지를 가리킨다. 팔월 보름, 동진인은 사람들과 활쏘기를 익히면서도 여전히 그 기인을 그리워했다.

《응양동진인우선기(凝陽董眞人遇仙記)》를 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

동진인(董眞人)은 벗과 술 마시기 내기를 하다가 지나치게 많이 마셔 오래된 병이 도졌다. 시월에 농주(隴州) 관청에서 그를 징집했을 때 병세가 심했던 덕분에 군적에서 빠질 수 있었다. 그 뒤 가마를 타고 백파암(白坡庵)으로 가 병을 치료했지만, 반년 동안 약을 써도 효과가 없었다. 동짓날 그는 자신을 책망하며 말했다. “나는 중병에 시달리고 있다. 성현께서 나를 벌하시는 것인가? 언제쯤 나을 수 있을까?”

승안 무오년 정월 초하루, 갑자기 하늘에서 누군가 말했다. “이미 도(道)를 닦으면서 어찌 감히 술을 마시고 고기를 먹는가? 병의 뿌리가 바로 거기에 있다.” 동진인은 그 말을 듣자 곧바로 잘못을 고치겠다고 맹세했다. 정월 초이렛날 정오, 누런 얼굴에 검은 두건을 쓰고 긴 수염을 기른 채 베옷을 입고 짚신을 신었으며 삿갓을 등에 멘 선생이 찾아왔다. 곧 유지선생(劉止先生)이었다. 그는 병세를 묻고 말했다. “지금 침을 놓으면 오늘 밤 자시에 나을 수 있다.” 그는 동진인에게 자신의 무릎에 기대어 앉게 한 뒤, 천문·백회·합곡·용천 등의 혈자리에 차례로 침을 놓았다. 치료를 마친 선생은 성이 유씨라고 밝히고 작별했다. 한밤중에 천둥이 크게 울렸다. 동진인이 놀라 일어나 보니 허리와 무릎의 병이 나아 있었다. 그날 밤 큰눈이 내렸는데, 이튿날 사람들이 그가 눈을 치우는 모습을 보고 모두 놀라워했다.

승안 경신년 시월 보름, 동진인은 견양암(汧陽庵)에서 앞서 만난 신인을 다시 만났고, 곧바로 무릎을 꿇어 절했다. 신인이 말했다. “보아하니 아직 완전히 깨닫지 못했구나. 전에 네게 철마를 내렸고, 이제 칠성보인도 내린다. 철마와 인장은 선천의 물건이며, 칠성혜검은 번뇌를 끊는 지혜를 상징한다. 법에 따라 수련하라. 내가 다시 와서 너를 이끌겠다. 절대로 누설하지 말라.” 동진인이 감사의 절을 올리는 사이 신인은 이미 사라지고 없었다.

태화 임술년 동짓달 열이렛날 새벽, 동진인은 하늘에서 “삼하구에서 만나자”라는 말을 다시 들었다. 그는 급히 허천간 어귀 남쪽으로 달려갔다. 두 신인, 곧 종리권(鍾離權)과 여동빈(呂洞賓) 두 선인이 반석 위에 앉아 있는 것을 보고 곧장 다가가 무릎을 꿇어 절했다.

선인(仙人)이 “그대 몸에 때가 너무 많은데, 어찌 물에 들어가 씻지 않는가?”라고 묻는다. 동진인(董眞人)이 “그러겠다”라고 답한다. 선인은 다시 물속의 큰 물고기를 가리키며 “그것을 잡을 수 있는가?”라고 묻는다. 동진인은 물살을 거슬러 올라가며 쫓아가지만 잡지 못한다. 선인은 큰 거북 한 마리를 가리키며 “거북 등 위에 올라갈 수 있는가?”라고 묻는다. 동진인은 애써 시도하지만 성공하지 못한다. 두 선인이 손뼉을 치며 웃는다. “그대는 물고기도 잡지 못하고 거북 등에도 오르지 못한다. 때를 씻어 내고 물고기를 잡아 거북 위에 오를 수 있게 되면, 우리가 다시 와서 그대를 이끌겠다.”

선인들은 동진인에게 서남쪽을 보라고 한다. 그가 고개를 들어 올려다보는 순간, 두 선인은 갑자기 자취를 감춘다. 동진인은 물에서 나와 옷을 입고 하늘을 향해 절을 올려 감사한 뒤 돌아간다. 도관에 돌아온 뒤 온몸에 열이 나 열흘 넘게 계속된다. 그 뒤로 매일 새벽 삼하(三河)에서 목욕하고, 차츰 음식을 먹지 않게 된다. 마음속으로 깨달은 바가 생겨 늘 말없이 선진(仙眞)을 생각한다.

계해년(癸亥年, 1263년), 동진인은 이미 도에 입문했지만 여전히 가족이 있었다. 아내 해열씨(奚烈氏)는 그가 선인을 만난 신기한 일을 직접 목격한 뒤, 마침내 정을 끊고 그가 정식으로 스승을 모셔 출가하는 데 동의한다. 을축년(乙醜年, 1265년) 2월 15일 밤, 팔선 가운데 한 사람인 종리권(鍾離權)이 그의 거처에 내려온다. 신령한 빛이 대낮처럼 환히 비춘다. 동진인은 무릎을 꿇고 길게 엎드려 가르침을 청한다. 선인은 “함부로 사람들에게 약을 써 주지 말라. 사람의 목숨을 그르치고 그대의 수행 공덕을 해칠 수 있다. 앞서 나와 여선(呂仙), 곧 여동빈(呂洞賓)이 삼하에서 그대에게 때를 씻고 물고기와 거북을 잡으라고 했는데, 그 깊은 뜻을 아는가?”라고 경계한다.

동진인은 모른다고 답한다. 선인은 풀이한다. “때는 마음속 잡념을 가리키고, 물고기와 거북은 성명(性命), 곧 원신(元神)과 원기(元氣)를 상징한다. 수행의 핵심은 잡념을 없애고 망상을 멈추어 영대(靈臺), 곧 마음밭을 깨끗이 비우는 데 있다. 그러면 저절로 성과 명이 서로 지켜 주고, 금단(金丹)을 단련해 육신의 껍질을 벗고 날아오를 수 있다. 명심하라. 의술로 세상을 구제하는 일은 좋지만, 사람을 구한다는 명성을 탐하면 오히려 자기를 잃게 된다. 의술이 아무리 뛰어나도 한 번 실수하면 업을 짓는다. 차라리 그런 일을 내려놓고 시비에서 멀어져 탐욕과 성냄을 끊어라. 예로부터 윤회의 고해에서 언제 벗어날 수 있겠는가? 기를 아끼고 신을 기르며 근본을 지키고, 잘못을 고쳐 선을 행하면 묵은 업이 저절로 사라져 청정한 무위(無爲)의 경지에 이른다.”

선인은 끝으로 《행약음(行藥吟)》을 남겨 경계한다. “그대에게 의술로 세상을 구제하라 권하지만, 실은 마음을 닦는 데 이롭지 않다. 남을 치료하는 데만 힘쓰면 도리어 자신의 본성을 잃는다. 의술이 아무리 뛰어나 사람들의 칭찬을 받더라도, 한 번 목숨을 상하게 하면 업보를 여러 생에 걸쳐 갚기 어렵다. 이처럼 의술로 세상을 구제하는 일이 어찌 가슴 아프지 않겠는가? 그 이치를 곰곰이 생각해 보라. 결국 수행의 근본은 아니다. 이제 내가 그대에게 의약을 내려놓고 마음과 힘을 쏟지 말라고 권한다. 이 권고를 따르지 않으면 윤회의 고해에 영원히 빠질까 두렵다. 명성과 시비에 집착하지 말고, 다시 권하니 탐욕과 성냄을 끊어라. 예로부터 살과 뼈를 팔며 윤회해 왔으니, 언제 완전히 벗어날 수 있겠는가? 원기를 아끼고 원신을 보살피기를 나무가 뿌리를 깊이 내리듯 하라. 잘못을 고쳐 선을 행하고 바른길로 돌아가면 지난 죄업은 저절로 사라진다.”

동응양진인(董凝陽眞人)이 신선을 만난 경험과 그로부터 얻은 계시를 이야기한다.

신선은 이렇게 훈계한다. 수도하는 사람이 정진하여 수행하지 못하면 재앙을 불러들이게 된다. 오직 심성이 안정되고 생명의 기운이 견고해야만 자유로이 소요할 수 있다. 만약 수행의 편차를 제때 바로잡지 않으면 영원히 도를 얻을 기회를 잃게 된다.

글에는 신기한 경험이 기록되어 있다. 동진인(董眞人)이 신선이 내린 술을 마신 후 이레 동안 혼수상태에 빠졌다가 깨어나 보니 수행에 필요한 물품이 모두 갖추어져 있었고 방 안에 기이한 향기가 가득했다. 후에 그는 견양(汧陽, 지금의 섬서 천양)에서 공중에서 들려오는 인도를 받아 수행의 인연이 덕순(德順, 지금의 감숙 정녕)에 있음을 알게 된다.

이듬해 봄, 동진인은 제자 노자연(盧自然)을 만나 두 사람은 첫눈에 서로 통했다. 겨울 어느 날 밤, 그는 두 신선이 구름을 타고 오는 것을 직접 목격한다. 한 분은 정양진인(正陽眞人, 종리권, 팔선 중 한 명)으로 청포와 짚신 차림이었고, 다른 한 분은 유해섬진인(劉海蟾眞人, 도교 북오조 중 한 명)으로 누런 얼굴에 아름다운 수염을 지녔으며 검은 두건과 붉은 옷을 입고 있었다. 신선은 동진인의 전생이 바로 수도자였으며 일찍이 그에게 '응양자(凝陽子)'라는 도호를 내렸음을 밝혔다.

두 신선은 다시 그에게 '화광노인(和光老人)'이라는 도호와 법명 '수지(守志)'를 내리고 중요한 수련법을 전수한다.

1. 수화전도법(水火顚倒法, 체내 음양 조절)

2. 금액환단술(金液還丹術, 내단 수련법)

3. 진홍(眞汞, 인체의 정기)이 흩어지지 않도록 제어하는 비결

4. 연홍(鉛汞) 응결(神氣相守)의 수행 요결

신선은 특히 이전에 '해주예성황면류(解州芮城黃面劉)'라는 신분으로 그를 점화한 이가 바로 유해섬 선인임을 지적한다. 이러한 경험을 통해 동진인은 마침내 크게 깨닫게 된다.

이 시는 수련을 통해 범속을 뛰어넘는 경지에 이르는 방법을 말한다. 첫째 시에서는 정신을 온전히 집중하고 원기(元氣)를 기르면 몸이 건강해지며, 몸속의 ‘수은’(마음의 신령함을 가리킨다)과 ‘납’(콩팥의 정을 가리킨다)이 저절로 맺혀 하나로 융합하면 범속한 경지를 뛰어넘을 수 있다고 한다. 그러니 어찌 대라천선(大羅天仙)이 되지 못할까 걱정하겠는가?

이어 동진인(董眞人), 곧 응양자(凝陽子)가 ‘철마칠성보인(鐵馬七星寶印)’이라는 법기를 얻었으나, 당시에는 그 오묘함을 깨닫지 못했다고 한다. 여기서는 이렇게 말한다. 예전에 내가 검법을 여동빈(呂洞賓), 곧 동빈(洞賓)에게 전해 수련하게 했고, 이제 그대에게 이 보인을 전한다. 여동빈에게 전한 것과 같은 근원에서 나온 것이다.

이어 송시 두 수를 덧붙인다. 첫째 시에서는 칠성보인(七星寶印)에 강한 법력이 깃들어 있고, 그 빛이 대천세계(大千世界)를 비춘다고 한다. 이 철마보인은 사악한 기운을 물리치는 힘이 보검에 견줄 만하며, 거북과 뱀이 서로 얽힌 모습처럼 음양(陰陽)이 조화를 이룬다고 한다.

둘째 시에서는 어리석고 둔한 사람을 여러 차례 일깨우느라 머리가 희어질 때까지 애쓴다고 경계한다. 세월을 헛되이 보내면 죽은 뒤 지부(地府)에 떨어지고, 사람의 몸을 잃으면 다시는 초탈할 수 없다고 한다.

유해섬(劉海蟾), 곧 해섬선(海蟾仙)도 송시를 남겼다. 전생에는 본래 가난한 사람이었으나, 이제 전생의 인연을 밝혀 말한다. 여러 생에 걸쳐 수행을 쌓지 않았다면 누가 현자를 거듭 일깨워 주었겠는가?

또 오언 장시로 요결을 전한다.

내가 말하는 대도(大道)는 예로부터 실천하는 사람이 드물다.

몸속의 정기(精氣)를 지켜라. 수은이 담긴 표주박을 지키듯 하고,

마음의 원숭이와 뜻의 말이 훔쳐 가지 못하게 하라.

맑고 고요한 무위(無爲)를 지켜 티끌 하나도 물들이지 않게 하라.

마음속에 검은 구름 같은 잡념이 조금도 없으면

밝은 달처럼 맑고 깨끗해진다.

입을 다물고 말을 줄여 육근(六根)을 맑게 하라.

북해의 검은 거북, 곧 신기(腎氣)와

남산의 붉은 뱀, 곧 심화(心火)가 서로 얽히고,

동굴 속 흰 눈처럼 진기(眞氣)가 흩날리면

저절로 단을 만드는 화로와 솥이 이루어진다.

값을 매길 수 없는 보배를 이루어

함께 봉래선도(蓬萊仙島)로 가라.

이것이 진리를 닦는 비결이니

혼자만의 선에 머물지 말라.

마지막으로 전승의 내력을 밝힌다. 그대에게는 전생의 법우(法友), 곧 수행의 벗이었던 제자가 몇 사람 있다. 그대는 일찍이 악작산(鸑鷟山) 등진동(登眞洞)의 집휴관(集休觀)에 응양암(凝陽庵)을 세우고 통현자(通玄子) 진신도(陳信道)와 함께 지냈다. 지금은 곡신자(谷神子) 마선능(馬善能) 등이 그대의 문도다. 등진동은 장과로(張果老)가 은거하던 곳이며, 통현자는 바로 지금의 빙양자(冰陽子) 진지화(陳知和)다. 이제 그대에게 도호와 법명을 내리니, 먼저 맹세를 세우고 나서 법을 전해야 수행할 수 있다. 삼가 명심하라.

동진인이 감사의 예를 올릴 때 두 선인이 채색 구름을 타고 하늘로 올라가는 모습이 보였다. 뒤에 그들이 언급한 전생의 인연을 떠올리자 문득 크게 깨달았다. 신미년 덕순에서 진암 도우(道友)를 만났을 때, 그들은 동진인의 배 속에서 우레가 울리는 소리를 들었다. 이는 내단(內丹)이 이루어졌다는 징조였다. 그들은 놀라며 그에게 시를 지어 달라고 청했다.

《응양동진인우선기(凝陽董眞人遇仙記)》 백화 해독：

숭경(崇慶) 계유년(癸酉年) 2월 26일, 동진인(董眞人)과 사숙(師叔) 진선생(陳先生)이 견양(汧陽)으로 돌아갈 때, 하늘은 어둡고 누런 모래가 하늘을 뒤덮었다. 유강(流江) 협곡에 이르렀을 때, 갑자기 두 신선(神仙)을 만났으니(바로 종리권(鐘離權)과 유해섬(劉海蟾)이다), 각자 꽃사슴을 타고 서 있었다. 동진인은 즉시 무릎을 꿇고 절을 올렸다.

종리권(鐘離權) 신선이 말했다. "내가 이전에 너에게 전한 수진(修眞)의 비결은 밤중에 급히 하였으므로 네가 깨닫지 못했을까 두려웠다. 이제 다시 일러주겠다. 세간의 남녀를 권화(勸化)하여 진도(眞道)로 돌아가게 하고, 대단(大丹, 내단(內丹))을 수련하며, 충화자연(沖和自然)의 원기(元氣)를 배양하고, 진수진화(眞水眞火, 음양(陰陽) 두 기(氣))를 운용하여 홍연(汞鉛, 정(精)·기(氣)·신(神))을 응결시키고, 정련(烹煉)하여 단(丹)을 이루게 하라. 만약 마음을 닦고 성품을 기르며 신기(神氣)를 안정시키지 않는다면, 어찌 윤회(輪廻)의 고통을 벗어날 수 있겠는가? 탐진(貪嗔)의 생각을 일으키지 말고, 번뇌(煩惱)의 불을 피우지 말라. 만약 진노(嗔怒)를 일으키면 원신(元神)을 손상시키고, 노기(怒氣)는 원기(元氣)를 흩어지게 하며, 원기가 다 흩어지면 사람은 죽고, 죽은 뒤에는 영원히 귀도(鬼道)에 떨어져 벗어나기 어렵다."

《음부경(陰符經)》에 말했다. 불은 나무에서 생기면 반드시 서로 극(克)하고, 간사함은 나라에서 생기면 끝내 무너진다. 이 이치를 알아 수련하는 자가 성인(聖人)이다. 사람이 만약 분노를 일으키면 불이 연기를 내는 것과 같으니, 연기가 몸을 가려 자신도 모르는 사이에 자신을 해친다. 반드시 육적(六賊, 눈·귀·코·혀·몸·뜻)과 삼시(三屍, 인체 내의 세 가지 악신)를 제압하고, 온갖 진연(塵緣)을 끊어야 한다.

오행(五行)의 상극(相克): 화극금(火克金), 금극목(金克木), 목극토(木克土), 토극수(土克水), 수극화(水克火)이며, 오행의 상생(相生): 금생수(金生水), 목생화(木生火)이니, 이것은 지도(地道)가 순행(順行)하면 반드시 생사(生死)가 있게 되는 것이다. 만약 수생금(水生金), 화생목(火生木)을 할 수 있다면, 이것이 바로 천도(天道)가 역행(逆行)하여 생사를 초탈(超脫)할 수 있는 것이다. 수련의 관건은 '수중금(水中金, 신(腎) 속의 원기(元氣))'을 배양하는 데 있으니, 이것이 오행전도(五行顛倒)의 법이다.

종리권(鐘離權)이 마지막으로 경고했다. "나를 본 사람은 삼세(三世) 동안 지옥(地獄)에 떨어지지 않지만, 이후에는 다시 만나기 어렵다. 명심하여 천기(天機)를 누설하여 부당한 사람에게 전해서는 안 되며, 그렇지 않으면 반드시 재앙을 받을 것이다. 성심으로 도(道)를 구하는 자를 만나면, 먼저 그로 하여금 조상(祖上)에게 서약(誓約)하게 한 뒤에야 전수할 수 있다." 동진인(董眞人)이 절을 올려 사례할 때, 두 신선(神仙)은 이미 하늘로 올라가 사라졌다.

이때 동진인(董眞人)은 또 한 신선(神仙)이 절벽의 소나무와 바위 사이에 서 있는 것을 보았으나, 사숙(師叔)은 보이지 않는다고 말했다. 동진인이 경건하게 기도하고 다시 절을 올리자, 과연 검은 두건을 쓰고 붉은 도포를 입은 신선(神仙) 한 분이 보였으니, 소매가 바람에 나부끼고 있었다.

동응양진인(董凝陽眞人)이 신선을 만난 이야기다.

그해 사월, 동진인(董眞人)은 덕순(德順)에서 출발해 견양(汧陽)으로 향했다. 구월 십오일에 길을 떠나 십팔일에 농주(隴州)에 도착해 남관(南關)에 묵었다. 오후 세 시쯤 갑자기 한종리(漢鍾離)가 강가에 서서 물었다. “어디로 가는가?” 동진인은 급히 무릎을 꿇고 절하며 대답했다. “제자는 견양에 있는 땅을 남이 차지해 처리하러 가는 길입니다.” 신선이 말했다. “땅이 귀한가, 그대의 목숨이 귀한가? 그대는 그 땅만 바라보다 참된 도(道)와 진공(眞空)을 잃고, 허망한 가공(假空)에 집착하고 있다. 더는 깨닫지 못하면 수행의 잘못된 길인 완공(頑空)에 빠질 것이다.”

동진인이 물었다. “진공(眞空)이란 무엇입니까?” 신선이 답했다. “진공이란 온 허공에 가득하면서도 외물에 물들지 않고, 영성이 늘 깨어 있는 것이다.” 동진인이 여전히 깨닫지 못하자 신선이 입김을 불었다. 동진인은 그 자리에서 문득 깨달았고, 눈 깜짝할 사이에 신선은 사라졌다.

견양에 도착한 뒤 동진인은 다시는 땅을 다투는 일을 입에 올리지 않았다. 한 달여 뒤 덕순으로 돌아오자 도우 장이랑(張二郎)이 동지에 양기(陽氣)가 처음 생기는 이치를 물었고, 동진인은 시를 지어 답했다.

이듬해 덕순의 왕진경(王進卿)이 동진인을 청해 재계 음식을 대접했다. 날이 어두워져 진인을 암자로 모셔다드리던 때, 진인은 그에게 철마(鐵馬)라는 법기(法器)를 집으로 가져가 봉안하라고 하며 말했다. “천둥소리가 들려도 두려워하지 말게.” 한밤중에 과연 천둥이 크게 울려 집이 흔들렸다. 왕진경이 등불을 켜고 보니 자기 수염이 벼락불에 그을려 있었다. 다음 날 온 가족이 향과 꽃을 들고 철마를 돌려보내자, 동진인이 설명했다. “지난밤 천둥이 친 것은 죄업을 지은 용이 자네 집 위층의 칼집 속에 숨어 있었기 때문이네. 천뢰(天雷)가 그 용을 거두러 온 것이네. 철마가 지켜 주지 않았다면 집안에 화가 닥쳤을 것이네.” 왕진경이 돌아가 살펴보니 과연 칼집에 용의 발톱 자국이 있었다.

병자년, 동진인은 낙수(洛水)에서 덕순의 수성관(壽聖觀)으로 돌아왔을 때에도 평범한 사람들은 이해하지 못할 신이한 일을 많이 드러냈다.

전각 뒤 소나무 숲에서 동응양진인(董凝陽眞人)은 두 선인인 여동빈(呂洞賓)과 유해섬(劉海蟾)을 갑자기 만난다. 선인들이 말한다. “우리는 사해(四海)를 다니며 가난한 사람으로 변해 간곡히 사람들에게 선을 권하지만, 사람들은 모두 마음을 돌리지 않는다. 이는 업장(業障)이 너무 무겁기 때문이다. 세상 사람들은 인색하고 탐욕스러우며, 질투하고 악을 행하고, 살생의 업이 깊으니 참으로 어찌할 도리가 없다. 내게 이런 노래가 있다. ‘날마다 사방을 다니며, 저잣거리의 번화한 곳에서 거지 행세를 하며 사람들을 깨우친다. 사람들이 하늘의 이치를 어기고 마음을 돌리지 않으니, 헛되이 정신을 소모하고 세속의 정에 가려진다. 세상 사람들에게 생사의 큰일을 깨달으라고 애써 권하지만, 어리석고 완고한 이들은 탐욕을 부리며 악을 행하고, 진리를 닦아 본성을 기르려 하지 않는다. 하늘의 조목과 계율을 범하고, 끝내 풍도지옥(酆都地獄)에 떨어져 영원히 고통받는다.’”

말을 마친 뒤 두 선인은 동진인에게 교화를 계속 펼치라고 한다. 유해섬이 이어서 말한다. “우리는 세상에서 길을 잃은 사람들이 온갖 악업을 짓는 모습을 본다. 만 명 가운데 깨닫는 이는 하나도 찾기 어렵다. 그대는 남녀 중생을 만나면 모두 권하여 선을 행하고 덕을 쌓게 할 수 있다. 밖으로는 음덕(陰德)을 쌓고, 안으로는 정신을 굳게 지켜야 한다. 본성이 욕망에 가려지지 않도록 지킬 수 있다면, 참된 마음은 저절로 천도(天道)와 합치한다. 이 허망한 몸은 지수화풍(地水火風) 네 가지 요소가 임시로 합쳐 이루어진 것이니, 무엇을 탐낼 만하겠는가? 나도 그대에게 이런 노래를 전한다. ‘내 가르침을 자세히 듣고 문하의 제자들에게 알려라. 참된 마음을 속이지 말라. 악업을 깨끗이 없애지 않으면 윤회에 떨어져 고통받고, 다음 생에는 다시 사람의 몸을 얻기 어렵다. 백발이 성성해져도 탄식하지 말고, 이 세속의 거짓 몸을 탐내지 말라. 몸은 끝내 무너진다. 일이 없을 때 한가로이 수련하면 저절로 순양(純陽)의 몸을 얻어, 나를 따라 함께 봉래(蓬萊)의 선회에 갈 수 있다.’”

동진인은 가르침을 받아들이고 절하며 감사한다. 두 선인은 갑자기 사라진다. 그때부터 동진인은 선사의 가르침을 받들어 사방에 널리 전한다. 몇 해 지나지 않아 교법이 성해지고 귀의하는 신도가 많아진다. 무인년(戊寅年)에 제자 노자연(盧自然) 등이 교법의 근원을 알고 싶어 하자, 동진인은 시로 그들에게 가르침을 전한다.

원광 임오년(壬午年) 2월 12일 밤 이경에 이르러, 동진인이 고요히 앉아 있을 때 갑자기 하늘에서 벼락 치는 소리가 들린다. 놀라 일어나자 하늘에서 계시가 내린다. “그대의 인연은 이미 농 땅(隴地, 지금의 감숙 일대)에 있으니, 여기에 오래 머물 수 없다. 명심해야 한다.” 동진인이 문밖으로 나가 살펴보지만 아무것도 보이지 않는다. 이듬해 계미년(癸未年)에 농주(隴州)의 도우들이 도를 널리 전해 달라고 청하자, 동진인은 인연에 따라 모습을 드러내고 자비로운 마음으로 사람들을 이끈다. 사방의 수도자들이 모두 기뻐하고 우러러보며 따르는 이들이 점점 많아진다. 그 지역에는 도관 수십 곳이 세워지고 도풍이 날로 성해져 종문의 교법이 널리 퍼진다. 정대 을유년(乙酉年)에 이르러 그 지역에 큰 가뭄이 든다…

농지(隴地, 지금의 감숙 일대)에 큰 가뭄이 들자, 현지 백성들이 동진인(董眞人, 도교 수행으로 높은 경지에 이른 이를 높여 부르는 말)에게 비를 내려 달라고 청한다. 진인은 자비로운 마음으로 고요히 선정에 들어 태허(太虛, 도교에서 우주의 근원을 가리킴)와 통하고, 비가 자연히 내린다.

병술년 정원절(貞元節)에 진인이 제자들에게 말한다. “내가 여러 번 생사는 큰일이니 마음을 다해 도(道)를 닦으라고 가르쳤다. 그런데 너희는 하루 종일 수행에 마음을 두지 않고, 시방의 공양을 헛되이 받으며 세월을 보낸다. 그러고서 장차 어떻게 인과의 업보를 갚고 빚을 청산하겠느냐? 마음을 일으키고 생각을 움직일 때마다 천도(天道)에 맞아야 한다. 예로부터 도를 이룬 이들은 모두 복덕을 널리 쌓아 천지와 감응할 수 있었다. 수행의 요점은 공덕을 쌓고 심성을 갈고닦으며 청정함을 지키는 데 있다. 그러면 신기(神氣)가 저절로 조화를 이루고 금단(金丹, 내단 수행의 결실)이 저절로 맺힌다. 공덕이 원만해지면 성현이 저절로 맞이하러 온다. 너희가 나와 함께할 날이 얼마나 더 남았겠느냐?” 제자들은 그 말을 듣고 두려워하며 절을 올린다.

정해년 시월 초하루, 도암(道庵)의 이름을 양호(養浩)로 바꾼다. 이십삼일부터 이십오일까지 암자 위로 상서로운 구름이 드리우고, 우레가 연이어 울리며, 기이한 향기가 가득 퍼지는 모습이 나타난다. 사람들이 향을 피우고 까닭을 묻자 진인이 말한다. “조사께서 나를 봉래 선도(蓬萊仙島)의 모임에 부르셨으니, 나는 돌아가야 한다. 예전에 정양진인(正陽眞人, 종리권(鍾離權), 팔선 가운데 한 사람)이 인장과 말을 내려 내 수행을 도왔다. 이제 철마는 노자연(盧自然)에게, 칠성보인은 마선능(馬善能)에게 전하니, 이들이 도통을 이어받을 것이다. 너희는 나를 섬기듯 이들을 스승으로 모셔라.” 두 사람은 처음에 사양하지만, 진인이 노한 눈빛으로 바라보자 사람들이 두려워한다. 두 사람은 눈물을 흘리며 받아들일 수밖에 없다.

진인은 목욕한 뒤 옷을 갈아입게 해 달라고 한다. 사람들이 홑옷은 너무 얇을까 걱정하자 진인이 말한다. “내가 올 때 입었던 옷을 갈 때도 입는다.” 마지막으로 게송 세 수를 남기는데, 그 첫째는 이렇게 말한다. “인생은 나루를 건너는 배와 같으니, 수십 년 동안 노를 젓는다.” 이는 나루를 건너는 배로 수행의 여정을 비유한 말이다.

《응양동진인우선기(凝陽董眞人遇仙記)》 백화 해독：

동진인(董眞人)이 임종 전에 세 수의 게송(偈語)을 남겼다. 첫 번째는 "나는 이미 세속의 얽매임을 놓았으니, 운명은 더 이상 하늘의 구속을 받지 않는다"라고 했고, 두 번째는 "나는 정신을 모으는 수련법을 터득하여, 진화(眞火)로 단사(丹砂, 도교 연단술)를 제련할 수 있으며, 무형무심(無形無心)의 경지에 이르러 본원(本源)을 깨달았다"라고 했으며, 세 번째는 "나는 이미 신통변화(神通變化)를 통달하여 만물을 무궁무진하게 창조하며, 운명은 스스로 장악하니 천지도 속박하기 어렵다"라고 했다.

이것을 말하고 나서 그는 제자들에게 당부했다. "내가 죽으면 다만 나를 산기슭에 안장하면 된다." 미시(未時, 오후 1~3시)에 평안히 세상을 떠났으니, 때는 정해년(丁亥年) 10월 25일이었다. 당시 정세가 어지러웠으므로 잠시 저촌(低村)의 양호암(養浩庵)에 간략히 장사 지냈다.

12년 후(무술년, 戊戌年), 제자 영양자(靈陽子) 노자연(盧自然) 등이 세월이 빠름을 탄식하며 다시 안장하기로 결정했다. 관을 열 때 놀라운 이변이 나타났다. 무덤 북쪽 벼랑 돌 위에 자지(紫芝) 모양의 상서로운 풀이 자라났고, 관을 열 때 우레 소리가 크게 울렸으며, 관 안의 동진인은 얼굴이 생전과 같았고 옷은 흰 서리와 눈처럼 깨끗했으며, 기이한 향기가 코를 찔렀고 관목(棺木) 위에 자연히 기화이초(奇花異草) 같은 무늬가 생겨났다. 사람들은 놀라움을 금치 못했고, 이튿날 그를 귀산(龜山) 기슭에 정식으로 안장했다.

동진인은 천성이 남달랐고, 젊어서 무예를 익혔으며, 후에 세 분의 선인(仙人)에게 친히 진전(眞傳)을 받아 수련으로 전환하여 도를 닦았다. 그는 본래 글을 몰랐으나 수련 후에는 저술을 할 수 있었고, 원래 문묵(文墨)에 통하지 않았으나 후에는 입에서 문장이 술술 나왔다. 그의 문장은 뜻이 높고 문채가 빼어나 박학한 선비들도 미치기 어려웠다. 이는 그가 수련으로 지극히 높은 경지에 이르러 자연히 지혜와 문재를 얻었기 때문이다.

제자 영양자 등은 오랫동안 진인을 따르며 그가 남긴 시사문장(詩詞文章)을 정리하여 세 권의 《화광집(和光集)》으로 엮어 세상에 간행했다. 진인의 신이한 사적과 초범한 성취는 전인의 저작을 표절하는 자들과는 천양지차(天壤之差)가 있다.

(주: 문중의 "진화로 단사 제련"은 도교 내단(內丹) 수련술을 가리키고, "정신을 모으는 법"은 원신(元神)을 수련하는 방법이며, "자지"는 도교에서 상서로운 선초(仙草)를 상징한다)

《응양동진인우선기(凝陽董眞人遇仙記)》는 동응양진인(董凝陽眞人)이 신선을 만난 경험을 기록한 경전이다. 이 책은 진인이 도를 얻고 신선이 되는 전 과정을 기록해 세상 사람들에게 도교 수련의 근본 방법과 교를 세운 취지를 보여준다. 책을 펼쳐 읽기만 하면 이런 이치를 분명히 알 수 있다. 그래서 이 중요한 우선 경험을 기록해 후대 수련의 길잡이로 삼는다.