《太上洞玄靈寶天尊說大通經》

《태상동현영보천존설대통경(太上洞玄靈寶天尊說大通經)》 해설:

【진공장】

우주가 형성되기 전에 도(道)는 이미 존재했다. 만물을 낳으면서도 형체를 드러내지 않는다. 천지가 형성된 뒤에도 도는 오래도록 존재하지만 구체적인 형체가 없다. 형체가 없으므로 실재한다고 말할 수 없으며, 이것이 이른바 ‘불가사의’한 경계다.

【현리장】

고요한 상태에는 본연의 성품, 곧 선천의 본성이 드러나며 그 안에 마음의 생각이 깃든다. 움직이는 상태에서는 의식의 마음이 드러나며 그 안에 본성이 포함된다. 망념이 일어나면 본성이 가려지고, 망념이 사라지면 본성이 드러난다. 마치 허공에 형상이 없지만 맑고 원만하게 모든 것을 품는 것과 같다.

【현묘장】

지극히 높은 대도(大道)는 정해진 형상이 없으므로 안으로 만물을 품을 수 있다. 참된 본성은 하는 바가 없으므로 밖으로 집착을 일으키지 않는다. 마음을 여여(如如)하고 흔들림 없이 유지하면 저절로 한없이 넓어진다. 바깥 경계를 마주해도 거기에 얽매이지 않으면 ‘육적(六賊)’(눈·귀·코·혀·몸·뜻)의 방해에 빠지지 않는다. 속세에 있으면서도 속세를 초월하면 여러 인연의 변화에 얽매이지 않는다. 지극한 고요함에 이르면 흔들리지 않고, 지극한 조화를 유지하면 경계에 따라 마음이 바뀌지 않는다. 지혜의 빛은 시방에 두루 비치고, 허공의 변화는 모두 무위(無爲)로 돌아간다.

【총결게】

유법문을 통해 무법문을 깨달을 수 있고, 닦음이 없음으로써 닦음이 있음을 꿰뚫어 볼 수 있다. 대도는 세상의 온갖 모습을 품지만 그 본체에는 티끌 하나도 묻지 않는다.

주:

1. ‘육적(六賊)’은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육근이 대상과 마주해 일으키는 집착을 가리킨다.

2. ‘여여(如如)’는 불교 용어로, 여기서는 마음이 경계에 따라 움직이지 않는 안정된 상태를 가리킨다.

3. 경전은 ‘진공묘유’의 변증 관계를 강조하며, 도교의 ‘유무상생’이라는 핵심 이념을 드러낸다.