《太上濟度章赦》

이 글은 도교에서 재앙을 없애고 복을 비는 공식 문서인 장표(章表)다. 도사가 신도를 대신해 신명에게 올린다. 주된 내용은 여러 신선에게 재앙을 없애고 수명을 늘려 달라고 청하는 것이다.

도사는 자신을 ‘신(臣)’이라 칭하며, 두려움과 공경을 품고 천정에 아뢴다. 자신의 수행은 아직 깊지 않지만 지극한 정성으로 신도를 위해 기도한다는 것이다. 하늘의 별자리 운행은 인간 세상의 화복에 영향을 미치며, 사람의 운명은 천간지지인 육십갑자와 육갑·삼원 같은 별자리와 밀접하게 얽혀 있다. 삼재구액(三災九厄)을 비롯한 여러 재앙은 시간이 흐르면서 인간 세상에 닥치므로, 정식 의례를 통해 신명에게 보호를 청해야 한다.

이제 한 재주를 위해 기도한다. 해와 달과 별인 선기옥형(璇璣玉衡), 육십갑자신, 십이분야의 수호신을 비롯한 여러 신명이 그 사람의 본명년에 닥친 재앙을 없애고, 한 해의 불운을 풀어 주기를 바란다. 길성은 높이 빛나고 흉성은 물러나며, 평안과 길상을 지켜 주기를 청한다.

재앙을 없애는 일을 맡은 여러 신군도 특별히 청해 도움을 구한다.

• 재앙을 없애고 액을 풀어 주는 부류: 남상군과 수명군 등 일곱 신군이 각각 신관과 장병 120명을 거느리고, 흉성을 없애며 수명을 늘리는 일을 맡는다.
• 운세를 조화롭게 하는 부류: 태화진일호생군 등 다섯 신군이 각각 관장 120명을 거느리고, 그해의 흉살을 풀어 주는 일을 맡는다.
• 형살을 제압하는 부류: 해형도액군 등 여섯 신군이 여러 흉살의 기운을 처리하는 일을 맡는다.
• 복과 수명을 더하는 부류: 만복군과 남극군 등 여섯 신군이 생사부인 옥력과 재물, 복록을 관장한다.
• 혼백을 보호하는 부류: 구혼제백군 등 여러 신령이 사람의 혼백과 원기를 안정시키는 일을 맡는다.

끝으로 동·남·서·북·중앙 다섯 방위의 생명력을 나타내는 오방생기군(五方生炁君)도 언급한다. 이 신군은 근본부터 사람의 생명력을 북돋운다. 장표는 도교 신명 체계에서 각기 다른 일을 맡은 신명을 체계적으로 청해 신도를 위해 전방위로 재앙을 없애고 수명을 늘려 달라고 기원한다.

이 경문은 도교에서 재앙을 없애고 복을 빌 때 쓰는 장표(章表), 곧 신령에게 올리는 문서로, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 오행(五行)이 서로 제어하는 원리로 재앙을 푸는 일을 설명한다. 목성이 재앙을 가져올 때는 금성이 제어하고, 토성이 재앙을 가져올 때는 목성이 제어하며, 금성이 재앙을 가져올 때는 화성이 제어하고, 수성이 재앙을 가져올 때는 토성이 제어한다. 오행을 조화롭게 하고 사상(四象), 곧 음양(陰陽)의 네 계절을 균형 있게 하여 사람의 명기를 굳건히 하고 수명을 늘리며, 재앙을 없애고 원기를 북돋운다. 여기서 언급한 육갑장군(六甲將軍)과 그 부하들은 재초 의식을 주관하는 재주(齋主)가 액운을 넘기도록 돕고, 생활을 평안하게 지켜 주며, 길을 떠날 때 길신이 보호하도록 한다.

두 번째 부분은 ‘사토안택장(謝土安宅章)’으로, 집을 편안하게 하는 재초 의식에 쓰인다. 재주가 집을 지으면서 토지의 금기를 범했을 수 있고 성신신살(星辰神煞), 곧 흉신과 악귀를 거슬렀을까 염려하여, 도사가 장표를 올려 신령에게 집안을 평안하게 지켜 달라고 빈다. 도사는 두려움과 공경을 표하며, 공조(功曹), 역마리(驛馬吏), 비룡기리(飛龍騎吏)와 같은 여러 신리를 통해 장표를 천정에 전달하고, 하늘이 굽어살펴 재앙을 없애 주기를 바란다.

문중의 ‘삼천조(三天曹)’는 도교의 삼중 천계에 있는 관서를 가리키고, ‘이관직사(二官直使)’는 문서를 전달하는 일을 맡은 신관을 가리킨다. ‘연일연시(練日練時)’는 길한 날짜와 시각을 고르는 일을 뜻한다. 이 의식에는 오행을 조화롭게 하고 정성껏 기도하여 재앙을 푼다는 도교의 신앙 방식이 드러난다.

이 경문은 도교에서 집을 짓고 토목 공사를 한 뒤 토지신에게 사례하고 집을 편안하게 하는 의식에 사용하는 장표이다. 주요 내용은 신령의 보호를 빌어 새로 지은 집을 지키고, 땅을 움직여 신살을 건드려 생긴 불리한 영향을 없애는 것이다.

먼저 삼청(三清: 옥청, 상청, 태청의 삼천존)께 도기(道氣)와 영보(靈寶)의 묘광을 내려 주시기를 빌어 집 안팎을 밝고 깨끗하게 하고 복을 맞이하며 요사스러운 것을 쫓아낸다. 각 신령께 집의 각 방위를 지켜 주시기를 청하여, 본래 땅을 움직여 불쾌하게 한 신살들이 모두 마음을 돌이켜 집안의 장구한 평안을 보우하게 한다.

이어서 사례해야 할 여러 신령을 열거한다. 사토군(謝土君), 제토군(制土君), 해토군(解土君), 안토군(安土君) 등 토지를 전문으로 관리하는 신명으로, 각 신명에게는 관장과 장수 120명이 따른다. 이 신령들은 집을 지을 때 땅을 움직여 범한 여러 금기를 풀어 주는 일을 맡는데, 태세(太歲), 태음(太陰), 대장군(大將軍) 등 120위의 흉신과 관부(官符), 독화(毒火), 조객(吊客), 상문(喪門) 등 불길한 신살이 포함된다.

경문은 또한 공사 때문에 잠시 옮겨야 했던 방위의 신령들에게 이제 제자리로 돌아가시기를 청한다고 특별히 언급한다. 또 양방군(陽方君), 안상군(安上君), 우도후군(右都候君) 등 신령에게 각각 관장과 장수 120명을 거느리고 토공귀매(土公鬼魅)를 수습하여 이웃 마을을 침범하지 못하게 하기를 청한다. 수택대신(守宅大神)은 30만 병사를 거느리고 오방(五方)의 나쁜 토기를 흩어 버리고 사악한 정령의 침범을 끊는다.

마지막으로 오악장군(五嶽將軍), 육갑신장(六甲神將), 오방안택대장군(五方安宅大將軍) 등 각 11명의 신장에게 집을 지켜 주시기를 청하여 구횡삼재(九橫三災) 등 온갖 재앙을 없애 준다. 집주인이 이로부터 백사가 편안하고 집안이 밝고 깨끗하며, 도적과 화재와 관사(官司)의 재앙에서 멀어지고 질병이 사라지며 사업이 순조롭고 학업이 이루어지며 부귀가 길게 이어지고 온 가족이 평안하기를 빈다. 이 장표로 정성스러운 기도의 증표를 삼아 역병을 보내고 편안함을 보우한다.

소자(臣子)는 부끄럽게도 재초(齋醮)의 주관자로 뽑혔으나, 재주와 학식이 부족하여 현묘한 도리를 아직 깨닫지 못했음을 깊이 안다. 여러 차례 정성껏 천정(天庭)에 절하며 자신의 부족함을 마음에 새기고, 오직 하늘의 자비로운 용서만을 바란다.

재주(齋主)는 속세에서 생계를 위해 분주히 살아가며, 오욕(五欲: 재물·색욕·명예·음식·수면)과 칠정(七情: 기쁨·분노·근심·생각·슬픔·두려움·놀람)에 시달려 많은 죄를 쌓기 마련이다. 여기에 추위와 더위, 건조함과 습함 같은 외사가 침범하고, 운명이 험난한 데다 역병의 위협까지 받아 생명이 위태롭다. 천제(天帝)의 가엾이 여김이 없었다면 어떻게 다시 생기를 얻을 수 있겠는가?

이제 삼가 주장을 써서 삼청(三清)의 천계에 올린다. 삼청은 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 지고한 신을 이른다. 대도(大道)가 자비로운 마음으로 옥청도기(玉清道炁)와 영보신광(靈寶神光)을 내려 재주의 온 가족을 보호해 주기를 간청한다. 정기(正氣)가 가득 차고 사기(邪氣)가 멀어져, 재앙과 어려움이 사라지고 수명이 늘어나기를 바란다.

아울러 여러 방위의 신령들이 힘을 보태기를 간청한다.

1. 북방 신령 체계: 북궐구이군(北闕九夷君), 북흑천기군(北黑天機君) 등 다섯 주신이 각각 관장과 장수 120명을 거느린다.

2. 역병을 막는 천병: 오온부기병(五瘟部炁兵) 40만과 거천대병(拒天大兵) 천만이 역독을 거두어 치료하는 일을 맡는다.

3. 오방 온신의 통솔자:

• 동방 구이군(九夷君)이 관군 81명을 거느리고 청온(青瘟)을 지킨다.
• 남방 팔만군(八蠻君)이 관군 64명을 거느리고 적온(赤瘟)을 지킨다.
• 서방 육융군(六戎君)이 관군 36명을 거느리고 백온(白瘟)을 지킨다.
• 북방 오적군(五狄君)이 관군 25명을 거느리고 흑온(黑瘟)을 지킨다.
• 중앙 삼진군(三秦君)이 관군 12명을 거느리고 황온(黃瘟)을 지킨다.

4. 집을 지키는 신장: 대호노군(大胡老君) 휘하의 삼장군과 좌우 삼부장군 등이 적양병 30만을 통솔한다.

5. 순찰하는 천장: 중궁유라대장군(中宮遊邏大將軍), 과거무기대장군(科車武騎大將軍) 등 아홉 전신이 역귀를 추적해 죽이는 일을 맡는다.

이 신령들은 인간 세상의 토지신인 이사(里社), 우물신인 정읍군(井邑君)과 함께 역병을 토벌한다. ‘거두고, 없애고, 베고, 제압하는’ 네 가지 방법으로 역귀를 소멸시켜 온기(瘟炁)의 전파를 끊는다.

이 경문은 도교에서 삿된 기운과 역병을 물리치는 의식을 묘사하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분에는 여러 신장과 그들의 임무가 열거된다. 천지대장군(天地大將軍)은 각각 칠십만 병졸을 거느리고 난을 일으키는 역병을 거두어들인다. 또 십만 천병은 역병을 일으키는 사군 호월기군(胡越騎君)을 토벌한다. 사기를 거두는 신리, 악귀를 상대하는 신리, 독물을 처리하는 신리 등 여러 신리가 각자 맡은 일을 한다. 그중 붉은 큰 도끼를 든 호군(胡君)은 천이백 명의 병졸을 거느린다. 이 밖에도 삼오원명공조사자(三五元命功曹使者), 괴강격자장군(魁罡擊刺將軍) 각 열다섯 명과 금강팔살병사(金剛八煞兵士) 아흔여섯 명이 함께 역병과 사기를 쓸어 없애고 질병이 퍼지는 것을 막는다.

둘째 부분은 「삿된 것을 거두고 괴이를 끊어 재앙을 풀고 목숨을 보전하는 장」(收邪斷怪解厄保命章)이라는 표문이다. 제사를 주관하는 도사는 자신을 비천하고 어리석다고 낮추어 말하지만, 천명을 받아 도교의 일을 주관하기에 신도인 재주(齋主)를 위해 천정에 명을 청한다. 신도는 삿된 존재에 시달려 정신이 흐릿하고 병이 끊이지 않으며, 약도 효험이 없다. 이에 도사는 표문을 지어 삼청(三清) 천존에게 옥청의 도기(道炁)와 영보의 묘광(妙光)을 내려 삿된 존재를 물리치고 환자를 낫게 해 달라고 빈다. 끝으로 단사천영관(斷邪天靈官), 공조(功曹), 섭신사자(攝神使者) 등 여러 신령에게 와서 보호하고, 해를 끼치는 정괴와 귀매를 쫓아 달라고 청한다.

여기서 ‘장’(章)은 도교 재초 의식에서 천정에 올리는 문서를 뜻하고, ‘기’(炁)는 ‘기’(氣)와 같은 말로 도교 수련에서 말하는 에너지를 가리킨다. 이 의식은 신령의 힘을 청해 삿된 것을 물리치고 병을 치료하는 도교의 전통을 보여 준다.

이 경문은 도교의 제도재초, 곧 재앙을 없애고 복을 비는 의식에서 불러 모시는 여러 신장과 그 직무를 설명한다. 주요 신명은 다음과 같다.

먼저 사악한 기운을 몰아내고 생명을 지키는 다섯 대장군이 있다. 포흉사호생대장군(捕兇邪好生大將軍), 보명대장군(保命大將軍), 속명대장군(續命大將軍), 구사대장군(驅邪大將軍), 참사대장군(斬邪大將軍)으로, 각자 관장 120명을 거느린다. 이들은 사람의 재앙을 없애고 요괴와 사악한 존재를 물리쳐 평안을 지킨다. 그 가운데 수석군(守石君)이라는 신명도 관장 120명을 거느린다고 특별히 언급한다.

다음으로 규모가 큰 천병 부대가 있다. 무상감기군(無上監炁君)은 병사 70만 명을 지휘하고, 천강대병(天罡大兵)과 오정군(五丁君)은 천병 100만 명을 거느린다. 무상천생군(無上天生君) 다섯 명은 각자 병사 120명을 거느리고, 개천대장군(蓋天大將軍)은 병사 70만 명을 이끈다. 또 고휘대고오호장군(高麾大鼓五湖將軍)은 특수한 천병인 반갑역린병(反甲逆鱗兵) 40만 명을 거느린다.

귀신을 붙잡아 다스리는 부서에는 수귀식귀리(收鬼食鬼吏), 수기식기리(收炁食炁吏), 수신식신리(收神食神吏)가 있다. 이들은 백성에게 해를 끼치는 여러 악귀를 잡는다. 무상중궁오조교위(無上中宮五曹校尉)는 천병 50만 명을 이끌고, 청현공군(清玄公君)은 관장 120명을 거느려 인간 세상에서 소란을 피우는 귀신을 제압한다.

이 밖에 세갑군(歲甲君), 태갑군(太甲君), 주음군(朱陰君) 세 신명이 각자 관장 120명을 거느린다. 오천후장군(五天侯將軍)은 병사 10만 명을 지휘해 요괴와 마귀를 토벌한다. 양명군(陽明君)은 관장 120명을 거느리고, 현지의 토지신과 산신 등 지방 신명 및 집을 지키는 신들과 힘을 합쳐 사악한 존재를 수색하고 천옥으로 압송해 법에 따라 처분한다.

의식에서는 좌우음양태의리(左右陰陽太醫吏)를 청해 병의 원인을 치료하고, 태화진일호생군(太和眞一好生君)에게 흉한 별과 사나운 별을 풀어 달라고 기원한다. 이러한 신명의 힘으로 재주를 올리는 사람의 몸이 회복되고, 사악한 존재가 사라지며, 병이 낫고, 음식이 조화를 이루고, 가족이 편안하며, 집안이 깨끗해지고, 생활이 순조로워져 오래도록 평안과 길상을 누리게 한다.

마지막으로 이 장표는 보병해액장(保病解厄章)이며, 복을 빌고 재앙을 없애는 재초 의식인 자복재(資福齋)에 쓰인다고 밝힌다.

나는 어리석고 식견이 얕은 사람으로서, 전생에 쌓은 복 덕분에 이 신성한 직위에 오를 수 있었다. 온 힘을 다해 중생이 고난에서 벗어나도록 돕고, 천지가 만물을 낳고 기른 은덕에 보답하겠다고 맹세한다. 이제 재계의 규례에 따라 재주(齋主)인 신도 아무개를 위해 장표를 올린다.

이 재주는 최근 운수가 몹시 나빠 몸과 정신이 모두 쇠약하다. 지난날 저지른 여러 죄업, 곧 몸과 입과 뜻으로 지은 삼업(三業)의 악행과 열 가지 중대한 악행인 십악(十惡)에 더해, 일월과 별의 운행이 좋지 않아 갑자기 병에 걸렸다. 먹지도 자지도 못하고 온갖 약도 효과가 없으며, 병세가 오래 이어져 밤낮으로 두려움과 불안에 시달린다.

이제 더는 의지할 곳이 없어 신령의 보살핌을 빌 수밖에 없다. 이에 특별히 이 장을 써서 도교의 최고 천계인 삼천(三天)에 올린다. 천존께서 크게 자비를 베풀어 옥청의 도기(道炁)와 영보(靈寶)의 묘광을 내리시어 재주 온 가족을 비추고, 병기를 흩어지게 하며 신령한 빛으로 보살펴, 그가 하루빨리 회복하게 해 주시기를 간청한다.

특별히 다음 신령들께 도움을 청한다. 양질군(陽秩君)은 사명리(司命吏) 120명을 이끌고 중병 환자를 전담해 치료한다. 수유군(須臾君)과 적천식기군(赤天食炁君)은 각각 관장(官將) 120명을 거느리고 오래 앓아 쇠약해진 사람을 돕는다. 수신상명군(收神上明君)은 관장 120명을 거느리고 사람의 정신을 맑게 하며 악몽을 꾸지 않게 한다. 적성군(赤星君)과 삼천위유군(三天慰愈君)은 관장 120명을 거느리고 집안의 다툼을 풀어 준다.

또 해고군(解考君), 도명군(度命君), 익산군(益算君), 주앙군(誅殃君) 등의 신령과 유라대장군(遊邏大將軍), 지소대장군(地燒大將軍)은 각각 관장 120명을 거느리고 사악한 기운을 거두어들이고 불길한 기운을 물리친다. 화룡군(火龍君), 산주군(山周君), 동명대부군(東明大夫君)은 각각 관장 120명을 거느리고 의약과 치료를 맡는다. 황의절명옥녀(黃衣節命玉女)와 월현옥녀(月玄玉女)는 각각 1200명으로 신묘한 처방을 보관한다. 태선명당옥녀(太仙明堂玉女) 1200명은 처방에 따라 병을 치료한다.

중궁대의리(中宮大醫吏) 12명은 약 처방을 골라 배합한다. 천의관(天醫官)과 태의원(太醫院) 등은 각각 의리(醫吏) 12명을 두어 인체의 오장육부와 경락, 관절 깊숙이 들어가 치료한다. 천조상평태의원(天曹上平太醫院)의 의리 12명과 치병공조(治病功曹) 15명은 병세를 하늘에 보고하고 치유를 빌도록 맡는다.

이 경문은 도교(道敎)에서 병을 치료하고 재앙을 없애는 의식과 법을 전수하여 도를 전하는 장표(章表) 내용을 설명한다.

첫 번째 부분은 봉황태청궁(鳳皇太清宮)에서 오방신관(五方神官) — 목관(木官), 금관(金官), 수관(水官), 화관(火官), 토관(土官) — 이 각각 그 직분을 다하고, 오방생기군(五方生炁君) — 동청(東青), 남적(南赤), 서백(西白), 북흑(北黑), 중황(中黃) — 과 함께 병자를 치료하는 것을 말한다. 남창주양군(南昌朱陽君), 황로군(黃老君) 등 신령이 많은 선관옥녀(仙官玉女) — 기생옥녀(起生玉女), 옥력소녀(玉曆素女) 등 — 를 이끌고 재주(齋主)를 도와 재앙을 없애고 수명을 연장하며, 몸을 건강하게 하고 병통을 없애며, 사악한 기운이 멀어지고 송사가 그치며, 약을 먹으면 효험이 있고 행동에 장애가 없으며 운명이 형통하게 한다.

두 번째 부분은 법을 전수하고 도를 전할 때 사용하는 장표(章表)이다. 법사(法師)는 천은(天恩)을 입어 사문(師門)의 도통(道統)을 계승하였음을 자칭하며, 이제 제자 모인(某人)에게 도법(道法)을 전수하려 한다. 글에서는 도법을 전수할 때 반드시 신중해야 하며, 만약 전수를 그르치면 사제 모두 천조(天條)를 범하게 된다고 말한다. 제자에게는 여러 수행 장애가 있을 수 있다. 혹은 정기(精氣)가 부족하여 장수하기 어렵거나, 혹은 골상(骨相)이 수도 자질에 맞지 않거나, 혹은 조상의 죄업이 아직 소멸되지 않았거나, 혹은 전생과 금생의 원한이 아직 풀리지 않았거나, 혹은 지나간 죄과가 아직 소멸되지 않았을 수 있다. 그러므로 천존(天尊)께 옥청도기(玉清道炁)와 영보묘광(靈寶妙光)을 내려 제자의 오장육부(五臟六腑)에 주입하여 수행을 돕기를 간청한다.

글에서 언급한 ‘오색신약(五色神藥)’, ‘오방생기군(五方生炁君)’ 등은 모두 도교 특유의 신령과 법기 개념이며, ‘장표(章表)’는 도교 의식에서 천정(天庭)에 상주하는 문서 형식이다. 전체 의식은 도교가 신령의 힘을 통해 병을 치료하고 재앙을 없애며, 정통 전수를 통해 도맥(道脈)을 이어가는 종교적 실천을 보여준다.

이 대목은 도교의 《태상제도장사(太上濟度章赦)》에 나오는 내용으로, 성대한 도교 의식을 주로 묘사한다. 법사가 의식 중에 하늘의 여러 신에게 재앙을 없애고 죄를 용서해 달라고 빌며, 여러 신이 법단에 내려와 전도 의식을 지켜보게 청한다.

먼저 도량을 정화해 바른 기운이 드러나고 도심이 열리며, 신령한 빛이 덮여 망념이 사라지게 한다. 이어 천제(天帝)에게 칙령을 내려 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물의 세계와 십방(十方), 곧 사방과 네 모퉁이, 위아래에 있는 각급 신령 기관에 알리고, 죄의 기록을 없애 이름을 흑부(黑簿), 곧 죄를 기록한 현편(玄編)에서 청간(青簡), 곧 선행을 기록한 선적(仙籍)으로 옮겨 달라고 청한다.

이어 초대하는 여러 신명을 자세히 열거한다. 구천제군(九天帝君), 삼십이천제군(三十二天帝君), 오방오로제군(五方五老帝君), 해와 달과 별의 여러 신, 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 구부(九府), 사사진령(四司眞靈), 오악(五嶽)과 사독(四瀆)의 신령 등이다. 이 신명들을 법단으로 초대해 전도 의식을 지켜보게 한다.

또 영보파(靈寶派)의 육부 선관과 삼계의 각 직무를 맡은 선관, 구천사명부(九天司命府)와 청현황록원(青玄黃籙院) 등 각급 도교 기관의 선관과 신리, 옥동과 옥녀도 특별히 초대한다. 이 신령들은 모두 향불을 따라 화신하여 내려와 의식을 돕는다.

마지막으로 제자 모씨가 진심으로 도를 닦고 지혜가 밝고 통달하며, 자비로 세상을 구제하고 마장(魔障)을 멀리해, 마침내 공덕을 원만히 이루고 비승하여 신선이 되기를 빈다. 이 내용은 ‘사죄기우장’에도 쓰이며, 뇌정재(雷霆齋)에서 사용한다.

경문 전체는 도교 재초 의식에서 ‘상장(上章)’, 곧 천신에게 장계를 올리는 전형적인 절차를 보여 준다. 도량을 정화하고 여러 신을 초대하며, 죄를 용서해 달라고 빌고 수행과 깨달음의 뜻을 밝힌다. 신성한 의식을 통해 신령의 보살핌을 받고 죄업을 없애 마침내 도를 닦아 신선이 되기를 바란다.

나(법사의 자칭)는 비록 우둔하고 무능하지만 천지의 양육하는 은혜를 입었으며, 줄곧 경건하게 수련하는 마음을 품고 있다. 이제 도교의 법지를 받들어 세상을 구하고 사람을 제도하는 사명을 짊어지고 있다. 무릇 누군가 도움을 청하러 오면 마땅히 상천에 아뢰어야 한다. 지금 재초(齋醮) 의식의 종지를 근거로 볼 때, 나는 봄에 심고 가을에 거두는 것이 농사의 일상임을 잘 알고 있으나, 오랜 가뭄과 지나치게 성한 양기는 기후의 이상이다. 만약 파종 시절에 때맞은 비가 없다면 어떻게 농작물의 풍작을 기대할 수 있겠는가? 하물며 도랑과 수로가 불타듯 말라 있고 백성들이 근심하며 탄식하니, 이대로 가면 반드시 기근에 직면할 것이다. 생각건대 만민이 쌓은 죄과가 너무 많아 토지신이 벌을 내린 듯하니, 천제의 힘을 빌리지 않고서는 실로 백성의 고난을 구제할 수 없다.

이를 위해 나는 공경히 주장(奏章)을 작성하여 삼청(三清) 천계에 올린다. 도덕천존(道德天尊)께서 자비로이 어여삐 여기시어 특별히 칙령을 내리시고 시방삼계(十方三界)의 모든 선관에게 고하기를 간청한다. 백성들의 명암의 죄과를 용서하시고 그들이 흉년과 기아의 고난을 겪는 것을 불쌍히 여기소서. 속히 단비를 내려 벼 싹을 적시시고, 뇌정(雷霆)을 주관하는 선관, 풍우를 관장하는 신리, 그리고 용신, 성황(城隍), 산천사직 등 여러 방면의 신령들에게 함께 인자함을 베풀게 하소서. 풍백(風伯)과 우사(雨師)에게 명을 듣게 하고 뇌공(雷公)과 전모(電母)가 수행하게 하여 널리 큰비를 내려 가뭄을 구제하게 하소서.

동시에 천옹정기군(天翁正炁君), 하상진인(河上眞人), 구해구강구하북현군(九海九江九河北玄君) 등 여러 수부존신(水部尊神, 도교에서 수역을 관장하는 신명)을 공경히 청하여 각기 백이십 명의 신장을 파견하여 돕게 하고, 또 해중옥녀(海中玉女) 천이백 명, 하백(河伯) 여공자(呂公子) 삼십육 명에게 수맥을 소통하게 하며, 또한 사주구곡군(四洲九谷君), 영대한명군(靈臺漢明君) 등 여러 수역 신령을 초빙하여 각기 백이십 명의 관장을 데리고, 그리고 호중옥녀(湖中玉女) 천이백 명이 함께 행사하게 하소서. 마지막으로 청수제군(青水帝君), 구강수제(九江水帝), 십이계녀(十二溪女) 등 수부귀신을 소환하고, 하평연리(河平掾吏) 등 우신이 함께 법을 베풀어 본지 경내에서 합부행우(合符行雨, 도교 의식에서 신령을 동원하는 부령)하게 하소서. 여러 신령께서 뇌를 몰아 번개를 치고 바람을 일으키며 구름을 만들게 하여, 먼저 강하에 가는 비가 윤택하게 하고 다시 교야에 큰비가 퍼붓게 하소서.

이 경문은 도교의 기원 의식에서 자손을 구하며 신명에게 올리는 글인 장표(章表)로, 두 부분으로 이루어진다.

첫째 부분은 바람과 비가 순조롭고 오곡이 풍성하게 익는 상서로운 모습을 그린다. 단비가 제때 내리고, 시들었던 벼가 다시 푸르게 살아나 들판이 온통 푸르러진다. 곡식은 이삭을 맺고 열매를 맺어 한 해 수확이 풍성해진다. 백성은 들판에서 기뻐하고, 노인과 아이 모두 웃음소리가 끊이지 않는다. 사람들은 천지의 조화가 베푼 은덕에 감사하며, 하늘이 생명을 끊임없이 길러 주는 은혜를 계속 내려 주기를 빈다. 또한 온갖 곡식이 모두 익고 구주(九州) 땅 전체가 풍년을 맞으며, 메뚜기 재해가 사라지고 가뭄을 일으키는 요괴인 한발(旱魃)이 자취를 감추기를 바란다. 농민들이 배불리 먹고 따뜻하게 입으며 즐겁게 살고, 자손이 대대로 번성하기를 빈다.

둘째 부분은 자손을 비는 정식 청원이다. 장표를 올리는 신하(臣)는 자신을 풀과 먼지처럼 미천한 존재라 일컫고, 부끄러운 마음으로 정통 도교의 가르침을 받들었다고 말한다. 공덕은 없고 허물만 많다고 여기면서도 하늘의 너그러움으로 용서받았다고 한다. 이제 정성을 다해 절하며 감히 신명에게 사정을 아뢴다.

부자의 정은 인륜의 근본이고, 부부의 구별은 천도의 이치라고 한다. 그러나 고진(孤辰)의 운명을 타고났거나 과숙(寡宿)을 만나거나, 사주가 서로 충돌하고 해를 끼치면 자손이 없어 종묘를 이을 사람이 없게 된다. 세월은 흐르고 나이는 들어가는데, 창천(蒼天)에 빌지 않는다면 어찌 자식을 얻는 은혜를 받을 수 있겠는가. 이에 공손히 장표를 지어 삼청(三清)의 하늘에 올린다.

구체적으로는 천존께서 크게 자비를 베풀어 지부의 명조(冥曹)에 명을 내려, 사주에 있는 온갖 형충과 극해를 없애 주기를 빈다. 옥청의 도기(道氣)와 영보의 오묘한 빛이 부부 두 사람의 몸과 마음에 스며들기를 빈다. 아내의 몸을 건강하게 보살피고, 순조롭게 임신하여 병과 재난 없이 태를 기르며, 기혈(氣血)이 조화를 이루게 해 주기를 빈다. 열 달을 채운 뒤 건강한 사내아이를 낳게 해 주기를 빈다.

마지막으로 자손을 맡은 여러 신명에게 함께 보살펴 주기를 청한다. 수명을 맡은 사명군(司命君), 선악을 기록하는 사록군(司錄君), 생명을 주관하는 남두(南斗), 별을 주관하는 동두(東斗), 혼을 주관하는 서두(西斗), 기혈을 주관하는 북두(北斗), 성장을 주관하는 중두(中斗) 오두성군(五斗星君), 그리고 태아의 발육을 주관하는 음성군(音聲君)이 함께 보호하여 임신과 태아의 성립을 이루어 주기를 빈다.

이 경문은 주로 도교에서 임신을 돕고 태아를 보호하며 남자아이를 낳도록 기원하는 의례를 다루며, 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 임신과 태아 보호를 돕는 신령 체계를 상세히 설명한다. 주생부인(注生夫人), 통맥운골천녀(通脈運骨天女) 등 여성 신령이 각각 다섯 명씩 있고, 각 신령은 열두 명의 수행 관원을 거느리며 음양(陰陽)을 조화시키고 태아가 형성되도록 돕는다. 오행군(五行君), 소백현명군(素白玄明君) 등 남성 신령은 각각 한 명씩 있으며, 저마다 백이십 명의 장수와 관원을 이끌고 진기(眞氣)를 보내고 태아를 보호하며 부부가 서로 상극인 영향을 없앤다. 이 신령 체계가 작용하면 임산부의 기혈이 원활해지고 태아가 건강하게 자라도록 할 수 있으며, 심지어 여자아이 태아를 남자아이로 바꿀 수도 있다고 한다.

둘째 부분은 문창기록장(文昌祈祿章)의 기도문이다. 도사는 자신의 자질이 평범한데도 은혜를 입어 하늘의 벌을 받을까 염려한다고 겸손히 말한다. 이에 도교 의례에 따라 정성껏 수행하며 하늘의 자비로운 보살핌을 기원한다. 여기서 문창(文昌)은 공명과 이록을 주관하는 신명이며, 기록(祈祿)은 복록과 장수, 기쁨 같은 삶의 복을 기원한다는 뜻이다.

이러한 내용은 도교의 신비로운 출산 관념과 의례 실천을 보여준다. 특정 신령을 청하고 진기(眞氣)를 활용해 출산 과정에 영향을 미치려 한다. 이런 경문은 대개 특정 의례에서 도사가 낭송하며, 일상적인 수행과는 다르다.

나는(앞 장의 도사를 가리킨다) 현명한 인재를 뽑고 유능한 사람을 발탁하는 일이 한편으로는 시운과 관계되고, 다른 한편으로는 개인의 수행에 달려 있음을 깊이 안다. 조상이 쌓은 공덕이 드러나지 않거나 과거와 현재에 저지른 잘못이 너무 많으면 수행의 도(道)에 어긋나 공명과 업적을 이루기 어렵다. 천제(天帝)의 보살핌이 없다면 어찌 백성의 기대를 채울 수 있겠는가? 이에 공경히 상주문을 써서 삼청(三清)의 천계에 올리고, 자비로운 천존께 은혜를 베풀어 칙령을 내려 달라고 간청한다. 하늘·땅·물 삼계의 관련 선관들에게 알려 아무개의 별자리에서 비롯된 재앙을 풀고 운세를 조화롭게 해 달라고 청한다.

그의 업장(業障)을 용서하고 선행을 기록하며 공명과 영예를 더해 조상의 가문을 빛내 달라고 빈다. 특히 부자군(夫子君)에게 신장 백이십 명을 이끌도록 청하고, 문운을 맡은 동정청명군(東井清明君)에게 관리를 보내 달라고 청한다. 그들이 온화하고 맑은 영기(靈氣)를 아무개의 오장육부와 온몸의 뼈마디에 불어넣고, 정신(精神)을 안정시키며 원기(元氣)를 지키고, 몸속의 삼시충(三屍蟲)을 몰아내며 구충(九蟲)을 없애게 한다. 그리하여 죽음의 재앙을 멀리하고 복을 맞이하며, 마음이 밝아지고 재능이 뛰어나게 해 달라고 빈다.

지혜를 맡은 오경구기군(五經九炁君)은 신장 백이십 명을 거느리고 그의 지혜를 원만하게 하여 남보다 뛰어나게 돕는다. 푸른 옷을 입은 천왕옥녀(天王玉女) 천이백 명은 여러 신관을 통솔하고 인신(印信)을 내려, 그의 행동이 신명과 감응하게 한다. 붉은 옷을 입은 옥력소녀(玉曆素女) 천이백 명은 선적에 그의 이름을 기록하고, 붉은 붓으로 명부에 수명을 더한다.

아무개가 처음 벼슬길에 들어서 창고·재정·시장·군졸·학교를 맡고자 한다면, 각각 이를 주관하는 음양(陰陽)의 신령이 있다. 현지의 토지신을 비롯한 정직한 신령들이 몰래 보살펴 그의 작위와 봉록이 덕행에 걸맞도록 해 달라고 간청한다. 중요한 선발을 거친 뒤 승진을 바란다면, 천계에서 인간 세상의 관직에 해당하는 별자리 구역인 자미원(紫微垣)과 태미원(太微垣)에서 공경과 장상을 맡은 별들의 보호를 빌어야 한다.

《태상제도장사(太上濟度章赦)》의 이 경문은 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 천상의 성관(星官), 곧 인간 세상의 일을 관장하는 별의 신령들이 지닌 위엄과 직능을 묘사한다. 문창성(文昌星), 삼태성(三台星), 남두와 북두의 별자리, 동벽과 규수 등 이십팔수의 성관, 그리고 우림과 뇌벽 등 천계의 장수들이 함께 인간 세상에 빛을 드러낸다. 이 성군들은 조정의 여러 부서나 변경의 요새에서 일하는 관리들이 아홉 차례 승진하는 영예와 열 가지 하사의 부귀를 누리도록 보우한다. 이로써 나라에 충성을 다하고 가문의 명예를 지키며, 복과 녹과 수명을 모두 갖춘 선한 결실을 이루게 한다.

둘째 부분은 ‘연생해액연수장(延生解厄延壽章)’의 기원문 형식이다. 장표를 올리는 사람, 곧 도교 법사가 자신을 ‘신’이라 칭하며, 먼저 선조의 복덕을 이어받아 도교의 참된 가르침을 배울 수 있었음을 밝힌다. 이어 신도를 대신해 기원하는 까닭을 설명한다. 어떤 사람이 별자리의 금기를 범했을 수 있어 건강이 상하고 수명이 줄어들었으므로, 재초 의례를 통해 액난을 풀어 달라고 청한다. 이 사람은 선행을 쌓은 집안에서 태어나 가문의 중책을 맡았으니, 수명을 늘리고 만년을 편안히 보내며 재앙과 장애를 피하고, 자손이 번성하여 부귀가 오래 이어지기를 바란다.

마지막으로 정식으로 기원한다. 삼청(三清)의 천계에 공손히 장표를 작성해 올리고, 천정에 은택을 내려 달라고 청한다. 또한 삼계십방(三界十方)의 선관과 속관에게 명하여 신도의 재액을 없애고 수명을 늘려 달라고 청한다. ‘배장일통(拜章一通)’은 도교 의례에서 천정에 올리는 정식 문서를 가리키며, ‘현조(玄曹)’는 도교의 신선 관서 기관을 가리킨다.

이 경문은 도교(道敎)에서 장표(章表), 곧 천정에 올리는 문서를 통해 재앙을 없애고 수명을 늘려 달라고 비는 의례를 묘사한다. 글에는 생사와 화복을 맡은 여러 신령과 그 직분이 열거되어 있다.

먼저 흉성이 가져오는 재앙을 없애고 원한과 업보를 풀어 몸과 마음을 편안하게 하며 사계절 내내 평안하기를 빈다. 이어 재앙을 없애고 수명을 늘리는 일을 맡은 스무 명이 넘는 신군을 열거한다. 여기에는 액운을 풀고 재앙을 없애는 신군, 셈을 보태 수명을 늘리는 신군, 오방에서 생기(生氣)를 맡은 신군, 육갑 장군 등이 포함된다. 신군마다 형벌을 풀고 흉살을 끊으며 수명을 늘리는 등 서로 다른 역할을 맡는다.

그다음에는 인간 세상의 선악을 기록하는 남상군, 사명군, 사록군 등의 신명과 동두, 서두, 북두, 남두, 중두의 오방 두군을 열거한다. 이 두군은 각각 관장과 장군 백이십 명을 거느리며, 사람들이 오행(五行)의 재액을 넘기고 수명을 늘리도록 돕는다.

글에는 육십갑자의 신병이 명운이 다해 가는 액운을 풀어 주며, 오방 오제(五方天帝)가 속관을 데리고 천정에 올라 명부를 살펴 청원하는 이의 양수를 늘려 준다는 내용도 나온다. 마지막으로 명당군과 남창군 등의 신령, 그리고 여러 옥녀(玉女)가 함께 사람들의 액운을 풀고 수명을 늘리는 일을 맡는다고 한다.

이 경문은 재앙을 없애고 수명을 늘리는 도교의 풍부한 신령 체계를 보여 준다. 이 신명들에게 빌면 스물네 가지 액운, 곧 여러 재앙을 물리쳐 수명을 늘릴 수 있다고 한다. 이런 내용은 도교의 제도 의례에서 흔히 볼 수 있으며, 도사가 신도들을 위해 재앙을 없애는 법사를 지낼 때 사용하는 중요한 경문이다.

이 기우 소문은 도사가 백성을 대신해 천신에게 사정을 아뢰는 문서이며, 크게 세 단계로 이루어진다.

먼저 현실의 곤경을 묘사한다. 올해 교외의 농경지에는 여러 날 이어진 폭우로 피해가 생겼고(적우지상), 벼 모종은 홍수에 휩쓸려 말라 죽었으며(승류이고), 백성은 기근의 위기에 놓였다(생민천기). 여기서 ‘오풍십우’는 농사에 이상적인 기후 조건을 뜻하고, ‘백곡삼등’은 곡식이 풍성하게 수확되는 모습을 가리킨다.

다음으로 비를 내려 달라는 청을 올린다. 도사는 자신이 자질이 부족하다고 겸손하게 말하면서도(품자소산), 백성을 위해 세 주우신령의 도움을 간청한다. 날씨를 관장하는 정기군(正氣君)과 그 부하들, 구해북현군(九海北玄君)이 이끄는 구름을 거두고 비를 그치게 하는 신령들, 그리고 팔해구강의 물과 샘을 맡아 하천을 정비하는 선관들이다. 폭우를 곧바로 그치게 하고(등시개제), 붉은 해가 다시 빛나게 해 달라고 청한다(홍일이리).

마지막으로 기원을 넓힌다. 천제가 사해사독의 용신들, 계곡과 못과 동천을 맡은 여러 수신(현허주장), 그리고 이번 계절의 바람과 천둥과 비를 관장하는 모든 신령(풍뢰우부일체신기)에게 명을 내려, 올해 날씨가 순조롭도록 함께 보살펴 달라고 청한다. 백성이 무사히 수확을 마치고(예획백미등장), 재해가 든 해를 편안히 보내기를 바라는 내용이다(우유졸세).

‘배장’은 도교에서 천정에 올리는 상소문 형식이며, ‘삼천’은 도교 최고 신계인 옥청·상청·태청의 삼중 천계를 가리킨다. 글 전체는 엄격한 신선 체계에 따라 재난을 보고하며, 위로는 천정과 통하고 아래로는 중생을 구제한다는 도교의 제도 사상을 드러낸다.

이 경문은 도교의 재앙을 물리치는 의식에서 쓰는 장표(章表), 곧 하늘에 올리는 문서로, 두 편의 기양문(祈禳文)을 담고 있다. 첫째 글은 화재가 사라지기를 기원하고, 둘째 글은 메뚜기를 물리쳐 농토를 지키기를 기원한다.

화재를 물리치는 글에는 다음과 같이 적혀 있다. 나는 신분이 비천하지만 지극한 정성으로 하늘에 기도한다. 최근 별자리를 살펴보니 이상한 징조가 나타나고 화성이 떨어질 조짐이 있어 화재가 일어날까 두렵다. 불길이 번지면 마을 전체가 재앙을 입을 수 있다. 이에 공손히 이 장표를 지어 하늘에 신령을 보내 화재를 없애 달라고 기원한다.

구체적인 의식은 다음과 같다. 구해북현군(九海北玄君), 곧 북방의 수신과 천옹정기군(天翁正炁君) 등 일곱 신령에게 각각 관장과 장수 120명을 거느리게 한다. 또 하상옥녀(河上玉女) 1,200명과, 황의 병사와 관리를 10만 명 거느리는 개천대장군(蓋天大將軍), 병사 70만 명을 이끄는 무상천군(無上天君)을 청한다. 이 신령들은 별자리의 힘을 움직이고 육정육갑(六丁六甲) 신장을 부려 화귀(火鬼)를 없애고 화정(火精)과 요괴를 몰아낸다. 아울러 북방 흑제(黑帝), 곧 수덕을 맡은 신의 힘을 빌려 풍백(風伯)과 우사(雨師)를 보내 비를 내려 불을 끄게 한다. 지역 신령들도 화괴(火怪)를 몰아내어 화성이 옮겨 가고 백성이 편안히 살게 한다.

메뚜기 재앙을 물리치는 부분은 자세히 서술되어 있지 않지만, 제목으로 보아 장표를 올려 신령에게 메뚜기를 쫓고 농작물을 지켜 풍년을 이루게 해 달라고 기원하는 비슷한 의식이다. 이러한 의식에는 의례를 통해 천지와 사람을 이어 자연재해를 풀고 중생을 구제하려는 도교의 뜻이 드러난다.

본문에서 말하는 육정육갑은 도교의 호법신장으로, 정갑신 열두 위가 음양에 따라 나뉘며 사악한 것을 물리치고 재앙을 막는 일을 맡아 부름을 받는다. 흑제는 오방상제(五方上帝) 가운데 북방의 신으로 수덕을 맡으며, 화재를 물리치는 의식에서 불을 제압하는 역할을 한다.

나는 본래 티끌처럼 낮고 풀처럼 평범한 사람이다. 태평성대의 밝은 시절을 만나 다행히 도교의 참뜻을 깨달았다. 이제 참된 도를 배우고 교의를 계승하며, 다른 사람을 제도하여 내 허물을 보완하고 도법을 널리 펼 책임을 다하기로 뜻을 세웠다. 지금 삼가 재계 의례를 따르며 백성을 대신해 목숨을 청한다.

지금은 봄에 씨를 뿌리고 가을에 거두는 때다. 마땅히 풍년이 들어야 하지만, 천지의 재앙과 이변을 만났다. 메뚜기가 들끓어 나무의 가지와 잎을 모조리 갉아먹고, 곡식에도 심각한 피해를 입혔다. 하늘에 진심으로 자비를 구하지 않는다면 어찌 곡식의 수확을 지킬 수 있겠는가? 이에 공손히 표문을 지어 천계에 올리고, 삼청(三清)의 존귀한 신들께 큰 자비를 베풀어 달라고 간청한다. 여러 신령에게 명을 내려 메뚜기 재앙을 몰아내고 사나운 기운을 가라앉히며, 해충이 폭풍우를 따라 다른 곳으로 옮겨 가 뿌리까지 남기지 않게 해 달라고 청한다. 들판에 생기가 되살아나고 곡식이 무사히 여물기를 기원한다.

아울러 사야군과 오야군 등 농지를 관장하는 지방 신령들, 곧 토지신과 오곡신을 비롯한 열여덟 부류의 신령에게 표를 올려 각기 신장을 보내 지키게 해 달라고 청한다. 이들이 함께 곡식을 보호하고 메뚜기와 쥐, 참새를 몰아내어 벼 모가 튼튼히 자라고 해충이 먼 곳으로 달아나게 해 달라고 청한다. 성황(城隍)과 산천사직의 여러 신령에게도 함께 보호하여 농지가 다시 풍요로운 모습을 되찾게 해 달라고 간청한다.

또한 누에를 보호하는 기원문을 덧붙인다. 탐식군 등 세 누에 신에게 삼가 청하여, 현남과 현녀 등 스물네 선관리를 보내 누에치는 방을 지키게 한다. 쥐를 비롯한 해로운 짐승을 몰아내고, 누에고치를 풍성하게 거두어 비단실 생산이 크게 늘어나게 해 달라고 청한다.

이는 상천(上天)의 여러 신에게 보호를 청하는 의식 문서로, 기원은 주로 네 가지로 나뉜다.

첫째, 임신부와 태아의 평안을 빈다. 문서에서는 안태군(安胎君), 호태군(護胎君), 만복해액군(萬福解厄君) 등의 신령과 순산을 돕는 천의옥녀(天醫玉女), 최생동자(催生童子) 등을 청한다. 이 신령들은 임신부가 열 달 동안 해를 입지 않도록 지키고, 순산과 산모와 아이의 평안을 보장한다. 특히 도교에서 해마다 한 해를 맡는 예순 신으로 여기는 육십갑자신(六十甲子神)이 태아의 혼백(魂魄)을 지켜 출산 때 사고가 나지 않도록 한다고 언급한다.

둘째, 신생아를 지켜 주기를 빈다. 양선호혼군(陽仙護魂君), 음선호백군(陰仙護魄君) 등의 신령을 청해 아기의 혼백을 지키고, 모유 수유가 순조롭도록 하며, 아기에게 해를 끼칠 수 있는 사기(邪氣)를 물리친다.

셋째, 집안의 평안을 빈다. 오양군(五陽君), 척재군(斥災君) 등의 신령을 청한다. 이들은 천병천장(天兵天將)을 이끌고 도적을 쫓아내어 집안이 침범당하지 않도록 지킨다. 문서에는 ‘적의일남(赤衣日男)’과 ‘백의월녀(白衣月女)’가 각각 천이백 명 있다고 특별히 언급하는데, 이들은 해와 달의 정화에서 비롯된 호법 신병이다.

마지막으로 가축이 번성하기를 빈다. 가축왕상군(六畜王相君), 천양군(天陽君) 등의 신령을 청해 가축이 역병에 걸리지 않도록 지키게 한다. 또 세성태원군(歲星太元君)은 가축에게 해를 끼칠 수 있는 떠도는 혼령과 잡귀를 처리한다.

문서 전체는 여러 신령에게 공손히 청해 각자 맡은 일을 하도록 함으로써 전방위적인 보호를 이루며, 옛사람들이 가장 중요하게 여긴 출산, 집안, 가축의 필요를 아우른다. 여러 신을 함께 청하는 방식은 역할이 분명하게 나뉜 도교의 신령 체계를 보여 준다.

여기서는 도교에서 ‘제도장사’ 의식을 거행할 때 여러 신명에게 기원하는 내용을 설명한다. 도사(道士)는 장문을 올리고 표문을 아뢰어 여러 신군에게 관장과 장병을 보내 각종 재앙을 해결하도록 청한다.

먼저 지하의 일을 관장하는 여러 신군을 청한다. 구지군(九地君), 대원군(大元君), 도후군(都侯君), 문동군(文童君), 지갑군(地甲君), 구현찰기군(九玄察氣君) 등이 이에 속한다. 각 신군에게는 경대부 한 명과 관장 백이십 명이 딸린다. 이들의 임무는 무덤 속 귀신들의 송사를 거두어 관리하고 산 사람의 평안을 지키는 것이다. 또 오행군(五行君) 한 명과 대묘군(大墓君)·소묘군(小墓君) 각 다섯 명도 청한다. 이들에게도 각각 관장 백이십 명이 딸리며, 조상의 묘지 풍수 문제를 전담해 나쁜 기운을 흩뜨리고 재앙을 가라앉힌다.

다음으로 태현군(太玄君), 도후군(都侯君), 주앙군(誅殃君), 태백중진명성군(太白中陳明星君) 등 다섯 신군을 청한다. 각 신군에게는 마찬가지로 관장 백이십 명이 딸린다. 이들은 집안의 귀신들 사이에서 생긴 분쟁을 중재하고 말다툼과 시비를 해소한다.

말다툼과 분쟁을 해결하기 위해 오경군(五經君) 한 명과 청령육종태황군(清靈六鐘太皇君) 다섯 명도 청한다. 각 신명에게는 관장 백이십 명이 딸리며, 말다툼을 막고 갈등이 커지는 것을 방지한다. 또 남종육성군(南鐘六星君) 다섯 명, 남종태진군(南鐘太眞君) 한 명, 태음군리(太陰君吏) 열두 명 등의 신명이 힘을 보태 시비를 부추기는 자를 붙잡고, 모함과 욕설을 금한다. 좌혜우선군(左惠右善君) 한 명에게는 관장 백이십 명이 딸리고, 선화옥녀(仙花玉女) 천이백 명과 함께 말다툼과 시비를 없애고 재앙을 푼다. 오방대령신리(五方大領神吏)는 악인의 입을 봉해 더는 시비를 일으키지 못하게 한다.

관청의 송사를 해결하기 위해 관대군(冠帶君), 청금군(青禽君), 사고군(四顧君), 팔문군(八門君), 북일관좌동군(北一官左童君) 등을 청하며, 각 신명에게는 관장 백이십 명이 딸린다. 또 수형령련리(收刑領連吏) 백이십 명과 팔갑주조녀(八甲周趙女) 삼천칠백 명이 관청의 송사를 전담해 해결한다. 찰악군(察惡君) 한 명에게는 관장 백이십 명이 딸리며, 비방과 유언비어를 가라앉힌다. 오방오제대부군리(五方五帝大夫君吏) 쉰 명과 참부양부군(斬斧陽父君), 파시대장군(破市大將軍), 파옥대장군(破獄大將軍), 탈계대장군(脫系大將軍), 해환대장군(解患大將軍), 산사대장군(散事大將軍), 진송대장군(鎮訟大將軍) 등 일곱 대장군도 함께 각종 관청 송사와 분쟁을 처리한다.

마지막으로 저주를 풀기 위해 번도군(翻倒君) 한 명을 청하며, 그에게는 관장 백이십 명이 딸린다. 번도군은 다른 사람이 건 저주를 되돌리는 일을 전담한다.

이 경문은 도교(道敎)에서 저주를 풀고 원한을 해소하는 법술을 다룬다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 각종 저주를 풀려면 청룡(靑龍) 백호(白虎) 대장군 등의 신장(神將)의 도움을 청해야 한다고 말한다. 이 신장들은 연월일시의 사살(四煞, 천살지살 등 삼십육 종의 살신)을 포함하며, 각 살신(煞神) 휘하에는 백이십 명의 관장(官將)이 있어 각종 저주를 거두어들이고 원한을 해소하는 일을 전담한다.

이어서 방위와 오행(五行) 상극의 원리에 따라 저주를 푸는 방법을 설명한다. 만약 동방 목(木) 속성의 곳에서 누군가 목신(木神)으로 저주를 걸면 금기(金氣) 신을 청해 풀고, 남방 화(火) 땅의 저주는 수기(水氣) 신을 청하며, 서방 금(金) 땅은 화기(火氣) 신을, 북방 수(水) 땅은 토기(土氣) 신을, 중앙 토(土) 땅은 목기(木氣) 신을 청한다. 이는 오행 상극(금극목, 수극화 등)의 원리를 운용한 것이다.

뒤이어 각종 저주를 수포(收捕)하는 일을 전담하는 여러 신군(神君)과 병장(兵將)을 열거한다.

• 천강오행군(天罡五行君)이 백만 병사를 거느린다
• 천사마(天司馬)가 천이백 명을 거느리고 사당(廟宇)의 사귀(邪鬼)를 전담한다
• 남창군(南昌君), 동관군(東關君)이 각각 백이십 관장을 거느리고 수림(樹林) 사묘(社廟)의 저주귀(詛呪鬼)를 담당한다
• 왕상군(旺相君)이 백이십 명을 거느리고 무당(巫師) 부뚜막 앞의 저주를 담당한다
• 팔괘군(八卦君)이 십만 병사를 거느린다
• 환공군(還功君), 파사군(破邪君)이 우상(偶像)으로 주술을 거는 귀를 담당한다
• 오방대액군(五方大額君)이 각각 백이십 병사를 거느리고 구설(口舌) 시비의 저주를 담당한다

마지막으로 누군가 악의적으로 저주를 걸면 무극천생(無極天生, 도교 최고신 중 하나)에게 십만 병마를 보내달라고 청하여, 천리(天理)를 거스르는 이 저주귀들을 모두 잡아 풍도지옥(酆都地獄)으로 보내 저주를 건 자가 그 결과를 스스로 받게 한다. 이렇게 하면 망혼(亡魂)을 초도(超度)하고 광전(瘋癲) 사기(邪祟)도 소멸시킬 수 있다.

이 경문은 도교가 신력(神力)으로 사술(邪術)에 대항하는 관념을 반영하며, 각로(各路) 신장 병마를 동원해 저주를 파해하고 정도(正道)를 수호한다. 그중 오행 학설과 방대한 신령 체계를 운용한 것으로, 전형적인 도교 법술 문헌이다.

이 경문은 도교의 재도 의식에서 하늘에 명을 청하는 표문으로, 여러 신장과 병마를 불러 요괴를 물리치고 평안을 지키게 한다. 여기 나오는 존재는 도교 신앙의 호법신장과 그 휘하 무리다.

먼저 중궁오영교위(中宮五營校尉)가 거느리는 천병 오십만과 청현공군(清玄公君) 및 그 휘하의 천계 장사 백이십 명을 부른다. 이어 구강무성군(九江茂盛君) 등 다섯 주신을 청하는데, 각자 천병 백만을 거느리고 요괴를 일으키는 귀신들을 잡는다.

화개군(華蓋君) 스물네 명과 천악군(天樂君) 다섯 명 등 특별한 임무를 맡은 신군도 부른다. 이들은 각각 죄업을 살피고, 지령을 진압하며, 반란을 깨뜨리는 일을 맡는다. 신군마다 관장 백이십 명이 배속된다. 특히 지공군(地孔君)은 청의병 십만을 거느리고 광란하여 정신을 잃은 사람을 상대하며, 천궁건리(天宮健吏) 열두 명은 천병을 이끌고 사악한 기운을 진압한다.

적거장군(赤車將軍)과 천귀군(天貴君) 등 신장은 각자 천병 십만을 거느린다. 태갑군(太甲君), 주음군(朱陰君) 등 다섯 신군은 정괴와 귀신을 멸한다. 이들은 현지 토지신과 산신, 집을 지키는 신과 함께 행동해 사악한 기운을 철저히 없앤다.

도둑과 약탈을 막기 위해 만유군(萬維君), 태백천전군(太白天戰君) 등 전신도 부른다. 이들은 천지의 원기(元氣)를 관장하는 신군인 구천건원군(九天乾元君)과 구기천병(九炁天兵) 오십만을 거느린다. 오방대액군(五方大額君)은 각각 병마 십만을 거느리고 사방을 지키며, 구이군(九夷君)과 팔만군(八蠻君) 등 다섯 변방 수호신은 각각 부장 열두 명을 거느리고 마을을 지켜 도둑을 막는다.

끝으로 집안의 평안을 지키기 위해 안기군(安炁君), 태현군(太玄君) 등 다섯 신군을 부른다. 이들은 각각 관장 백이십 명을 거느리고 뜻밖의 재앙을 가라앉히고, 집안을 안정시키며, 흉한 기운을 흩어지게 하고, 고독한 요괴를 사로잡는다. 천창군(天昌君)은 번창과 길상을 관장한다.

이 신장과 병마의 임무는 매우 세밀하게 나뉘어 완전한 천계 치안 체계를 이룬다. 이는 신성한 힘으로 인간 세상의 질서를 지키려는 도교의 종교관을 보여 준다.

이 경문은 도교의 제도 의식을 거행할 때 여러 신령을 불러 각기 다른 문제를 해결하도록 돕게 한다고 설명한다. 상황마다 담당하는 신령과 그 부속 신령이 따로 있다.

먼저 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막는 부분이다. 태백군(太白君)은 황색 옷을 입은 병사 십만 명과 천강 관장 백이십 명을 거느리고 악한 살기를 제압하며 재앙을 없앤다. 청룡군(青龍君)은 관장 백이십 명과 오복천관(五福天官), 지기 관장 열두 명, 집을 지키는 장군 삼십만 명을 거느리고 집 안의 부정한 것을 몰아내어 집안을 평안하게 지킨다. 또 천덕광대리(天德廣大吏) 다섯 명은 흉악한 사기를 몰아내고 악귀를 제압한다.

먼 길을 떠날 때의 보호를 위해서는 만리군(萬里君)과 북마군(北馬君)을 부른다. 두 신령은 각각 관장 백이십 명과 명당옥녀(明堂玉女) 천이백 명을 거느리며, 여정이 평안하고 바라는 일이 이루어지도록 보호하고 도적과 재앙을 피하게 한다.

이사할 때는 군읍대신군(郡邑大神君), 선관장(仙官將), 식군(息君), 거예군(去穢君)을 부른다. 이들은 각각 관장 백이십 명을 거느리고 이사가 순조롭고 금기를 어기지 않도록 보호하며, 가족은 평안하고 재물은 손상되지 않게 한다.

죄과를 없애기 위해서는 해죄군(解罪君), 해과군(解過君), 해형군(解刑君), 해적군(解謫君)을 부른다. 이들은 각각 관장 백이십 명을 거느리고 억울함을 풀며 죄업을 없애도록 돕는다.

눈을 내리게 하는 의식에서는 영대한명군(靈台漢明君)과 구주현명군(九州玄明君)을 부른다. 이들은 각각 관장 백이십 명을 거느리고 하백 여공자(河伯呂公子) 등 물의 신 서른여섯 명과 수제십이계녀(水帝十二溪女) 등 물을 다스리는 신령들을 통솔하여 구름을 일으키고 눈을 내리게 한다. 또 북현군(北玄君), 구곡군(九谷君), 구해군(九海君), 부운사자(浮雲使者)가 각각 관장 백이십 명을 거느리고 풍백과 우사 등의 신령을 도와 바람을 일으키고 눈을 쌓이게 한다.

마지막으로 이러한 신령의 부름은 의식의 구체적인 필요에 따라 조합하여 재주의 바람을 이루도록 해야 한다고 설명한다. 예를 들어 비를 빌 때는 부상수부(扶桑水府), 양곡신왕(暘谷神王), 봉래도수사자(蓬萊都水使者) 등 수부의 신령과 사해구강(四海九江), 사독오호(四瀆五湖) 등 물을 다스리는 곳의 용신, 그리고 풍백과 우사, 뇌공과 전모 등을 특별히 청해 모두 힘을 합쳐 제때 비를 내리게 해야 한다.

이러한 내용에는 도교 의식에서 신령을 통해 신령을 다스린다는 사상이 드러난다. 각기 다른 직능을 가진 신령 무리를 불러 여러 문제를 처리하며, 신령마다 분명한 역할을 맡아 하나의 완전한 신령 관리 체계를 이룬다.

저는(어느 도사입니다) 지극히 경외하는 마음으로 폐하께 머리 숙여 아룁니다. 저는 본래 저수(樗樹)나 역수(櫟樹)처럼 쓸모없는 재목이며, 봉초(蓬草)나 모초(茅草)처럼 미천한 자질로, 다행히 전생에 쌓은 복분 덕분에 겨우 도교 수행자의 반열에 끼일 수 있었습니다. 저의 공덕은 실과 좁쌀처럼 미미하지만, 죄과는 산릉처럼 쌓여 있습니다. 관대하신 은혜로 꾸짖지 않으시니, 저는 근면히 수행하여 은혜에 보답할 것을 맹세합니다. 이미 신도들의 청을 받았으니, 어찌 감히 대신 전하지 않을 수 있겠습니까?

제가 자세히 생각해 보건대, 삼관(三官: 천관, 지관, 수관) 구부(九府)와 북도라풍(北都羅酆: 도교에서 말하는 음간 지옥) 같은 곳, 육동십궁(六洞十宮)의 명계에서 망혼은 물과 불의 고문을 겪고, 생사 윤회의 속박에 묶여 영원히 고통받습니다. 비록 중생이 자신의 망념으로 지은 업으로 이를 감당하지만, 하늘은 자비로우시니 만약 사면의 은전을 빌리지 않는다면 어찌 윤회를 벗어날 수 있겠습니까?

이를 위해 저는 공경히 주장(奏章)을 올려 삼청천(三清天: 옥청, 상청, 태청)의 자비를 간청합니다. 옥청도기(玉清道氣: 선천 원기)와 영보묘광(靈寶妙光)을 내려 십방 세계를 비추고 구유 지부를 열어 주시기를 바랍니다. 망자 모인 및 그 구대 조상과 역대 친인, 그리고 육도 윤회 중의 각종 망혼이 모두 현묘한 도기 속에서 목욕하며 본심을 깨닫게 하소서. 그들의 과거세에 쌓은 죄업이 즉시 소멸하게 하소서.

저는 특별히 시방비천사자(十方飛天使者)와 시방구고옥동옥녀(十方救苦玉童玉女)에게 삼청천궁으로 가서 원시천존(元始天尊: 도교 최고신)께 구고진부(救苦眞符)를 내려 주시기를 공경히 청합니다. 이 부명(符命)은 시방삼계(十方三界), 모든 명계 지부, 즉 천지수 삼관, 음양 죄안 기록 기구, 삼관구부(三官九府) 120개 음사 아문, 북도라풍 내외 각층 지옥, 아비무간지옥(阿鼻無間地獄), 대소철위산(大小鐵圍山), 십이하원(十二河源) 등 음간 기구, 그리고 오악(五嶽), 오고삼도(五苦三途) 등 모든 지옥에 전달될 것입니다.

이 부명의 광명이 명계를 비추어, 철로 된 뇌성(牢城)을 부수고, 혹독한 고문을 멈추며, 가쇄와 수갑을 풀어 갇힌 망혼을 해방하기를 바랍니다. 뜨겁게 달군 동기둥을 선림(仙林)으로 변화시키고, 끓는 기름가마를 연못으로 바꾸며, 잿빛 강과 불탄 숯을 모두 서늘한 곳으로 전환하고, 칼산과 검수(劍樹)를 모두 보배 수림으로 만들기를 바랍니다. 활활 타오르는 화염 지옥을 끄고, 금강산(金剛山)의 무거운 압박을 풀며, 원한과 분쟁을 가라앉히고, 악업의 근원을 소멸시키며, 죄업 기록을 없애고, 모든 망혼을 용서하소서.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도할 때 올리는 장표(章表)의 내용으로, 망자의 해탈을 기원하고 명계의 길을 여는 과정을 주로 서술한다.

먼저 망혼의 해탈을 기원한다. 망자 아무개가 저승의 지옥에서 벗어나고, 음간에 갇힌 모든 망혼이 자유를 얻어 고통에서 벗어나기를 바란다. 동극청궁(東極青宮)의 자비로운 존자에게 자양옥궤(紫陽玉匱)를 열어 주기를 청한다. 그리하여 시방 법계가 모두 교법을 듣고, 수많은 망혼이 법문을 통해 천도되기를 바란다.

이어 장을 올리는 의례 절차를 서술한다. 의식을 주관하는 도사는 자신을 ‘신하’라고 칭하고, 공조(功曹), 적부리(赤符吏), 기치리(騎置吏) 등 음양 두 세계의 사자와 신령을 통해 「파풍도개업도장(破酆都開業道章)」이라는 천도 문서를 삼천조(三天曹)에 올린다.

문서의 형식은 다음과 같다. 황지에 주사로 써야 하며, 종이의 길이는 한 자 한 치 여섯 푼, 너비는 한 치 두 푼으로 한다. 한 줄에 열일곱 자를 쓰고, 앞의 세 줄은 비워 둔 뒤 넷째 줄부터 ‘상언’이라고 쓴다. 끝에는 장을 올리는 시간과 장소, 의식을 주관하는 도사의 이름, 소속 궁관과 수행처를 적는다.

마지막에는 태상대도(太上大道)를 공손히 받들어 “태상무형무명허무자연지진대도무상현존금궐칠보옥폐하(太上無形無名虛無自然至眞大道無上玄尊金闕七寶玉陛下)”라고 존칭을 적어 신명에 대한 경건한 공경을 나타낸다.

이 글은 도교의 상장(上章), 곧 천신에게 주문을 올릴 때의 작성 규범을 설명한다. 주문을 쓸 때는 한 줄에 반드시 열일곱 글자를 쓰며, ‘상언(上言)’으로 시작해 끝까지 이 형식을 지켜야 한다. 글의 윗부분은 비워 두고 아랫부분은 끝까지 채우지 않으며, 인명은 한 글자처럼 다루어 나누어 쓰지 않는다.

특히 피해야 할 글자에 주의해야 한다. ‘귀(鬼)’, ‘흉(兇)’, ‘사(死)’, ‘적(賊)’처럼 불길한 글자는 줄의 첫머리에 쓰지 않고, ‘선(仙)’, ‘인(人)’, ‘생(生)’처럼 길한 글자는 줄의 끝에 쓰지 않는다. 이렇게 써야 규범에 맞고 하늘이 알아차릴 수 있다.

뒤에 나오는 ‘이관직사(二官直使)’, ‘정일공조(正一功曹)’ 등은 주문을 전달하는 일을 맡은 도교 신관의 이름이다. 상장을 쓸 때는 이 신관들이 비룡과 봉황 같은 신수를 타고 주문을 가지고 천계로 올라간다고 밝혀야 한다. 재초 의식을 주관하는 재주(齋主)는 황공한 마음으로 절하고, 주문 끝에 자신의 이름과 출신지인 주·현·향·리, 그리고 자신이 머무는 도관의 이름을 적어야 한다.

마지막으로 대도(大道)는 형체와 이름이 없는 허공의 존재이므로, 상장을 쓸 때는 경외하는 마음을 지녀야 한다고 강조한다. 종이 가운데에서 쓰기 시작해 아래쪽을 맞추고, 공경의 뜻을 나타내기 위해 세 줄을 비워 두어야 한다. 이 세부 규범은 도교 문서의 신성함과 엄격한 형식을 보여 준다.

이 경문은 도교(道教)에서 구도 의식을 거행할 때 장표(章表)를 올리는 격식과 망혼을 천도하는 장문의 내용을 주로 다룬다.

장표의 격식은 다음과 같다. 일정한 규격의 종이인 네 치 여덟 푼을 쓰고, 정해진 빈 줄을 남겨야 한다. 글을 쓸 때는 시간과 장소를 밝혀야 하며, ‘태세(太歲)’ 뒤에는 빈칸을 둔다. 장표에는 ‘대도(大道)’의 존호를 적되, 구체적인 시각처럼 중요한 정보는 비워 두었다가 장표를 검토할 때 기입한다. 장표는 길이 한 자 두 치, 너비 한 치 여덟 푼인 함갑에 넣고, 푸른 실로 세 번 감아 묶는다. 십자 매듭이 있는 곳과 양쪽 끝에는 종이를 붙여 도장을 찍는다. 마지막으로 푸른 종이로 만든 네모난 함에 다시 넣어 봉하고, 앞뒤를 천으로 감싼다.

천도 장문의 내용은 다음과 같다. 법사는 자신의 성품이 어리석고 둔하다고 하면서도 맡은 직책을 감히 소홀히 하지 않는다고 밝힌다. 어느 달 어느 날 어느 곳에 법단을 세우고 정통 의례에 따라 천도를 거행한다고 아뢴다. 특히 구유지옥(九幽地獄), 육동(六洞), 삼관(三官), 북풍(北酆) 같은 명계의 기관을 언급하며, 망혼이 해탈하려면 하늘의 명령이 필요하다고 강조한다.

법사는 장표를 올려 다음과 같이 기원한다. 옥청경(玉清境)의 도기(道炁)와 영보(靈寶)의 빛이 명계를 비추어 망자와 그 역대 조상, 육도 중생이 모두 고통에서 벗어나기를 바란다. 특히 망혼을 인도하는 신장인 소거백마대장군(素車白馬大將軍) 열두 명을 청하여, 망혼이 법단에 이르러 천도를 받고 승천하도록 돕게 한다.

이 의식은 격식에 맞춘 문서와 신성한 의례를 통해 망혼을 구도하는 도교의 종교적 실천을 보여 주며, 신성한 소통으로 명계의 중생을 구제하려는 자비의 뜻을 강조한다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도하는 법사의 의식을 묘사한다. 먼저 의식에 참여하는 신령의 체계를 열거한다. 구룡부명사자(九龍符命使者) 120명, 태현옥녀(太玄玉女) 12명과 그 관장(官將) 120명, 태현직부(太玄直符) 12명과 그 관장 120명 등 수많은 신령이 함께 삼천금궐(三天金闕, 도교의 최고 천계)에 있는 옥폐 아래로 나아가 태상노군(太上老君)에게 망혼을 사면하고 천도해 승천시키는 보록(寶籙)을 내려 달라고 청한다.

이어 사면해야 할 저승의 여러 곳을 자세히 열거한다. 시방삼계(十方三界), 무극신향(無極神鄉), 북도로풍(北都羅酆, 도교의 지옥 이름), 천곡지부(泉曲之府) 등 저승의 관청과 삼관구서(三官九署) 120개 부서, 수화음양내외궁(水火陰陽內外宮), 삼십육옥(三十六獄), 아비지옥(阿鼻地獄), 대소철위지옥(大小鐵圍地獄), 염지빙소(炎池冰沼) 등 여러 지옥을 포함한다. 사독오악(四瀆五嶽), 십이하원(十二河源)과 같은 자연의 신역도 언급하며, 오제고관(五帝考官), 육궁연리(六宮掾吏) 등 생사와 형벌을 맡은 수많은 신관도 열거한다.

의식의 목적은 망혼을 지옥의 고통에서 벗어나게 하고, 죄업을 기록한 흑부(黑簿)를 태워 업장을 흩으며, 현좌(玄座)에 참배하고 연도(煉度)를 받아 새롭게 태어나게 하는 것이다. 이를 위해 음양의 길을 열어 망혼이 여러 관문을 무사히 통과하도록 한다.

후반부는 의식을 주관하는 법사가 자신을 ‘신(臣)’이라 칭하며 올리는 주문이다. 자신은 어리석지만 하늘의 은혜를 입었다고 겸손히 말하고, 지극한 정성으로 길일을 정해 어느 곳에 법단을 세운 뒤 정통 과의에 따라 차례로 수행한다고 아뢴다. 망혼이 천계로 가는 길에서 장애를 만날까 염려한 법사는 주문을 지어 삼천(三天), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)에 올리고, 옥청의 도기(道氣)와 영보(靈寶)의 묘광을 내려 유명을 비추며 길을 막힘없이 열어 달라고 청한다.

이 경문은 도교 천도 의식의 전체 절차를 보여준다. 천정에 아뢰고 지부에 명을 내려 성스러운 문서로 삼계의 힘을 움직여 망혼을 구제한다는 종교관념을 담고 있다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도할 때 올리는 장표(章表), 곧 신령에게 아뢰는 문서다. 도사가 망자와 역대 조상을 위해 신령에게 죄를 용서하고 천도해 달라고 기원하는 내용이다.

먼저 망자와 그 구대 조상인 구현칠조(九玄七祖), 여러 생에 걸친 친족인 억겁종친(億劫種親), 그리고 육도사생의 여러 망령(六道四生諸類幽爽)을 언급하며, 그들이 음간을 떠나 재단으로 와 천도받게 해 달라고 청한다. 도사는 태현직부(太玄直符), 태을사자(太乙使者), 오제직부(五帝直符) 등 천계의 명령을 전하는 관원, 모두 120명의 관장을 공손히 청해 모신 뒤, 최고 천계인 삼천금궐옥폐(三天金闕玉陛)에 죄를 용서하는 부명(符命)을 내려 달라고 청한다.

이 부명에는 동화청궁(東華青宮)의 구룡부명(九龍符命), 자양보절(紫陽寶節), 오방생기(五方生炁), 십천보부(十天寶符) 등이 포함되며, 이를 통해 어둠의 세계를 밝히고 긴 밤을 열어 준다. 이어 천뢰지옥(天牢地獄), 수부음조(水府陰曹), 명국토사(冥局土司) 등 각급 지부의 모든 음사 기관에 통지한다. 모두 36개 음사 부서를 열거하고, 천계의 명령에 따라 망혼의 죄업을 풀고 관문을 열어 망혼들이 질서 있게 법단에 오도록 요구한다.

망혼들이 법단에 오면 도법을 듣고 계율을 받으며 부명을 받아 공덕으로 천도된다. 그러면 음간에서 험난한 일을 겪지 않고, 자유롭게 거닐며 구속받지 않은 채 불려 올 수 있다.

마지막으로 도사는 자신이 어리석고 무지한 공동무식(倥侗無識)이면서도 감히 도교의 규범인 명과(明科)를 천명하고 묘법을 선양해 신성한 위엄을 범했다고 겸손하게 말한다. 그러면서도 신령의 자비에 기대어 자신의 청을 굽어 허락해 주기를 진심으로 기원한다.

주석: 육도(六道)는 천도, 인도, 아수라도, 축생도, 아귀도, 지옥도를 가리킨다. 구현칠조(九玄七祖)는 위로 아홉 대에 걸친 조상을 가리킨다. 삼천(三天)은 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)의 세 천계를 가리킨다. 여러 부명(符命)은 모두 신령과 소통하는 데 쓰이는 도교 문서 증표다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도하는 의식의 절차를 설명한다. 법사(法師)는 경문에서 자신을 ‘신하(臣)’라고 부르며, 길일을 골라 정해진 장소에 현단(玄壇), 곧 법단(法壇)을 설치하고 정통 의례 절차에 따라 천도 의식을 준비한다.

법사는 저승길이 멀고 어두우므로 신호(神虎)의 위력이 있어야 망혼을 찾아 거두는 일을 마칠 수 있다고 여긴다. 이에 태을신호(太乙神虎)의 비법에 따라 태을현명옥찰(太乙玄冥玉札), 신호부명(神虎符命) 등의 법기를 사용해 신호가 망혼을 찾아 부르는 전용 제단을 세운다. 이 제단은 특정 망자와 그 망자의 구대 조상인 구현칠조(九玄七祖), 여러 생에 걸친 친족, 그리고 육도윤회에 든 모든 망령을 찾아 거두는 기능을 한다.

법사는 장표(章表), 곧 상장문을 써서 삼청(三清)의 천계에 아뢰고, 가장 높은 도문의 기운인 옥청도기(玉清道炁)와 영보묘광(靈寶妙光)을 내려 유명의 세계를 밝히고 저승 관리들이 모두 협조하도록 청한다. 이어 천도와 관련된 신부인 북괴현범부(北魁玄範府)의 여러 신장을 공손히 청한다. 신호내진(神虎內眞)과 웅좌대력(雄左大力) 등은 망혼의 여러 부서를 통솔하고, 삼혼부리(三魂符吏)와 중기옥조(眾機玉曹) 등은 구체적인 추혼 업무를 맡는다.

경문은 직무별 추혼 사자도 자세히 열거한다. 상부·중부·하부 추혼 사자는 각기 다른 공간을 맡고, 상원·중원·하원 옥녀는 각기 다른 사인으로 죽은 망혼을 맡는다. 구령유대옥녀(九靈幽臺玉女)는 중독이나 저주, 전란 등 비정상적인 죽음을 맞은 망혼을 찾아 거두는 일을 전담한다. 마지막으로 단천좌위대장군(丹天左衛大將軍)과 오방계도동자(五方啟道童子) 등 높은 신령을 청해 함께 혼백을 찾아 거두는 천도 의식을 마무리한다.

이는 각 계급의 신령을 청해 완전한 천도 체계를 이루는 전형적인 도교 제도(濟度科儀)로, 도교의 ‘한량없이 사람을 제도한다’는 자비 정신을 드러낸다. 구헌칠조(九玄七祖)와 육도사생(六道四生) 등의 개념은 도교가 받아들인 불교의 윤회관에서 비롯한다.

이 경문은 주로 도교(道敎)의 망혼 초도(超度) 의례 내용을 설명하며, ‘대혼취(對魂聚)’와 ‘목욕의치(沐浴醫治)’ 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분인 ‘대혼취(對魂聚)’는 여러 혼신대장군(魂神大將軍)을 초청하여 강림하게 하여 망혼을 소집하는 것을 돕는 과정을 묘사한다. 신력(神力)을 모으고 원기(元氣)를 회복하는 방법을 통해 망혼이 양간(陽間)으로 돌아와 형상을 드러내고, 몽중으로 영통(靈通)하게 한다. 이렇게 하면 도법(道法)의 교화 작용을 드러낼 수 있을 뿐만 아니라 산 자의 슬픔을 위로할 수 있다. 망혼은 연도(煉度)를 받아들이고 부록(符籙, 도교 법물)을 얻으며, 경법(經法)을 듣고 나서 죄업(罪業)이 소멸된다. 그 성명은 북울기(北鬱紀, 명부 명단)와 남단시(南丹時, 선계 명단)에 기록되어 초승(超升)의 기회를 얻는다.

두 번째 부분인 ‘목욕의치장(沐浴醫治章)’은 망혼을 위해 목욕 정화 의식을 거행하는 것을 상세히 묘사한다. 주법도사(主法道士)는 자신의 신분이 미천함을 겸손히 여기지만 중생을 제도하는 직책을 지니고 있어, 길일(吉日)을 택해 특정 장소에 법단(法壇)을 설치한다. 망혼이 음간(陰間)의 탁기(濁氣)에 얽매여 있음을 고려하여, 신성한 샘물로 씻어야만 정화될 수 있다고 본다. 이에 장표(章表)를 올려 옥청경(玉清境, 최고 천계)의 도기(道氣)와 영보묘광(靈寶妙光)이 강림하여 목욕지(沐浴池)에 주입되기를 기원한다.

의식 중에는 동정옥녀(東井玉女), 화지부인(華池夫人) 등 신령과 오방해예신장(五方解穢神將) 총 120위를 초청하여 강림하게 한다. 동정황화지(東井黃華池)와 서전류골소(西田流汨沼)의 신수를 취하고 일월정화(日月精華), 감로금진(甘露金津) 등 성물(聖物)을 배합하여 망혼을 위해 목욕한다. 이는 죄업을 씻고 업장(業障)을 제거하며 신체와 영혼의 부정(不淨)을 정화할 수 있다. 또한 오방노군(五方老君, 동방청령시노군(東方青靈始老君) 등)을 청하여 각각 다른 속성의 선기(仙氣)를 내려 망혼을 자양(滋養)하게 하여 철저히 정화되어 초승하게 한다.

이 경문은 도교에서 망혼을 구제하는 의식의 내용을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

앞부분은 오행의 영기인 오기(五炁)로 망혼을 기르는 내용이다. 북방오령현로(北方五靈玄老), 곧 북방에서 수덕을 관장하는 신은 일곱 가지 정수의 기운으로 망혼을 보살피고, 중앙황령현로(中央黃靈玄老), 곧 중앙에서 토덕을 관장하는 신은 노란 정수의 기운으로 혼백을 안정시킨다. 이 영기들은 자연히 오장을 만들어 낸다. 또 금강백련옥액(金剛百煉玉液), 태백유광(太白流光) 같은 금과 옥의 정수를 불러와 망혼의 몸과 마음을 씻고, 더러움과 번뇌를 없애 지혜를 맑게 한다. 천의신리(天醫神吏), 상약영관(尚藥靈官) 등 천의 체계의 신령도 불러온다. 이들은 구전지영(九轉芝英)이라는 선약으로 망혼이 생전에 쌓은 병을 치료해 건강을 되찾고 새 생명을 얻게 한다.

뒷부분에서는 의식을 주관하는 도사가 자신을 ‘신’이라 칭하며, 선반에 올라 있지만 능력에는 한계가 있다고 밝힌다. 그는 지극한 정성으로 망혼을 천도한다. 길일을 골라 정해진 장소에 현단(玄壇)을 세우고, 여러 가지 비정상적인 죽음을 맞은 망혼을 위해 특별히 천도 의식을 행한다. 글에는 물난리와 화재, 전쟁으로 인한 사상, 사고, 형벌과 처형, 굶주림과 추위, 중독, 도적에게 살해당함, 맹수에게 잡아먹힘, 법에 따른 처형, 벼락, 교통사고, 자살, 타향에서의 죽음, 전장에서의 전사, 귀신에게 붙잡힘, 억울한 사건에 휘말림 등 스무 가지가 넘는 횡사 사례가 열거된다.

이러한 내용에는 중생을 널리 구제하려는 도교의 자비 사상이 드러난다. 비정상적으로 죽은 망혼은 모두 특정한 의식을 통해 천도되어야 한다고 여긴다. 의식에서는 오행의 영기와 의약의 신력, 옥액과 지영 같은 귀한 약물을 사용해 망혼을 치료하고 고해에서 벗어나게 한다.

이 경문은 도교의 황록재(黃籙齋), 곧 망혼을 천도하는 대규모 의식에서 여러 고난을 겪은 망혼의 구제를 비는 장표의 내용을 서술한다. 글에는 천도해야 할 여러 망혼의 유형이 나온다.

몸이 불편한 사람들, 곧 말을 못 하거나 다리를 저는 사람, 귀가 들리지 않거나 눈이 먼 사람을 비롯해 역병과 악질에 걸린 사람, 난산으로 죽은 산모, 병으로 일찍 세상을 떠난 사람, 억울함과 원한을 품은 사람, 오랫동안 우울과 분노에 시달린 사람, 현문(玄門)의 천도를 받지 못한 망혼, 산과 들에 오래도록 떠도는 외로운 혼령이 포함된다. 이 망혼들은 의지할 곳 없이 떠돌아 참으로 가엾다.

법사는 대사 의식을 거행할 옥부(玉符)를 이미 얻었지만, 그 공덕이 모든 명계의 중생에게 두루 미치지 못할까 여전히 염려한다고 한다. 이에 어느 달 어느 날 밤을 정하고, 《무량도인경(無量度人經)》의 가르침에 따라 현도대헌(玄都大獻), 곧 가장 높은 격식의 재공과 옥산정공(玉山淨供), 곧 깨끗한 공양물을 마련한다. 구주와 시방, 육도와 사생의 온갖 상처 입고 죽은 망혼을 불러 공양을 누리게 하고, 연도(煉度) 의식으로 고해에서 벗어나 신선으로 오르게 한다.

법사는 삼청(三清)의 천계에 장표를 올려 옥청도기(玉清道氣), 곧 가장 높은 선천의 기운과 영보묘광(靈寶妙光)을 내려 달라고 간청한다. 그 빛으로 시방 세계를 밝히고, 모든 망혼을 법회로 이끌어 달라고 청한다. 망혼들이 죄업을 씻고 억울함을 풀며, 연형(煉形)으로 영체를 새롭게 빚어 다시 태어나도록 청한다.

초청하는 신령에는 명형대범영관(溟涬大梵靈官), 청현황록구고영관(青玄黃籙救苦靈官) 같은 높은 신관과 삼십이 명의 옥동·옥녀, 백 명의 선리가 포함된다. 이들에게 원시천존(元始天尊)의 자비로운 감로와 죄를 사하는 보번을 가지고 법회에 내려와, 감로를 허공에 두루 뿌리고 모든 망혼이 배불리 먹게 해 달라고 청한다.

끝으로 금록백간(金籙白簡), 구고진부(救苦眞符), 장생영부(長生靈符) 등 여러 도교 부록(符籙)의 힘을 빌려, 육도와 사생을 가리지 않고 모든 망혼이 황록연도를 통해 승천하게 한다. 천도받지 못한 자는 천도받고, 환생하지 못한 자는 환생하며, 비승하지 못한 자는 비승하고, 변화하지 못한 자는 변화하게 한다. 부권(符券), 곧 천도 증표를 의지해 음에서 양으로 옮겨 인간 세상을 넘어 천계로 오르게 함으로써, 법사의 영험함을 증명한다.

이 장표의 핵심은 ‘구련생선(九煉生仙)’, 곧 아홉 번의 연도로 망혼을 신선이 되게 하는 천도 의식이다. 여기에는 중생을 두루 구제하려는 도교의 자비로운 마음과 온전한 천도 체계가 드러난다.

나(도사가 자신을 일컫는 말)는 수행이 아직 현묘한 경지의 덕행에 통달하지 못했는데도, 사람들이 자주 법사를 맡기니 매번 스스로를 경계하지 않을 수 없다. 이제 공경하고 두려워하는 마음으로 재초 의례에 따라 행하고자 한다. 재주와 학식이 부족함을 알지만 맡은 책임을 감히 사양하지 않는다.

이번 달 어느 날 어느 곳에 현단, 곧 도교 의식을 거행하는 법단을 마련하고, 의례에 따라 차례로 천도 법사를 진행하기로 한다. 특히 망혼들이 오랫동안 저승에 가라앉아 양세의 빛을 접하기 어려울까 염려한다. 황화, 곧 도교에서 망혼을 천도하는 성수의 정화하는 힘을 빌리지 않는다면, 어찌 그들을 도와 선계로 오르게 할 수 있겠는가?

어느 날 밤을 택해 《영보무량도인상품묘경(靈寶無量度人上品妙經)》의 규범에 따라 오방진문, 곧 동서남북과 중앙의 다섯 방위에 대응하는 신성한 부문과 아홉 차례 망혼을 연도하는 의례를 행한다. 먼저 장표를 올려 삼청(三清)의 천계에 아뢰고, 옥청경, 곧 삼청 가운데 가장 높은 경계에서 도기(道炁)와 영보의 오묘한 빛을 내려 법단 전체를 비추어 주기를 간청한다. 망혼들이 성스러운 빛에 목욕하고 음습한 기운을 씻어 내며, 물과 불의 연도를 거쳐 새롭게 거듭나기를 바란다.

아울러 남궁, 곧 남쪽 선계의 여러 존신에게 청한다. 도인불사존신(度人不死尊神), 남극장생대군(南極長生大君), 도세사마대신(度世司馬大神), 호생한군장인진군(好生韓君丈人眞君), 남상사명사록연수익산도액존신(南上司命司錄延壽益算度厄尊神) 등이 함께 망혼을 도와 죽음에서 되살아나게 해 주기를 청한다. 특히 어느 망자를 위해 금책옥간, 곧 선계에서 생사를 기록하는 신성한 문서에 이름을 올리고 양수를 더해 주기를 기원한다.

또한 태을구고선리(太乙救苦仙吏), 금궐화신선리(金闕化身仙吏), 주릉도명선리(朱陵度命仙吏), 소요쾌락선리(逍遙快樂仙吏), 보화원만선리(寶華圓滿仙吏) 등의 선관과 연도옥사의 영보 선관, 옥동과 옥녀, 장군과 사자 등을 청한다. 이들이 함께 삼청천의 금궐 옥계로 가서 원시천존(元始天尊)께 부명, 곧 천존의 칙령과 금록백간, 곧 천도 문서, 장생 영부 등의 성물을 내려 주시도록 간청하게 한다.

망자를 위해 풍도의 더러운 기운을 걷어 내고 구천의 어두운 기운을 씻어 내며, 업장을 없애고 죄적을 불사른다. 망혼이 오호, 곧 눈과 귀와 코와 혀와 몸의 다섯 욕망의 관문을 넘어 날아오르고, 삼시(三屍), 곧 사람 몸 안의 세 악신을 베어 없애며, 법교를 놓아 이끌고 구름을 타고 하늘로 오르게 돕는다. 황화의 성스러운 우물을 열고 유화신정, 곧 망혼을 연도하는 성스러운 경계를 세워 음질을 순양으로 연화하고 저승의 어둠을 완전히 흩어 버린다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도하는 의식의 내용을 설명하며, 두 부분으로 나뉜다.

앞부분은 도를 얻어 신선이 된 뒤의 아름다운 모습을 그린다. 주홍빛 선관의 옷을 입고 연꽃 보배 수레를 타고 천계에 곧장 올라가 금궐(天庭宮殿)에 참배하며, 대도와 하나가 되어 윤회의 고통에서 영원히 벗어나 영원한 광명을 누린다.

뒷부분은 「풍도 사죄장(酆都赦罪章)」이라는 정식 문서로, 명진재(망혼을 천도하는 의식)에 사용한다. 의식을 주관하는 도사는 자신을 ‘신하’라 칭한다. 자신은 비록 속세에 살지만 창명한 시대를 맞이했으며, 부록(符籙)을 익히고 현묘한 이치를 깨달아 세상 사람들을 제도한다고 밝힌다. 글에는 음계의 방대한 관료 체계가 열거된다. 삼관(三官), 구서, 백이십 조와 육동십궁, 삼십육옥 같은 음계의 관서와 철위산, 무간지옥, 구유 같은 고통의 장소가 나온다.

글은 범부와 속인이 진리를 알지 못해 업을 짓고 죄를 쌓으며, 죽은 뒤에는 영혼이 음계의 지옥에 갇혀 끝없는 고통을 받는다고 말한다. 도사는 이를 위해 주문을 지어 옥청경에서 도기(道炁)와 영보의 묘한 빛을 내려 음계를 비추고 망혼을 해방해 달라고 기원한다. 특히 ‘강진소령부리’와 ‘강진소령동자’를 한 명씩 보내 특정 망자의 길을 인도해 달라고 청한다. 그 망자가 어둠에서 벗어나 다시 광명을 보고, 죄를 참회하며 선한 길로 다시 태어나게 하기 위해서다.

태상제도장사(太上濟度章赦)의 이 경문은 도교(道敎) 의식을 통해 망혼(亡魂)을 초도(超度)하는 과정을 주로 묘사한다. 동극천(東極天) 가운데 장락궁(長樂宮)의 대자인자(大慈仁者) 태을구고천존(太乙救苦天尊)은 기도를 듣고 지혜의 광명을 발하여 시방세계(十方世界)를 두루 비춘다. 명부(冥府)의 거듭된 지옥이 모두 광명의 경지로 변하고, 철로 주조된 성벽이 무너지며, 칼과 쇠사슬이 저절로 풀리고, 망자의 모든 죄업이 사면되어 원한이 풀린다.

경문에 따르면, 천존(天尊)은 비천신왕(飛天神王), 구고진인(救苦眞人) 등의 선관(仙官)을 지옥에 내려보내 자비의 법우(法雨)와 감로보장(甘露寶漿)을 뿌린다. 순식간에 지옥의 얼음과 눈이 봄바람으로 변하고, 맹렬한 불꽃이 꺼지며, 칼과 검은 옥수와 경림(瓊林)으로 변하고, 차가운 얼음이 녹으며, 동주철상(銅柱鐵牀)이 모두 서늘해진다. 흉악한 옥졸인 우두마면(牛頭馬面), 동사철구(銅蛇鐵狗)까지도 선한 마음을 내어 악연을 영원히 끊는다. 명부의 형구 명부가 모두 소각되고, 망혼은 다시 업보의 고통을 받지 않는다.

목욕연도장(沐浴煉度章) 부분은 주법도사(主法道士)가 글에서 스스로 '신(臣)'이라 칭하며 자신이 본래 미천한 사람이었으나 다행히 천존의 교화를 받았다고 겸손히 말하는 것을 다룬다. 이제 길일을 택하여 어느 곳에 법단(法壇)을 세우고 정통 과의(科儀)에 따라 초도를 행한다. 망혼이 오랫동안 명부에 침륜하여 업장에 얽매여 있음을 고려하여, 초청부장(召請符章)을 발급했음에도 그들이 순조롭게 오지 못할까 걱정한다. 따라서 반드시 신성한 목욕 의식을 통해 망혼의 형체와 혼백을 씻어내야 비로소 초도될 수 있다.

이 경문은 도교의 초도 의식에 쓰는 장표(章表), 곧 공식 문서로, 망자를 위해 몸을 씻기고 정화하는 의식을 치르는 과정과 신령의 도움으로 윤회에서 벗어나기를 기원하는 내용을 주로 담는다.

먼저 법사는 도교의 최고 신계인 삼청천(三清天)에 장표를 올려, 가장 높은 천계인 옥청경(玉清境)에서 도기(道炁)와 영보묘광(靈寶妙光)을 내려 난지(蘭池)를 비추어 달라고 간청한다. 신수와 감로 같은 성스러운 액체로 망자의 몸을 씻겨 안팎의 더러움을 깨끗이 하고, 몸과 마음의 죄업을 없애며, 오장육부와 아홉 구멍, 사지가 모두 다시 맑고 깨끗해지기를 기원한다.

이어 오방동자(五方童子), 해예관리(解穢官吏), 완탁부인(浣濯夫人) 등의 신령을 청해 돕게 한다. 특히 주수주화대장군(主水主火大將軍), 수모옥녀(水母玉女), 구광동자(九光童子) 등의 신령에게 남창주릉(南昌朱陵), 곧 남방 화부(南方火府)의 유화(流火)와 동정(東井), 곧 별자리 이름인 황화지(黃華池)의 성수를 가져오게 한다. 참된 물과 불로 망자의 더러움을 제련해 없애고, 장엄하게 초도를 받아 마침내 신선이 되어 도를 얻고 윤회를 거듭하지 않도록 돕는다.

후반부에서 법사는 자신이 자질이 평범하지만 스승의 은혜를 입어 현묘한 도법을 접하게 되었다고 말한다. 이제 길일을 정해 도량에 법단을 세우고 정통 의례에 따라 망혼을 초도한다. 이 망혼들은 오랫동안 음간에 가라앉아 있다가 이제 빛을 보게 되었으며, 초도를 거쳐야만 새 생명을 얻고 자유롭게 벗어날 수 있다. 이에 다시 장표를 올려 대도에 옥청도기(玉清道炁)와 영보묘광을 내려 법단을 비추고, 망혼이 영광에 목욕해 해탈을 얻도록 기원한다.

본문의 ‘황화신수(黃華神水)’와 ‘유화지정(流火之庭)’ 등은 도교 특유의 정화 성물이며, ‘남창주릉’은 남방 화부를, ‘동정’은 이십팔수 가운데 하나를 가리킨다. 이들은 도교의 우주관에서 특별한 정화 기능을 지닌다. 이 의식은 물과 불로 정련하고 성스러운 목욕을 시켜 망혼의 초도를 돕는 도교의 전통을 보여 준다.

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 의례문서로, ‘연도(煉度)’와 ‘천발(遷拔)’ 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 ‘연도(煉度)’ 의례를 통해 망혼이 승천하도록 돕는 과정을 설명한다. 법사가 남창상궁(南昌上宮)에서 수명을 관장하는 신선들의 거처인 사명군(司命君), 사록군(司錄君), 연수군(延壽君) 등을 공손히 청해 망혼을 도와달라고 청한다. 망혼은 먼저 영혼을 정화하는 성지인 황화보정(黃華寶井)에 들어간 뒤, 죄업을 연화하는 장소를 상징하는 유화신정(流火神庭)에 들어가 형체를 씻고 음탁한 기운을 없앤다. 이어 구천의 순양진기(純陽眞氣)를 부어 망혼의 형체를 온전하게 하고 신혼을 완전하게 한다. 마지막으로 망혼은 신선이 타는 수레인 벽락표거(碧落飆車)를 타고 도교의 최고 천계 가운데 하나인 태청선경(太清仙境)으로 날아오른다. 부록(符籙)을 지니고 윤회에서 영원히 벗어나 자유롭고 편안한 영생을 얻는다.

두 번째 부분은 ‘천발(遷拔)’ 의례를 시작하는 아뢰는 문서다. 법사는 자신의 근기가 얕지만 도법의 은택을 입었으므로, 이제 현문의 의례에 따라 법단을 세우겠다고 밝힌다. 글에서는 삼관구서(三官九署), 육동십궁(六洞十宮) 등 망혼을 관리하는 명계의 기관을 언급하며, 이곳에서 선악을 조금도 틀림없이 심사한다고 설명한다. 세상의 중생은 육근(六根)이 깨끗하지 않고 삼업(三業)이 사라지지 않은 채 오욕칠정에 빠져든다. 그 때문에 죽은 뒤 혼백이 유부(幽府)에 떨어지고, 원한과 원수에 얽혀 명계에서 심판을 받는다.

법사는 도문의 규례에 따라 어느 달 어느 날 법단을 세우고, 차례로 천도 의례를 거행해 망혼이 고통에서 벗어나도록 돕겠다고 한다. 이 경문 전체에는 의례를 통해 망혼을 천도하려는 도교의 세상을 구제하는 마음이 드러난다.

이 경문은 도교에서 망혼을 제도하는 의식 내용을 설명하며, 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 망혼을 초도하는 과정을 말한다. 깊은 밤이라는 특별한 시각에 도사는 연민의 마음을 품고 천계에 주장을 올리며, 태상도조(太上道祖, 도교 최고신)께 옥청도기(玉清道氣)와 영보묘광(靈寶妙光)을 내려주시기를 기원한다. 이 신성한 빛은 망혼이 있는 유명 세계를 비추어 망자가 자신의 전생 업연을 깨닫게 하여, 악을 버리고 선으로 나아가 고해를 벗어나 천계에 왕생할 수 있게 한다. 의식에서는 열두 명의 개광동자(開光童子), 공조관(功曹官, 천계 관리) 그리고 많은 접인신동옥녀(接引神童玉女)를 청하며, 그들은 부명(符命)과 영번(靈幡)을 들고 망혼을 인도하여 천계로 통하는 운로(雲路)에 오르게 한다.

두 번째 부분은 특별히 '혈호(血湖)' 속의 망혼을 대상으로 한다(혈호는 도교에서 여성이 출산의 혈오로 인해 빠질 수 있다고 여기는 지옥이다). 경문은 망자가 생전에 정욕, 죄업 등으로 혈호 지옥에 떨어져 끝없는 고통을 받을 수 있음을 언급한다. 도사는 비천한 몸으로 천계에 기청하여, 옥청도기(玉清道氣)가 혈호를 비추어 이 더러움으로 가득한 어둠의 땅을 청정하고 광명한 경계로 변화시켜, 갇힌 망혼이 해탈할 수 있기를 바란다.

전체 의식은 도교의 '제도중생(濟度衆生)'의 자비 사상을 구현하며, 신성한 에너지의 전환을 통해 망혼이 고경을 벗어나 새 생명을 얻도록 돕는다. 문중에서 언급된 '삼천(三天)'은 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)의 삼대 천계를 가리키며, '옥청도기(玉清道氣)'는 최고급 선천 에너지이고, '영보묘광(靈寶妙光)'은 정화 작용을 지닌 신성한 광명이다.

여기서는 도교에서 망혼을 천도하는 의식의 과정을 설명한다. 법사(法師)는 스스로를 ‘신(臣)’이라 칭하며, 망혼이 고난에서 벗어나 새 생명을 얻도록 하늘에 명을 청하고 도움을 구한다.

먼저 법사는 ‘삼기유광부리(三炁流光符吏)’와 ‘탕척혈호부리(蕩滌血湖符吏)’를 각각 한 명씩, 그리고 천병천장(天兵天將) 스물네 명을 불러 도교의 최고 천계인 ‘삼천금궐옥폐(三天金闕玉陛)’로 보내 ‘삼기유광진부(三炁流光眞符)’와 ‘옥원탕척혈호진부(玉元蕩滌血湖眞符)’라는 두 신부(神符)를 내려 달라고 청한다.

이 신부는 도교의 지옥이 있는 북도로풍(北都羅酆)의 대철위산(大鐵圍山)과 협석무간혈호지옥(硤石無間血湖地獄)에 전달된다. 부적의 빛이 저승을 밝히고, 죽은 이들과 혈호지옥에 갇힌 망혼, 특히 난산으로 죽은 여성의 망혼을 사면하기를 바란다. 그들의 죄업 기록을 없애고 악업의 뿌리를 끊으며, 원한을 풀고 영지를 열어 주기를 청한다.

망혼은 이 신부의 힘을 빌려 명계를 벗어나 법단으로 와서 경전을 듣고 법을 배우며, 온전한 형체를 회복하고 인과에 따라 새 생명을 얻는다. 망혼은 피에 물들고 몸과 신이 더러워져 신성한 곳에 다가가기 어렵다고 여겨, 법사는 다시 오방오제해예군리(五方五帝解穢君吏)를 각각 한 명씩, 옥녀 사자(玉女使者) 스물네 명, 그리고 구봉파예(九鳳破穢)·척예(滌穢)·세예(洗穢)·멸예(滅穢) 네 대장군을 부른다. 각 대장군은 관장(官將) 스물네 명을 거느린다.

마지막으로 목욕동정군(沐浴東井君)과 그 관장 스물네 명, 완탁부인(浣濯夫人)과 황화옥녀(黃華玉女)를 각각 한 명씩, 그리고 선화옥녀(仙花玉女) 백스무 명도 함께 내려오도록 청한다. 이들은 정화 기능을 지닌 신수인 황화신수(黃華神水)를 가져와 연시소장(煉屍素漿)·감로금진(甘露金津)·운유옥례(雲腴玉醴) 등의 선약과 향탕에 섞어 망혼을 신성하게 목욕시키고 정화한다.

이 경문은 도교에서 망혼을 초도하고 시신을 연도하는 의식에 관한 내용이다.

망자의 목욕에 관한 부분에서는 망자의 몸을 씻어 더럽고 비린내 나는 것을 제거하고, 망자의 안팎을 밝게 하며, 몸과 정신을 모두 깨끗하게 하고, 생전에 쌓인 업장을 없애야 한다고 말한다. 망자가 막 세상을 떠났을 때 몸에 병고와 손상이 남아 있을 수 있으므로, 천의신리(天醫神吏), 상약영관(尚藥靈官), 치병공조(治病功曹), 태의박사(太醫博士)를 한 명씩 청해 강림하게 한다. 이들은 은밀히 신력을 발휘해 일월의 정화, 옥지금례, 오색신단으로 망자를 치료한다. 그리하여 음양(陰陽)을 조화롭게 하고 기(氣)와 혈을 원활하게 하며 경맥을 회복시켜, 혼백을 맑고 바르게 한다. 망자가 진선(眞仙)을 알현하고 초도를 받아 천계나 인간 세상에 다시 태어나 윤회의 고통에서 영원히 벗어날 수 있게 한다.

시신을 연도하는 부분에서는 망자가 생전에 도를 닦던 사람으로, 어느 해 어느 달 어느 날에 태어나 어떤 경전을 익히고 어떤 법록(法籙)을 받았으며 어떤 직책을 맡고 어느 도관에서 수행했는지를 밝힌다. 그러나 수행이 아직 얕아 선도의 경지에 이르지 못하고 천계로 비승하지 못한 채, 마침내 어느 해 어느 달 어느 날 세상을 떠났다고 한다. 이제 삼동(三洞)의 경서가 정한 규례에 따라 영부가 적힌 옷과 침구로 시신을 감싼다. 또 《멸도오련생시보경》의 기록에 따라 옥자진문으로 오방을 안정시켜 망자의 신식을 보호한다. 길일을 택해 장례를 치르기 전까지 시신은 토관(土官)에게 맡겨 둔다.

망자가 생전에 쌓은 공덕이 충분히 원만하지 않으면 초도에 영향을 줄 수 있으므로, 어느 달 어느 날 어느 곳에서 영보멸도오련생시재를 열어 이틀 낮밤 동안 이어 간다. 이 의식은 망자를 이끌어 승천하게 하고, 형체를 회복시켜 새 생명을 얻게 하는 데 목적이 있다.

폐하의 좌하에 있는 신하로서, 저는 아들이 아버지에 대한 것과 같은 깊은 슬픔과 두려움을 품고 있습니다(효자가 아버지에 대해 느끼는 간절한 애도와 같습니다). 도교(道敎) 의궤의 절차에 따라, 저는 이 주장(奏章)을 삼가 준비합니다. 삼관(三官) 대제(大帝)가 관장하는 구대부아(九大府衙), 백이십조사(一百二十曹司), 그리고 사극명과(四極明科), 삼품동률(三品洞律) 등의 천조계율(天條戒律)은 그 위엄이 일월과 뇌정처럼 분명합니다. 수도하는 자가 조금만 부주의해도 계율을 범하기 쉽고, 사면을 받지 못하면 반드시 명부(冥府)에 떨어집니다.

선사(先師, 모 성명)께서 생전에 성세를 만나 비록 도교(道敎)의 현원지도(玄元之道)를 존봉했으나, 수진비승(修眞飛升)의 법을 완전히 터득하지 못했고, 세상을 구제하고 사람을 이롭게 하는 선한 마음만 헛되이 품었습니다. 도교의 중요한 명절에 계율을 엄수하지 못했고, 경서를 수지하고 법사 의궤를 행함에도 부족함이 있었으며, 또한 빈번히 주장(奏章)을 올림으로써 선진(仙眞)을 모독했을 수 있고, 단을 설치하고 재초(齋醮)를 지낼 때 신관(神官)을 충돌했을 수 있습니다. 이로 인해 명사(冥司)가 그의 과실을 기록하고, 흑부(黑簿)에 죄조가 가득 차게 되어, 양세(陽世)의 죄과가 소멸되지 않고 음간(陰間)의 책벌을 피하기 어려워, 갑자기 세상을 떠난 후 명부에 침륜(沈淪)하게 되었습니다.

대도(大道)의 자비가 널리 펼쳐지지 않는다면, 어찌 우리 후학들이 수련을 빠르게 향상시킬 수 있겠습니까? 이제 주사(朱砂)로 쓴 주장(奏章)을 삼가 올리며, 삼청(三清) 천존(天尊)께서 어여삐 여기시기를 기도합니다. 청컨대 옥청경(玉清境)의 도기(道炁, 선천 에너지)와 영보천존(靈寶天尊)의 묘광(妙光)을 강림하시어, 선사의 혼백과 형체를 감싸주시고 모든 죄업을 소멸시키시며, 음사(陰司)의 책벌을 해제하시어, 그로 하여금 성광(聖光)을 타고 도기(道炁)를 어거하며 허공지경(虛空之境)으로 곧장 올라가게 하소서.

동시에 시방삼계(十方三界)의 모든 선관(仙官)에게 고하여, 선사의 생전 모든 죄과를 사면해 주시기를 기도합니다—신구의(身口意) 삼업(三業), 육근(六根) 정욕의 죄, 그리고 수도 이래 무심한 실수까지 포함합니다. 그의 명적(名籍)을 선계(仙界)의 자책(紫冊)으로 옮기시어 중생(重生)을 얻게 하소서. 특별히 신청합니다:

1. 영보천존(靈寶天尊) 좌하의 "낙멸악도(落滅惡道)" 영관(靈官) 3위를 파견하시어, 각 위가 120명의 신장(神將)을 거느리게 하소서

2. "단절지근(斷絶地根)" 영관(靈官) 4위, 각각 120명의 신장(神將)을 거느리게 하소서

3. "비도누호(飛度累戶)" 영관(靈官) 5위, 각각 120명의 신장(神將)을 거느리게 하소서

이 선관들이 함께 강림하시어, 선사를 위해: 삼악업(三惡業)을 소멸시키고, 지옥(地獄)의 연계를 끊으며, 오도(五道) 윤회를 초도(超度)하시어, 그로 하여금 선적(仙籍)에 이름을 올리고 광명을 타고 비승(飛升)하게 하소서. 만약 선사의 혼백이 아직 지옥 각 층에 함몰되어 고통받고 있다면, 즉시 그를 구도(救度)하여 천계(天界)로 올라가게 하소서. 또한 현도(玄都) 금룡역사(金龍驛使) 12위를 파견하시어, 동화청궁(東華青宮, 동방장락세계)의 구도용문부명(九道龍紋符命)을 휴대하게 하소서... (후속 내용은 더 구체적인 초도 의식 준비에 관한 것입니다)

이 경문은 도교 초도 의식에서 신들에게 기원하는 내용을 설명하며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 여러 신령을 부르는 내용이다. 여기서는 천정의 문서를 전달하는 신관인 공조(功曹), 천계의 소식을 전하는 천신인 비천사자(飛天使者) 등을 삼천금궐옥폐(三天金闕玉陛)로 보내 달라고 청한다. 그리고 그들에게 금록백간(金籙白簡), 장생영부(長生靈符), 동화청궁구룡부명(東華青宮九龍符命) 등 여러 신부를 내려 달라고 청한다. 금록백간은 장생의 정보를 기록한 옥책이고, 장생영부는 목숨을 지키고 수명을 늘리는 부적이며, 동화청궁구룡부명은 동화제군(東華帝君)의 궁전에서 내리는 아홉 신룡의 보호를 담은 명령이다. 이를 통해 망혼이 생사의 윤회에서 벗어나게 한다.

둘째는 죄를 용서해 달라고 비는 내용이다. 경문은 망자가 생전에 저질렀을지 모르는 여러 죄를 용서해 달라고 청한다. 여기에는 개인의 잘못인 공사죄범(公私罪犯), 집안의 업장인 삼증구조(三曾九祖), 곧 삼대 조상과 구대 선조의 죄업, 그리고 억겁종친(億劫種親), 곧 여러 생과 겁에 걸친 업력의 얽힘이 포함된다. 이 의식의 공덕으로 죄업이 사라져 망자의 이름이 지부의 죄적에서 천계의 옥간, 곧 신선의 명부로 옮겨지기를 바란다.

셋째는 초도하여 승천하게 해 달라는 구체적인 기원이다. 구천삼십이천(九天三十二天), 오로상제(五老上帝), 북두남진(北斗南辰) 등 천계의 여러 신에게 진기(眞炁), 곧 선천의 원기를 내려 망혼을 천상으로 이끌어 달라고 청한다. 또한 구토지관(九土地官)이 망자의 유해를 지켜 무덤이 평안하고 형과 신이 서로 합하며, 마침내 형여신합(形與神合)하고 유연등릉(遊宴騰凌)하는 선진의 경지에 이르기를 기원한다.

끝의 오련생시경(五煉生屍經)은 도교의 특별한 시해 성선 법문을 가리킨다. 오행(五行)의 연도를 통해 유해가 썩지 않게 하고, 마침내 중소골육(重甦骨肉), 곧 육체가 되살아나는 신선의 경지에 이르게 한다. 경문 전체에는 망혼을 구제하고 선조를 초탈시키려는 도교의 종교적 이념이 담겨 있다. 성스러운 의식으로 천계와 소통하여 망자가 윤회에서 벗어나 선반에 들도록 돕는다.

이는 도교의 재초 의식에서 사용하는 《태상제도장사(太上濟度章赦)》 경문으로, 죄를 참회하고 사면을 청하는 뜻을 주로 담는다.

이 대목은 한 수행자가 글에서 자신을 ‘신하’라 칭하며 어떤 사람이나 자신을 위해 하늘에 죄를 참회하는 내용을 서술한다. 이 사람은 운 좋게 도교를 접해 부록(符籙)을 지니고 법을 받들며 경전을 받고 참된 도를 배웠지만, 세속에서 수행의 요체를 제대로 깨닫지 못하고 의식의 위엄과 형식만 따르는 경우가 많아 도교 수행의 본뜻을 어겼다.

구체적인 죄과로는 재계를 깨고 계율을 범한 일, 사사로운 욕망을 제멋대로 좇은 일, 도교의 중요한 절일인 삼원오랍(三元五臘)에 수행 규정을 지키지 않은 일, 갑자일과 경신일 같은 중요한 날에도 참회하지 않은 일이 있다. 이러한 잘못은 모두 저승의 검은 장부에 기록되어 윤회에서 벗어나지 못하게 한다.

글에서는 효자가 아버지를 위해, 또는 제자가 스승을 위해 사면을 청한다. 그 정이 부자 사이에 깊이 맺혀 있어 뜻이 지극하고 슬프니, 도교의 존귀한 신선들이 어리석은 사람을 가엾게 여겨 지난 죄를 씻고 새 은택으로 인도하여 수행을 다시 시작할 수 있게 해 주기를 바란다.

수행자는 이를 위해 장표 한 편을 지어 삼청(三清)의 하늘에 올리고, 태어난 뒤 저지른 모든 죄를 사면해 달라고 청한다. 그 이름이 검은 장부에서 선행을 기록하는 붉은 관청으로 옮겨지고, 형체와 신령이 하나로 어우러져 마침내 신선의 반열에 오르며 영원히 윤회에서 벗어나기를 바란다.

뒤쪽의 ‘단절부련장(斷絕復連章)’은 도성재에 쓰는 경문으로, 죽은 이의 생전 과오와 사욕을 좇은 일, 죽은 뒤 저승의 삼도(三途)를 떠돌며 고통받는 일을 계속 참회하고 그를 천도해 달라고 청한다.

여기서는 망자를 위한 도교의 제도 의식, 곧 망령을 천도하는 법사를 묘사한다. 법사(法師)는 글에서 자신을 ‘신(臣)’이라 칭하며, 하늘에 상주문을 올려 신령들에게 망혼의 고통을 풀어 달라고 청한다.

망자는 생전에 집착이 깊어 가족에게 재앙이 끊이지 않게 했으며, 온 가족이 망혼이 산 사람에게 지속해서 미치는 부정적인 영향인 ‘복련(復連)’으로 괴로움을 겪는다. 법사는 옥청경(玉清境)의 도기(道炁)와 영보묘광(靈寶妙光)이 저승을 비추어, 망자가 과거의 잘못을 깨닫고 초승하게 해 달라고 청한다.

법사는 망혼을 다루는 여러 신명을 불러 모은다.

• 석안군(石安君), 도성군(都星君) 등 천계의 관리 열 명은 재앙을 풀어 준다.
• 천의박사(天醫博士), 선담대부(善談大夫) 등 의료를 맡은 신관들은 각각 관장 백스무 명을 거느린다.
• 제앙군(除殃君), 천창군(天昌君) 등 네 장수는 각각 병사 만 명을 이끈다.
• 소거백마군(素車白馬君)은 음병 십만 명을 통솔한다.
• 참성장군(參星將軍), 태백병성(太白兵星) 등은 천계의 장수들이다.
• 단주대장군(斷蛀大將軍), 단시대장군(斷屍大將軍)은 각각 병사 십만 명을 이끈다.
• 구천보기장(九天補氣將) 등 세 신장은 각각 관장 서른두 명을 거느린다.

이 신명들은 함께 다음 임무를 수행한다.

1. 재주(齋主)가 망혼의 ‘총송(冢訟)’, 곧 무덤에서 비롯된 분쟁을 해결하도록 돕는다.

2. 망혼이 산 사람에게 품은 집착과 그로 인한 얽힘을 끊는다.

3. 산 사람들이 앞으로 병고에 시달리지 않도록 보호한다.

4. 망자의 무덤을 평안하게 하고, 망혼이 해탈하여 승천하도록 한다.

마지막으로 재주의 온 가족이 재앙과 얽힘에서 벗어나 건강과 장수를 누리고, 평안하고 풍족하게 살게 해 달라고 기원한다. 이 글은 황록재(黃籙齋), 곧 망혼을 천도하는 대규모 도교 법회에서 사용하는 표준 문서 형식이다.

이 경문은 도교의 재초 의식에서 법사가 하늘에 기도해 도량을 정화하고 법사를 수호해 달라고 청하는 전 과정을 묘사한다.

법사는 먼저 단을 세울 장소의 상태를 밝힌다. 천지가 처음 열린 뒤로 이곳에는 더러운 기운이 쌓이고 먼지와 안개가 자욱하므로, 해예 의식을 거쳐야 신령을 모실 만한 청결한 기준에 이른다. 특히 지금은 묵은 더러운 기운과 인간 세상의 잡기가 뒤섞여 있으니 철저히 정화해야 한다.

이에 법사는 삼청(三清)의 천계에 상주문을 올려 옥청의 도기(道炁)와 영보의 신묘한 빛을 내려 달라고 간청한다. 신성한 빛이 위에서 아래까지 단 전체를 비추어 재단 안팎을 맑고 투명하게 하고, 가장 미세한 먼지까지 남지 않게 하며, 상서로움을 상징하는 보지가 저절로 자라게 해 달라고 청한다.

구체적으로 청하는 신령은 오방오제 휘하의 해예군과 관장들이다. 이들은 다섯 가지 조화로운 귀한 향수와 법력이 깃든 진수를 가지고 내려와 단을 씻는다. 또한 여러 더러운 기운을 깨뜨리는 일을 맡은 선화옥녀와 구봉파예대장군 등의 신장, 오방용왕이 보낸 물을 맡은 사자도 불러 재단 안팎의 모든 장소와 기물을 함께 깨끗이 씻도록 한다.

이 밖에도 법사는 천명을 전하는 부리와 동자를 특별히 청한다. 이들은 옥청선왕의 부명 문서를 가지고 삼계 십방에 법사를 알리며, 수많은 신령을 움직여 단의 규율을 지키고 재초 의식 전반에 방해가 없도록 감독하게 한다.

마지막으로 천정의 여러 사조원부에 속한 신관과 장리들이 모두 부름에 응해 이 대재를 함께 돕기를 기원한다. 그리하여 재주가 온전한 복을 받고, 현세에 은택을 누릴 뿐 아니라 조상에게 복을 드리우고 후세에도 은혜를 미치게 해 달라고 청한다. 법사가 원만히 끝나면 그 공덕을 사실대로 천정에 아뢰겠다고 한다.

나는 법사로서 학식이 얕고 재능이 부족하여, 매번 사람들의 부탁을 받아 법사를 거행할 때마다 깊이 부끄러움을 느낀다. 이제 천존(天尊)의 지혜에 정성을 다해 의지하고, 중생의 고통을 굽어살핀다. 재주의 뜻에 따라 내 능력은 부족하지만 맡은 바 책임을 다하고자, 어느 달 어느 날부터 어느 곳에 도량을 세우고 정통 과의 절차에 따라 법사를 거행하기로 한다.

재주인 아무개는 세속의 일에 얽매여 있다. 그 선대 조상인 구조칠현(九祖七玄)은 죄업을 쌓았을 수 있고, 삼생사부(三生四負)의 인과로 원한을 맺었을 수도 있다. 법사로 풀어 주지 않으면 망혼을 천도하고 공덕을 원만히 이루기 어렵다. 그러므로 어느 달 어느 날 밤, 먼저 ‘현도대헌옥산정공(玄都大獻玉山淨供)’ 의식을 거행한다. 재주의 모든 고인이 된 친족과 육도(六道) 윤회 속의 여러 망령을 불러 공양을 누리게 하고, 연도(煉度)를 받으며 부주(符咒)를 지니게 한다. 원한을 맺은 이든 빚을 받아야 할 이든 모두 정토로 올라갈 수 있게 한다.

이로써 재주의 몸과 마음을 맑게 하고 모든 죄업을 없애며, 원한과 분쟁을 풀어 편안하고 자유롭게 하고 선한 과보를 이루게 한다. 삼청(三清)의 천존께 공경히 주문을 지어 올리고, 옥청의 도기(道炁)와 영보의 신광(神光)을 내려 주시기를 청한다. 그 빛으로 어두운 세계를 밝히고, 모든 망령이 그 빛을 따라 법단에 와서 경을 듣고 법을 배워 천도받게 한다.

또 옥청명형대범영관(玉清溟涬大梵靈官) 삼십이 위와 선리 백 명을 청하여 재주를 위해 주문을 외우고 감로를 뿌리게 한다. 공양물이 허공에 가득 차 모든 망령이 배불리 먹게 한다. 또한 옥청상해조고영관(玉清上解祖考靈官)과 해원석결영관(解冤釋結靈官)을 각각 삼십이 위씩, 선리를 각각 백 명씩 청하여 재주의 선조가 지은 죄업을 풀고 원한을 없애 윤회의 고통에서 영원히 벗어나게 한다.

마지막으로 주릉화부(朱陵火府), 남창상궁(南昌上宮), 황록영조(黃籙靈曹)의 여러 선진(仙眞)을 청하여 진수와 진화로 모든 망령을 연도하고 새 생명을 얻게 한다. 이 법사로 망자는 해탈하고 재주는 마음을 다해 수행하여 마침내 선한 과보를 이루게 한다.

이 경문은 도교에서 망혼(亡魂)을 제도(濟度)하는 장표(章表)(주문 문서)로, 주요 내용은 도사가 재주(齋主)(법사를 주관하는 사람)를 대신하여 신령(神靈)에게 죄과를 참회하고 사면을 기원하는 기도문이다. 문중에는 재주가 생전에 지은 죄업(罪業)으로 인해 사후에 지옥에 떨어질까 걱정하여 미리 도교 의식을 통해 초도(超度)를 기원한다고 언급되어 있다.

먼저 망혼이 유명(幽冥)의 관문을 벗어나 청정한 곳에 도달하여 태상도군(太上道君)(도교 최고신)의 자비로운 은혜에 감사하며 중생이 모두 미혹에서 벗어날 수 있게 되었음을 묘사한다. 이어 겸허한 어조로 자신이 비록 신분은 미천하지만 경건한 마음으로 길일(吉日)을 택하여 특정 장소에 법단(法壇)(현단(玄壇))을 설치하고 정통 과의(科儀)(진과(眞科))에 따라 단계적으로 초도 의식을 진행한다고 밝힌다.

문중에는 세인이 범하기 쉬운 죄과를 상세히 열거한다. 삼시(三屍)(도교에서 인체 내에 있다고 여기는 세 가지 작용하는 신)를 방종하고 오루(五累)(다섯 가지 번뇌)에 빠지며 삼업(三業)(신·구·의의 악업)과 육근(六根)(안이비설신의의 욕망)에 탐닉하는 것이다. 이러한 죄과는 동악태산(東嶽泰山)(동대(東岱))과 북풍(北酆)(도교 명계)에 기록되어 사후에 심판을 받게 된다. 따라서 재주는 미리 현천상제(玄天上帝)(현극(玄極))에게 참회하며 모든 죄업의 사면을 기원하고, 망혼이 지옥(북부(北府))을 겪지 않고 바로 남궁(南宮)(도교 선계)에 오르기를 바란다.

마지막으로 삼관대제(三官大帝)(천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)), 구부(九府)(명계의 아홉 대 기구), 성황사령(城隍社令) 등 각급 신령에게 함께 재주의 생생세세한 죄과를 사면해 줄 것을 간청한다. 망혼의 이름을 흑부(黑簿)(죄과를 기록한 명부)에서 청록(青錄)(선적(仙籍))으로 옮겨, 명이 다할 때 태음(太陰)(죽음을 가리킴)을 무사히 건너 주릉화부(朱陵火府)(남궁의 연도(煉度)하는 곳)의 인도로 성선(成仙)하여 영원히 소요(逍遙)를 누리기를 기원한다.

주: 문중의 "불경지옥장(不經地獄章)"과 "남궁기적장(南宮寄籍章)"은 모두 장표의 명칭으로, 전자는 지옥에 떨어지지 않기를 기원하고 후자는 선적에 등록되기를 기원한다. 이러한 장표는 도교가 의식을 통해 참회하고 신령의 사죄를 통해 초도를 실현하는 교의를 구현한다.

소도 본래 거칠고 어리석은 사람이지만, 은혜를 입어 중생을 제도하는 직임을 맡게 된다. 오늘 정성을 다해 아뢰며, 감히 신도인 재주(齋主)를 대신하여 천정에 명을 청한다. 교리의 규정에 따라 이달 어느 날부터 어느 곳에 법단(玄壇)을 세우고, 정통 의례에 따라 차례로 법사를 거행한다.

이 신도는 비록 속세에 살지만 마음은 대도(大道)의 현관(玄關)을 향한다. 재계하고 죄를 참회하며 정성으로 은혜를 청한다. 이 재초를 통해 살아서는 죄업(罪愆)을 없애고, 죽은 뒤에는 복된 땅에 다시 태어나기를 바란다. 북도천곡(北都泉曲)의 지옥 형벌 장부에서 이름을 지우고, 남창상궁(南昌上宮)의 선계에 참된 이름을 올리기를 기원한다. 오늘 선계에 이름을 올릴 수 있다면, 다음 생에는 근심 없이 초탈할 수 있다.

이제 삼청(三清) 천존께 삼가 올리는 상장(拜章)을 작성해 아뢴다. 대자대비하신 천존께서 칙령을 내려 남조(南曹)에 명하여 검은 장부의 죄록을 지우고, 주릉의 선적에 이름을 올리게 하시기를 간청한다. 이에 남궁도인불사존신(南宮度人不死尊神), 남극장생대군(南極長生大君), 도세사마대신(度世司馬大神), 호생한군장인진군(好生韓君丈人眞君), 남상사명사록연수익산도액존신(南上司命司錄延壽益算度厄尊神) 등 여러 선진께서 강림하시기를 삼가 청한다. 여러 신께서 이 신도의 세 가지 소원을 이루어 주시기를 빈다. 첫째, 선적에 이름을 남기는 일이다. 둘째, 풍도산(酆都山)에서 형기가 끝난 뒤 음간을 거치지 않고 곧장 주릉화부(朱陵火府)에 오르는 일이다. 셋째, 복이 자손인 증손과 현손에게까지 이어져 천은을 영원히 입는 일이다.

또한 천존의 은택이 널리 퍼져 중생을 두루 제도하기를 바란다. 천지 만물이 모두 상서롭고 복되며, 육도윤회(六趣)와 삼악도(三途)의 중생도 함께 은택을 입기를 바란다. 자비가 구름처럼 두루 퍼지고 감로가 널리 내려, 날짐승과 길짐승이 저마다 자유를 얻고 명계의 중생이 모두 제도되기를 바란다. 태화의 기운이 천지에 가득하고 태평성대의 풍속이 오래 이어지기를 빈다. 이상의 청원을 여러 선진께서 살피고 증명해 주시기를 삼가 기다린다.

신은 태평성대를 살아가지만, 중생을 두루 구제할 공덕이 없음을 부끄럽게 여긴다. 이제 널리 구제의 은혜를 베풀고자 한다. 만분의 일에 불과한 정성을 표할 뿐이지만, 거듭 간청하오니 천존께서 들어주시기를 바란다.

이제 삼초(齋醮)의 의례에 따라 이번 달 모일 모처에 법단을 세우고, 현단(玄壇)에서 《진과(眞科)》 경전의 절차를 엄격히 따라 수행한다. 특히 재주(齋主) 모인이 세속의 욕망과 습성을 쌓아 많은 죄업을 지었을까 염려한다. 그는 세상에서 생계를 위해 분주히 뛰어다니며 칠정육욕에 얽매이기 쉬워 잘못을 저지르기 쉽다. 이러한 업장은 현세에만 영향을 미치는 것이 아니라 내세에도 이어진다.

북음풍도(北陰酆都)께 청하오니 그의 죄적을 없애고, 남관(南官)께서는 새 생명을 내려주시기를 바란다. 수도를 통해서만 악연을 영원히 끊을 수 있다. 그가 부록(符籙)을 지니고 계율을 지키며 늘 선한 도를 행하게 한다. 정성을 다해 상주하오니 하늘께서 불쌍히 여기시기를 바란다.

이제 삼가 장표(章表)를 올리오니, 천존께서 자비를 널리 베푸시고 시방삼계의 모든 선관을 명하여 강림하게 하시기를 바란다. 재주가 정성을 다해 법단을 세우고 금록도명(金籙度命)의 경문을 통해 구계이간(九戒二簡)의 가르침을 받기를 바란다. 그가 훗날 세상을 떠날 때 미혹의 길로 들지 않고 곧장 주릉궁(朱陵宮)에 올라 새 생명을 얻기를 바란다.

아울러 구천제군(九天帝君), 삼십이천제(三十二天帝), 오방오로제군(五方五老帝君), 일월오성진군(日月五星眞君), 남두와 북두의 이십팔수, 삼관대제(三官大帝)인 천관·지관·수관, 남창상궁도인진군(南昌上宮度人眞君) 등 모든 선진께서 법단에 강림하시어 재주의 원한을 풀고 조상을 천도해주시기를 청한다. 금액(金液)으로 형체를 단련하고 영아(靈芽)로 몸과 마음을 기르기를 바란다.

구기(九炁)가 온몸을 두루 흐르고 팔경(八景)이 조화롭게 소통하기를 바란다. 오행(五行)이 불러오는 마장을 없애고 만겁의 재액에서 벗어나기를 바란다. 명적(命籍)이 천계로 올라가고 적서(赤書)가 운명을 지켜주기를 바란다. 이로부터 천문의 구속을 받지 않고 영원히 지호(地戶)의 속박에서 벗어나기를 바란다. 백 년의 수명이 다하면 곧장 남단(南丹)으로 날아올라 묘과를 영원히 증득하기를 바란다.

금생의 선근이 내세 복보의 바탕이 되고, 마침내 도와 합하여 참됨을 이루기를 바란다. 이 정성스러운 기원은 반드시 감응하여 서로 통할 것이다.

이 경문은 도교 《태상제도장사(太上濟度章赦)》에 실린 사죄 문서로, 주로 황록재초라는 망혼 천도 의식에 사용한다. 경문은 태상노군(太上老君)의 이름으로 음조 지부의 여러 직급 신령에게 망혼의 죄과를 사면하라는 뜻을 내린다.

먼저 풍도(酆都)의 구유 지옥을 관할하는 여러 직급의 음사 관리에게 문서를 보내, 천지에는 본래 만물을 살리고 기르는 덕이 있으며 해와 달의 빛이 구유를 두루 비춘다고 밝힌다. 중생은 육진과 육식이라는 감각과 의식의 오염으로 윤회에 빠졌지만, 도조는 여전히 자비로운 마음을 품고 있다. 이제 법사의 청원에 따라 재초 천도 의식을 거행하려 한다.

사면령은 십악오역이라는 가장 중한 죄와 불충불효, 도교 비방, 경서 훼손 등의 중죄를 저지른 자를 제외하고, 그 밖의 모든 죄과를 경중에 관계없이 사면한다고 정한다. 죄가 드러났는지, 이미 벌을 받았는지도 따지지 않는다. 음간 관리 가운데 공덕이 높은 자는 선직으로 승진할 수 있고, 그다음으로 공덕이 높은 자는 양간 관직으로 옮길 수 있다.

산천의 신령 가운데 백성에게 공덕을 베푼 자는 정식 제사 명단에 들었는지와 관계없이 신위가 높아질 수 있다. 천선과 신명, 인간, 지옥의 존재, 아귀, 축생 등 육도 중생은 어떤 방식으로 태어났든 전생의 원한에서 벗어나고, 윤회를 영원히 떠나 복된 땅에 다시 태어난다.

특별히 재단에서 지정한 망자와 그들의 구대 조상, 역대 친족을 천도하고, 원한을 풀며 죄업을 없애 다시 태어날 수 있게 하라고 한다. 끝으로 수부와 지사의 신령에게 갇힌 망혼을 풀어 주어 양세에 다시 태어나게 하라고 명한다.

이 사죄 문서 전체에는 중생을 구제하려는 도교의 자비 정신이 드러난다. 재초 의식을 통해 망혼이 사면받도록 돕고, 고해에서 벗어나 새 삶을 얻도록 한다.

이 경문은 도교(道教) 《태상제도장사(太上濟度章赦)》 중의 사죄 문고로, 주로 신령의 사면을 통해 각종 고통받는 중생들의 죄업을 벗어나게 하는 것을 말한다. 다음은 주요 내용이다.

세간에서 수재와 화재, 전쟁의 피해, 도적에게 살해당함, 맹수에게 먹힘을 당한 사람, 그리고 법률의 엄벌을 받음, 벼락을 맞음, 산의 돌이 무너져 내림, 칼과 병기로 입은 형벌과 상해, 장기간의 굶주림과 추위, 독과 고독(蠱毒)의 해, 수레 사고와 낙마, 목매어 자살, 강에 투신, 타향 유랑, 전장에서 전사, 귀신에게 구금됨, 질병에 시달림, 난산으로 목숨을 잃음, 장애와 마비가 된 사람, 그리고 장기간 명부에 머무는 망혼도 이번 사면을 통해 옛 빚을 소멸하고 새로운 죄를 씻어내며 고해를 벗어나 선도로 환생할 수 있다.

삼세칠세에 원한을 맺어 풀 수 없는 자들도 자비 속에서 서로 용서하게 하여 원한을 풀고 함께 다시 태어나게 한다. 철위산(鐵圍山), 혈호(血湖) 등에 갇힌 망혼도 모두 죄업을 씻고 원한을 풀며 청정한 심신을 회복하여 낙토에 태어난다.

명부에 머무는 모든 고혼야귀, 주인이 있는 자, 없는 자, 횡사한 자, 좋은 죽음을 맞은 자, 사농공상, 문무의술, 남녀노소, 각 민족 백성, 그리고 중국과 외방, 사해의 망혼까지, 장기간 침륜하여 다시 태어날 수 없는 자들이 이번에 모두 죄업을 씻고 원한을 풀며 각자의 소원에 따라 왕생하여 자재소요를 얻는다.

사면서에 자세히 기록되지 못한 특수한 경우는 지방 신령이 정리하여 보고할 수 있다. 이 사면서는 죄적을 소멸하고 악근을 끊으며 하늘에서 단비가 내리듯 널리 은택을 베풀어 망혼이 지옥을 벗어나 지호(地戶)를 통해 다시 태어나 제도되는 은전을 얻게 한다.

사면서가 하달된 날, 각급 신령은 즉시 집행해야 한다. 문서 말미에 명시하기를, 이 ‘옥청대사(玉清大赦)’는 보통 황록재(黃籙齋)에서만 사용하며, 큰 종이에 써야 하고, 특히 ‘칙(敕)’자를 반듯하게 써서 붓을 잇지 말아야 하며, 반드시 법사가 직접 완성해야 한다.

이 경문은 도교의 ‘제도장사(濟度章赦)’ 의식에 쓰이는 사서의 형식과 내용을 설명한다. 이는 도사가 망령을 천도할 때 신명에게 올리는 공식 문서로, 망령이 죄를 용서받고 천상으로 올라가도록 빌기 위한 것이다.

사서는 먼저 도교 최고신이 있는 삼청(三清)의 여러 관리 기관에 올린다. 여기서 ‘삼성(三省)’은 도교 천정의 중요한 세 부서를 가리킨다. 법사는 주사로 사서의 내용을 직접 쓰고, 정해진 곳에 인장을 찍는다. 사서 앞면에는 법사의 직책과 이름을 적고, 뒷면에는 도교에서 저승을 관리하는 기관인 ‘태현도성(泰玄都省)’과 저승 지하세계인 ‘구유풍도(九幽酆都)’를 적는다.

사서는 두 종류로 나뉜다. 청현보사는 일반 천도에 쓰고, 청현황록은 더 높은 등급의 법사에 쓴다. 사서에는 망령을 구제하는 신명인 청현상제, 곧 태을구고천존(太乙救苦天尊)에게 은택을 널리 베풀어 망령이 어두운 저승에서 벗어나 밝은 경계로 들게 해 달라고 빈다.

사서는 생전에 십악오역(十惡五逆), 불충불효, 도교 비방, 경전 훼손을 저지른 사람만 사면받지 못한다고 특별히 밝힌다. 그 밖의 여러 죄는 가볍고 무거움을 따지지 않고, 발각되었는지 또는 이미 처벌받았는지와 관계없이 모두 사면받을 수 있다.

사서는 백성을 보호하는 산신과 토지신 등의 신명을 표창하고, 지방 관리에게 그들의 공적을 기록해 보고하도록 요구한다. 저승에 갇힌 여러 죄혼은 가능한 한 빨리 죄과의 기록을 없애 고통에서 벗어나 이승에 다시 태어나게 해야 한다. ‘삼도오고(三途五苦)’, 곧 도교에서 지옥의 여러 고통을 이르는 곳에서 벌을 받는 망령도 죄과와 원한을 풀어 주고, 각자의 품계에 따라 천도해야 한다.

끝으로 재주가 지정한 망자와 그 조상인 구현칠조(九玄七祖)를 천도하라고 특별히 언급한다. 이 경문은 도교 천도 의식에서 사서가 갖추는 형식과 내용을 온전히 보여 주며, 도교의 자비로운 구제 정신을 드러낸다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도하고 죄를 용서하는 문서로, 재의식을 통해 여러 망혼이 고통에서 벗어나도록 돕는 내용을 주로 다룬다. 여기서 말하는 청현상제(青玄上帝)는 도교의 존귀한 신인 태을구고천존(太乙救苦天尊)의 별칭으로, 명계의 중생을 구제하는 일을 맡는다.

먼저 천도해야 할 일곱 부류의 망혼을 열거한다. 첫째, 여러 생에 걸친 조상들의 죄와 원한을 없애 선한 곳에 다시 태어나게 한다. 둘째, 명계에 갇힌 떠도는 혼령을 깨우쳐 바른길로 돌아가게 한다. 셋째, 비명에 죽은 이들의 원한을 풀고 몸과 마음을 깨끗이 한다. 넷째, 생전에 작은 선행을 했으나 천도받지 못한 이들의 선행을 기록해 천궁에 올린다. 다섯째, 난산으로 죽은 여성 망혼의 원한을 풀어 준다. 여섯째, 각지의 여러 주인 없는 외로운 혼령을 두루 천도한다. 일곱째, 사면 문서에 언급되지 않은 다른 망혼은 명계의 관리가 따로 보고한다.

문서의 마지막은 정식 발급 형식을 갖춘다. 이 사면 문서는 청현좌부(青玄左府), 곧 태을구고천존의 관부가 발급했음을 밝히고, 모든 명계 관청에 즉시 시행하라고 명한다. 문서 뒷면에는 ‘청현황록좌부첩(青玄黃籙左府牒)’이라고 큰 글씨로 쓰고, 구룡부(九龍符)와 함께 내린다. 또 옥황상제(玉皇上帝)의 사면 문서라면 도교의 최고 행정 기관인 태현도성(泰玄都省)이 발급한다고 한다.

이 문서는 도교의 ‘중생을 두루 구제한다’는 자비 사상을 보여 준다. 신성한 의례 문서를 통해 여러 망혼이 해탈할 기회를 얻도록 한다. 이러한 죄를 용서하는 문서는 보통 격식이 높은 재초 법회에서 사용하며, 고공 법사가 정해진 형식에 따라 작성해 태운다. 이는 문서가 명계에 전달됨을 상징한다.

이 경문은 도교의 《태상제도장사(太上濟度章赦)》에 나오는 죄를 사면하는 문서로, 옥황상제(玉皇上帝)가 사면령을 내려 삼계(三界) 중생의 죄를 용서하는 내용을 주로 다룬다.

첫머리에서는 천지가 운행하는 이치를 설명한다. 하늘은 은혜를 베풀고 땅은 만물을 길러 내며, 음양(陰陽)은 열리고 닫히면서 낮과 밤처럼 교차한다. 그러나 구유(九幽)의 망혼은 업력에 묶여 안개에 가로막힌 채 깊은 곳에 갇혀 있다. 뉘우치려는 마음은 있어도 벗어날 길을 찾지 못하니 참으로 가엾다.

이제 법사가 망혼을 사면해 달라고 상주하자, 옥황상제(玉皇上帝)는 사면령을 내리기로 한다. 지극히 높으신 신명의 존호에는 특별한 힘이 있어, 그 이름을 들으면 온갖 죄가 사라지고 사면을 받으면 수많은 원한이 풀린다. 사면령은 황제가 친히 임한 것처럼 효력을 발휘해, 고통받는 중생 모두가 해탈을 얻도록 한다.

구체적인 사면 대상은 삼계(三界)의 모든 죄인이다. 살생과 도둑질 같은 중죄인 십악(十惡), 아버지를 죽이는 등의 대죄인 오역(五逆), 불충과 불효, 도교 비방, 경전 훼손처럼 용서할 수 없는 죄를 지은 자는 제외한다. 그 밖의 죄는 가볍고 무거움을 따지지 않으며, 이미 벌을 받았든 아직 받지 않았든 모두 사면한다.

산천의 신령 가운데 공덕이 있는 자는 지방 관리가 보고해 상을 청한다. 저승의 관리가 공정하게 법을 집행하면 선직으로 승진하거나 이승의 관직으로 옮긴다. 지옥에서 고통받는 망혼은 형벌을 면하고 원한을 풀어 복된 땅으로 보내며, 윤회 중인 중생은 죄를 용서받고 원한과 은혜를 조정해 초탈하도록 돕는다.

특히 도량에서 천도할 망자와 그 조상 및 친족을 위해 묵은 원한을 없애고 악연을 끊어 다시 태어나도록 돕는다. 뜻밖에 비명횡사해 저승에 머물고 있는 망혼도 죄를 면하고 원한을 풀며, 생전의 품행에 따라 다시 태어날 곳을 정해 어둠 속에 떨어지지 않도록 한다.

이 사면문 전체에는 도교의 자비로운 구제 사상이 담겨 있다. 신성한 의식으로 망혼이 사면받을 기회를 얻도록 하고, 고해에서 벗어나 새 삶을 얻도록 한다.

혈호지옥(血湖地獄)에서 고통받는 산모의 망혼은 모두 용서받고 죄를 씻어 모자간의 이별에서 비롯된 원한을 풀며, 망자의 형체와 영혼이 모두 벗어나게 된다.

자손의 천도(薦度)를 받았으나 하늘에 오르지 못한 여러 망혼은 앞서 쌓은 공덕의 크고 작음에 상관없이 이를 바탕으로 승천하여 더는 저승에 머물지 않게 된다.

구주십도(九州十道), 곧 천하 각지의 수많은 백성 가운데 군인, 농민, 장인, 상인, 남녀노소와 주인이 있는 혼령이든 없는 혼령이든, 횡사했든 천수를 다했든, 오랫동안 명계에 가라앉아 벗어나지 못한 자는 모두 억울함을 씻고 죄업을 없애며, 서둘러 안락한 곳으로 환생하도록 조처한다.

사면서에 자세히 기록하지 못한 사항은 해당 지역의 명계 관리가 정리하여 보고한다. 사람이 병들면 하늘을 우러러 호소하고, 재계와 제사를 지낼 때 천제의 사면을 바라는 것과 같이, 이 칙서는 내용이 상세하고 빠짐없으며 보서(寶誥)는 빛나고 찬란하다. 시방의 선진은 찬탄하고 삼계의 중생은 귀의한다. 마땅히 명계의 길에 봄빛을 되살리고, 한정(寒庭)은 다시 햇빛을 보게 하며, 죽음의 문을 닫고 생환의 길을 열어야 한다. 관련된 모든 관원은 이를 받들어 시행해야 한다.

사면서가 도착한 날, 담당 관원은 즉시 시행한다. 이 첩문(牒文)은 상제의 칙명을 받든 것이니, 즉시 베껴 소속 부서에 내려 보내고 이에 따라 시행해야 한다. 상제의 칙명은 바람과 불처럼 빠르니 지체해서는 안 된다.

(이 부분은 문서 양식이다.) 연월일, 법위(法位)를 갖춘 아무개가 고명을 받들어 시행한다. 오른쪽에는 다음과 같이 적는다. 이 사면서는 옥황의 휘호 보사와 구천생신재(九天生神齋)에 사용한다. 작성 양식은 성지에 따라 칙령을 적고, 앞의 내용과 같게 하되 ‘칙(敕)’ 자만 쓰면 된다. 뒷면에는 태현도성(泰玄都省)이 구유주재(九幽主宰)와 억만 명조(冥曹)에게 첩문을 내린다고 적는다.